Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कृपासिंधो महाभाग सर्वव्यापिन्सुरेश्वर । कदा ह्यत्र तपस्तप्तं विष्णुनामिततेजसा

युधिष्ठिर बोले—हे कृपा-सिंधु, हे महाभाग, हे सर्वव्यापी सुरेश्वर! यहाँ अमित तेजस्वी विष्णु ने तप कब किया था?

Verse 2

स्कंदाय कथितं चैव शर्वेण च महात्मना । आनुपूर्व्येण सर्वं हि कथयस्व त्वमेव हि

यह महात्मा शर्व (शिव) ने स्कन्द से कहा था; इसलिए तुम ही सब कुछ क्रमपूर्वक विस्तार से सुनाओ।

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि धर्म्मारण्ये नृपोत्तम । एकदात्र तपस्तप्तं विष्णुनाऽमिततेजसा

व्यास बोले—वत्स, सुनो; हे नृपोत्तम, मैं कहता हूँ। धर्म्मारण्य में एक बार अमित तेजस्वी विष्णु ने तप किया था।

Verse 4

स्कंद उवाच । कथं देवसरोनाम पंपा चंपा गया तथा । वाराणस्यधिका चैव कथमश्वमुखो हरिः

स्कन्द बोले—यह ‘देवसर’ नाम कैसे पड़ा? पम्पा, चम्पा और गया कैसे उत्पन्न हुईं? यह वाराणसी से भी श्रेष्ठ क्यों कही जाती है? और वहाँ हरि ‘अश्वमुख’ कैसे हुए?

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्र नारायणो देवस्तपस्तेपे सुदुष्करम् । दिव्यवर्षशतं त्रीणि जातः सुष्ठ्वाननश्च सः

ईश्वर बोले—यहाँ देव नारायण ने अत्यन्त दुष्कर तप किया। तीन सौ दिव्य वर्षों तक स्थित रहकर वे अत्यन्त उत्तम मुख वाले प्रकट हुए।

Verse 6

तपस्तेपे महाविष्णुः सुरूपार्थं च पुत्रक । वाजिमुखो हरिस्तत्र सिद्धस्थाने महाद्युते

हे पुत्रक, महाविष्णु ने सुन्दर रूप की प्राप्ति हेतु वहाँ तप किया। उस महाद्युति सिद्धस्थान में हरि ‘वाजिमुख’—अश्वमुख—रूप से प्रकट हुए।

Verse 7

स्कंद उवाच । कारणं ब्रूहि नोद्य त्वमश्वाननः कथं हरिः । महारिपोश्च हंता च देवदेवो जगत्पतिः

स्कन्द बोले—आज हमें कारण बताइए; देवों के देव, जगत्पति, महाशत्रु का संहारक हरि अश्वमुख कैसे हुए?

Verse 8

यस्य नाम्ना महाभाग पातकानि बहून्यपि । विलीयंते तु वेगेन तमः सूर्योदये यथा

हे महाभाग! जिनके नाम से अनेक पाप भी वेग से गल जाते हैं, जैसे सूर्योदय पर अंधकार लय हो जाता है।

Verse 9

श्रूयंते यस्य कर्माणि अद्भुतान्यद्भुतानि वै । सर्वेषामेव जीवानां कारणं परमेश्वरः

जिनके कर्म अद्भुत—अत्यंत अद्भुत—कहे-सुने जाते हैं; वही परमेश्वर समस्त जीवों का परम कारण है।

Verse 10

प्राणरूपेण यो देवो हयरूपः कधं भवेत् । सर्वेषामपि तंत्राणामेकरूपः प्रकीर्तितः

जो देव प्राणस्वरूप हैं, वे हयरूप कैसे हो सकते हैं? वे समस्त तंत्रों में एक ही तत्त्व-रूप से प्रसिद्ध हैं।

Verse 11

भक्तिगम्यो धर्मभाजां सुखरूपः सदा शुचिः । गुणातीतोऽपि नित्योऽसौ सर्वगो निर्गुणस्तथा

वह धर्मनिष्ठों को भक्ति से प्राप्त होते हैं; आनंदस्वरूप और सदा पवित्र हैं। गुणातीत होकर भी नित्य, सर्वव्यापी और निर्गुण हैं।

Verse 12

स्रष्टासौ पालको हंता अव्यक्तः सर्वदेहिनाम् । अनुकूलो महातेजाः कस्मादश्वमुखोऽभवत्

वह सृष्टिकर्ता, पालक और संहारक है; समस्त देहधारियों के प्रति अव्यक्त, अनुकूल और महातेजस्वी। फिर वह अश्वमुख कैसे हुआ?

