Adhyaya 15

Verse 1

व्यास उवाच । न पश्यंति तदा शीर्षं ब्रह्माद्यास्तु सुरास्तदा । किं कुर्म इति हेत्युक्त्वा ज्ञानिनस्ते व्यचिन्तयन्

व्यास बोले—तब ब्रह्मा आदि देवगण उस शिर को देख न सके। ‘हम क्या करें?’ ऐसा कहकर वे ज्ञानी देव विचार करने लगे।

Verse 2

उवाच विश्वकर्माणं तदा ब्रह्मा सुरान्वितः

तब देवताओं सहित ब्रह्मा ने विश्वकर्मा से कहा।

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विश्वकर्मस्त्वमेवासि कार्यकर्ता सदा विभो । शीघ्रमेव कुरु त्वं वै वक्त्रं सांद्रं च धन्विनः

ब्रह्मा बोले—हे विभु विश्वकर्मा! तुम ही सदा कार्य-सिद्ध करने वाले हो। अतः शीघ्र उस धनुर्धर के लिए दृढ़, सघन मुख (शीर्ष) बना दो।

Verse 4

यज्ञकार्यं निवृत्याशु वदंति विविधाः सुराः

यज्ञ का कार्य शीघ्र रोककर विविध देव आपस में कहने लगे।

Verse 5

यज्ञभागविहीनं मां किं पुनर्वच्मि ते ऽग्रतः । यज्ञभागमहं देव लभेयैवं सुरैः सह

‘यज्ञ-भाग से वंचित मैं तुम्हारे सामने और क्या कहूँ? हे देव! देवताओं सहित मुझे इस प्रकार अपना यज्ञ-भाग प्राप्त हो।’

Verse 6

ब्रह्मोवाच । दास्यामि सर्वयज्ञेषु विभागं सुरवर्द्धके । सोमे त्वं प्रथमं वीर पूज्यसे श्रुतिकोविदैः

ब्रह्मा बोले—हे देववर्द्धक! मैं तुम्हें समस्त यज्ञों में उचित भाग दूँगा। हे सोम, हे वीर! वेद-विद्वानों द्वारा तुम सर्वप्रथम पूजित होओगे।

Verse 7

तद्विष्णोश्च शिरस्तावत्संधत्स्वामरवर्द्धक । विश्वकर्माब्रवीद्देवानानयध्वं शिरस्त्विति

तब (ब्रह्मा ने कहा)—हे देववर्द्धक! उस सिर को तुरंत विष्णु के शरीर से जोड़ दो। तब विश्वकर्मा ने देवताओं से कहा—“सिर ले आओ।”

Verse 8

तन्नास्तीति सुराः सर्वे वदंति नृपसत्तम । मध्याह्ने तु समुद्भूते रथस्थो दिवि चांशुमान्

हे राजश्रेष्ठ! सभी देव बोले—“वह (सिर) नहीं है।” किंतु जब मध्याह्न हुआ, तब रथ पर स्थित तेजस्वी सूर्य आकाश में प्रकट हुआ।

Verse 9

दृष्टं तदा सुरैः सर्वै रथादश्वमथानयन् । छित्त्वा शीर्षं महीपाल कबंधाद्वाजिनो हरेः

तब सभी देवों ने उसे देखा; वे रथ से घोड़े को ले आए। हे महीपाल! उन्होंने हरि के अश्व के धड़ से उसका सिर काटकर (ले लिया)।

Verse 10

कबंधे योजयामास विश्वकर्मातिचातुरः । दृष्ट्वा तं देवदेवेशं सुराः स्तुतिमकुर्वत

अत्यंत चतुर विश्वकर्मा ने उसे धड़ में जोड़ दिया। देवों के देवेश्वर को देखकर देवताओं ने स्तुति-गान किया।

Verse 11

देवा ऊचुः । नमस्तेऽस्तु जगद्बीज नमस्ते कमलापते । नमस्तेऽस्तु सुरेशान नमस्ते कमलेक्षण

देवों ने कहा— हे जगत्-बीज! आपको नमस्कार। हे कमलापति! आपको नमस्कार। हे सुरेश्वर! आपको नमस्कार। हे कमल-नेत्र! आपको नमस्कार।

