Adhyaya 23
व्यास बताते हैं कि दैत्यों के साथ संघर्ष से पीड़ित देवता शरण के लिए ब्रह्मा के पास जाते हैं और विजय का उपाय पूछते हैं। ब्रह्मा धर्मारण्य की पूर्व-रचना का वर्णन करते हैं—ब्रह्मा, शंकर और विष्णु के दिव्य सहयोग से, तथा यम के तप को कारण-समर्थन मानकर। वे कर्म-भूगोल का नियम भी कहते हैं कि धर्मारण्य में किया गया दान, यज्ञ या तप ‘कोटि-गुणित’ हो जाता है; वहाँ पुण्य और पाप—दोनों का फल बढ़कर प्रकट होता है। देवता धर्मारण्य पहुँचकर सहस्र वर्षों का महान् सत्र आरम्भ करते हैं। प्रमुख ऋषियों को यज्ञ के विशेष-विशेष पदों पर नियुक्त कर विशाल वेदी-परिसर बनाते हैं, मंत्र-विधि से आहुतियाँ देते हैं और वहाँ रहने वाले द्विजों तथा आश्रित जनों को अन्नदान व अतिथि-सत्कार से तृप्त करते हैं। फिर आगे के युग में लोहासुर ब्रह्मा-सदृश वेश धारण कर याजकों और समुदायों को सताता है। वह यज्ञ-सामग्री नष्ट करता, पवित्र स्थानों को अपवित्र करता और भय से लोग तितर-बितर हो जाते हैं। विस्थापित लोग नए गाँव बसाते हैं जिनके नाम भय, भ्रम और मार्ग-विच्छेद की स्मृति रखते हैं; धर्मारण्य भी दूषण के कारण रहने योग्य कठिन हो जाता है और उसका तीर्थ-वैभव क्षीण-सा पड़ जाता है, अंततः असुर संतुष्ट होकर चला जाता है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यत्कृतं पुरा । तत्सर्वं कथयाम्यद्य शृणुष्वैकाग्रमानसः
व्यास बोले—अब आगे मैं बताऊँगा कि प्राचीन काल में ब्रह्मा ने क्या किया था। आज मैं वह सब कहूँगा; तुम एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 2
देवानां दानवानां च वैराद्युद्धं बभूव ह । तस्मिन्युद्धे महादुष्टे देवाः संक्लिष्टमानसाः
देवों और दानवों के बीच वैर से युद्ध छिड़ गया। उस अत्यन्त दुष्ट युद्ध में देवगण मन से अत्यधिक क्लेशित हो गए।
Verse 3
बभूवुस्तत्र सोद्वेगा ब्रह्माणं शरणं ययुः
वहाँ वे सब उद्विग्न होकर ब्रह्मा की शरण में गए।
Verse 4
देवा ऊचुः । ब्रह्मन्केन प्रकारेण दैत्यानां वधमेव च । करोम्यद्य उपायं हि कथ्यतां शीघ्रमेव मे
देवों ने कहा—हे ब्रह्मन्! किस प्रकार दैत्यों का वध किया जा सकता है? आज मैं जो उपाय करूँ, वह मुझे शीघ्र बताइए।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । मया हि शंकरेणैव विष्णुना हि तथा पुरा । यमस्य तपसा तुष्टैर्धर्मारण्यं विनिर्मितम्
ब्रह्मा बोले—पूर्वकाल में मैं, शंकर और विष्णु सहित, यम के तप से प्रसन्न होकर ‘धर्मारण्य’ नामक पवित्र वन की रचना कर बैठे।
Verse 6
तत्र यद्दीयते दानं यज्ञं वा तप उत्तमम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं भवेदिति न संशयः
वहाँ जो दान दिया जाता है, या यज्ञ किया जाता है, अथवा उत्तम तप किया जाता है—वह सब कोटि-गुणा फल देता है; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 7