Verse 13

यस्य रोमोद्भवा देवा वृक्षाद्याः पन्नगा नगाः । कल्पेकल्पे जगत्सर्वं जायते यस्य देहतः

जिनके रोमकूपों से मानो देवता उत्पन्न होते हैं, तथा वृक्षादि, पन्नग और पर्वत भी; कल्प-कल्प में समस्त जगत् उन्हीं के देह से जन्म लेता है।

Verse 14

स एव विश्वप्रभवः स एवात्यंतकारणम् । येनानीताः पुनर्विद्या यज्ञाश्च प्रलयं गताः

वही विश्व का उद्गम है, वही परम कारण है; जिनके द्वारा प्रलय में लुप्त हुई विद्या और यज्ञ पुनः वापस लाए गए।

Verse 15

घातितो दुष्टदैत्योऽसौ वेदार्थं कृत उद्यमः । एवमासीन्महाविष्णुः कथमश्वमुखोऽभवत्

उसने दुष्ट दैत्य का वध किया और वेद के अर्थ हेतु प्रयत्न किया। ऐसे महाविष्णु फिर अश्वमुख कैसे हुए?

Verse 16

रत्नगर्भा धृता येन पृष्ठदेशे च लीलया । कृत्या व्यवस्थितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्

जिन्होंने रत्नगर्भा पृथ्वी को लीला से अपनी पीठ पर धारण किया; जिनकी नियत शक्ति से स्थावर-जंगम समस्त जगत् अपने क्रम में व्यवस्थित है।

Verse 17

स देवो विश्वरूपो वै कथं वाजिमुखोऽभवत् । हिरण्याक्षस्य हंता यो रूपं कृत्वा वराहजम्

वह विश्वरूप भगवान् कैसे हयमुख (हयग्रीव) रूप में प्रकट हुए? जिन्होंने हिरण्याक्ष का वध करने हेतु वराह-रूप धारण किया था।

Verse 18

सुपवित्रं महातेजाः प्रविश्य जलसा गरे । उद्धृता च मही सर्वा ससागरमहीधरा

अत्यन्त पवित्र, महातेजस्वी भगवान् जल के गर्भ में प्रविष्ट हुए; और समुद्रों तथा पर्वतों सहित समस्त पृथ्वी को ऊपर उठा लिया।

Verse 19

उद्धृता च मही नूनं दंष्ट्राग्रे येन लीलया । कृत्वा रूपं वराहं च कपिलं शोकनाशनम्

निश्चय ही उन्होंने अपनी दंष्ट्रा के अग्रभाग पर लीलापूर्वक पृथ्वी को उठा लिया; वराह-रूप धारण कर, वे शोकनाशक कपिल भी बने।

Verse 20

स देवः कथमीशानो हयग्रीवत्वमागतः । प्रह्लादार्थे स चेशानो रूपं कृत्वा भयावहम्

वह ईश्वर, परम अधिपति, कैसे हयग्रीवत्व को प्राप्त हुए? प्रह्लाद के हित हेतु उसी प्रभु ने भयावह रूप धारण किया।

Verse 21

नारसिंहं महादेवं सर्वदुष्टनिवारणम् । पर्वताग्निसमुद्रस्थं ररक्ष भक्तसत्तमम्

नारसिंह—महादेव, समस्त दुष्टों के निवारक—ने पर्वत, अग्नि और समुद्र के बीच स्थित भक्तश्रेष्ठ की रक्षा की।