Verse 12

त्वं स्थितिः सर्वभूतानां त्वमेव शरणं सताम् । त्वं हंता सर्वदुष्टानां हयग्रीव नमोऽस्तु ते

आप समस्त प्राणियों की स्थिति-शक्ति हैं; आप ही सज्जनों की शरण हैं। आप सब दुष्टों के संहारक हैं— हे हयग्रीव! आपको नमस्कार।

Verse 13

त्वमोंकारो वषट्कारः स्वाहा स्वधा चतुर्विधा । आद्यस्त्वं च सुरेशान त्वमेव शरणं सदा

आप ही ओंकार हैं, आप ही वषट्कार हैं; आप ही स्वाहा और स्वधा के चतुर्विध रूप हैं। हे सुरेशान! आप आद्य हैं— आप ही सदा शरण हैं।

Verse 14

यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा द्रव्यं होता हुतस्तथा । त्वदर्थं हूयते देव त्वमेव शरणं सखा

आप ही यज्ञ हैं, यज्ञपति हैं, यजमान हैं; आप ही द्रव्य, होता और आहुति भी हैं। हे देव! आपके ही लिए हवि अर्पित होती है; हे सखा, आप ही शरण हैं।

Verse 15

कालः करालरूपस्त्वं त्वं वार्क्कः शीतदीधितिः । त्वमग्निर्वरुणश्चैव त्वं च कालक्षयंकरः

आप ही काल हैं, कराल रूप वाले; आप ही सूर्य हैं, शीत-किरणों से दीप्त। आप ही अग्नि और वरुण हैं; और आप ही काल का क्षय करने वाले हैं।

Verse 16

गुणत्रयं त्वमेवेह गुणहीनस्त्वमेव हि । गुणानामालयस्त्वं च गोप्ता सर्वेषु जंतुषु

यहाँ त्रिगुण (सत्त्व-रज-तम) तुम ही हो, और वास्तव में गुणातीत भी तुम ही हो। गुणों का आश्रय तुम हो तथा समस्त प्राणियों में स्थित रक्षक भी तुम ही हो।

Verse 17

स्त्रीपुंसोश्च द्विधा त्वं च पशुपक्ष्यादिमानवैः । चतुर्विधं कुलं त्वं हि चतुराशीतिलक्षणः

तुम स्त्री और पुरुष—इन दो रूपों में भी हो। पशु, पक्षी आदि तथा मनुष्यों के द्वारा तुम ही जीव-जगत् का चतुर्विध समुदाय हो। वास्तव में चौरासी लाख योनियों के लक्षणस्वरूप तुम ही हो।

Verse 18

दिनांतश्चैव पक्षांतो मासांतो हायनं युगम् । कल्पांतश्च महांतश्च कालांतस्त्वं च वै हरे

हे हरे! तुम ही दिन का अंत, पक्ष का अंत, मास का अंत, वर्ष-परिवर्तन और युगों की परिणति हो। तुम ही कल्पांत, महाचक्रों का अंत, और वास्तव में काल का भी अंत हो।

Verse 19

एवंविधैर्महादिव्यैः स्तूयमानः सुरैर्नृप । संतुष्टः प्राह सर्वेषां देवानां पुरतः प्रभुः

हे नृप! इस प्रकार अत्यन्त दिव्य स्तुतियों से देवताओं द्वारा स्तुत होकर, प्रभु प्रसन्न हुए और समस्त देवों के सम्मुख बोले।

Verse 20

श्रीभगवानुवाच । किमर्थमिह संप्राप्ताः सर्वे देवगणा भुवि । किमेतत्कारणं देवाः कि नु दैत्यप्रपीडिताः

श्रीभगवान् बोले— ‘देवगणो! तुम सब पृथ्वी पर यहाँ किस कारण से आए हो? हे देवो, इसका कारण क्या है? क्या तुम दैत्यों द्वारा पीड़ित और सताए गए हो?’

