Adhyaya 9
इस अध्याय में श्री मार्कण्डेय युगान्त-प्रलय का दृश्य कहते हैं। समस्त जगत जलमग्न हो जाता है; देव-ऋषि और दिव्यगण देखते हैं कि परमेश्वर शिव प्रकृति के आश्रय से योगसमाधि में शयन कर रहे हैं और सब उनकी स्तुति करते हैं। फिर ब्रह्मा चारों वेदों के लोप पर शोक करते हुए बताते हैं कि सृष्टि-रचना, काल का स्मरण (भूत-वर्तमान आदि) और सुव्यवस्थित ज्ञान के लिए वेद अनिवार्य हैं। शिव के पूछने पर नर्मदा कारण बताती हैं—मधु और कैटभ नामक दैत्य देव-निद्रा की अवस्था में अवसर पाकर वेदों को छिपाकर समुद्र की गहराइयों में ले गए। इसके बाद वैष्णव हस्तक्षेप का स्मरण होता है: भगवान मत्स्यरूप धारण कर पाताल में वेदों को खोजते हैं, दैत्यों का वध कर वेद ब्रह्मा को लौटा देते हैं, जिससे पुनः सृष्टि का प्रवाह चलता है। अंत में गंगा, रेवा (नर्मदा) और सरस्वती को एक ही पवित्र शक्ति की तीन अभिव्यक्तियाँ कहा गया है, जो विभिन्न देव-रूपों से जुड़ी हैं। नर्मदा को सूक्ष्म, व्यापक, पावन और संसार-तरण का साधन बताकर कहा गया है कि उनके जल-स्पर्श तथा तट पर शिव-पूजन से शुद्धि और उच्च आध्यात्मिक फल प्राप्त होते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्तं ते चान्यं सम्प्रवक्ष्यामि तच्छृणु । सूर्यैरादीपिते लोके जङ्गमे स्थावरे पुरा
श्रीमार्कण्डेय बोले—अब मैं तुम्हें युगान्त का एक और प्रसंग कहता हूँ; सुनो। पूर्वकाल में, जब अनेक सूर्यों से लोक दग्ध हो उठा, तब जङ्गम और स्थावर—सब ही पीड़ित हुए।
Verse 2
सरित्सरःसमुद्रेषु क्षयं यातेषु सर्वशः । निर्मानुषवषट्कारे ह्यमर्यादगतिं गते
जब नदियाँ, सरोवर और समुद्र सर्वथा क्षय को प्राप्त हो गए, और मनुष्यों के ‘वषट्’कार-युक्त यज्ञकर्म लुप्त हो गए—हाँ, जब सब कुछ मर्यादा से परे अवस्था में जा पहुँचा—…
Verse 3
नानारूपैस्ततो मेघैः शक्रायुधविराजितैः । सर्वमापूरितं व्योम वार्यौघैः पूरिते तदा
तब इन्द्र के वज्र-सम प्रकाशमान, नाना रूपों वाले मेघों से सारा आकाश भर गया; और उसी समय जल की प्रचण्ड धाराओं से वह आकाश आप्लावित हो उठा।
Verse 4
ततस्त्वेकार्णवीभूते सर्वतः सलिलावृते । जगत्कृत्वोदरे सर्वं सुष्वाप भगवान्हरः
फिर जब चारों ओर जल ही जल छा गया और सब कुछ एक ही महासागर बन गया, तब भगवान् हर (शिव) ने समस्त जगत् को अपने उदर में धारण करके शयन किया।
Verse 5