Verse 22

हिरण्यकशिपुं दुष्टं जघान रजनीमुखे । इंद्रासने च संस्थाप्य प्रह्लादस्य सुखप्रदम्

उसने संध्या समय दुष्ट हिरण्यकशिपु का वध किया; और प्रह्लाद को इन्द्रासन पर प्रतिष्ठित करके उसे परम सुख प्रदान किया।

Verse 23

प्रह्लादार्थे च वै नूनं नृसिंहत्वमुपागतः । विरोचनसुतस्याग्रे याचकोऽसौ भवेत्तदा

निश्चय ही प्रह्लाद के हेतु उसने नृसिंह-रूप धारण किया; और फिर विरोचन-पुत्र बलि के सम्मुख वामन बनकर याचक हुआ।

Verse 24

यज्ञे चैवाश्वमेधे वै बलिना यः समर्चितः । हृता वसुमती तस्य त्रिपदीकृतरोदसी

अश्वमेध यज्ञ में बलि ने जिसकी विधिवत् पूजा की थी—उसी ने बलि की वसुधा छीन ली और स्वर्ग-धरती को तीन पगों में नाप दिया।

Verse 25

विश्वरूपेण वै येन पाताले क्षपितो बलिः । त्रिःसप्तवारं येनैव क्षत्रियानवनीतले

जिसके विश्वरूप से बलि पाताल में दबाया गया; और उसी ने पृथ्वी पर क्षत्रियों का सत्ताईस बार संहार किया।

Verse 26

हत्वाऽददाच्च विप्रेभ्यो महीमतिमहौजसा । घातितो हैहयो राजा येनैव जननी हता

उनका वध करके वह महापराक्रमी पृथ्वी ब्राह्मणों को दान कर गया; उसी ने हैहय-राजा का वध किया—जिसने (उस वीर की) माता का वध किया था।

Verse 27

येन वै शिशुनोर्व्यां हि घातिता दुष्टचारिणी । राक्षसी ताडका नाम्नी कौशिकस्य प्रसादतः

जिनके द्वारा, कौशिक (विश्वामित्र) की कृपा और आज्ञा से, दुष्टाचारी राक्षसी ताड़का का वध किया गया।

Verse 28

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु येन लीलानृदेहिना । चतुर्दशसहस्राणि घातिता राक्षसा वलात्

विश्वामित्र के यज्ञ में, जिनने लीला से मानव-देह धारण कर, बलपूर्वक चौदह हजार राक्षसों का संहार किया।

Verse 29

हता शूर्पणखा येन त्रिशिराश्च निपातितः । सुग्रीवं वालिनं हत्वा सुग्रीवेण सहायवान्

जिनके द्वारा शूर्पणखा का दमन हुआ और त्रिशिरा भी गिराया गया; तथा वालि का वध करके वे सुग्रीव के सहायक बने।

Verse 30

कृत्वा सेतुं समुद्रस्य रणे हत्वा दशाननम् । धर्म्मारण्यं समासाद्य ब्राह्मणानन्वपूजयत्

समुद्र पर सेतु बाँधकर और रण में दशानन (रावण) का वध करके, वे धर्म्मारण्य पहुँचे और वहाँ ब्राह्मणों का विधिपूर्वक पूजन किया।

Verse 31

शासनं द्विजवर्येभ्यो दत्त्वा ग्रामान्बहूंस्तथा । स्नात्वा चैव धर्म्मवाप्यां सुदानान्यददाद्गवाम्

श्रेष्ठ ब्राह्मणों को शासन-पत्र देकर तथा अनेक ग्राम दान करके, धर्म्मवापी में स्नान कर उन्होंने गौओं के उत्तम दान दिए।

Verse 32

साधूनां पालनं कृत्वा निग्रहाय दुरात्मनाम् । एवमन्यानि कर्म्माणि श्रुतानि च धरातले

सज्जनों का पालन करके और दुष्टात्माओं का निग्रह करके, ऐसे और भी अनेक कर्म पृथ्वी पर उसके विषय में सुने जाते हैं।