Verse 21

देवा ऊचुः । न दैत्यस्य भयं जातं यज्ञ कर्मोत्सुका वयम् । त्वद्दर्शनपराः सर्वे पश्यामो वै दिशो दश

देवों ने कहा—हमें दैत्य का भय नहीं रहा; हम यज्ञकर्म करने को उत्सुक हैं। हम सब आपके दर्शन के लिए तत्पर हैं और आपके शुभ प्राकट्य हेतु दसों दिशाओं में निहार रहे हैं।

Verse 22

त्वन्मायामोहिताः सर्वे व्यग्रचित्ता भयातुराः । योगारूढस्वरूपं च दृष्टं तेऽस्माभिरुत्तमम्

आपकी माया से मोहित होकर हम सब चित्त से व्याकुल और भय से आतुर हो गए थे। पर अब, हे उत्तम प्रभो, हमने योग में प्रतिष्ठित आपका परम स्वरूप देख लिया है।

Verse 23

वम्री च नोदितास्माभिर्जागराय तवेश्वर । ततश्चापूर्वमभवच्छिरश्छिन्नं बभूव ते

हे ईश्वर! हमारे उकसाने से वह चींटी भी आपको जगाने लगी। तब एक अपूर्व घटना घटी—आपका सिर कट गया; आपका मस्तक छिन्न हो गया।

Verse 24

सूर्याश्वशीर्षमानीय विश्व कर्मातिचातुरः । समधत्त शिरो विष्णो हयग्रीवोऽस्यतः प्रभो

तब प्रभु हयग्रीव सूर्य के अश्व का सिर ले आए; और अत्यन्त कुशल विश्वकर्मा ने उसे विष्णु के मस्तक-स्थान पर स्थापित कर दिया।

Verse 25

विष्णुरुवाच । तुष्टोऽहं नाकिनः सर्वे ददाम्रि वरमीप्सितम् । हयग्रीवोऽस्म्यहं जातो देवदेवो जगत्पतिः

विष्णु ने कहा—हे स्वर्गवासियो! मैं प्रसन्न हूँ; तुम्हारी इच्छित वरदान देता हूँ। मैं हयग्रीव रूप में प्रकट हुआ हूँ—देवों का देव, जगत का स्वामी।

Verse 26

न रौद्रं न विरूपं च सुरैरपि च सेवितम् । जातोऽहं वरदो देवा हयाननेति तोषितः

मैं न तो रौद्र हूँ, न विरूप; और न ही केवल देवताओं द्वारा सेवित मात्र हूँ। हे देवो! ‘हयानन’ नाम से प्रसन्न होकर मैं वरदाता रूप में प्रकट हुआ हूँ।

Verse 27

व्यास उवाच । कृते सत्रे ततो वेधा धीमान्सन्तुष्टचेतसा । यज्ञभागं ततो दत्त्वा वम्रीभ्यो विश्वकर्मणे

व्यास बोले—सत्र-यज्ञ पूर्ण होने पर बुद्धिमान वेधा (ब्रह्मा) प्रसन्नचित्त हुए। तब उन्होंने यज्ञ-भाग निर्धारित करके विश्वकर्मा के हेतु वम्रीगणों को प्रदान किया।

Verse 28

यज्ञांते च सुरश्रेष्ठं नमस्कृत्य दिवं ययौ । एतच्च कारणं विद्धि हयाननो यतो हरिः

और यज्ञ के अंत में देवश्रेष्ठ को प्रणाम करके वह स्वर्ग को गया। यही कारण जानो कि हरि ‘हयानन’ कहलाते हैं।

Verse 29

युधिष्ठिर उवाच । येनाक्रांता मही सर्वा क्रमेणैकेन तत्त्वतः । विवरे विवरे रोम्णां वर्तंते च पृथक्पृथक्

युधिष्ठिर बोले—जिसके एक ही चरण-क्रम से समस्त पृथ्वी तत्त्वतः व्याप्त हो गई, उसके रोम-रोम के प्रत्येक छिद्र में वे (लोक) अलग-अलग, पृथक्-पृथक् स्थित हैं।

Verse 30

ब्रह्मांडानि सहस्राणि दृश्यंते च महाद्युते । न वेत्ति वेदो यत्पारं शीर्षघातो हि वै कथम्

हे महाद्युते! सहस्रों ब्रह्माण्ड दिखाई देते हैं। वेद भी जिसकी पराकाष्ठा नहीं जानता, वहाँ ‘शीर्ष-घात’ अर्थात अंतिम सीमा तक पहुँचना कैसे संभव हो?