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य योगात्मा स प्रजापतिः । शेते युगसहस्रान्तं कालमाविश्य सार्णवम्
अपने ही प्रकृति-तत्त्व को अवलम्बन करके, योगस्वरूप वह प्रजापति-स्वामी, महासलिल में काल के साथ लीन होकर, सहस्र युगों के अन्त तक विश्राम में शयन करता है।
Verse 6
तत्र सुप्तं महात्मानं ब्रह्मलोकनिवासिनः । भृग्वादिऋषयः सर्वे ये चान्ये सनकादयः
वहाँ उस महात्मा को शयन करते हुए ब्रह्मलोक-निवासी समस्त ऋषि—भृगु आदि—और सनकादि अन्य मुनिगणों ने भी देखा।
Verse 7
पर्यङ्के विमले शुभ्रे नानास्तरणसंस्तृते । शयानं ददृशुर्देवं सपत्नीकं वृषध्वजम्
निर्मल, उज्ज्वल, नाना आच्छादनों से आच्छादित शय्या पर उन्होंने देव को शयन करते देखा—पत्नी सहित वृषध्वज भगवान् शिव को।
Verse 8
विश्वरूपा तु सा नारी विश्वरूपो महेश्वरः । गाढमालिङ्ग्य सुप्तस्तां ददृशे चाहमव्ययम्
वह नारी विश्वरूपा थी और महेश्वर भी विश्वरूप थे। उसे दृढ़ आलिंगन में लेकर वे सो गए; और मैंने उस अविनाशी को देखा।
Verse 9
। अध्याय
अध्याय—यह अध्याय-शीर्षक का संकेत है, ग्रंथ-विभाग का पवित्र चिह्न।
Verse 10
विमलाम्बरसंवीतां व्यालयज्ञोपवीतिनीम् । श्यामां कमलपत्राक्षीं सर्वाभरणभूषिताम्
उन्होंने उसे निर्मल वस्त्रों से आवृत, सर्प को यज्ञोपवीत धारण किए हुए—श्यामवर्णा, कमल-पत्र-नेत्रा, और समस्त आभूषणों से विभूषित देखा।
Verse 11
सकलं युगसाहस्रं नर्मदेयं विजानती । प्रसुप्तं देवदेवेशमुपास्ते वरवर्णिनी
नर्मदेय-प्रदेश को भलीभाँति जानने वाली वह श्रेष्ठ वर्णवाली देवी, सहस्र युगों तक गहन निद्रा में स्थित देवों के देवेश की उपासना में लगी रही।
Verse 12
हृतैर्वेदैश्चतुर्भिश्च ब्रह्माप्येवं महेश्वरः । भृग्वाद्यैर्मानसैः पुत्रैः स्तौति शङ्करमव्ययम्
चारों वेद हरण हो जाने पर भी ब्रह्मा ने, भृगु आदि अपने मानस-पुत्रों सहित, इस प्रकार अविनाशी शंकर की स्तुति की।
Verse 13
भक्त्या परमया राजंस्तत्र शम्भुमनामयम् । स्तुवन्तस्तत्र देवेशं मन्त्रैरीश्वरसम्भवैः
हे राजन्, वहाँ परम भक्ति से वे निरामय शम्भु की स्तुति करते थे; और ईश्वर-सम्भूत मन्त्रों द्वारा देवेश्वर का गुणगान करते थे।
Verse 14
प्रसुप्तं देवमीशानं बोधयन्समुपस्थितः । उत्तिष्ठ हर पिङ्गाक्ष महादेव महेश्वर
समीप खड़े होकर, सुप्त ईशान-देव को जगाने हेतु उसने कहा—“उठिए, हे हर, हे पिङ्गाक्ष! हे महादेव, हे महेश्वर!”