Verse 33

स देवो लीलया कृत्वा कथं चाश्वमुखोऽभवत् । यो जातो यादवे वंशे पूतनाशकटादिकम्

वही देव सब कुछ लीला-मात्र से करते हैं; फिर वे अश्वमुख (हयानन) कैसे हुए? जो यादववंश में जन्मे और पूतना, शकट आदि का संहार करने वाले हैं।

Verse 34

अरिष्टदैत्यः केशी च वृकासुरबकासुरौ । शकटासुरो महासुर स्तृणावर्तश्च धेनुकः

अरिष्ट दैत्य, केशी, वृकासुर और बकासुर; शकटासुर नामक महासुर, तथा तृणावर्त और धेनुक—ये सब।

Verse 35

मल्लश्चैव तथा कंसो जरासंधस्तथैव च । कालयवनस्य हंता च कथं वै स हयाननः । तारकासुरं रणे जित्वा अयुतषट्पुरं तथा

मल्ल, कंस और जरासंध, तथा कालयवन का वध करने वाले—वही कैसे हयानन हो सकते हैं? जिन्होंने रण में तारकासुर को जीतकर और अयुतषट्पुर भी प्राप्त किया।

Verse 36

कन्याश्चोद्वाहिता येन सहस्राणि च षड् दश । अमानुषाणि कृत्वेत्थं कथं सोऽश्वमुखोऽभवत्

जिनके द्वारा सोलह सहस्र कन्याओं का विधिपूर्वक विवाह कराया गया; ऐसे अमानुष कर्म करके वह अश्वमुख कैसे हुआ?

Verse 37

त्राता यः सर्वभक्तानां हंता सर्वदुरात्मनाम् । धर्मस्थापनकृत्सोऽपि कल्किर्विष्णुपदे स्थितः

जो समस्त भक्तों का त्राता और समस्त दुरात्माओं का संहारक है, तथा धर्म की पुनःस्थापना करने वाला है—वही कल्कि विष्णु के परम पद में स्थित है।

Verse 38

एतद्वै महदाश्चर्य्यं भवता यत्प्रकाशितम् । एतदाचक्ष्व मे सर्वं कारणं त्रिपुरांतक

यह निश्चय ही महान् आश्चर्य है, जो आपने प्रकट किया है। हे त्रिपुरान्तक, इसका समस्त कारण मुझे बताइए।

Verse 39

श्रीरुद्र उवाच । साधुपृष्टं महाबाहो कारणं तस्य वच्म्यहम् । हयग्रीवस्य कृष्णस्य शृणुष्वे काग्रमानसः

श्रीरुद्र बोले—हे महाबाहो, तुमने उत्तम प्रश्न किया है; उसका कारण मैं कहूँगा। हयग्रीव-रूपधारी कृष्ण का वृत्तान्त एकाग्रचित्त होकर सुनो।

Verse 40

व्यास उवाच । पुरा देवैः समारब्धो यज्ञो नूनं धरातले । वेदमंत्रैराह्वयितुं सर्वे रुद्रपुरोगमाः

व्यास बोले—पूर्वकाल में देवताओं ने पृथ्वी पर एक यज्ञ आरम्भ किया। वेद-मन्त्रों से देव का आवाहन करने हेतु वे सब रुद्र को अग्रणी बनाकर चले।

Verse 41

वैकुण्ठे च गताः सर्वे क्षीराब्धौ च निजालये । पातालेऽपि पुनर्गत्वा न विदुः कृष्णदर्शनम्

वे सब वैकुण्ठ गए और क्षीरसागर—उसके निज धाम—में भी पहुँचे। फिर पाताल में भी जाकर, उन्हें कृष्ण का दर्शन न मिला।

Verse 42

मोहाविष्टास्ततः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । नैव दृष्टस्तदा तैस्तु ब्रह्मरूपो जनार्दनः

मोह से आविष्ट होकर वे सब इधर-उधर दौड़ने लगे; पर उस समय ब्रह्म-रूप जनार्दन उन्हें तनिक भी दिखाई न पड़े।

Verse 43

विचारयंति ते सर्वे देवा इन्द्रपुरोगमाः । क्व गतोऽसौ महाविष्णुः केनोपायेन दृश्यते

इन्द्र के अग्रणी वे सब देव विचार करने लगे—‘वह महाविष्णु कहाँ चले गए, और किस उपाय से उनका दर्शन हो सकता है?’