Verse 31

व्यास उवाच । शृणु त्वं पांडवश्रेष्ठ कथां पौराणिकीं शुभाम् । ईश्वरस्य चरित्रं हि नैव वेत्ति चराचरे

व्यासजी बोले—हे पाण्डवश्रेष्ठ! इस शुभ पौराणिक कथा को सुनो। सचमुच, ईश्वर की लीलाएँ चर-अचर समस्त प्राणियों में भी पूर्णतः ज्ञात नहीं होतीं।

Verse 32

एकदा ब्रह्मसभायां गता देवाः सवासवाः । भूर्लोकाद्याश्च सर्वे हि स्थावराणि चराणि च

एक बार इन्द्र सहित देवगण ब्रह्मा की सभा में गए। भूरलोक आदि से लेकर सभी—स्थावर और जंगम—वहाँ उपस्थित थे।

Verse 33

देवा ब्रह्मर्षयः सर्वे नमस्कर्तुं पितामहम् । विष्णुरप्यागतस्तत्र सभायां मंत्रकारणात्

पितामह ब्रह्मा को प्रणाम करने हेतु सभी देव और ब्रह्मर्षि आए। किसी दिव्य मंत्र-परामर्श के कारण विष्णु भी उस सभा में पधारे।

Verse 34

ब्रह्मा चापि विगर्विष्ठ उवाचेदं वचस्तदा । भोभो देवाः शृणुध्वं कस्त्रयाणां कारणं महत्

तब गर्व से युक्त ब्रह्मा ने कहा—‘हे हे देवो, सुनो! तीनों (लोकों/त्रय) का महान कारण कौन है?’

Verse 35

सत्यं ब्रुवंतु वै देवा ब्रह्मेशविष्णुमध्यतः । तां वाचं च समाकर्ण्य देवा विस्मयमागताः

‘देवगण सत्य ही बोलें—ब्रह्मा, ईश और विष्णु के मध्य उपस्थित होकर।’ यह वचन सुनकर देवता विस्मित हो गए।

Verse 36

ऊचुश्चैव ततो देवा न जानीमो वयं सुराः । ब्रह्मपत्नी तदोवाच विष्णुं प्रति सुरेश्वरम् । त्रयाणामपि देवानां महांतं च वदस्व मे

तब देवों ने कहा—“हम सुरगण नहीं जानते।” तब ब्रह्मा की पत्नी ने देवेश विष्णु से कहा—“तीनों देवताओं में वास्तव में जो महान है, वह मुझे बताइए।”

Verse 37

विष्णुरुवाच । विष्णुमायाबलेनैव मोहितं भुवनत्रयम् । ततो ब्रह्मोवाच चेदं न त्वं जानासि भो विभोः

विष्णु बोले—“विष्णु की ही माया-शक्ति से तीनों लोक मोहित हो गए हैं।” तब ब्रह्मा ने कहा—“हे विभु! क्या आप (यह सत्य) नहीं जानते?”

Verse 38

नैव मुह्यति ते मायाबलेन नैवमेव च । गर्वहिंसापरो देवो जगद्भर्ता जगत्प्रभुः

“वह आपकी माया-शक्ति से कदापि मोहित नहीं होता—निश्चय ही नहीं। वह देव गर्व और हिंसा में प्रवृत्त होकर (अपने को) जगत् का धर्ता और विश्व का प्रभु मानता है।”

Verse 39

ज्येष्ठं त्वां न विदुः सर्वे विष्णुमायावृताः खिलाः । ततो ब्रह्मा स रोषेण क्रुद्धः प्रस्फुरिताननः

“विष्णु की माया से आच्छादित वे सब लोग आपको ज्येष्ठ (श्रेष्ठ) नहीं पहचानते।” तब ब्रह्मा क्रोध से भर उठे; उनका मुख क्रोध से काँपने लगा।

Verse 40

उवाच वचनं कोपाद्धे विष्णो शृणु मे वचः । येन वक्त्रेण सभायां वचनं समुदीरितम्

क्रोध में उन्होंने कहा—“हे विष्णु, मेरे वचन सुनो। जिस मुख से सभा में वह वाणी उच्चारित की गई—”

