Adhyaya 83
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Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमशोभनम् । ब्रह्महत्याहरं प्रोक्तं रेवातटसमाश्रयम् । हनूमताभिधं ह्यत्र विद्यते लिङ्गमुत्तमम्
श्री मार्कण्डेय बोले—तदनंतर, हे महाराज, परम शोभन तीर्थ में जाओ, जो ब्रह्महत्या-नाशक कहा गया है और रेवातट पर स्थित है। वहाँ ‘हनूमता’ नाम का उत्तम लिंग विद्यमान है।
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । हनूमन्तेश्वरं नाम कथं जातं वदस्व मे । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं रेवादक्षिणसंस्थितम्
युधिष्ठिर बोले—मुझे बताइए कि ‘हनूमन्तेश्वर’ नाम कैसे उत्पन्न हुआ। यह ब्रह्महत्या-नाशक तीर्थ रेवाके दक्षिण तट पर स्थित है।
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं नाख्यातं कस्यचिन्मया
श्री मार्कण्डेय बोले— साधु, साधु, हे महाबाहो, सोमवंश के विभूषण! यह तीर्थ गुह्य से भी अधिक गुह्य है; मैंने इसे किसी से भी प्रकट नहीं किया।
Verse 4
तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि पीडितो वार्द्धकेन तु । पूर्वं जातं महद्युद्धं रामरावणयोरपि
तुम्हारे प्रति स्नेह से, यद्यपि मैं वृद्धावस्था से पीड़ित हूँ, फिर भी मैं इसे कहूँगा। पूर्वकाल में राम और रावण के बीच भी एक महान युद्ध हुआ था।
Verse 5
पुलस्त्यो ब्रह्मणः पुत्रो विश्रवास्तस्य वै सुतः । रावणस्तेन संजातो दशास्यो ब्रह्मराक्षसः
पुलस्त्य ब्रह्मा के पुत्र थे और उनके पुत्र विश्रवा थे। उन्हीं से दशानन रावण उत्पन्न हुआ, जो ब्रह्म-राक्षस के रूप में प्रसिद्ध था।
Verse 6
त्रैलोक्यविजयी भूतः प्रसादाच्छूलिनः स च । गीर्वाणा विजिताः सर्वे रामस्य गृहिणी हृता
त्रिशूलधारी प्रभु की कृपा से वह त्रैलोक्य-विजयी बन गया। समस्त देवता पराजित हुए और राम की गृहिणी (सीता) का अपहरण कर लिया गया।
Verse 7
वारितः कुम्भकर्णेन सीतां मोचय मोचय । विभीषणेन वै पापो मन्दोदर्या पुनःपुनः
वह पापी कुम्भकर्ण, विभीषण और फिर-फिर मन्दोदरी द्वारा रोका गया— “सीता को छोड़ दे, छोड़ दे!” (ऐसा कहकर)।
Verse 8
त्वं जितः कार्तवीर्येण रैणुकेयेन सोऽपि च । स रामो रामभद्रेण तस्य संख्ये कथं जयः
तुम कार्तवीर्य से पराजित हुए, और वह भी रैणुकेय राम (जामदग्न्य) से पराजित हुआ। वह राम भी रामभद्र से जीता गया; फिर युद्ध में उसके लिए विजय कैसे निश्चित हो सकती है?
Verse 9
रावण उवाच । वानरैश्च नरैरृक्षैर्वराहैश्च निरायुधैः । देवासुरसमूहैश्च न जितोऽहं कदाचन
रावण बोला—निहत्थे वानरों, मनुष्यों, भालुओं और वराहों से, तथा देवों और असुरों के समूहों से भी, मैं कभी पराजित नहीं हुआ।
Verse 10
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुग्रीवहनुमद्भ्यां च कुमुदेनाङ्गदेन च । एतैरन्यैः सहायैश्च रामचन्द्रेण वै जितः
श्री मार्कण्डेय बोले—सुग्रीव और हनुमान, कुमुद और अंगद, तथा इन अन्य सहायकों सहित, तुम्हें वास्तव में रामचन्द्र ने ही पराजित किया।
Verse 11
रामचन्द्रेण पौलस्त्यो हतः संख्ये महाबलः । वनं भग्नं हताः शूराः प्रभञ्जनसुतेन च
महाबली पौलस्त्य (रावण) युद्ध में रामचन्द्र द्वारा मारा गया। वन उजड़ गया, और प्रभञ्जन-सुत (हनुमान) ने भी वीरों को मार गिराया।
Verse 12
रावणस्य सुतो जन्ये हतश्चाक्षकुमारकः । आयामो रक्षसां भीमः सम्पिष्टो वानरेण तु
युद्ध में रावण का पुत्र अक्षकुमार मारा गया; और राक्षसों का एक भयंकर वीर भी वानर द्वारा कुचल दिया गया।
Verse 13
एवं रामायणे वृत्ते सीतामोक्षे कृते सति । अयोध्यां तु गते रामे हनुमान्स महाकपिः
इस प्रकार रामायण की कथा पूर्ण हुई और सीता का मोक्ष संपन्न हुआ। फिर जब राम अयोध्या चले गए, तब वह महाकपि हनुमान आगे प्रस्थित हुआ।
Verse 14
कैलासाख्यं गतः शैलं प्रणामाय महेशितुः । तिष्ठ तिष्ठेत्यसौ प्रोक्तो नन्दिना वानरोत्तमः
वह महेश्वर को प्रणाम करने हेतु कैलास नामक पर्वत पर गया। तब वानरों में श्रेष्ठ उस हनुमान से नन्दी ने कहा—“ठहरो, ठहरो!”