Verse 44

प्रणम्य शिरसा देवं वागीशं प्रोचुरादरात् । देवदेव महाविष्णुं कथयस्व प्रसादतः

वे सब सिर झुकाकर देव वागीश को आदर से बोले—‘हे देवाधिदेव! कृपा करके महाविष्णु का वृत्तांत हमें कहिए।’

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । न जाने केन कार्येण योगारूढो महात्मवान् । योगरूपोऽभवद्विष्णुर्योगीशो हरिरच्युतः

बृहस्पति बोले—मैं नहीं जानता कि किस प्रयोजन से वे महात्मा योग में आरूढ़ हुए हैं। विष्णु स्वयं योग-स्वरूप हो गए हैं—योगियों के ईश्वर, अच्युत हरि।

Verse 46

क्षणं ध्यात्वा स्वमात्मानं धिषणेन ख्यापितो हरिः । तत्र सर्वे गता देवा यत्र देवो जगत्पतिः

क्षणभर अपने आत्मस्वरूप का ध्यान करके हरि धिषणा (अन्तर्दृष्टि) से प्रकट हुए। तब सब देव वहाँ गए जहाँ जगत्पति भगवान थे।

Verse 47

तदा दृष्टो महाविष्णुर्ध्यानस्थोऽसौ जनार्दनः । ध्यात्वा कृत्यसमाकारं सशरं दैत्यसूदनम्

तब उन्होंने महाविष्णु जनार्दन को गहन ध्यान में स्थित देखा। वह कार्यानुकूल रूप—बाणों से सुसज्जित दैत्यसंहारक—का अंतर्ध्यान कर बैठे थे।

Verse 48

समास्थानं ततो दृष्ट्वा बोधोपायं प्रचक्रमे । आह तांश्च तदा वम्र्यो धनुर्गुणं प्रयत्नतः । छेत्स्यंति चेत्तच्छब्देन प्रबुध्येत हरिः स्वयम्

उन्हें इस प्रकार दृढ़ ध्यान में स्थित देखकर वम्र्यों ने जगाने का उपाय सोचा। तब उन्होंने दूसरों से कहा—“प्रयत्नपूर्वक धनुष की डोरी काटो; उस शब्द से हरि स्वयं जाग उठेंगे।”

Verse 49

देवा ऊचुः । गुणभक्षं कुरुध्वं वै येनासौ बुध्यते हरिः । क्रत्वर्थिनो वयं वम्र्यः प्रभुं विज्ञापयामहे

देव बोले—“धनुष की डोरी को खाकर काट डालो, जिससे हरि जाग उठें। हम यज्ञ-सिद्धि चाहते हैं; हे वम्र्यो, हम प्रभु को निवेदन करेंगे।”

Verse 50

वम्र्यः ऊचुः । निद्राभंगं कथाच्छेदं दम्पत्योर्मैत्रभेदनम् । शिशुमातृविभेदं वा कुर्वाणो नरकं व्रजेत्

वम्र्य बोले—“जो किसी की नींद भंग करे, पवित्र वार्ता को काट दे, दम्पति के प्रेम में फूट डाले, या शिशु को माता से अलग करे—वह नरक को जाता है।”

Verse 51

योगारूढो जगन्नाथः समाधिस्थो महाबलः । तस्य श्रीजगदीशस्य विघ्नं नैव तु कुर्महे

जगन्नाथ महाबली योगारूढ़ होकर समाधि में स्थित हैं। उस श्रीजगदीश के ध्यान में हम कदापि विघ्न नहीं करेंगे।

Verse 52

ब्रह्मोवाच । भवतां सर्वभक्षत्वं देवकार्यं क्रियेत चेत् । कर्त्तव्यं च ततो वम्र्यो यज्ञसिद्धिर्यथा भवेत् । वम्रीशा सा तदा वत्स पुनरेवमुवाच ह

