Adhyaya 98

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र प्रभासेश्वरमुत्तमम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु स्वर्गसोपानमुत्तमम्

श्रीमार्कण्डेय बोले—तत्पश्चात्, हे राजेन्द्र! उत्तम प्रभासेश्वर के पास जाना चाहिए, जो तीनों लोकों में स्वर्ग का परम सोपान कहकर विख्यात है।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । प्रभासं तात मे ब्रूहि कथं जातं महाफलम् । स्वर्गसोपानदं दृश्यं संक्षेपात्कथयस्व मे

युधिष्ठिर बोले—पिताजी, मुझे प्रभास के विषय में बताइए कि वह इतना महान फल देने वाला कैसे हुआ। यह प्रत्यक्ष ‘स्वर्ग की सीढ़ी देने वाला’ तीर्थ संक्षेप में समझाइए।

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । दुर्भगा रविपत्नी च प्रभानामेति विश्रुता । तया चाराधितः शम्भुरुग्रेण तपसा पुरा

श्री मार्कण्डेय बोले—रवि (सूर्य) की पत्नी ‘प्रभा’ नाम से प्रसिद्ध थी, जिसे ‘दुर्भाग्या’ कहा जाता था। उसने प्राचीन काल में कठोर तप से शम्भु की आराधना की।

Verse 4

वायुभक्षा स्थिता वर्षं वर्षं ध्यानपरायणा । ततस्तुष्टो महादेवः प्रभायाः पाण्डुनन्दन

वह वायु-आहार पर रहकर वर्ष-दर-वर्ष ध्यान में लीन रही। तब, हे पाण्डुनन्दन, महादेव प्रभा से प्रसन्न हुए।

Verse 5

ईश्वर उवाच । कस्मात्संक्लिश्यसे बाले कथ्यतां यद्विवक्षितम् । अहं हि भास्करोऽप्येको नानात्वं नैव विद्यते

ईश्वर बोले—बालिका, तू क्यों कष्ट उठाती है? जो पूछना चाहती है, कह। मैं ही भास्कर (सूर्य) भी हूँ; वास्तव में भेद-भाव नहीं है।

Verse 6

प्रभोवाच । नान्यो देवः स्त्रियः शम्भो विना भर्त्रा क्वचित्प्रभो । सगुणो निर्गुणो वापि धनाढ्यो वाप्यकिंचनः

प्रभा बोली—हे शम्भो, हे प्रभु, स्त्री के लिए पति के बिना कहीं कोई दूसरा देव नहीं है—चाहे वह गुणवान हो या गुणहीन, धनी हो या निर्धन।

Verse 7

प्रियो वा यदि वा द्वेष्यः स्त्रीणां भर्तैव दैवतम् । दुर्भगत्वेन दग्धाहं सखीमध्ये सुरेश्वर । भर्त्तर्यल्लब्धसौख्यास्मि तेन क्लिश्याम्यहं भृशम्

प्रिय हो या अप्रिय, स्त्रियों के लिए पति ही देवता है। हे सुरेश्वर! सखियों के बीच मैं दुर्भाग्य की आग से दग्ध हूँ; पति से सुख न मिलने के कारण मैं अत्यन्त कष्ट पाती हूँ।

Verse 8

ईश्वर उवाच । वल्लभा भास्करस्यैव मत्प्रसादाद्भविष्यसि

ईश्वर ने कहा— मेरे प्रसाद से तुम निश्चय ही भास्कर (सूर्य) की वल्लभा बनोगी।

Verse 9

पार्वत्युवाच । अप्रमाणं भवद्वाक्यं भास्करोऽपि करिष्यति । वृथा क्लेशो भवेदस्याः प्रभायाः परमेश्वर

पार्वती बोलीं— हे परमेश्वर! भास्कर भी आपके वचन को अप्रमाण कर देगा; तब प्रभा का यह सारा क्लेश व्यर्थ हो जाएगा।

Verse 10

उमावाक्यान्महेशानध्यातस्तिमिरनाशनः । आगतो गगनाद्भानुर्नर्मदोत्तररोधसि

उमा के वचनों से प्रेरित होकर महेश ने ध्यान किया। तब तिमिरनाशक भानु आकाश से उतरकर नर्मदा के उत्तरी तट पर आया।

Verse 11

भानुरुवाच । आहूतोऽस्मि कथं देव ह्यघासुरनिषूदन

भानु ने कहा— हे देव, हे अघासुरनिषूदन! मुझे किस कारण बुलाया गया है?

