Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

व्यास बोले—अब मैं उस अनुपम शिव-तीर्थ का वर्णन करता हूँ, जहाँ स्वयं देव शंकर ने पुनर्जन्म धारण किया।

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

देवों के देवेश त्रिलोचन शंकर कीलित होकर पराजित हुए; और हे महाभाग! गिरिजा ने उन्हें भूमिमण्डल पर गिरा दिया।

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

छलित और मोहग्रस्त होकर वह दिन-रात का भेद न जान सका; और जड़वत हुए त्रिलोचन पुरुष, स्त्री तथा नपुंसक का भी भेद न कर सके।

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

जब वह इस प्रकार कीलित होकर स्थिर हो गया, तब मानो कल्पान्त उपस्थित हो गया। तब पार्वती ने सहसा उस पर वह कीलन-क्रिया कर दी।

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

युधिष्ठिर बोले—आपके द्वारा कहा गया यह वचन अत्यन्त आश्चर्यजनक और अनुपम है कि जो सदा समस्त देवताओं और योगियों के भी गुरु हैं।

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

पार्वती ने शिव को क्यों स्थिर कर दिया, और शिव की सामान्य चेतना कैसे लुप्त हो गई? उसका कारण बताइए; मेरा कौतूहल अत्यन्त है।

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

व्यास बोले—हे राजन्, अथर्वण-उपवेद से उत्पन्न विविध मंत्र-प्रवाहों को शंकर ने पार्वती के समक्ष प्रकट किया, हे महाराज।

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

हे नृपोत्तम, उनसे बीजाक्षर निकालकर एकसूत्री माला-रूप (जप-विधान) बनाया गया, और शंभु ने उसे पार्वती के समक्ष उपदेश किया।

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

और उन्हीं (बीजों) से अष्टविध मंत्रोद्धार किया गया। हे निष्पापे, वह महादुष्टा शाकिनी उसे साधने (वश करने) का प्रयत्न करती।

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

श्री पार्वती बोलीं—हे नाथ! आपने ये भेद पहले ही प्रकट कर दिए हैं; वे निश्चय ही छह हैं। हे स्वामी! ये शक्तियाँ छह प्रकार की हैं, दुर्गम हैं और योग-मालिनी हैं। यह षड्विध सिद्धान्त आपने ही कहा है; अब मुझे बताइए कि यह ‘कूट’ से कैसे रचा गया है।

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

श्री महादेव बोले—हे महादेवी! यह रहस्य सहज प्रकट होने वाला नहीं; यह देवों, असुरों और मनुष्यों के लिए भी अप्रकाशित ही रहता है।

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

पार्वती बोलीं—आपको नमस्कार, जो सर्वरूप हैं; आपको नमस्कार, जिनका ध्वज वृषभ है। हे जटाधीश! आपको नमस्कार; हे नीलकण्ठ! आपको प्रणाम।

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

हे कृपासिन्धु! आपको नमस्कार; हे कालरूप! आपको नमस्कार। ऐसे अनेक कोमल वचनों से उसने करुणानिधि की स्तुति की।

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

अद्रितनया ने उन्हें संतुष्ट करके दण्डवत् प्रणाम किया और उनके दोनों चरण पकड़ लिए। तब दयापर भगवान् ने उससे कहा।

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

हे भद्रे, तुम मुझे इस प्रकार क्यों स्तुति करती हो? जो तुम्हारे मन को अभिप्रेत है, वही माँग लो।

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

पार्वती बोलीं—उसका संपूर्ण समाहार तथा उसके साथ ध्यान भी विस्तार से कहिए। यदि मैं आपको प्रिय हूँ, तो उसे निःसंदेह और पूर्ण रूप से बताइए।

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

हे वरानने, समस्त कूटों में ‘माया-बीज’ निश्चय ही विद्यमान है। उन सबमें मध्यवर्ती वर्ण बिंदु से अलंकृत होकर प्रकाशित होता है।

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

वह्नि-बीज वायु-तत्त्व सहित कूर्म-बीज से संयुक्त है। आदित्य से उत्पन्न बीज सदा शक्ति-बीज से उद्भूत (उससे प्रकट) होता है।

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

यह कूट प्रथम बीज है; द्वितीय बीज विभु (ईश्वर) का मत कहा गया है। तृतीय अग्नि-बीज है, जो बिंदु और इन्दु-चिह्न से संयुक्त है।

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

चौथा अंग शेष वर्णों के साथ जोड़ा जाए; ब्रह्म-बीज के साथ ऋषि का भी निर्देश हो। पाँचवाँ काल-बीज है और छठा पार्थिव (पृथ्वी) बीज है।

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

सातवें और आठवें में बाह्य भाग नृसिंह के साथ संयुक्त करके प्रयुक्त हो। नौवें में केवल दूसरा तत्त्व लिया जाए; और दसवें में अष्टकूट (आठ प्रकार का कूट) है।

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

हे रुद्राक्षधारी श्रेष्ठ तपस्विनी, उन दोनों का बीज उल्टे क्रम से ग्रहण किया जाए। चौदहवें में चतुर्थ-कार्य हेतु उसे पृथ्वी-बीज के साथ संयुक्त किया जाए।