Verse 15
ब्रह्महत्यायुतस्त्वं हि राक्षसानां वधेन हि । भैरवस्य सभा नूनं न द्रष्टव्या त्वया कपे
राक्षसों के वध के कारण तुम पर ब्रह्महत्या का पाप लगा है। इसलिए, हे कपि, भैरव की सभा को तुम्हें निश्चय ही न देखना चाहिए, न वहाँ जाना चाहिए।
Verse 16
हनुमानुवाच । नन्दिनाथ हरं पृच्छ पातकस्योपशान्तिदम् । पापोऽहं प्लवगो यस्मात्संजातः कारणान्तरात्
हनुमान बोले—हे नन्दिनाथ, हर (शिव) से पाप-शान्ति का उपाय पूछिए। क्योंकि मैं, यद्यपि प्लवंग (वानर) हूँ, फिर भी अन्य कारण से पापयुक्त हो गया हूँ।
Verse 17
नन्द्युवाच । रुद्रदेहोद्भवा किं ते न श्रुता भूतले स्थिता । श्रवणाज्जन्मजनितं द्विगुणं कीर्तनाद्व्रजेत्
नन्दी बोले—हे रुद्रदेह से उत्पन्न, क्या पृथ्वी पर रहते हुए तुमने यह नहीं सुना? केवल श्रवण से जन्म-जन्म का पाप नष्ट होता है; और कीर्तन से दुगुना पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 18
त्रिंशज्जन्मार्जितं पापं नश्येद्रेवावगाहनात् । तस्मात्त्वं नर्मदातीरं गत्वा चर तपो महत्
रेवा में स्नान करने से तीस जन्मों में संचित पाप नष्ट हो जाता है। इसलिए तुम नर्मदा-तट पर जाकर महान तप का आचरण करो।
Verse 19
गन्धर्वाहसुतोऽप्येवं नन्दिनोक्तं निशम्य च । प्रयातो नर्मदातीरमौर्व्यादक्षिणसङ्गमम्
गन्धर्वाहा का पुत्र भी नन्दी के वचन सुनकर नर्मदा-तट की ओर, और्वी के साथ दक्षिण संगम पर, चल पड़ा।
Verse 20
दध्यौ सुदक्षिणे देवं विरूपाक्षं त्रिशूलिनम् । जटामुकुटसंयुक्तं व्यालयज्ञोपवीतिनम्
दक्षिणाभिमुख होकर उसने देव विरूपाक्ष, त्रिशूलधारी का ध्यान किया—जटामुकुट से विभूषित और सर्प-यज्ञोपवीत धारण किए हुए।
Verse 21
भस्मोपचितसर्वाङ्गं डमरुस्वरनादितम् । उमार्द्धाङ्गहरं शान्तं गोनाथासनसंस्थितम्
उसने उस शान्त प्रभु का चिन्तन किया जिनके सर्वाङ्ग भस्म से आच्छादित थे, जिनमें डमरू का नाद गूँजता था, जो उमा को अर्धाङ्ग रूप में धारण करते हैं और वृषभ-नाथ (नन्दी) पर आसीन हैं।
Verse 22
वत्सरान् सुबहून् यावदुपासांचक्र ईश्वरम् । तावत्तुष्टो महादेव आजगाम सहोमया
बहुत-बहुत वर्षों तक उसने ईश्वर की उपासना की। तब प्रसन्न होकर महादेव उमा सहित वहाँ पधारे।
Verse 23
उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । साधु साध्वित्युवाचेशः कष्टं वत्स त्वया कृतम्
वे मेघ-गर्जना-सी गंभीर मधुर वाणी में बोले— “साधु, साधु,” प्रभु ने कहा; “वत्स, तुमने अत्यन्त कठिन कार्य किया है।”
Verse 24
न च पूर्वं त्वया पापं कृतं रावणसंक्षये । स्वामिकार्यरतस्त्वं हि सिद्धोऽसि मम दर्शनात्
रावण-वध के समय तुमने पहले कोई पाप नहीं किया। स्वामी के कार्य में तत्पर होकर, मेरे दर्शन से तुम सिद्धि को प्राप्त हुए हो।
Verse 25
हनुमांश्च हरं दृष्ट्वा उमार्द्धाङ्गहरं स्थिरम् । साष्टाङ्गं प्रणतोऽवोचज्जय शम्भो नमोऽस्तु ते । जयान्धकविनाशाय जय गङ्गाशिरोधर
हनुमान ने उमा को अर्धाङ्ग धारण करने वाले स्थिर हर को देखकर साष्टाङ्ग प्रणाम किया और बोले— “जय शम्भो, आपको नमस्कार। अन्धक-विनाशक की जय, गङ्गा-शिरोधर की जय।”
Verse 26
एवं स्तुतो महादेवो वरदो वाक्यमब्रवीत् । वरं प्रार्थय मे वत्स प्राणसम्भवसम्भव
इस प्रकार स्तुति किए जाने पर वरद महादेव बोले— “वत्स, मुझसे वर माँगो, हे प्राण-सम्भव (वायु) के पुत्र।”
Verse 27
श्रीहनुमानुवाच । ब्रह्मरक्षोवधाज्जाता मम हत्या महेश्वर । न पापोऽहं भवेदेव युष्मत्सम्भाषणे क्षणात्
श्री हनुमान बोले— “महेश्वर, ब्रह्मराक्षस-वध से मेरे लिए हत्या-दोष उत्पन्न हुआ है। हे देव, आपके साथ संवाद करते ही क्षणभर में मैं पापी न रहूँ।”
Verse 28
ईश्वर उवाच । नर्मदातीर्थमाहात्म्याद्धर्मयोगप्रभावतः । मन्मूर्तिदर्शनात्पुत्र निष्पापोऽसि न संशयः
ईश्वर ने कहा—नर्मदा-तीर्थ के माहात्म्य से, धर्म-योग के प्रभाव से और मेरे स्वरूप के दर्शन से, हे पुत्र, तू निःपाप हो गया है; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 29
अन्यं च ते प्रयच्छामि वरं वानरपुंगव । उपकाराय लोकानां नामानि तव मारुते