पापं वा यदि वा पुण्यं सर्वं कोटि गुणं भवेत् । तस्माद्दैत्यैर्न धर्षितं कदाचिदपि भोः सुराः
वहाँ पाप हो या पुण्य—सब कुछ कोटि-गुणा हो जाता है। इसलिए, हे देवो, दैत्यों ने उसे कभी भी भंग नहीं किया।
Verse 8
श्रुत्वा तु ब्रह्मणो वाक्यं देवाः सर्वे सविस्मयाः । ब्रह्माणं त्वग्रतः कृत्वा धर्मार ण्यमुपाययुः
ब्रह्मा के वचन सुनकर सभी देव विस्मित हो गए। उन्होंने ब्रह्मा को अग्रणी बनाकर धर्मारण्य की ओर प्रस्थान किया।
Verse 9
सत्रं तत्र समारभ्य सहस्राब्दमनुत्तमम् । वृत्वाऽचार्यं चांगिरसं मार्कंण्डेयं तथैव च
वहाँ उन्होंने सहस्र वर्षों तक चलने वाला अनुपम सत्र-यज्ञ आरम्भ किया और आचार्य रूप में आङ्गिरस ऋषि तथा मर्कण्डेय को वरण किया।
Verse 10
अत्रिं च कश्यपं चैव होता कृत्वा महामतिः । जमदग्निं गौतमं च अध्वर्युत्वं न्यवेदयन्
महामति जनों ने अत्रि और कश्यप को होतृ-पुरोहित नियुक्त किया, तथा जमदग्नि और गौतम को अध्वर्यु-पद सौंपा।
Verse 11
भरद्वाजं वसिष्ठं तु प्रत्यध्वर्युत्वमादिशन् । नारदं चैव वाल्मीकिं नोदना याकरोत्तदा
उन्होंने भरद्वाज और वसिष्ठ को प्रत्यध्वर्यु-पद पर नियुक्त किया; और उसी समय नारद तथा वाल्मीकि को नोदना-कार्य (यज्ञ-प्रेरक/उच्चारक) सौंपा।
Verse 12
ब्रह्मासने च ब्रह्माणं स्थापयामासुरादरात् । क्रोशचतुष्कमात्रां च वेदिं कृत्वा सुरैस्ततः
श्रद्धापूर्वक उन्होंने ब्रह्मा को ब्रह्मासन पर विराजमान किया; फिर देवताओं ने चार क्रोश-परिमाण की वेदी का निर्माण किया।
Verse 13
द्विजाः सर्वे समाहूता यज्ञस्यार्थे हि जापकाः । ऋग्यजुःसामाथर्वान्वै वेदानुद्गिरयंति ये
यज्ञ के हेतु सभी द्विज जपकर्ता बुलाए गए—वे जो ऋग्, यजुः, साम और अथर्व वेद का उच्च स्वर से पाठ करते हैं।
Verse 14
गणनाथं शंभुसुतं कार्त्तिकेयं तथैव च । इन्द्रं वज्रधरं चैव जयंतं चन्द्रसूनुकम्
उन्होंने गणनाथ—शंभु-पुत्र कार्त्तिकेय—का भी आवाहन किया; तथा वज्रधारी इन्द्र और चन्द्र-पुत्र जयंत को भी बुलाया।
Verse 15
चत्वारो द्वारपालाश्च देवाः शूरा विनिर्मिताः । ततो राक्षोघ्नमंत्रेण हूयते हव्यवाहनः
चार वीर देव द्वारपाल बनाकर नियुक्त किए गए। तत्पश्चात् राक्षस-विनाशक मंत्र से हव्यवाहन अग्नि में आहुतियाँ दी गईं।
Verse 16
तिलांश्च यवमिश्रांश्च मध्वाज्येन च मिश्रितान् । जुहुवुस्ते तदा देवा वेदमंत्रैर्नरेश्वर
हे नरेश्वर! तब उन देवों ने वेद-मंत्रों के साथ तिल और यव का मिश्रण, मधु और घृत से संयुक्त करके अग्नि में होम किया।
Verse 17
आघारावाज्यभागौ च हुत्वा चैव ततः परम् । द्राक्षेक्षुपूगनारिंग जंबीरं बीजपूरकम्
आघार और घृत-भाग की आहुति देकर, तत्पश्चात् द्राक्षा, ईख, पूग (सुपारी), नारङ्ग, जम्बीर (नींबू) और बीजपूरक (अनार) अर्पित किए।
Verse 18
उत्तरतो नालिकेरं दाडिमं च यथाक्रमम् । मध्वाज्यं पयसा युक्तं कृशरशर्करायुतम्
