Adhyaya 2

Verse 1

। व्यास उवाच पृथ्वीपुरंध्यास्तिलकं ललाटे लक्ष्मीलतायाः स्फुटमालवालम् । वाग्देवताया जलकेलिरम्यं नोहेरकं संप्रति वर्णयामि

व्यास बोले—अब मैं नोहेरेक का वर्णन करता हूँ—जो पृथ्वी-रूपिणी कुलवधू के ललाट पर तिलक के समान शोभित है, लक्ष्मी-लता के लिए निर्मल और उर्वर आलवाल (क्यारी) के समान है, तथा वाग्देवी की जलक्रीड़ा के समान रमणीय, पुण्य और सौन्दर्य का धाम है।

Verse 2

साधु पृष्टं त्वया राजन्वाराणस्यधिकाधिकम् । धर्मारण्यं नृपश्रेष्ठ श्रृणुष्वावहितो भृशम्

हे राजन्, तुमने वाराणसी की निरन्तर बढ़ती महिमा के विषय में उत्तम प्रश्न किया है। हे नृपश्रेष्ठ, अब धर्मारण्य का वर्णन मैं करता हूँ—तुम अत्यन्त सावधान होकर सुनो।

Verse 3

सर्वतीर्थानि तत्रैव ऊषरं तेन कथ्यते । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैरिंद्राद्यैः परिसेवितम्

वहाँ समस्त तीर्थ एकत्र ही विद्यमान हैं; इसलिए उसे ‘ऊषर’ कहा जाता है। ब्रह्मा, विष्णु, महेश तथा इन्द्र आदि देवगण वहाँ विधिपूर्वक सेवित रहते हैं।

Verse 4

लोकपालैश्च दिक्पालैर्मातृभिः शिवशक्तिभिः । गंधर्वैश्वाप्सरोभिश्च सेवितं यज्ञकर्मभिः

वह लोकपालों और दिक्पालों से, मातृगण तथा शिव-शक्तियों से, और गन्धर्वों व अप्सराओं से भी सेवित है; वहाँ यज्ञकर्म और पवित्र अनुष्ठानों द्वारा उसका सत्कार होता है।

Verse 6

तदाद्यं च नृपस्थानं सर्वसौख्यप्रदुं तथा । यज्ञैश्च बहुभिश्चैव सेवितं मुनिसत्तमैः

वह आदि और श्रेष्ठ राज-आसन समस्त सुखों को प्रदान करने वाला है। अनेक यज्ञों द्वारा तथा मुनिश्रेष्ठों के सतत सेवन से वह पवित्र रूप से प्रतिष्ठित है।

Verse 7

सिंहव्याघ्रैर्द्विपैश्चैव पक्षिभिर्विविधैस्तथा । गोमहिष्यादिभिश्चैव सारसैर्मृगशूकरैः

वह स्थान सिंहों, व्याघ्रों और हाथियों से, तथा नाना प्रकार के पक्षियों से भरा है; और गाय, महिष आदि, सारस, मृग तथा शूकरों से भी आबाद है।

Verse 8

सेवितं नृपशार्दूल श्वापदैवैर्विविधैरपि । तत्र ये निधनं प्राप्ताः पक्षिणः कीटकादयः

हे नृपशार्दूल! वह स्थान नाना प्रकार के श्वापदों (हिंसक पशुओं) से भी सेवित है। और वहाँ जो पक्षी, कीट आदि प्राणी मृत्यु को प्राप्त होते हैं…

Verse 9

भूतवेतालशाकिनीग्रहदेवाधिदेवतैः । ऋतुभिर्मासपक्षैश्च सेव्यमानं सुरासुरेः

वह स्थान भूत, वेताल, शाकिनी, ग्रह, देव तथा अधिदेवताओं से सेवित है; और ऋतु, मास तथा पक्षों से भी—देव और असुर दोनों ही वहाँ आते हैं।

Verse 10

एकोत्तरशतैः सार्द्धं मुक्तिस्तेषां हि शाश्वती । ते सर्वे विष्णुलोकांश्च प्रयांत्येव न संशयः

एक सौ एक के सहित उन्हें शाश्वत मुक्ति प्राप्त होती है। वे सब निःसंदेह विष्णुलोकों को ही प्रस्थान करते हैं।

Verse 11

संतारयति पूर्वज्ञान्दश पूर्वान्दशापरान् । यवव्रीहितिलैः सर्पिर्बिल्वपत्रैश्च दूर्वया

वह यव, व्रीहि, तिल, घृत, बिल्वपत्र और दूर्वा से अर्पण करके अपने पितरों को—दस पूर्व और दस अपर—सबको तार देता है।

Verse 12

गुडैश्चैवोदकैर्नाथ तत्र पिंडं करोति यः । उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम्

हे नाथ! जो वहाँ गुड़ और जल से पिण्ड-दान करता है, वह सात गोत्रों का उद्धार करता है और कुल की एक सौ एक पीढ़ियों का भी उत्थान करता है।

Verse 13

वृक्षैरनेकधा युंक्ते लतागुल्मैः सुशोभितम् । सदा पुण्यप्रदं तच्च सदा फलसमन्वितम्

वह स्थान अनेक प्रकार के वृक्षों से युक्त और लताओं-झाड़ियों से सुशोभित है। वह सदा पुण्य देने वाला है और सदा फलों से परिपूर्ण रहता है।

Verse 16

महानंदमयं दिव्यं पावनात्पावनं परम् । कलकंठः कलोत्कंठमनुगुंजति कुंजगः

वह दिव्य स्थान महानन्द से परिपूर्ण है—पावन वस्तुओं से भी अधिक परम पावन। वहाँ कुंजों में रहने वाला कोयल मधुर, उत्कंठित स्वर में गूँजता रहता है।