और हे वानरश्रेष्ठ, मैं तुझे एक और वर देता हूँ—लोकों के उपकार के लिए, हे मारुति, तेरे नाम प्रसिद्ध किए जाएँगे।
Verse 30
हनूमानं जनिसुतो वायुपुत्रो महाबलः । रामेष्टः फाल्गुनो गोत्रः पिङ्गाक्षोऽमितविक्रमः
वह हनुमान—अंजनी का पुत्र, वायु का पुत्र, महाबली; राम का प्रिय; फाल्गुन-गोत्र का; पिंगल नेत्रों वाला, अपरिमित पराक्रम वाला है।
Verse 31
उदधिक्रमणश्रेष्ठो दशग्रीवस्य दर्पहा । लक्ष्मणप्राणदाता च सीताशोकनिवर्तनः
समुद्र-लांघने में श्रेष्ठ, दशग्रीव के दर्प का नाशक; लक्ष्मण को प्राण देने वाला और सीता के शोक को दूर करने वाला है।
Verse 32
इत्युक्त्वान्तर्दधे देव उमया सह शङ्करः । हनूमानीश्वरं तत्र स्थापयामास भक्तितः
ऐसा कहकर देवाधिदेव शंकर उमा के साथ अंतर्धान हो गए। तब हनुमान ने वहाँ भक्ति से ईश्वर की स्थापना की।
Verse 33
आत्मयोगबलेनैव ब्रह्मचर्यप्रभावतः । ईश्वरस्य प्रसादेन लिङ्गं कामप्रदं हि तत् । अच्छेद्यमप्रतर्क्यं च विनाशोत्पत्तिवर्जितम्
आत्मयोग के बल से ही और ब्रह्मचर्य के प्रभाव से, ईश्वर की कृपा द्वारा वह लिङ्ग निश्चय ही कामनाओं को देने वाला हुआ—अच्छेद्य, तर्कातीत तथा नाश और उत्पत्ति से रहित।
Verse 34
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हनूमन्तेश्वरे पुत्र प्रत्यक्षप्रत्ययं शृणु । यद्वृत्तं द्वापरस्यादौ त्रेतान्ते पाण्डुनन्दन
श्रीमार्कण्डेय बोले—हे पुत्र! हनूमन्तेश्वर में प्रत्यक्ष और प्रमाणभूत वृत्तान्त सुनो—जो द्वापर के आरम्भ में और त्रेता के अन्त में घटित हुआ, हे पाण्डुनन्दन।
Verse 35
सुपर्वा नाम भूपालो बभूव वसुधातले । तस्य राज्ञः सदा सौख्यं नरा दीर्घायुषः सदा
पृथ्वी पर सुपर्वा नाम का एक भूपाल हुआ। उस राजा के राज्य में सदा सुख-शान्ति थी और प्रजा निरन्तर दीर्घायु से युक्त रहती थी।
Verse 36
स पुत्रधनसंयुक्तश्चौरोपद्रववर्जितः । शतबाहुर्बभूवास्य पुत्रो भीमपराक्रमः
वह पुत्र और धन से सम्पन्न था तथा उसके राज्य में चोरों का उपद्रव नहीं था। उसका पुत्र शतबाहु था, जो भीम पराक्रम वाला था।
Verse 37
आसक्तोऽसौ सदा कालं पापधर्मैर्नरेश्वर । अटाट्यत धरां सर्वां पर्वतांश्च वनानि च
हे नरेश्वर! वह सदा पापधर्मों में आसक्त रहता था; व्याकुल होकर वह समस्त पृथ्वी पर—पर्वतों और वनों में भी—भटकता फिरता था।
Verse 38
वधार्थं मृगयूथानामागतो विन्ध्यपर्वतम् । तरुजातिसमाकीर्णे हस्तियूथसमाचिते
मृगों के झुंडों का वध करने हेतु वह विन्ध्य पर्वत पर आया—जो नाना प्रकार के वृक्षों से घना और हाथियों के दलों से भरा था।
Verse 39
सिंहचित्रकशोभाढ्ये मृगवाराहसंकुले । क्रीडित्वा स वने राजा नर्मदामानतः क्वचित्
सिंहों और विचित्र शोभा से युक्त, मृगों व वराहों से भरे उस वन में राजा क्रीड़ा करता हुआ किसी समय नर्मदा के निकट पहुँचा।
Verse 40
हनूमन्तवने प्राप्तः शतक्रोशप्रमाणके । चिञ्चिणीवनशोभाढ्ये कदम्बतरुसंकुले
वह शत-क्रोश विस्तार वाले हनूमन्तवन में पहुँचा—जो इमली के उपवनों से शोभित और कदम्ब वृक्षों से घना था।
Verse 41
नित्यं पालाशजम्बीरैः करंजखदिरैस्तथा । पाटलैर्बदरैर्युक्तैः शमीतिन्दुकशोभितम्
वह सदा पलाश और जम्बीर, तथा करंज और खदिर से युक्त था; पाटल और बदर से संयुक्त, और शमी व तिन्दुक से शोभित था।
Verse 42
मृगयूथैः समाछन्नशिखण्डिस्वरनादितम् । पारावतकसङ्घानां समन्तात्स्वरशोभितम्
वह मृगों के झुंडों से आच्छादित और मयूरों के स्वर से गूँजता था; तथा चारों ओर कबूतरों के समूहों के मधुर नाद से शोभित था।
Verse 43
शरत्कालेऽरमद्राजा बहुले चाश्विनस्य सः । वनमध्यं गतोऽद्राक्षीद्भ्रमन्तं पिङ्गलद्विजम्
शरद् ऋतु में, आश्विन की पूर्णिमा के समय राजा ने क्रीड़ा की। फिर वन के मध्य गया और वहाँ एक पिंगलवर्ण ब्राह्मण को भटकते देखा।
Verse 44
पुस्तिकाकरसंस्थं च पप्रच्छ चपलं द्विजम्
हाथ में पुस्तिका धारण किए उस चंचल ब्राह्मण से राजा ने वहाँ प्रश्न किया।
Verse 45
शतबाहुरुवाच । एकाकी त्वं वने कस्माद्भ्रमसे पुस्तिकाकरः । इतस्ततोऽपि सम्पश्यन् कथयस्व द्विजोत्तम
शतबाहु बोले—हे द्विजोत्तम! तुम अकेले इस वन में हाथ में पुस्तिका लिए क्यों भटक रहे हो? इधर-उधर देखते हुए मुझे बताओ।