उत्तर दिशा में क्रमपूर्वक नारिकेल और दाडिम अर्पित किए; तथा दूध से संयुक्त मधु-घृत और शर्करा-युक्त कृशर भी (अर्पित किया)।
Verse 19
तंडुलैः शतपत्रैश्च यज्ञे वाचं नियम्य च । विचिंत्य च महाभागाः कृत्वा यज्ञं सदक्षिणम्
तंडुलों और शतपत्र पुष्पों सहित, यज्ञ में वाणी का संयम करके और ध्यानपूर्वक, उन महाभागों ने दक्षिणा सहित यज्ञ सम्पन्न किया।
Verse 20
उत्तमं च शुभं स्तोमं कृत्वा हर्षमुपाययुः । अवारितान्नमददन्दीनांधकृपणेष्वपि
उत्तम और शुभ स्तोत्र करके वे महान् हर्ष को प्राप्त हुए। उन्होंने बिना रोक-टोक अन्न दान किया—दीनों, अंधों और कृपणों को भी।
Verse 21
ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण दत्तमन्नं यथेप्सितम् । पायसं शर्करायुक्तं साज्यशाकसमन्वितम्
विशेष रूप से ब्राह्मणों को उनकी इच्छा के अनुसार अन्न दिया गया—शक्करयुक्त पायस, और घी में बने शाक के साथ।
Verse 22
मंडका वटकाः पूपास्तथा वै वेष्टिकाः शुभाः । सहस्रमोदकाश्चापि फेणिका घुर्घुरादयः
मंडक, वटक, पूप तथा शुभ वेष्टिकाएँ थीं; और हजारों मोदक भी, साथ में फेणिका, घुर्घुरा आदि मिष्ठान्न।
Verse 23
ओदनश्च तथा दाली आढकीसंभवा शुभा । तथा वै मुद्गदाली च पर्पटा वटिका तथा
ओदन (पका हुआ भात) था, और आढकी से बनी शुभ दालियाँ; तथा मूँग की दाल भी, और पर्पटा व वटिका के व्यंजन भी।
Verse 24
प्रलेह्यानि विचित्राणि युक्तास्त्र्यूषणसंचयैः । कुल्माषा वेल्लकाश्चैव कोमला वालकाः शुभाः
त्रिकटु (तीन तीखे मसालों) के संयोग से युक्त नाना प्रकार के प्रलेह्य (चाटने योग्य) पदार्थ थे। कुल्माष, वेल्लक और कोमल शुभ वालक भी थे।
Verse 25
कर्कटिकाश्चार्द्रयुता मरिचेन समन्विताः । एवंविधानि चान्नानि शाकानि विविधानि च
कर्कटिका नामक सब्जियाँ भी थीं, जो रसयुक्त और सुशोभित थीं, काली मिर्च से सुवासित; ऐसे ही अन्न तथा नाना प्रकार के शाक और उपभोज्य भी थे।
Verse 26
भोजयित्वा द्विजान्सर्वान्धर्मारण्य निवासिनः । अष्टादशसहस्राणि सपुत्रांश्च तदा नृप
हे नृप! धर्मारण्य में निवास करने वाले समस्त द्विजों को—अठारह हजार, पुत्रों सहित—तब उन्होंने भोजन कराया।
Verse 27
प्रतिदिनं तदा देवा भोजयंति स्म वाडवान् । एवं वर्षसहस्रं वै कृत्वा यज्ञं तदामराः
तब देवगण प्रतिदिन वाडवों को भोजन कराते थे; इस प्रकार अमर देवों ने वह यज्ञ पूरे एक हजार वर्षों तक किया।
Verse 28
कृत्वा दैत्यवधं राजन्निर्भयत्वमवाप्नुयुः । स्वर्गं जग्मुस्ते सहसा देवाः सर्वे मरुद्गणाः
हे राजन्! दैत्यों का वध करके वे निर्भयता को प्राप्त हुए; और वे सब देव, मरुद्गणों सहित, शीघ्र ही स्वर्ग को चले गए।
Verse 29
तथैवाप्सरसः सर्वा ब्रह्मवि ष्णुमहेश्वराः । कैलासशिखरं रम्यं वैकुंठं विष्णुवल्लभम्
उसी प्रकार समस्त अप्सराएँ तथा ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—रमणीय कैलास-शिखर और विष्णु-वल्लभ वैकुण्ठ को (प्रस्थान कर) गए।