Verse 41

तच्छीर्षं पततादाशु चाल्पकालेन वै पुनः । ततो हाहाकृतं सर्वं सेंद्राः सर्षिपुरोगमाः

“वह सिर शीघ्र गिर पड़े—हाँ, अल्प समय में ही!” यह सुनकर इन्द्र सहित देवगण, ऋषियों को अग्रणी बनाकर, सब घबरा उठे और ‘हाय-हाय’ करने लगे।

Verse 42

ब्रह्माणं क्षमयामासुर्विष्णुं प्रति सुरोत्तमाः । विष्णुश्च तद्वचः श्रुत्वा सत्यंसत्यं भविष्यति

श्रेष्ठ देवों ने ब्रह्मा को प्रसन्न करने का यत्न किया और विष्णु की ओर उन्मुख हुए। विष्णु ने वे वचन सुनकर कहा—“यह सत्य है, सत्य ही घटित होगा।”

Verse 43

ततो विष्णुर्महातेजास्तीर्थस्योत्पादनेन च । तपस्तेपे तु वै तत्र धर्मारण्ये सुरेश्वरः । अश्वशीर्ष मुखं दृष्ट्वा हयग्रीवो जनार्द्दनः

तब महातेजस्वी विष्णु—तीर्थ की उत्पत्ति हेतु भी—धर्मारण्य में, देवेश्वर होकर, तप करने लगे। और अश्व-शीर्ष मुख को देखकर जनार्दन हयग्रीव रूप में प्रकट हुए।

Verse 44

तपस्तेपे महाभाग विधिना सह भारत । न शक्यं केनचित्कर्त्तुमात्मनात्मैव तुष्टवान्

हे महाभाग भारत, उन्होंने विधाता (ब्रह्मा) के साथ तप किया। यह कार्य किसी अन्य से संभव नहीं; वे अपने ही आत्मस्वरूप से तृप्त (स्वयंसिद्ध) हुए।

Verse 45

ब्रह्मापि तपसा युक्तस्तेपे वर्षशतत्रयम् । तिष्ठन्नेव पुरो विष्णोर्विष्णुमायाविमोहितः

ब्रह्मा भी तप से युक्त होकर तीन सौ वर्षों तक तप करते रहे—विष्णु के सम्मुख खड़े रहकर भी, विष्णु की माया से मोहित-भ्रमित ही रहे।

Verse 46

यज्ञार्थमवदत्तुष्टो देवदेवो जगत्पतिः । ब्रह्मंस्ते मुक्तताद्यास्ति मम मायाप्यदुःसहा

यज्ञ के लिए अर्पित दान से प्रसन्न देवों के देव, जगत्पति ने कहा— “हे ब्रह्मन्! तुम्हें मुक्ति आदि तो प्राप्त है; फिर भी मेरी माया सहना कठिन है।”

Verse 47

ततो लब्धवरो ब्रह्मा हृष्टचित्तो जनार्द्दनः । उवाच मधुरां वाचं सर्वेषां हितकारणात्

तब वर पाकर ब्रह्मा और हृदय से प्रसन्न जनार्दन ने, सबके कल्याण के हेतु, मधुर वचन कहे।

Verse 48

अत्राभवन्महाक्षेत्रं पुण्यं पापप्रणाशनम् । विधिविष्णुमयं चैतद्भवत्वेतन्न संशयः

यहाँ एक महान पुण्य-क्षेत्र उत्पन्न हो, जो पापों का नाश करे। यह स्थान विधि (ब्रह्मा) और विष्णु से व्याप्त हो— इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 49

तीर्थस्य महिमा राजन्हयशीर्षस्तदा हरिः । शुभाननो हि संजातः पूर्वेणैवा ननेन तु

हे राजन्! इस तीर्थ की महिमा ऐसी है कि तब हरि हयशीर्ष (हयग्रीव) हुए; पूर्व कारण से भी और इस तीर्थ के प्रभाव से भी उनका मुख शुभ हुआ।

Verse 50

कंदर्पकोटिलावण्यो जातः कृष्णस्तदा नृप । ब्रह्मापि तपसा युक्तो दिव्यं वर्षशतत्रयम्