Verse 46
ब्राह्मण उवाच । कान्यकुब्जात्समायातः प्रेषितो राजकन्यया । अस्थिक्षेपाय वै राजन्हनूमन्तेश्वरे जले
ब्राह्मण बोला—हे राजन्! मैं कान्यकुब्ज से आया हूँ। राजकन्या ने मुझे हनूमन्तेश्वर के जल में अस्थिक्षेप करने के लिए भेजा है।
Verse 47
राजोवाच । अस्थिक्षेपो जले कस्माद्धनूमन्तेश्वरे द्विज । क्रियते केन कार्येण साश्चर्यं कथ्यतां मम
राजा बोला—हे द्विज! हनूमन्तेश्वर के जल में अस्थिक्षेप क्यों किया जाता है? किस प्रयोजन से यह कर्म होता है? यह अद्भुत बात मुझे बताओ।
Verse 48
सुपर्वणः सुतो यानं त्यक्त्वा भूमौ प्रणम्य च । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ब्राह्मणाय नरेश्वर । समस्तं कथयामास वृत्तान्तं स्वं पुरातनम्
हे नरेश्वर! सुपर्वण के पुत्र ने अपना वाहन छोड़कर भूमि पर दण्डवत् प्रणाम किया। फिर हाथ जोड़कर ब्राह्मण के सामने अपने प्राचीन जीवन-वृत्तान्त का पूरा वर्णन किया।
Verse 49
ब्राह्मण उवाच । शिखण्डी नाम राजास्ति कन्यकुब्जे प्रतापवान् । अपुत्रोऽसौ महीपालः कन्या जाता मनोरथैः
ब्राह्मण बोले—कन्यकुब्ज में शिखण्डी नाम का एक प्रतापी राजा है। वह महीपाल पुत्रहीन था, पर उसकी अभिलाषा के अनुसार एक कन्या उत्पन्न हुई।
Verse 50
जातिस्मरा सुचार्वङ्गी नर्मदायाः प्रभावतः । पित्रा च सैकदा कन्या विवाहाय प्रजल्पिता
नर्मदा के प्रभाव से वह कन्या जातिस्मरा थी और अत्यन्त सुडौल अंगों वाली थी। एक बार पिता ने उसके विवाह की बात छेड़ी।
Verse 51
अनित्ये पुत्रि संसारे कन्यादानं ददाम्यहम् । श्वःकृत्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं चास्य न चाकृतम्
‘पुत्री! यह संसार अनित्य है; मैं तुम्हारा कन्यादान करूँगा। जो काम कल का है, उसे आज कर लेना चाहिए, और जो अपराह्न का है, उसे भी पूर्वाह्न में—क्योंकि मृत्यु न किए हुए और किए हुए का भी इंतज़ार नहीं करती।’
Verse 52
कन्योवाच । इच्छेयं यत्र काले हि तत्र देया त्वया पितुः । पुत्रीवाक्यादसौ राजा विस्मितो वाक्यमब्रवीत्
कन्या बोली—‘पिताजी, जिस समय मैं चाहूँ, उसी समय आप मेरा विवाह करें।’ पुत्री के वचन सुनकर राजा विस्मित होकर बोला।
Verse 53
शिखण्ड्युवाच । कथ्यतां मे महाभागे साश्चर्यं भाषितं त्वया । पितुर्वाक्येन सा बालोत्तमा ह्यागतान्तिकम्
शिखण्डी बोली—हे महाभागे! तुमने जो अद्भुत वचन कहा है, उसे मुझे विस्तार से बताओ। पिता के वचन से वह उत्तम कन्या तुम्हारे निकट आ गई।
Verse 54
कथयामास यद्वृत्तं हनूमन्तेश्वरे नृप । कलापिनी ह्यहं तात युता भर्त्रावसं तदा
हे नृप! तब उसने हनूमन्तेश्वर में जो वृत्तान्त हुआ था, वह सब कह सुनाया—“तात! मैं तब कलापिनी थी और अपने पति के साथ वहीं रहती थी।”
Verse 55
रेवौर्व्यासङ्गमन्तिस्था रेवाया दक्षिणे तटे । हनूमन्तवने पुण्ये चिक्रीडाहं यदृच्छया
रेवा के संगम के निकट, रेवा के दक्षिण तट पर, पवित्र हनूमन्त वन में, मैं संयोगवश घूमती-फिरती और क्रीड़ा करती रही।
Verse 56
भर्तृयुक्ता च संसुप्ता रजन्यां सरले नगे । आगता लुब्धकास्तत्र क्षुधार्ता वनमुत्तमम्
पति के साथ मैं रात्रि में सरल-वृक्ष के नीचे गहरी नींद में सो गई थी। तभी उस उत्तम वन में भूख से पीड़ित शिकारी वहाँ आ पहुँचे।
Verse 57
भर्तृयोगयुता पापैर्दृष्टाहं वधचिन्तकैः । पाशबन्धं समादाय बद्धाहं स्वामिना सह
पति के साथ होते हुए भी, वध की सोच रखने वाले उन पापियों ने मुझे देख लिया। उन्होंने फंदे की रस्सियाँ लेकर मेरे स्वामी सहित मुझे बाँध दिया।
Verse 58
ग्रीवां ते मोटयामासुः पिच्छाछोटनकं कृतम् । हुताशनमुखे तैस्तु सह कान्तेन लुब्धकैः
उन लुब्धक शिकारीयों ने तुम्हारी गर्दन मरोड़कर पंखों का गुच्छा-सा बना दिया और फिर मेरे प्रिय के साथ हमें अग्नि के मुख में डाल दिया।
Verse 59
परिभर्ज्यावयोर्मांसं भक्षयित्वा यथेष्टतः । सुप्ताः स्वस्थेन्द्रिया रात्रौ सा गता शर्वरी क्षयम्
हमारे मांस को भूनकर जैसे चाहा वैसे खाकर, वे रात में तृप्त इन्द्रियों के साथ सो गए; और वह रात्रि अंत को पहुँच गई।
Verse 60