Verse 30
ब्रह्मलोकं महापुण्यं प्राप्य सर्वे दिवौकसः । परं हर्षमुपाजग्मुः प्राप्य नंदनमुत्तम्
महापुण्य ब्रह्मलोक को प्राप्त करके समस्त देववासी, उत्तम नन्दन-वन में पहुँचकर परम हर्ष को प्राप्त हुए।
Verse 31
स्वेस्वे स्थाने स्थिरीभूत्वा तस्थुः सर्वे हि निर्भयाः
वे सब अपने-अपने स्थानों में दृढ़ होकर स्थित रहे और निश्चय ही निर्भय बने रहे।
Verse 32
ततः कालेन महता कृताख्ययुगपर्यये । लोहासुरो मदोन्मत्तो ब्रह्मवेषधरः सदा
फिर बहुत समय बीतने पर, कृत नामक युग के अंत में, मद से उन्मत्त लोहासुर सदा ब्राह्मण का वेष धारण करने लगा।
Verse 33
आगत्य सर्वान्विप्रांश्च धर्षयेद्धर्मवित्तमान् । शूद्रांश्च वणिजश्चैव दंडघातेन ताडयेत्
वह वहाँ आकर धर्म को जानने वाले समस्त ब्राह्मणों को सताता; और शूद्रों तथा वणिजों को भी दण्ड के प्रहार से मारता-पीटता।
Verse 34
विध्वंसयेच्च यज्ञादीन्होमद्रव्याणि भक्षयेत् । वेदिका दीर्घिका दृष्ट्वा कश्मलेन प्रदूषयेत्
वह यज्ञादि कर्मों का भी विध्वंस करता, होम की सामग्री को खा जाता; और वेदियों तथा पवित्र दीर्घिकाओं को देखकर उन्हें मलिनता से अपवित्र कर देता।
Verse 35
मूत्रोत्सर्गपुरीषेण दूषयेत्पुण्यभूमिकाः । गहनेन तथा राजन्स्त्रियो दूषयते हि सः
मूत्र और मल का अनुचित स्थान पर त्याग करने से पुण्य-भूमि अपवित्र होती है; और हे राजन्, गुप्त (अधर्म) संग से पुरुष स्त्रियों के मान और शुचिता को भी कलुषित करता है।
Verse 36
ततस्ते वाडवाः सर्वे लोहासुरभयातुराः । प्रनष्टाः सपरीवारा गतास्ते वै दिशो दश
तब लोहाराक्षस के भय से व्याकुल वे सब वाडव लोग अपने-अपने परिवार सहित लुप्त हो गए और दसों दिशाओं की ओर चले गए।
Verse 37
वणिजस्ते भयोद्विग्ना विप्राननुययुर्नृप । महाभयेन संभीता दूरं गत्वा विमृश्य च
हे नृप, भय से उद्विग्न वे व्यापारी ब्राह्मणों के पीछे-पीछे चले; महाभय से आतंकित होकर दूर जाकर उन्होंने विचार-विमर्श किया।
Verse 38
सह शूद्रैद्विजैः सर्व एकीभूत्वा गतास्तदा । मुक्तारण्यं पुण्यतमं निर्जनं हि ययुश्च ते
तब शूद्रों और द्विजों सहित वे सब एक होकर चले; और वे परम पवित्र, नितांत निर्जन मुक्तारण्य की ओर गए।
Verse 39
निवासं कारयामासुर्नातिदूरे नरेश्वर । वजिङ्नाम्ना हि तद्ग्रामं वासयामासुरेव ते
हे नरेश्वर, अधिक दूर नहीं उन्होंने निवास बनवाए; और उन्होंने उस ग्राम को ‘वजिङ’ नाम से ही बसाया।
Verse 40
लोहासुरभयाद्राजन्विप्र नाम्ना विनिर्मितम् । शंभुना वणिजा यस्मात्तस्मात्तन्नामधारणम्
हे राजन्! लोहासुर के भय से वह स्थान ‘विप्र’ नाम से निर्मित और प्रतिष्ठित किया गया। और क्योंकि उसे वणिक् शम्भु ने बसाया, इसलिए उसी के नाम से उसका नाम-धारण हुआ।
Verse 41
शंभुग्राममिति ख्यातं लोके विख्यातिमागतम् । अथ केचिद्भयान्नष्टा वणिजः प्रथमं तदा