Verse 15
मम वेदा हृताः सर्वे अतोऽहं स्तोतुमुद्यतः । वेदैर्व्याप्तं जगत्सर्वं दिव्यादिव्यं चराचरम्
मेरे समस्त वेद हर लिए गए हैं; इसलिए मैं अब स्तुति करने को उद्यत हूँ। वेदों से ही समस्त जगत्—दिव्य और अदिव्य, चर और अचर—व्याप्त है।
Verse 16
अतीतं वर्तमानं च स्मरामि च सृजाम्यहम् । तैर्विना चाहमेकस्तु मूकोऽधो जडवत्सदा
मैं अतीत और वर्तमान का स्मरण करता हूँ और सृष्टि भी रचता हूँ; परन्तु उनके (वेदों) बिना मैं अकेला सदा मूक, हीन और जड़वत् हो जाता हूँ।
Verse 17
गतिर्वीर्यं बलोत्साहौ तैर्विना न प्रजायते । तैर्विना देवदेवेश नाहं किंचित्स्मरामि वै
उनके बिना गति, वीर्य, बल और उत्साह उत्पन्न नहीं होते। हे देवों के देवेश, उनके बिना मैं सचमुच कुछ भी स्मरण नहीं कर पाता।
Verse 18
तान्वेदान्देवदेवेश शीघ्रं मे दातुमर्हसि । जडान्धबधिरं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
हे देवदेवेश! आप शीघ्र ही मुझे वे वेद प्रदान करने योग्य हैं। उनके बिना स्थावर-जंगम सहित समस्त जगत जड़, अंधा और बहरा-सा हो जाता है।
Verse 19
स्थानादि दश चत्वारि न शोभन्ते सुरेश्वर । प्रणमाम्यल्पवीर्यत्वाद्वेदहीनः सुरेश्वर
हे सुरेश्वर! चौदह स्थान आदि मेरे लिए शोभा नहीं देते। वेदहीन और अल्प-वीर्य होने से, हे सुरेश्वर, मैं आपको प्रणाम करता हूँ।
Verse 20
वेदेभ्यः सकलं जातं यत्किंचित्सचराचरम् । तावच्छोभन्ति शास्त्राणि समस्तानि जगद्गुरो
हे जगद्गुरो! वेदों से ही जो कुछ भी चर-अचर है, सब उत्पन्न हुआ है। वेद के आधार पर ही समस्त शास्त्र शोभित होते हैं।
Verse 21
यावद्वेदनिधिरयं नोपतिष्ठेत्सनातनः । यथोदितेन सूर्येण तमो याति विनाशताम्
जब तक यह सनातन वेद-निधि उपस्थित नहीं होती, तब तक अंधकार बना रहता है; जैसे सूर्य के उदय होते ही तम नष्ट हो जाता है।
Verse 22
एवं समस्तपापानि यान्ति वेदस्य धारणात् । वेदे रहसि यत्सूक्ष्मं यत्तद्ब्रह्म सनातनम्
इस प्रकार वेद के धारण से समस्त पाप दूर हो जाते हैं। और वेद के रहस्य में जो सूक्ष्म तत्त्व है, वही सनातन ब्रह्म है।
Verse 23
हृदिस्थं देव जानामि गतं तद्वेदगर्जनात् । वेदानुच्चरतो मेऽद्य तव शङ्कर चाग्रतः
हे देव! वेदों के गर्जन से जो मेरे हृदय में स्थित था, वह चला गया—यह मैं जानता हूँ। आज वेदों का उच्चारण न कर पाकर मैं, हे शंकर, आपके सम्मुख खड़ा हूँ।
Verse 24
अकस्मात्ते गता वेदा न सृजेयं विभो भुवम् । तेऽपि सर्वे महादेव प्रविष्टाः सम्मुखार्णवम्