हे नृप! तब कृष्ण कंदर्प के कोटि-कोटि सौंदर्य से युक्त प्रकट हुए; और ब्रह्मा भी तप में स्थित होकर तीन सौ दिव्य वर्षों तक तपस्या करते रहे।

Verse 51

सावित्र्या च कृतं यत्र विष्णुमाया न बाधते । मायया तु कृतं शीर्षं पंचमं शार्दुलस्य वा

जहाँ सावित्री के साथ विधिपूर्वक कर्म किया गया, वहाँ विष्णु की माया बाधा नहीं देती। पर माया ने मानो शार्दूल (व्याघ्र) का पाँचवाँ सिर रच दिया।

Verse 52

धर्मारण्ये कृतं रम्यं हरेण च्छेदितं पुरा । तस्मै दत्त्वा वरं विष्णुर्जगामादर्शनं ततः

धर्मारण्य में पहले हरि ने वहाँ बने हुए उस रमणीय (वस्तु/उद्यान) को काट दिया। फिर उसे वर देकर विष्णु अंतर्धान हो गए।

Verse 53

स्थापयित्वा विधिस्तत्र तीर्थं चैव त्रिलोचनम् । मुक्तेशं नाम देवस्य मोक्षतीर्थमरिंदम

तब विधि (ब्रह्मा) ने वहाँ एक तीर्थ और त्रिलोचन (शिव) का भी प्रतिष्ठापन किया। हे अरिंदम! वह ‘मुक्तेश’ देव का ‘मोक्ष-तीर्थ’ कहलाया।

Verse 54

गतः सोऽपि सुरश्रेष्ठः स्वस्थानं सुरसेवितम् । तत्र प्रेता दिवं यांति तर्पणेन प्रतर्पिताः

वह देवश्रेष्ठ भी देवों से सेवित अपने धाम को चले गए। वहाँ तर्पण से तृप्त किए गए प्रेतात्मा स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

Verse 55

अश्वमेधफलं स्नाने पाने गोदानजं फलम् । पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा

यहाँ स्नान करने से अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है, और इसका जल पीने से गोदान का फल प्राप्त होता है। यह पुष्कर आदि तीर्थों तथा गंगा आदि नदियों के समान है।

Verse 56

स्नानार्थमत्रागच्छंति देवताः पितरस्तथा । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे मुक्तेशं पूजयेत्तु यः

यहाँ स्नान के लिए देवता और पितर भी आते हैं। कार्तिक मास में कृत्तिका-योग के समय जो मुक्तेश का पूजन करता है, वह इस तीर्थ के विशेष पुण्य का अधिकारी होता है।

Verse 57

स्नात्वा देवसरे रम्ये नत्वा देवं जनार्द्दनम् । यः करोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

रमणीय देवसर में स्नान करके और भगवान जनार्दन को प्रणाम करके जो मनुष्य भक्ति से पूजन करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 58

भुक्त्वा भोगा न्यथाकामं विष्णुलोकं स गच्छति । अपुत्रा काकवंध्या च मृतवत्सा मृतप्रजा

मनचाहे भोग भोगकर वह विष्णुलोक को जाता है। अपुत्रा, काकवंध्या, मृतवत्सा या मृतप्रजा स्त्री के लिए भी यह विधि दुःख-दोष हरने वाली कही गई है।

Verse 59

एकांबरेण सुस्नातौ पतिपत्न्यौ यथाविधि । तद्दोषं नाशयेन्नूनं प्रजाप्तिप्रतिबन्धकम्

पति-पत्नी एक वस्त्र धारण करके विधिपूर्वक स्नान करें, तो वह क्रिया संतान-प्राप्ति में बाधक दोष को निश्चय ही नष्ट कर देती है।

Verse 60

मोक्षेश्वरप्रसादेन पुत्रपौत्रादि वर्द्धयेत् । दद्याद्वैकेन चित्तेन फलानि सत्यसंयुता

मोक्षेश्वर की कृपा से पुत्र-पौत्र आदि वंश की वृद्धि होती है। सत्यनिष्ठ होकर, एकाग्र चित्त से फल का दान करना चाहिए।