प्रभाते मांसशेषं च जम्बुकैर्गृध्रघातिभिः । मच्छरीरोद्भवं चास्थि स्नायुमांसेन चावृतम्
प्रभात में बचे हुए मांस को गिद्धों के संहारक सियार ले गए; और मेरे शरीर से उत्पन्न एक अस्थि, स्नायु और मांस से ढकी हुई, रह गई।
Verse 61
गृहीतं घातिनैकेन चाकाशात्पतितं तदा । तं मांसभक्षणं दृष्ट्वा परे पक्षिण आगताः
तब एक हिंसक पक्षी ने उसे पकड़ लिया और वह आकाश से नीचे गिर पड़ा; उस मांस-भक्षण को देखकर अन्य पक्षी भी आ पहुँचे।
Verse 62
दृष्ट्वा पक्षिसमूहं तु अस्थिखण्डं व्यसर्जयत् । विहगानां समस्तानां धावतां चैव पश्यताम्
पर पक्षियों के समूह को देखकर उसने उस अस्थि-खण्ड को छोड़ दिया—जबकि सब पक्षी दौड़ते और देखते रहे।
Verse 63
पतितं नर्मदातोये हनूमन्तेश्वरे नृप । मदीयमस्थिखण्डं च पतितं नर्मदाजले
हे नरेश, हनूमन्तेश्वर के पास नर्मदा के जल में मेरी अस्थि का एक खंड गिर पड़ा; वह नर्मदा की पवित्र धारा में ही समा गया।
Verse 64
तस्य तीर्थस्य पुण्येन जाताहं पुत्रिका तव । भूपकन्या त्वहं जाता पूर्णचन्द्रनिभानना
उस तीर्थ के पुण्य-प्रभाव से मैं आपकी पुत्री बनकर जन्मी; मैं राजकन्या हुई, मेरा मुख पूर्णिमा के चंद्रमा-सा उज्ज्वल है।
Verse 65
जातिस्मरा नरेन्द्रस्य संजाता भवतः कुले । तस्माद्विवाहं नेच्छामि मम भर्ता नृपोत्तम
हे नरेन्द्र, आपके कुल में मैं पूर्वजन्म-स्मृति वाली होकर उत्पन्न हुई हूँ; इसलिए मैं विवाह नहीं चाहती—मेरा पति तो एक श्रेष्ठ राजा है।
Verse 66
विषमे वर्ततेऽद्यापि शकुन्तमृगजातिषु । तस्यास्थिशेषं राजेन्द्र तस्मिंस्तीर्थे भविष्यति
वह आज भी पक्षी और मृग-योनि में कठिन अवस्था में पड़ा है; पर हे राजेन्द्र, उसके शरीर की शेष अस्थियाँ उस तीर्थ में मिलेंगी।
Verse 67
तत्क्षेपणार्थं वै तात प्रेषयाद्य द्विजोत्तमम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं कारणं नृपसत्तम
इसलिए, हे तात, उनके विसर्जन हेतु आज ही किसी श्रेष्ठ ब्राह्मण को भेजिए; हे नृपश्रेष्ठ, मैंने आपको समस्त कारण कह दिया है।
Verse 68
मद्भर्ता विषमे स्थाने शकुन्तमृगजातिषु । यदि प्रेषयसे तात कंचित्त्वं नर्मदातटे
मेरे पति अत्यन्त विषम दशा में, पक्षी और मृग-योनियों के बीच पड़े हैं। हे तात, यदि आप किसी को भेजें तो उसे नर्मदा-तट पर ही भेजिए।
Verse 69
तस्याहं कथयिष्यामि स्थानैश्चिह्नैश्च लक्षितम् । शिखण्डिनाप्यहं तत्र ह्याहूतो ह्यवनीपते
उस स्थान का वर्णन मैं देश-चिह्नों और संकेतों सहित करूँगी। हे अवनीपते, वहाँ भी मुझे शिखण्डी ने ही बुलाया था।
Verse 70
दास्यामि विंशतिग्रामान्गच्छ त्वं नर्मदातटे । प्रेषणं मे प्रतिज्ञातमलक्ष्म्या पीडितेन तु
मैं बीस गाँव दूँगा—तुम नर्मदा-तट पर जाओ। यह प्रेषण मैंने प्रतिज्ञा करके ठहराया है, क्योंकि मैं दुर्भाग्य से पीड़ित हूँ।
Verse 71
कन्योवाच । गच्छ त्वं नर्मदां पुण्यां सर्वपापक्षयंकरीम् । आग्नेय्यां सोमनाथस्य हनूमन्तेश्वरः परः
कन्या बोली—तुम पुण्यदायिनी नर्मदा के पास जाओ, जो समस्त पापों का क्षय करने वाली है। सोमनाथ के आग्नेय (दक्षिण-पूर्व) में परम हनूमन्तेश्वर का तीर्थ है।
Verse 72
अर्धक्रोशेन रेवाया विस्तीर्णो वटपादपः । करंजः कटहश्चैव सन्निधाने वटस्य च
रेवा से आधे क्रोश पर एक विस्तृत वटवृक्ष खड़ा है। उस वट के समीप करंज और कटह के वृक्ष भी हैं।
Verse 73
न्यग्रोधमूलसांनिध्ये सूक्ष्मान्यस्थीनि द्रक्ष्यसि । समूह्य तानि संगृह्य गच्छ रेवां द्विजोत्तम
वटवृक्ष की जड़ों के निकट तुम्हें सूक्ष्म अस्थियाँ दिखाई देंगी। उन्हें एकत्र कर सावधानी से सँजोकर, हे द्विजोत्तम, रेवा के तट की ओर जाओ।
Verse 74
आश्विनस्यासिते पक्षे त्रिपुरारिस्तु वै तिथौ । स्नाप्य त्रिशूलिनं भक्त्या रात्रौ त्वं कुरु जागरम्
आश्विन मास के कृष्ण पक्ष में, त्रिपुरारि की तिथि को, भक्तिपूर्वक त्रिशूलधारी प्रभु का अभिषेक करो और रात्रि भर जागरण करो।
Verse 75
क्षिपेः प्रभाते तानि त्वं नाभिमात्रजलस्थितः । इत्युच्चार्य द्विजश्रेष्ठ विमुक्तिस्तस्य जायताम्
प्रातःकाल नाभि तक जल में खड़े होकर उन अस्थियों को प्रवाहित कर देना—यह कहकर, हे द्विजश्रेष्ठ, उसे मुक्ति प्राप्त होती है।