Verse 12

ईश्वर उवाच । प्रभां पालय भो भानो संतोषेण परेण हि

ईश्वर ने कहा— हे भानु, प्रभा की रक्षा करो; परम संतोष के साथ ही उसका पालन करो।

Verse 13

उमोवाच । प्रभाया मन्दिरे नित्यं स्थीयतां हिमनाशन । अग्रपत्नी समस्तानां भार्याणां क्रियतां रवे

उमा ने कहा— हे शीत-नाशक, प्रभा के मंदिर में सदा निवास करो। और हे रवि, अपनी समस्त पत्नियों में प्रभा को अग्र-पत्नी बनाओ।

Verse 14

भानुरुवाच । एवं देवि करिष्यामि तव वाक्यं वरानने । एतच्छ्रुत्वा प्रभाहूता प्रत्युवाच महेश्वरम्

भानु ने कहा— हे देवी, हे वरानने, मैं आपके वचन के अनुसार ऐसा ही करूँगा। यह सुनकर बुलायी गयी प्रभा ने महेश्वर को उत्तर दिया।

Verse 15

प्रभोवाच । स्वांशेन स्थीयतां देव मन्मथारे उमापते । एकांशः स्थाप्यतामत्र तीर्थस्योन्मीलनाय च

प्रभा ने कहा— हे देव, हे मन्मथ-हन्ता, हे उमापते, अपने अंश से यहाँ निवास करें; और इस तीर्थ के उन्मीलन हेतु एक अंश यहाँ स्थापित हो।

Verse 16

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयं लिङ्गं स्थापितं तत्र पाण्डव । प्रभासेश इति ख्यातं सर्वलोकेषु दुर्लभम्

श्री मार्कण्डेय ने कहा— हे पाण्डव, वहाँ सर्वदेवमय लिङ्ग स्थापित हुआ। वह ‘प्रभासेश’ नाम से प्रसिद्ध है और समस्त लोकों में दुर्लभ है।

Verse 17

अन्यानि यानि तीर्थानि काले तानि फलन्ति वै । प्रभासेशस्तु राजेन्द्र सद्यः कामफलप्रदः

अन्य तीर्थ अपने फल समय आने पर देते हैं; परन्तु हे राजेन्द्र, प्रभासेश्वर तो तत्क्षण ही मनोवांछित फल प्रदान करते हैं।

Verse 18

माघमासे सिते पक्षे सप्तम्यां च विशेषतः । अश्वं यः स्पर्शयेत्तत्र यथोक्तब्राह्मणे नृप

माघ मास के शुक्ल पक्ष में, विशेषतः सप्तमी तिथि को, हे नृप, जो वहाँ ब्राह्मण-विहित विधि के अनुसार अश्व का स्पर्श करता है—

Verse 19

इन्द्रत्वं प्राप्यते तेन भास्करस्याथवा पदम् । स्नात्वा परमया भक्त्या दानं दद्याद्द्विजातये

उस पुण्यकर्म से इन्द्रत्व, अथवा भास्कर का पद भी प्राप्त होता है। परम भक्ति से स्नान करके द्विज (ब्राह्मण) को दान देना चाहिए।

Verse 20

गोप्रदाता लभेत्स्वर्गं सत्यलोकं वरेश्वर । सर्वाङ्गसुन्दरीं शुभ्रां क्षीरिणीं तरुणीं शुभाम्

हे वरेश्वर, गो-दान करने वाला स्वर्ग—यहाँ तक कि सत्यलोक—को प्राप्त करता है, और (प्रतिफल में) सर्वाङ्गसुन्दरी, शुभ्र, क्षीरवती, तरुणी, शुभ गौ पाता है।

Verse 21

सवत्सां घण्टासंयुक्तां कांस्यपात्रावदोहिनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ न ते यान्ति यमालयम्

हे नृपश्रेष्ठ, जो लोग बछड़े सहित, घण्टी से युक्त, और कांस्य पात्र सहित दुहने योग्य गौ का दान करते हैं, वे यमालय नहीं जाते।

Verse 22

अथ यः परया भक्त्या स्नानं देवस्य कारयेत् । स प्राप्नोति परं लोकं यावदाभूतसम्प्लवम्

अब जो कोई परम भक्ति से भगवान का स्नान कराता है, वह प्रलय तक रहने वाले परम लोक को प्राप्त करता है।

Verse 23

दौर्भाग्यं नाशमायाति स्नानमात्रेण पाण्डव । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या कन्यादानं प्रयच्छति

हे पाण्डव, केवल स्नान मात्र से ही दुर्भाग्य नष्ट हो जाता है। और उस तीर्थ में जो भक्ति से कन्यादान करता है—

Verse 24

ब्राह्मणाय विवाहेन दापयेत्पाण्डुनन्दन । समानवयसे देया कुलशीलधनैस्तथा

हे पाण्डुनन्दन, उसे विवाह द्वारा ब्राह्मण को देना चाहिए। वह समान आयु वाले, उत्तम कुल, शील और धन-सम्पन्न वर को दी जाए।