हे विभो! जब आपके वेद अकस्मात् चले गए, तब मैं जगत् की सृष्टि नहीं कर सका। हे महादेव! वे सब वेद भी आपके सम्मुख स्थित समुद्र में प्रविष्ट हो गए।
Verse 25
ते याच्यमाना देवेश तिष्ठन्तु स्मरणे मम । दुहितेयं विशालाक्षी सर्वः सर्वं विजानते
हे देवेश! प्रार्थना किए जाने पर वे वेद मेरे स्मरण में स्थिर रहें। यह विशालाक्षी पुत्री सर्वज्ञ है; सर्वज्ञ प्रभु सब कुछ जानते हैं।
Verse 26
जायती युगसाहस्रं नान्या काचिद्भवेदृशी । ऋषिश्चायं महाभागो मार्कण्डो धीमतां वरः
वह सहस्र युगों तक जीवित रहती है; उसके समान दूसरी कोई नहीं। और यह महाभाग ऋषि मार्कण्डेय बुद्धिमानों में श्रेष्ठ हैं।
Verse 27
कल्पे कल्पे महादेव त्वामयं पर्युपासते । जगत्त्रयहितार्थाय चरते व्रतमुत्तमम्
हे महादेव! प्रत्येक कल्प में वह आपकी निरन्तर उपासना करता है। तीनों लोकों के हित के लिए वह उत्तम व्रत का आचरण करता है।
Verse 28
एवमुक्तस्तु देवेशो ब्रह्मणा परमेष्ठिना । उवाच श्लक्ष्णया वाचा नर्मदां सरितां वराम्
परमेष्ठी ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर देवेश्वर ने कोमल वाणी से नदियों में श्रेष्ठ नर्मदा से कहा।
Verse 29
कथयस्व महाभागे ब्रह्मणस्त्वं तु पृच्छतः । केन वेदा हृताः सर्वे वेधसो जगतीगुरोः
हे महाभागे! ब्रह्मा पूछ रहे हैं—जगत्गुरु विधाता ब्रह्मा के समस्त वेद किसने चुरा लिये? बताओ।
Verse 30
एवमुक्ता तु रुद्रेण उवाच मृगलोचना । ब्रह्मणो जपतो वेदांस्त्वयि सुप्ते महेश्वर
रुद्र के ऐसा कहने पर मृगलोचना ने उत्तर दिया—हे महेश्वर! जब ब्रह्मा वेदों का जप कर रहे थे और आप सो रहे थे…
Verse 31
भवतश्छिद्रमासाद्य घोरेऽस्मिन्सलिलावृते । पूर्वकल्पसमुद्भूतावसुरौ सुरदुर्जयौ
आपके (असावधान) क्षण का छिद्र पाकर, इस जल से आच्छादित भयानक विस्तार में, पूर्वकल्प से उत्पन्न दो असुर उठे—देवताओं से भी अजेय।
Verse 32
श्रियावृत्तौ महादेव त्वया चोत्पादितौ पुरा । सुरासुरसुदुर्जेयौ दानवौ मधुकैटभौ
हे महादेव! श्री के प्रवाह/परिवर्तन के प्रसंग में आपने पूर्वकाल में उन्हें उत्पन्न किया था—मधु और कैटभ नामक वे दानव, जो देवों और असुरों दोनों के लिए अत्यन्त दुर्जेय थे।
Verse 33
तौ वायुभूतौ सूक्ष्मौ च पठतोऽस्मात्पितामहात् । तावाशु हृत्वा वेदांश्च प्रविष्टौ च महार्णवम्
वे दोनों वायु-स्वरूप, अत्यन्त सूक्ष्म होकर, पाठ करते हुए पितामह से वेदों को शीघ्र चुरा ले गए और फिर महा-समुद्र में प्रविष्ट हो गए।
Verse 34
एतच्छ्रुत्वा महातेजा ह्यमृतायास्ततो वचः । सस्मार स च देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्