Verse 17

ध्यानस्थः श्रोष्यति तदा पारावत्येति वार्य्यते । केकः कोकीं परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात्

ध्यान में स्थित साधक तब ‘पारावती!’ ऐसा पुकारा जाना सुनता है। उस पवित्रता के भय/आदर से मोर अपनी मादा को छोड़कर मौन खड़ा रह जाता है।

Verse 18

चकोरश्चंद्रिकाभोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः । पठंति सारिकाः सारं शुकं संबोधयत्यहो

चकोर चाँदनी का पान करता हुआ मानो नक्त-व्रत धारण किए रहता है। मैना सार-तत्त्व का पाठ करती हैं और—अहो!—तोता उपदेश देता-सा प्रतीत होता है।

Verse 19

भेकोऽहिना क्रीडते च मानुषा राक्षसैः सह । निर्भयं वसते तत्र धर्म्मारण्यं च भूतले

वहाँ मेंढक भी सर्प के साथ खेलता है और मनुष्य राक्षसों के साथ रहते हैं। उस धरती पर स्थित धर्मारण्य में सब लोग निर्भय होकर निवास करते हैं।

Verse 20

अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे । शापानुग्रहसंयुक्ता ब्राह्मणास्तत्र संति वै

वहाँ प्रत्येक पग पर अश्वमेध से भी बढ़कर धर्मफल प्राप्त होता है। और वहाँ शाप तथा अनुग्रह-शक्ति से युक्त ब्राह्मण निश्चय ही निवास करते हैं।

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि पुण्यकार्येषु निर्मिताः । षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि भृत्यास्ते वणिजो भुवि

पुण्यकर्मों के लिए अठारह हजार नियुक्त किए गए हैं। और पृथ्वी पर छत्तीस हजार सेवक—वे वणिक (व्यापारी) भी हैं।

Verse 22

द्विजभक्तिसमायुक्ता ब्रह्मण्यास्ते त्वयोनिजाः । पुराणज्ञाः सदाचारा धार्मिकाः शुद्धबुद्धयः । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्म्मारण्यनिवासिनः

वे अयोनिज प्राणी द्विजों की भक्ति से युक्त और ब्रह्मनिष्ठ हैं। वे पुराणों के ज्ञाता, सदाचारी, धर्मपरायण और शुद्ध बुद्धि वाले हैं। स्वर्ग में देवता धर्मारण्य-निवासियों की प्रशंसा करते हैं।

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्येति त्रिदशैः कदा नाम प्रतिष्ठितम् । पावनं भूतले जातं कस्मात्तेन विनिर्मितम्

युधिष्ठिर बोले—देवताओं ने ‘धर्मारण्य’ नाम से इसे कब प्रतिष्ठित किया? यह पावन स्थल पृथ्वी पर किस कारण उत्पन्न हुआ और किस हेतु से निर्मित किया गया?

Verse 24

तीर्थभूतं हि कस्माच्च कारणात्तद्वदस्व मे । ब्राह्मणाः कतिसं ख्याकाः केन वै स्थापिताः पुरा

यह स्थान किस कारण से तीर्थरूप हुआ? वह मुझे बताइए। यहाँ ब्राह्मण कितनी संख्या में थे, और प्राचीन काल में उन्हें किसने यहाँ स्थापित किया?

Verse 25

अष्टादशसहस्राणि किमर्थं स्थापितानि वै । कस्मिन्नंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा ब्रह्म सत्तमाः

अठारह हजार ब्राह्मण यहाँ किस हेतु से स्थापित किए गए? वे ब्रह्म-विद्या में श्रेष्ठ ब्राह्मण किस अंश से उत्पन्न हुए?

Verse 26

सर्वविद्यासु निष्णाता वेदवेदांगपारगाः । ऋग्वेदेषु च निष्णाता यजुर्वेदकृतश्रमाः

वे समस्त विद्याओं में निष्णात थे, वेद और वेदाङ्गों के पारगामी थे। ऋग्वेद में कुशल और यजुर्वेद के कठोर अध्ययन से परिश्रमी बने हुए थे।

Verse 27

सामवेदांगपारज्ञास्त्रैविद्या धर्म वित्तमाः । तपोनिष्ठा शुभाचाराः सत्यव्रतपरायणाः

वे सामवेद और उसके अंगों के पारगामी, त्रैविद्या में निष्णात और धर्म के श्रेष्ठ ज्ञाता थे। तप में निष्ठावान, शुभ आचरण वाले और सत्य-व्रत में परायण थे।

Verse 28

मासोपवासैः कृशितास्तथा चांद्रायणादिभिः । सदाचाराश्च ब्रह्मण्याः केन नित्यो पजीविनः । तत्सर्वमादितः कृत्स्नं ब्रूहि मे वदतां वर

मास-उपवासों और चान्द्रायण आदि व्रतों से वे कृश हो गए थे। वे सदाचारी और ब्रह्म-निष्ठ थे; वे नित्य जीवन-निर्वाह किस प्रकार करते थे? हे वचन-श्रेष्ठ, यह सब आरम्भ से पूर्णतः मुझे कहिए।

Verse 29

दानवास्तत्र दैतेया भूतवेतालसंभवाः । राक्षसाश्च पिशाचाश्च उद्वेजंते कथं न तान्

वहाँ दानव, दैत्य, भूत, वेताल, राक्षस और पिशाच - ये सब मिलकर भी उन ब्राह्मणों को भयभीत क्यों नहीं करते?