Verse 76
क्षिप्त्वास्थीनि पुनः स्नानं कर्तव्यं त्वघनाशनम् । एवं कृते तु राजेन्द्र गतिस्तस्य भविष्यति
अस्थियाँ प्रवाहित करने के बाद पुनः स्नान करना चाहिए—यह पाप का नाश करता है। ऐसा करने पर, हे राजेन्द्र, उसकी सद्गति अवश्य होती है।
Verse 77
कथितं कन्यया यच्च तत्सर्वं पुस्तिकाकृतम् । आगतोऽहं नृपश्रेष्ठ तीर्थेऽत्र दुरितापहे
कन्या ने जो कुछ कहा था, वह सब मैंने पुस्तिका में लिख लिया है। इसलिए, हे नृपश्रेष्ठ, पापहर इस तीर्थ में मैं आया हूँ।
Verse 78
सोऽभिज्ञानं ततो दृष्ट्वा नीत्वास्थीनि नरेश्वर । पूर्वोक्तेन विधानेन प्राक्षिपं नार्मदा मसिपुष्पवृष्टिःऽशु साधु साध्विति पाण्डव । विमानं च ततो दिव्यमागतं बर्हिणस्तदा
तब, हे नरेश्वर, पहचान-चिह्न देखकर और अस्थियाँ लेकर, मैंने पूर्वोक्त विधि से उन्हें नर्मदा में प्रवाहित किया। तत्क्षण खड्ग-पुष्पों की वर्षा हुई और “साधु, साधु” का जयघोष उठा, हे पाण्डव; फिर वहाँ दिव्य विमान आ पहुँचा।
Verse 79
दिव्यरूपधरो भूत्वा गतो नाके कलापवान् । एवं तु प्रत्ययं दृष्ट्वा हनूमन्तेश्वरे नृप
दिव्य रूप धारण करके वह तेजस्वी स्वर्ग को चला गया। ऐसा प्रमाण देखकर, हे नृप, यह हनूमन्तेश्वर में प्रत्यक्ष हुआ।
Verse 80
चकारानशनं विप्रः शतबाहुश्च भूपतिः । शोषयामासतुस्तौ स्वमीश्वराराधने रतौ
ब्राह्मण ने उपवास (अनशन) किया और राजा शतबाहु ने भी। दोनों अपने स्वामी ईश्वर की आराधना में रत होकर तप से देह को क्षीण करने लगे।
Verse 81
ध्यायन्तौ तस्थतुर्देवं शतबाहुद्विजोत्तमौ । मासार्धेन मृतो राजा शतबाहुर्महामनाः
वे दोनों—राजा शतबाहु और श्रेष्ठ ब्राह्मण—देव का ध्यान करते हुए अडिग रहे। आधे मास में महात्मा राजा शतबाहु का देहान्त हो गया।
Verse 82
किङ्कणीजालशोभाढ्यं विमानं तत्र चागतम् । साधु साधु नृपश्रेष्ठ विमानारोहणं कुरु
घुँघरुओं के जाल से शोभित दिव्य विमान वहाँ आ पहुँचा। (वाणी हुई)—“साधु, साधु, हे नृपश्रेष्ठ! विमान पर आरोहण करो।”
Verse 83
। अध्याय
॥ अध्याय समाप्त ॥
Verse 84
अप्सरस ऊचुः । लोभावृतो ह्ययं विप्रो लोभात्पापस्य संग्रहः । हनूमन्तेश्वरे राजन्ये मृताः सत्त्वमास्थिताः
अप्सराएँ बोलीं— यह ब्राह्मण लोभ से आच्छादित है; लोभ से ही पाप का संचय होता है। परन्तु हनूमन्तेश्वर में जो राजवंशी मरे, उन्होंने सत्त्व-निष्ठा प्राप्त की।
Verse 85
ते यान्ति शांकरे लोके सर्वपापक्षयंकरे । नैव पापक्षयश्चास्य ब्राह्मणस्य नरेश्वर
वे शंकर के लोक को जाते हैं, जो समस्त पापों का क्षय करने वाला है। किन्तु, हे नरेश्वर, इस ब्राह्मण के पाप का क्षय नहीं हुआ।
Verse 86
गृहं च गृहिणी चित्ते ब्राह्मणस्य प्रवर्तते । शतबाहुस्ततो विप्रमुवाच विनयान्वितः
ब्राह्मण के चित्त में फिर ‘घर’ और ‘पत्नी’ का विचार उठने लगा। तब विनययुक्त शतबाहु ने उस ब्राह्मण से कहा।
Verse 87
त्यज मूलमनर्थस्य लोभमेनं द्विजोत्तम । इत्युक्त्वा स्वर्ययौ राजा स्वर्गकन्यासमावृतः
हे द्विजोत्तम, इस लोभ को त्यागो— यही अनर्थ का मूल है। ऐसा कहकर राजा स्वर्ग चला गया, स्वर्ग-कन्याओं से घिरा हुआ।
Verse 88
दिनैः कैश्चिद्गतो विप्रः स्वर्गं वैतालिकैर्वृतः । बर्ही च काशीराजस्य पुत्रस्तीर्थप्रभावतः
कुछ दिनों के बाद वह ब्राह्मण दिव्य वैतालिकों से घिरा हुआ स्वर्ग को चला गया। और काशी-राज के पुत्र बर्ही ने भी उस तीर्थ के प्रभाव से वही फल प्राप्त किया।
Verse 89
आत्मानं कन्यया दत्तं पूर्वजन्म व्यचिन्तयन् । सा च तं प्रौढमालोक्य पितुराज्ञामवाप्य च । स्वयंवरे स्वभर्तारं लेभे साध्वी नृपात्मजम्
पूर्वजन्म का स्मरण करके वह सोचने लगा कि कैसे उसे उस कन्या ने ‘दान’ किया था। और वह साध्वी कन्या उसे अब प्रौढ़ देखकर तथा पिता की आज्ञा पाकर स्वयंवर में उस राजकुमार को अपना पति चुन लेती है।
Verse 90
श्रीमार्कण्डेय उवाच । एतद्वृत्तान्तमभवत्तस्मिंस्तीर्थे नृपोत्तम । एतस्मात्कारणान्मेध्यं तीर्थमेतत्सदा नृप
श्री मार्कण्डेय बोले—हे नृपोत्तम! यह समस्त वृत्तान्त उसी तीर्थ में घटित हुआ। इसलिए, हे राजन्, यह तीर्थ सदा मेध्य, पवित्र और पावन है।