अमृता (नर्मदा) के ये वचन सुनकर वह महातेजस्वी पुरुष शंख-चक्र-गदा-धारी देवेश का स्मरण करने लगा।
Verse 35
स विवेश महाराज भूतलं ससुरोत्तमः । दानवान्तकरो देवः सर्वदैवतपूजितः
हे महाराज! देवताओं में श्रेष्ठों द्वारा स्तुत, दानवों का संहारक और समस्त देवों द्वारा पूजित वह भगवान् पाताल-लोक (भूमि के अधोभाग) में प्रविष्ट हुए।
Verse 36
मीनरूपधरो देवो लोडयामास चार्वणम् । वेदांश्च ददृशे तत्र पाताले निहितान्प्रभुः
मीन-रूप धारण कर भगवान् ने उस जल-गह्वर को मथकर खोजा; और वहीं पाताल में छिपाए गए वेदों को प्रभु ने देख लिया।
Verse 37
तौ च दैत्यौ महावीर्यौ दृष्टवान्मधुसूदनः । महावेगौ महाबाहू सूदयामास तेजसा
उन दोनों महावीर्य दैत्यों को देखकर, महाबाहु मधुसूदन ने उनके प्रचण्ड वेग को रोकते हुए अपने दिव्य तेज से उनका वध कर दिया।
Verse 38
वेदांस्तत्रापि तोयस्थानानिनाय जगद्गुरुः । चतुर्वक्त्राय देवायाददाच्चक्रविभूषितः
तब जगद्गुरु ने जल-निवासों से भी वेदों को लाकर, चक्र से विभूषित होकर, उन्हें चतुर्मुख देव ब्रह्मा को समर्पित किया।
Verse 39
ततः प्रहृष्टो भगवान् वेदांल्लब्ध्वा पितामहः । जनयामास निखिलं जगद्भूयश्चराचरम्
फिर भगवान् पितामह ब्रह्मा वेदों को पाकर अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्होंने चर-अचर सहित समस्त जगत् को पुनः उत्पन्न किया।
Verse 40
सा च देवी नदी पुण्या रुद्रस्य परिचारिका । पावनी सर्वभूतानां प्रोवाह सलिलं तदा
वह पुण्य देवी-नदी, रुद्र की परिचारिका, समस्त प्राणियों को पवित्र करने वाली, तब अपने जल का प्रवाह चलाने लगी।
Verse 41
तस्यास्तीरे ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । यजन्ति त्र्यम्बकं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना
उसके तट पर देवता और तप-धन से सम्पन्न ऋषि, हर्षित अन्तःकरण से त्र्यम्बक देव (शिव) की पूजा करते हैं।
Verse 42
एका मूर्तिर्महेशस्य कारणान्तरमागता । त्रैगुण्या कुरुते कर्म ब्रह्मचक्रीशरूपतः
महेश की एक ही मूर्ति अन्य कारण-भाव से प्रकट होकर, त्रिगुणों के द्वारा कर्म करती है—कभी ब्रह्मा-रूप, कभी चक्रधारी विष्णु-रूप, और कभी ईश (शिव)-रूप होकर।
Verse 43
एतेषां तु पृथग्भावं ये कुर्वन्ति सुमोहिताः । तेषां धर्मः कुतः सिद्धिर्जायते पापकर्मिणाम्
जो अत्यन्त मोहित होकर इन दिव्य रूपों में भेद मानते हैं, उन पापकर्मियों को धर्म कहाँ से सिद्ध होगा, और आध्यात्मिक सिद्धि कैसे उत्पन्न होगी?