Verse 25

ये ददन्ते महाराज ह्यपि पातकसंयुताः । तेषां पापानि लीयन्ते ह्युदके लवणं यथा

हे महाराज, जो पापों से युक्त भी हैं—यदि वे दान करते हैं—तो उनके पाप जल में लवण की भाँति घुल जाते हैं।

Verse 26

स्वामिद्रोहकृतं पापं निक्षेपस्यापहारिणि । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च कूटसाक्ष्यसमुद्भवम्

स्वामी-द्रोह से उत्पन्न पाप, धरोहर चुराने वाले का पाप, मित्र-हंता का, कृतघ्न का, तथा कूट-साक्ष्य से उत्पन्न पाप—

Verse 27

तद्ग्रामोद्यानभेदोत्थं परदारनिषेवणम् । वार्द्धुषिकस्य यत्पापं यत्पापं स्तेयसम्भवम्

इसी प्रकार ग्राम के उद्यान को नष्ट करने से उत्पन्न पाप, पर-स्त्रीगमन का पाप, सूदखोर का पाप तथा चोरी से होने वाला पाप—(ये सब)।

Verse 28

कूपभेदोद्भवं यच्च बैडालव्रतधारिणः । दाम्भिकं वृक्षच्छेदोत्थं विवाहस्य निषेधजम्

कुएँ को तोड़ने से उत्पन्न पाप, ‘बिडाल-व्रत’ (बिल्ली-व्रत) धारण करने वाले का पाप, दम्भ/पाखण्ड का पाप, वृक्ष काटने से होने वाला पाप और विवाह में बाधा डालने से जन्मा पाप—(ये सब)।

Verse 29

आरामस्थतरुच्छेदमगम्यागमनोद्भवम् । स्वभार्यात्यजने यच्च परभार्यासमीहनात्

उद्यान में स्थित वृक्षों को काटने से उत्पन्न पाप, अगम्या स्त्री के पास जाने से जन्मा पाप, अपनी धर्मपत्नी का त्याग करने का पाप और पराई पत्नी की अभिलाषा से होने वाला पाप—(ये सब यहाँ कहे गए हैं)।

Verse 30

ब्रह्मस्वहरणे यच्च गरदे गोविघातिनि । विद्याविक्रयणोत्थं च संसर्गाद्यच्च पातकम्

ब्राह्मण के धन का अपहरण करने का पाप, विष देने का पाप, गौ-वध का पाप, विद्या (पवित्र ज्ञान) को बेचने से उत्पन्न पाप तथा दुष्ट-संसर्ग से जन्मा जो भी पातक है—(ये सब)।

Verse 31

श्वबिडालवधाद्घोरं सर्पशूद्रोद्भवं तथा । भूमिहर्तुश्च यत्पापं भूमिहारिणि चैव हि

कुत्ते और बिल्ली के वध से होने वाला घोर पाप, वैसे ही सर्पों और शूद्रों के प्रति हिंसा से सम्बद्ध पाप; तथा भूमि हड़पने वाले का पाप और भूमि चुराने वाले का भी पाप—(ये सब)।

Verse 32

मा ददस्वेति यत्पापं गोवह्निब्राह्मणेषु च । तत्पापं याति विलयं कन्यादानेन पाण्डव

हे पाण्डव! गौ, अग्नि और ब्राह्मणों के विषय में “मत दो” कहने से जो पाप लगता है, वह कन्यादान से नष्ट हो जाता है।

Verse 33

स गत्वा भास्करं लोकं रुद्रलोके शुभे व्रजेत् । क्रीडते रुद्रलोकस्थो यावदिन्द्राश्चतुर्दश

वह सूर्यलोक को प्राप्त करके फिर शुभ रुद्रलोक में जाता है; रुद्रलोक में निवास करते हुए वह चौदह इन्द्रों के काल तक क्रीड़ा करता है।

Verse 34

सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना । एतद्व्रजति यस्तीर्थं प्रभासं पाण्डुनन्दन

जब समस्त पाप क्षीण हो जाते हैं, तब शिव में भक्ति-भावना जागती है। हे पाण्डुनन्दन! प्रभास नामक तीर्थ को जाने वाले के साथ यही होता है।

Verse 35

सर्वतीर्थफलं प्राप्य सोऽश्वमेधफलं लभेत् । गोप्रदानं महापुण्यं सर्वपापक्षयं परम् । प्रशस्तं सर्वकालं हि चतुर्दश्यां विशेषतः

सब तीर्थों का फल पाकर वह अश्वमेध यज्ञ का फल भी प्राप्त करता है। गोदान महापुण्य है और समस्त पापों का परम क्षय करता है। यह सदा प्रशस्त है—विशेषतः चतुर्दशी को।