वह लोक में ‘शम्भुग्राम’ नाम से प्रसिद्ध हुआ और बड़ी कीर्ति को प्राप्त हुआ। तब उसी समय भय के कारण कुछ वणिक—सबसे पहले—बिखरकर नष्ट-से हो गए।
Verse 42
ते नातिदूरे गत्वा वै मंडलं चक्रुरुत्तमम् । विप्रागमनकांक्षास्ते तत्र वासमकल्पयन्
वे अधिक दूर न जाकर एक उत्तम मण्डल (छावनी) बनाकर ठहरे। ब्राह्मणों के आगमन की आकांक्षा रखते हुए उन्होंने वहीं अपना निवास निश्चित किया।
Verse 43
मंडलेति च नाम्ना वै ग्रामं कृत्वा न्यवीवसन् । विप्रसार्थपरिभ्रष्टाः केचित्तु वणिजस्तदा
उन्होंने एक ग्राम बसाकर उसका नाम ‘मण्डल’ रखा और वहीं रहने लगे। पर उस समय कुछ वणिक ब्राह्मणों के सार्थ से बिछुड़कर अलग रह गए।
Verse 44
अन्यमार्गे गता ये वै लोहासुरभयार्दिताः । धर्मारण्यान्नाति दूरे गत्वा चिंतामुपाययुः
जो लोग अन्य मार्ग से गए थे, वे लोहासुर के भय से पीड़ित होकर धर्मारण्य से अधिक दूर न जाकर वहीं चिंता में डूब गए।
Verse 45
कस्मिन्मार्गे वयं प्राप्ताः कस्मिन्प्राप्ता द्विजातयः । इति चिंतां परं प्राप्ता वासं तत्र त्वकारयन्
“हम किस मार्ग से यहाँ पहुँचे? हम द्विज किस पथ से आए?”—ऐसी गहरी चिंता में पड़कर उन्होंने वहीं निवास बनवाया और उसी स्थान पर ठहर गए।
Verse 46
अन्यमार्गे गता यस्मात्तस्मात्तन्नामसंभवम् । ग्रामं निवासयामासुरडालंजमिति क्षितौ
क्योंकि वे दूसरे मार्ग से गए थे, उसी कारण से वह नाम प्रचलित हुआ; और उन्होंने पृथ्वी पर “अडालंज” नाम का एक ग्राम बसाया।
Verse 47
यस्मिन्ग्रामे निवासी यो यत्संज्ञश्च वणिग्भवेत् । तस्य ग्रामस्य तन्नाम ह्यभवत्पृथिवीपते
हे पृथ्वीपति! जिस ग्राम में जो निवासी व्यापारी जिस नाम से प्रसिद्ध होता, उसी नाम से वह ग्राम भी विख्यात हो जाता था।
Verse 48
वणिजश्च तथा विप्रा मोहं प्राप्ता भयार्दिताः । तस्मान्मोहेतिसंज्ञास्ते राजन्सर्वे निरब्रुवन्
व्यापारी और ब्राह्मण—दोनों ही भय से पीड़ित होकर मोह में पड़ गए; इसलिए, हे राजन्, उन सबने अपने लिए “मोह” नाम का ही उच्चारण किया।
Verse 49
एवं प्रनषणं नष्टास्ते गताश्च दिशो दिश । धर्मारण्ये न तिष्ठंति वाडवा वणिजोऽपि वा
इस प्रकार वे पूर्णतः भ्रमित और नष्ट-से होकर दिशाओं-दिशाओं में चले गए। धर्मारण्य में न तो घोड़े के व्यापारी रहे, न ही साधारण व्यापारी।
Verse 50
उद्वसं हि तदा जातं धर्मारण्यं च दुर्लभम् । भूषणं सर्वतीर्थानां कृतं लोहासुरेण तत्
तब धर्मारण्य उजड़ गया और वहाँ पहुँचना दुर्लभ हो गया। समस्त तीर्थों का जो भूषण था, उसे लोहारसुर ने उसी प्रकार विकृत कर दिया।
Verse 51
नष्टद्विजं नष्टतीर्थं स्थानं कृत्वा हि दानवः । परां मुदमवाप्यैव जगाम स्वालयं ततः
उस दानव ने उस स्थान को ऐसा बना दिया कि वहाँ द्विज न रहे और तीर्थ-क्रिया नष्ट हो गई। परम हर्ष पाकर वह वहाँ से अपने निवास को चला गया।