Verse 91
अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं नरेश्वर । विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्
हे नरेश्वर! अष्टमी या चतुर्दशी को—किसी भी समय—(यह कर्म करें); पर विशेषतः आश्विन मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को।
Verse 92
स्नापयेदीश्वरं भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । दध्ना च खण्डयुक्तेन कुशतोयेन वै पुनः
भक्ति से ईश्वर का स्नान कराए—मधु और दूध से, घृत से, शर्करा-युक्त दही से, और फिर कुशा से पवित्र किए हुए जल से।
Verse 93
श्रीखण्डेन सुगन्धेन गुण्ठयेच्च महेश्वरम् । ततः सुगन्धपुष्पैश्च बिल्वपत्रैश्च पूजयेत्
श्रीखण्ड के सुगन्धित लेप से महेश्वर का अनुलेपन करे। फिर सुगन्धित पुष्पों और बिल्वपत्रों से विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 94
मुचकुन्देन कदेन जातीकाशकुशोद्भवैः । उन्मत्तमुनिपुष्पौघैः पुष्पैस्तत्कालसम्भवैः
मुचकुन्द के पुष्पों से, कदा के फूलों से, जाति (चमेली) से, काश और कुश से उत्पन्न पुष्पों से—तथा उन्मत्तमुनि के पुष्पसमूह और उस ऋतु में उपलब्ध पुष्पों से—
Verse 95
अर्चयेत्परया भक्त्या हनूमन्तेश्वरं शिवम् । घृतेन दापयेद्दीपं तैलेन तदभावतः
परम भक्ति से हनूमन्तेश्वर रूप शिव का अर्चन करे। घी से दीपक अर्पित कराए; घी न हो तो तेल से (अर्पित करे)।
Verse 96
श्राद्धं च कारयेत्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । सर्वलक्षणसम्पूर्णैः कुलीनैर्गृहपालकैः
वहाँ वेदपारंगत ब्राह्मणों से श्राद्ध कराए—जो समस्त लक्षणों से सम्पन्न, कुलीन और गृहधर्म के पालक हों।
Verse 97
तर्पयेद्ब्राह्मणान् भक्त्या वसनान्नहिरण्यतः । नरकस्था दिवं यान्तु प्रोच्येति प्रणमेद्द्विजान्
भक्ति से ब्राह्मणों को वस्त्र, अन्न और स्वर्ण देकर तृप्त करे। ‘नरकस्थ जन स्वर्ग को जाएँ’ ऐसा कहकर द्विजों को प्रणाम करे।
Verse 98
पतितान् वर्जयेद्विप्रान् वृषली यस्य गेहिनी । स्ववृषं चापरित्यज्य वृषैरन्यैर्वृषायते
पतित ब्राह्मणों से दूर रहे; और जिसकी पत्नी वृषली हो—जो अपने पति को छोड़कर अन्य पुरुषों की ‘पत्नी’ बनकर रहती हो—ऐसे व्यक्ति का भी त्याग करे।
Verse 99
वृषलीं तां विदुर्देवा न शूद्री वृषली भवेत् । ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम्
देवता उसे वृषली जानते हैं; शूद्र स्त्री केवल जन्म से वृषली नहीं होती। वृषली का संबंध ब्रह्महत्या, सुरापान और गुरु-पत्नी का सेवन जैसे महापातकों से है।
Verse 100
सुवर्णहरणन्यासमित्रद्रोहोद्भवं तथा । नश्यते पातकं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
सोना चुराने, न्यास (धरोहर) में विश्वासघात करने और मित्र-द्रोह से उत्पन्न पाप—इस प्रकार समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं: ऐसा शंकर ने कहा।
Verse 101
श्रीमार्कण्डेय उवाच । वाक्प्रलापेन भो वत्स बहुनोक्तेन किं मया । सर्वपातकसंयुक्तो दद्याद्दानं द्विजन्मने
श्री मार्कण्डेय बोले—हे वत्स, केवल वाणी-प्रलाप से, मेरे बहुत कहने से क्या लाभ? जो सब पापों से युक्त हो, वह भी द्विज को दान दे।
Verse 102
गोदानं च प्रकर्तव्यमस्मिंस्तीर्थे विशेषतः । गोदानं हि यतः पार्थ सर्वदानाधिकं स्मृतम्
इस तीर्थ में विशेष रूप से गोदान अवश्य करना चाहिए। क्योंकि, हे पार्थ, गोदान को सभी दानों से श्रेष्ठ माना गया है।
Verse 103
सर्वदेवमया गावः सर्वे देवास्तदात्मकाः । शृङ्गाग्रेषु महीपाल शक्रो वसति नित्यशः
गायें सर्वदेवमयी हैं; समस्त देवता उन्हीं के स्वरूप हैं। हे महीपाल! उनके सींगों के अग्रभाग पर शक्र (इन्द्र) नित्य निवास करते हैं।
Verse 104
उरः स्कन्दः शिरो ब्रह्मा ललाटे वृषभध्वजः । चन्द्रार्कौ लोचने देवौ जिह्वायां च सरस्वती
उसके उरःस्थल में स्कन्द, सिर में ब्रह्मा और ललाट पर वृषभध्वज (शिव) विराजते हैं। उसके नेत्रों में चन्द्र और सूर्य देव हैं तथा जिह्वा पर सरस्वती निवास करती हैं।
Verse 105