Verse 61

निधाय वंशपात्रेऽपि नारी दोषात्प्रमुच्यते । प्राप्नुवंति च देवाश्च अग्निष्टोमफलं नृप

वंश-पात्र में भी उस हवि को रख देने से स्त्री दोष से मुक्त हो जाती है। और हे नृप! देवगण भी अग्निष्टोम यज्ञ का फल प्राप्त करते हैं।

Verse 62

वेधा हरिर्हरश्चैव तप्यंते परमं तपः । धर्मारण्ये त्रिसंध्यं च स्नात्वा देवसरस्यथ

विधाता ब्रह्मा, हरि और हर—ये स्वयं परम तप का आचरण करते हैं। धर्मारण्य में देवसरस में त्रिसंध्या (प्रातः, मध्याह्न, सायं) स्नान करके वैसी ही पवित्र साधना होती है।

Verse 63

तत्र मोक्षेश्वरः शंभुः स्थापितो वै ततः सुरैः । तत्र सांगं जपं कृत्वा न भूयः स्तनपो भवेत्

वहाँ देवताओं ने शंभु को ‘मोक्षेश्वर’ रूप में निश्चय ही स्थापित किया। वहाँ साङ्ग (नियम-उपाङ्ग सहित) जप करने से फिर स्तनपायी शिशु न होना पड़े—अर्थात् पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 64

एवं क्षेत्रं महाराज प्रसिद्धं भुवनत्रये । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः

हे महाराज! ऐसा यह क्षेत्र तीनों लोकों में प्रसिद्ध है। जो वहाँ पितरों के लिए श्रद्धा सहित श्राद्ध करता है—

Verse 65

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । देवसरो महारम्यं नानापुष्पैः समन्वितम् । श्यामं सकलकल्हारैर्विविधैर्जलजंतुभिः

वह सात गोत्रों का उद्धार करता है और एक-सौ-एक कुलों को तार देता है। देवसरस अत्यन्त रमणीय है, नाना पुष्पों से सुशोभित; सब प्रकार के कल्हारों से श्यामवर्ण, और विविध जलचर जीवों से परिपूर्ण है।

Verse 66

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैः सेवितं सुरमानुषैः । सिद्धैर्यक्षैश्च मुनिभिः सेवितं सर्वतः शुभम्

यह सरोवर ब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि देवों द्वारा पूजित है। देव-मानव, सिद्ध, यक्ष और मुनिगण भी इसकी सेवा करते हैं; यह सर्वथा शुभ और पुण्यदायक है।

Verse 67

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं तत्सरः ख्यातं तस्मि न्स्थाने द्विजोत्तम । तस्य रूपं प्रकारं च कथयस्व यथातथम्

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! उस स्थान में जो प्रसिद्ध सरोवर है, वह कैसा है? उसका स्वरूप और उसका प्रकार जैसा है वैसा ही मुझे बताइए।

Verse 68

व्यास उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर । यस्य संकीर्तनान्नूनं सर्वपापैः प्रमुच्यते

व्यास बोले—साधु, साधु! हे महाप्राज्ञ धर्मपुत्र युधिष्ठिर, तुमने उत्तम प्रश्न किया। निश्चय ही उसके संकीर्तन मात्र से मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 69

अतिस्वछतरं शीतं गंगोदकसमप्रभम् । पवित्रं मधुरं स्वादु जलं तस्य नृपोत्तम

हे नृपोत्तम! उस सरोवर का जल अत्यन्त स्वच्छ और शीतल है, गङ्गाजल के समान तेजस्वी। वह पवित्र, मधुर और स्वाद में अत्यन्त रमणीय है।

Verse 70

महाविशालं गंभीरं देवखातं मनोरमम् । लहर्यादिभिर्गंभीरः फेनावर्तसमाकुलम्

वह सरोवर अत्यन्त विशाल और गम्भीर है, मानो देवताओं द्वारा खोदा गया मनोहर कुण्ड। उसकी तरंगें उसे और भी गहन बनाती हैं, और वह फेनयुक्त भँवरों से परिपूर्ण है।