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

हे मेनका-नंदिनी, कुछ शेष अक्षर ‘कूट’ रूप में सुरक्षित रखे गए। तब, हे राजन्, शिव-पत्नी उसी समय पृथ्वी पर गिर पड़ी।

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

वहाँ राम द्वारा आश्वस्त होकर त्रिपुरांतक (शिव) हँस पड़े और बोले—‘हे भद्रे, क्योंकि तुमने इसे प्राप्त किया है, इसलिए ‘जंव’ नाम की शक्ति तुम्हारे लिए प्रकट होगी।’

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

मारण, मोहन, वशीकरण, आकर्षण और क्षोभ—इनमें जो-जो फल कोई चाहता है, निश्चय ही वैसी-वैसी सिद्धि प्राप्त होती है।

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

यह सुनकर वह देवी—मन से दुष्टा, पर मुस्कान से पवित्र-सी—तब शम्भु ने उसके लिए कूट (गूढ़) शेष अंश भी कह सुनाए।

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

तब कृपासागर ने कहा—“विधि के अनुसार इसे सिद्ध करो।” और हर (शिव) कैलास से चलकर अत्यन्त उद्यम से धर्मारण्य को गए।

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

यह जानकर देवी वहाँ गई जहाँ वृषभध्वज (शिव) थे। उसी क्षण धर्मारण्य में वे भूमि पर गिर पड़े, हे नृपोत्तम।

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

और वहाँ मुंडमाला, कौपीन तथा कपाल—ये निश्चय ही ब्रह्मा के (सम्बन्धी) थे।

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

जब गण सर्वत्र फैल गए और भूत‑प्रेतों के समुदाय दसों दिशाओं में व्याप्त हो गए, तब देव महेश्वर ने अपने ही आत्मस्वरूप को मूर्च्छित जानकर वैसा ही आचरण किया।

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

स्वेद से उत्पन्न कूट आदि गण प्रकट हुए; और उसी स्रोत से ‘पंचकूट’ को उत्पन्न करके वे उसी मूल‑उद्गम में प्रतिष्ठित हो गए।

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

हे महाराज, वे साधक जप और होम में तत्पर थे। वे सब प्रेतों को आसन बनाकर कालकूट पर स्थित थे।

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

वे अपने अंतःस्थित भाव का वर्णन करते थे, जिसके द्वारा पिनाकधारी प्रभु मोक्ष प्रदान करते हैं। तब गौरी कष्ट से घिरकर और अग्नि‑भय से व्याकुल हो उठीं।

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

उनके द्वारा शिव का सत्कार हुआ; और गौरी लज्जित होकर अधोमुखी बनीं। वहीं स्थित रहकर, शंकर की आज्ञा का पालन करती हुई, उन्होंने तप किया।

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

पाँच अग्नियों का सेवन-व्रत करके, अधोमुख होकर धूम्रपान करती हुई उसने कूटाक्षरों से स्तुति की; उन स्तुतियों से वृषभध्वज भगवान् शिव प्रसन्न हुए।

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

हे राजन्, यह धराक्षेत्र पापों का नाशक और समस्त कामनाओं को देने वाला है। इस उज्ज्वल स्थान में शुद्ध ‘देवमज्जन’—देवताओं का पवित्र स्नान-तीर्थ—विराजमान है।

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

हे नृप, आश्विन मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को वहाँ स्नान करके और उस जल को पीकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

और देवेश का पूजन करके तथा विधिपूर्वक उपवास करने पर—शाकिनी, डाकिनी, वेताल, पितर और ग्रह-शक्तियाँ (अनुकूल होकर) पीड़ा नहीं देतीं।

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

ग्रह और उनके धिष्ण्य (स्थान) पीड़ा नहीं देते—सत्य, सत्य, हे वरानने। वहाँ सांग-रुद्रजप करके मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

हे भूपते! सत्य-सत्य कहता हूँ—त्रिविध रोग नष्ट हो जाते हैं। यह सब मैंने कह दिया; अब देवमज्जानक (पवित्र स्नान-विधि/तीर्थ) का वर्णन सुनो।

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

बहु दक्षिणाओं सहित किए गए सहस्र अश्वमेधों का जो फल है, वही फल इसे सुनने वाला और सुनवाने वाला मनुष्य प्राप्त करता है।

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

निःसंतान को संतान मिलती है, निर्धन को धन प्राप्त होता है। आयु, आरोग्य और ऐश्वर्य मिलता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

हे नृप! मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न जो त्रिविध पातक है, वह सब स्मरण और कीर्तन से नष्ट हो जाता है।

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

यह माहात्म्य धन्य, यशदायक, आयुष्यवर्धक और सुखी संतान देने वाला है। हे वत्स! जो इसे सुनता है, वह समस्त सुखों से युक्त हो जाता है।

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

हे नृप! समस्त तीर्थों में जो पुण्य, समस्त दानों में जो फल, और समस्त यज्ञों में जो पुण्य होता है—वह सब इस (कथा) के श्रवण मात्र से प्राप्त होता है।