मरुद्गणाः सदा साध्या यस्या दन्ता नरेश्वर । हुङ्कारे चतुरो वेदान् विद्यात्साङ्गपदक्रमान्
हे नरेश्वर! उसके दाँत मरुद्गण हैं और साध्यगण भी सदा वहीं स्थित हैं। उसके ‘हुँ’कार—पवित्र रंभा—से साङ्ग तथा पदक्रम सहित चारों वेदों का ज्ञान समझना चाहिए।
Verse 106
ऋषयो रोमकूपेषु ह्यसंख्यातास्तपस्विनः । दण्डहस्तो महाकायः कृष्णो महिषवाहनः
उसके रोमकूपों में असंख्य तपस्वी ऋषि निवास करते हैं। और दण्डधारी, महाकाय, कृष्णवर्ण—महिषवाहन प्रभु भी (वहाँ) स्थित हैं।
Verse 107
यमः पृष्ठस्थितो नित्यं शुभाशुभपरीक्षकः । चत्वारः सागराः पुण्याः क्षीरधाराः स्तनेषु च
उसकी पीठ पर यम सदा स्थित हैं—शुभाशुभ कर्मों के परीक्षक। और उसके स्तनों में क्षीरधाराओं के रूप में चार पवित्र सागर विद्यमान हैं।
Verse 108
विष्णुपादोद्भवा गङ्गा दर्शनात्पापनाशनी । प्रस्रावे संस्थिता यस्मात्तस्माद्वन्द्या सदा बुधैः
विष्णु के चरणों से उत्पन्न गंगा दर्शन मात्र से पापों का नाश करती है। क्योंकि वह गो-प्रस्रव (गौ के प्रवाह) में स्थित मानी गई है, इसलिए बुद्धिमान जन उसे सदा वन्दनीय मानते हैं।
Verse 109
लक्ष्मीश्च गोमये नित्यं पवित्रा सर्वमङ्गला । गोमयालेपनं तस्मात्कर्तव्यं पाण्डुनन्दन
लक्ष्मी सदा गोमय में निवास करती हैं—वह पवित्र और सर्वमंगलदायिनी है। इसलिए, हे पाण्डुनन्दन, गोमय का लेपन अवश्य करना चाहिए।
Verse 110
गन्धर्वाप्सरसो नागाः खुराग्रेषु व्यवस्थिताः । पृथिव्यां सागरान्तायां यानि तीर्थानि भारत । तानि सर्वाणि जानीयाद्गौर्गव्यं तेन पावनम्
गन्धर्व, अप्सराएँ और नाग उसके खुरों के अग्रभागों में स्थित हैं। हे भारत, समुद्रपर्यन्त पृथ्वी पर जितने भी तीर्थ हैं, उन्हें सबको गौ में विद्यमान जानो; इसलिए गौ से उत्पन्न सब कुछ पावन है।
Verse 111
युधिष्ठिर उवाच । सर्वदेवमयी धेनुर्गीर्वाणाद्यैरलंकृता । एतत्कथय मे तात कस्माद्गोषु समाश्रिताः
युधिष्ठिर बोले—‘धेनु सर्वदेवमयी है और देवगण आदि से अलंकृत है। हे तात, मुझे यह बताइए कि देवता गौओं में क्यों आश्रित हुए हैं?’
Verse 112
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयो विष्णुर्गावो विष्णुशरीरजाः । देवास्तदुभयात्तस्मात्कल्पिता विविधा जनैः
श्री मार्कण्डेय बोले—‘विष्णु सर्वदेवमय हैं और गौएँ विष्णु के शरीर से उत्पन्न हैं। इसलिए इन दोनों कारणों से लोग विविध प्रकार से गौ में देवताओं की कल्पना करते हैं।’
Verse 113
श्वेता वा कपिला वापि क्षीरिणी पाण्डुनन्दन । सवत्सा च सुशीला च सितवस्त्रावगुण्ठिता
हे पाण्डुनन्दन! गाय श्वेत हो या कपिला, दूध से परिपूर्ण हो; बछड़े सहित, स्वभाव से सुशीला और श्वेत वस्त्र से आच्छादित—ऐसी गौ का दान करना चाहिए।
Verse 114
कांस्यदोहनिका देया स्वर्णशृङ्गी सुभूषिता । हनूमन्तेश्वरस्याग्रे भक्त्या विप्राय दापयेत्
काँसे की दोहनी (दूध दुहने का पात्र) देनी चाहिए और गाय को स्वर्ण-शृंग तथा उत्तम आभूषणों से सुसज्जित करना चाहिए। हनूमन्तेश्वर के सम्मुख भक्ति से उसे ब्राह्मण को दिलवाए।
Verse 115
नियमस्थेन सा देया स्वर्गमानन्त्यमिच्छता । असमर्थाय ये दद्युर्विष्णुलोके प्रयान्ति ते
जो नियम-पालन में स्थित है और स्वर्ग की अनन्तता चाहता है, उसे वही दान करना चाहिए। जो असमर्थ (दीन) को देते हैं, वे विष्णुलोक को प्राप्त होते हैं।
Verse 116
असौ लोके च्युतो राजन्भूतले द्विजमन्दिरे । कुशलो जायते पुत्रो गुणविद्याधनर्द्धिमान्
हे राजन्! वह उस लोक से च्युत होकर पृथ्वी पर ब्राह्मण-गृह में जन्म लेता है। वह कुशल पुत्र होता है, गुण, विद्या, धन और समृद्धि से युक्त।
Verse 117
सर्वपापहरं तीर्थं हनूमन्तेश्वरं नृप । शृण्वन्विमुच्यते पापाद्वर्णसंकरसंभवात्
हे नृप! हनूमन्तेश्वर सर्वपापहर तीर्थ है। उसका माहात्म्य केवल सुनने से भी मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है—यहाँ तक कि वर्णसंकर से उत्पन्न दोष से भी।
Verse 118
दूरस्थश्चिन्तयन् पश्यन्मुच्यते नात्र संशयः
जो दूर रहकर भी उस पवित्र तत्त्व का चिंतन और दर्शन करता है, वह निश्चय ही मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।