Verse 71

झषमंडूककमठैर्मकरैश्च समाकुलम् । शंखशुक्त्यादि भिर्युक्तं राजहंसैः सुशोभितम्

वह सरोवर मछलियों, मेंढकों, कच्छुओं और मकरों से भरा है; शंख-शुक्ति आदि से युक्त है और राजहंसों से अत्यन्त शोभित है।

Verse 72

वटप्लक्षैः समायुक्तमश्वत्थाम्रैश्च वेष्टितम् । चक्रवाकसमोपतं बकसारसटिट्टिभैः

वह वट और प्लक्ष वृक्षों से युक्त है, अश्वत्थ और आम्र वृक्षों से घिरा है; तथा चक्रवाक, बगुले, सारस और टिट्टिभ पक्षियों से सुशोभित है।

Verse 73

कमनीय प्रगन्धाच्छच्छत्रपत्रैः सुशोभितम् । सेव्यमानं द्विजैः सर्वैः सारसाद्यैः सुशोभितम्

वह मनोहर सुगन्ध से परिपूर्ण है और छत्र के समान विस्तृत पत्तों से शोभित है; सभी द्विजों द्वारा सेवित है तथा सारस आदि पक्षियों से और भी अलंकृत है।

Verse 74

सदेवैर्मुनिभिश्चैव विप्रैर्मत्यैश्च भूमिप । सेवितं दुःखहं चैव सर्वपापप्रणाशनम्

हे भूमिप! उस सरोवर का देव, मुनि, विप्र और मनुष्य—सब द्वारा सेवन किया जाता है; वह दुःख का नाश करने वाला और समस्त पापों को हरने वाला है।

Verse 75

अनादिनिधनोदंतं सेवितं सिद्धमंडलैः । स्नानादिभिः सर्वदैव तत्सरो नृपसत्तम

हे नृपसत्तम! वह सरोवर अनादि और अविनाशी कीर्ति वाला है; सिद्धमण्डलों द्वारा सेवित है और स्नान आदि देवकार्य-रूप आचरणों के लिए सदा उपास्य है।

Verse 76

विधिना कुरुते यस्तु नीलोत्सर्गं च तत्तटे । प्रेता नैव कुले तस्य यावदिंद्राश्चतुर्दश

जो विधिपूर्वक उस तट पर नीलोत्सर्ग का अनुष्ठान करता है, उसके कुल में चौदह इन्द्रों के काल तक प्रेत उत्पन्न नहीं होते।

Verse 77

कन्यादानं च ये कुर्युर्विधिना तत्र भूपते । ते तिष्ठन्ति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

हे भूपते! जो वहाँ विधिपूर्वक कन्यादान करते हैं, वे प्रलय (आभूतसम्प्लव) तक ब्रह्मलोक में निवास करते हैं।

Verse 78

महिषीं गृहदासीं च सुरभीं सुतसंयुताम् । हेम विद्यां तथा भूमिं रथांश्च गजवाससी

भैंस, गृहदासी, बछड़े सहित दुग्धधेनु, स्वर्ण, विद्या, भूमि, रथ, हाथी और वस्त्र—ये दान कहे गए हैं।

Verse 79

ददाति श्रद्धया तत्र सोऽक्षयं स्वर्गमश्नुते । देवखातस्य माहात्म्यं यः पठेच्छिवसन्निधौ । दीर्घमायुस्तथा सौख्यं लभते नात्र संशयः

जो वहाँ श्रद्धापूर्वक दान देता है, वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त होता है। और जो शिव-सन्निधि में देवखात का माहात्म्य पढ़ता है, वह दीर्घायु और सुख पाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 80

यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा त्विदमद्भुतम् । कुले तस्य भवेच्छ्रेयः कल्पांतेऽपि युधिष्ठिर

हे युधिष्ठिर! पुरुष हो या स्त्री, जो भक्तिपूर्वक इस अद्भुत कथा को सुनता/सुनती है, उसके कुल में कल्पान्त तक श्रेय और कल्याण होता है।

Verse 81

एतत्सर्वं मयाख्यातं हयग्रीवस्य कारणम् । प्रभास्तस्य तीर्थस्य सर्वपापायनुत्तये

यह समस्त वृत्तान्त मैंने हयग्रीव-सम्बन्धी कारण सहित कहा है। उस तीर्थ की प्रभा से समस्त पापों का परम नाश होता है।