Verse 44
एवमेता महानद्यस्तिस्रो रुद्रसमुद्भवाः । एका एव त्रिधा भूता गङ्गा रेवा सरस्वती
इस प्रकार रुद्र से उत्पन्न ये तीन महानदियाँ हैं; वास्तव में एक ही होकर वे त्रिविध रूप में गङ्गा, रेवा और सरस्वती बन गईं।
Verse 45
गङ्गा तु वैष्णवी मूर्तिः सर्वपापप्रणाशिनी । रुद्रदेहसमुद्भूता नर्मदा चैवमेव तु
गङ्गा वैष्णवी मूर्ति है, जो समस्त पापों का नाश करती है। उसी प्रकार रुद्रदेह से उत्पन्न नर्मदा भी वैसी ही पापहरिणी है।
Verse 46
ब्राह्मी सरस्वती मूर्तिस्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दिव्या कामगमा देवी वाग्विभूत्यै तु संस्थिता
सरस्वती ब्राह्मी मूर्ति है, जो तीनों लोकों में विख्यात है। वह दिव्य, कामगामिनी देवी वाणी की विभूति और प्रभुत्व के लिए प्रतिष्ठित है।
Verse 47
नर्मदा परमा काचिन्मर्त्यमूर्तिकला शिवा । दिव्या कामगमा देवी सर्वत्र सुरपूजिता
नर्मदा परम श्रेष्ठ है—मर्त्य-दृश्य रूप की एक कला के रूप में स्वयं शिवा है। वह दिव्य, कामगामिनी देवी है और सर्वत्र देवताओं द्वारा पूजिता है।
Verse 48
व्यापिनी सर्वभूतानां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरा स्मृता । अक्षया ह्यमृता ह्येषा स्वर्गसोपानमुत्तमा
वह समस्त प्राणियों में व्याप्त है और सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म मानी गई है। वह निश्चय ही अक्षय है—निश्चय ही अमृतस्वरूप है; वह स्वर्ग को ले जाने वाली परम सोपान-सीढ़ी है।
Verse 49
सृष्टा रुद्रेण लोकानां संसारार्णवतारिणी
रुद्र द्वारा लोकों के लिए सृजित वह देवी संसार-समुद्र से पार उतारने वाली है।
Verse 50
सीरजलं येऽपि पिबन्ति लोके मुच्यन्ति ते पापविशेषसङ्घैः । व्रजन्ति संसारमनादिभावं त्यक्त्वा चिरं मोक्षपदं विशुद्धम्
इस लोक में जो भी हल से निकला जल पीते हैं, वे विशेष पापों के ढेरों से मुक्त हो जाते हैं। परन्तु जो चिरकाल तक विशुद्ध मोक्षपद को त्यागकर, फिर अनादि संसार-भाव में प्रविष्ट हो जाते हैं।
Verse 51
यथा गङ्गा तथा रेवा तथा चैव सरस्वती । समं पुण्यफलं प्रोक्तं स्नानदर्शनचिन्तनैः
जैसी गङ्गा है, वैसी ही रेवा है और वैसी ही सरस्वती। स्नान, दर्शन और स्मरण से समान पुण्यफल कहा गया है।
Verse 52
वरदानान्महाभागा ह्यधिका चोच्यते बुधैः । कारुण्यान्तरभावेन न मृता समुपागता
वरदान देने के कारण वह महाभागा बुद्धिमानों द्वारा और भी अधिक श्रेष्ठ कही गई है। करुणा के अन्तर्भाव से वह मरी नहीं—अर्थात् क्षीण या लुप्त नहीं हुई।
Verse 53
मुच्यन्ते दर्शनात्तेन पातकैः स्नानमङ्गलैः । नर्मदायां नृपश्रेष्ठ ये नमन्ति त्रिलोचनम्
उस मंगलमय स्नान और मात्र दर्शन से ही वे पापों से मुक्त हो जाते हैं। हे नृपश्रेष्ठ! जो नर्मदा-तट पर त्रिलोचन भगवान् शिव को प्रणाम करते हैं, वे भी ऐसी मुक्ति पाते हैं।
Verse 54
उमारुद्राङ्गसम्भूता येन चैषा महानदी । लोकान्प्रापयते स्वर्गं तेन पुण्यत्वमागता
क्योंकि यह महानदी उमा और रुद्र के शरीर से उत्पन्न हुई है, और क्योंकि यह लोकों को स्वर्ग तक पहुँचाती है—इस कारण यह परम पुण्य और पवित्रता को प्राप्त हुई है।
Verse 55
य एवमीशानवरस्य देहं विभज्य देवीमिह संशृणोति । स याति रुद्रं महतारवेण गन्धर्वयक्षैरिव गीयमानः
जो यहाँ इस प्रकार देवी की कथा—अर्थात् उत्तम ईशान के शरीर के विभाजन का प्रसंग—श्रवण करता है, वह महान घोष के साथ रुद्रलोक को प्राप्त होता है, मानो गन्धर्व और यक्ष उसके यश का गान कर रहे हों।