ब्रह्मा बोले—यदि तुम्हारी सर्वभक्षी शक्ति देवकार्य में लगाई जाए, तो हे वम्र्यो, ऐसा करो कि यज्ञ की सिद्धि हो जाए। तब, वत्स, वम्रियों की रानी ने फिर इस प्रकार कहा।

Verse 53

वम्र्युवाच । दुःखसाध्यो जगन्नाथो मलयानिलसंनिभः । कथं वा बोध्यतां बह्मन्नस्माभिः सुरपूजितः

वम्र्या बोली—जगन्नाथ को जगाना कठिन है; वे मलय पवन के समान मृदु हैं। हे ब्रह्मन्, जो देवों द्वारा पूजित हैं, उन्हें हम कैसे जगाएँ?

Verse 54

नैव यज्ञेन मे कार्यं सुरैश्चैव तथैव च । सर्वेषु यज्ञकार्येषु भागं ददतु मे सुराः

मुझे न तो यज्ञ से कोई निजी प्रयोजन है, न ही देवों से वैसा ही। परन्तु आगे से सभी यज्ञकर्मों में देवगण मुझे अपना भाग दें।

Verse 55

देवा ऊचुः । प्रदास्यामो वयं वम्र्यै भागं यज्ञेषु सर्वदा । यज्ञाय दत्तमस्माभिः कुरुष्वैवं वचो हि नः

देव बोले—हम वम्र्या को यज्ञों में सदा भाग देंगे। जो हमने यज्ञ के लिए दिया है, उसके अनुसार अब तुम हमारे वचन का पालन करो।

Verse 56

तथेति विधिनाप्युक्तं वम्री चोद्यममाश्रिता । गुणभक्षादिकं कर्म तया सर्वं कृतं नृप

‘तथास्तु’ कहकर, विधि के अनुसार उपदेश पाकर वम्री ने प्रयत्न आरम्भ किया। हे नृप, धनुष-डोरी को कुतरने आदि समस्त कर्म उसने कर डाले।

Verse 57

युधिष्ठिर उवाच । अस्य वा बोधने देवा गुणभंगे समाधिषु । एतदाश्चर्यं विप्रर्षे सत्यं सत्यवतीसुत

युधिष्ठिर बोले—हे विप्रर्षि, सत्यवतीनन्दन! क्या यह अद्भुत घटना सचमुच सत्य है कि उसके जगाने में और समाधि में धनुष-डोरी के टूटने में देवताओं का भी हाथ था?

Verse 58

व्यास उवाच । व्यग्रचित्ताः सुराः सर्वे आकृष्टं हरिकार्मु कम् । न जाने केन कार्येण विष्णुमायाविमोहिताः

व्यास बोले—सब देवता व्याकुल-चित्त होकर हरि के धनुष को खींच बैठे; विष्णु की माया से मोहित वे किस प्रयोजन से ऐसा कर रहे थे, मैं नहीं जानता।

Verse 59

मुदितास्ताः प्रमुञ्चंति वल्मीकं चाग्रतो हरेः । कोटिपार्श्वे ततो नीतं वल्मीकं पर्वतोपमम्

हर्षित होकर उन्होंने हरि के सामने वल्मीकों (चींटी-टीले) को छोड़ दिया; फिर धनुष की नोक के पास वह पर्वत-सा वल्मीक एक ओर ले जाया गया।

Verse 60

गुणे च भक्षिते तस्मिंस्तक्षणादेव दूषिते । ज्याघातकोटिभिः सार्द्धं शीर्षं छित्त्वा दिवं गतम्

और जब वह डोरी खा ली गई और क्षणभर में नष्ट हो गई, तब असंख्य ज्याघातों के साथ सिर कटकर स्वर्ग को चला गया।

Verse 61

गते शीर्षे च ते देवा भृशमु द्विग्नमानसाः । धावंति सर्वतः सर्वे शिरआलोकनाय ते

सिर के चले जाने पर वे देवता अत्यन्त व्याकुल-मन होकर, सिर को देखने-ढूँढ़ने के लिए सब दिशाओं में दौड़ पड़े।