Adhyaya 56

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि केन गङ्गावतारिता । रुद्रशीर्षे स्थिता देवी पुण्या कथमिहागता

उत्तानपाद ने कहा—मैं और भी सुनना चाहता हूँ: गङ्गा को किसने अवतरित किया? और रुद्र के मस्तक पर स्थित पवित्र देवी पुण्या यहाँ कैसे आई?

Verse 2

पुण्या देवाशिला नाम तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसन्नो यदि शङ्कर

पुण्या नाम की देवाशिला है; उसका माहात्म्य परम उत्तम है। हे शंकर, यदि आप प्रसन्न हों तो यह सब मुझे कहिए।

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा यथा गङ्गावतारिता । देवैः सर्वैर्महाभागा सर्वलोकहिताय वै

ईश्वर बोले—एकाग्र मन होकर सुनो कि गंगा का अवतरण कैसे हुआ। वह महाभागा समस्त देवों द्वारा सब लोकों के हित के लिए उतारी गई।

Verse 4

अस्ति विन्ध्यो नगो नाम याम्याशायां महीपते । गीर्वाणास्तु गताः सर्वे तस्य मूर्ध्नि नरेश्वर

हे महीपते, दक्षिण दिशा में विन्ध्य नाम का पर्वत है। हे नरेश्वर, सब देवता उसके शिखर पर गए।

Verse 5

तत्र चाह्वानिता गङ्गा ब्रह्माद्यैरखिलैः सुरैः । अभ्यर्च्येशं जगन्नाथं देवदेवं जगद्गुरुम्

वहाँ ब्रह्मा आदि समस्त देवों ने जगन्नाथ, देवदेव, जगद्गुरु ईश का पूजन करके गंगा का आवाहन किया।

Verse 6

जटामध्यस्थितां गङ्गां मोचयस्वेति भूतले । भास्वन्ती सा ततो मुक्ता रुद्रेण शिरसा भुवि

‘जटाओं के मध्य स्थित गंगा को पृथ्वी पर मुक्त कीजिए’—ऐसा निवेदन किया। तब वह तेजस्विनी देवी रुद्र के शिर से पृथ्वी पर मुक्त हुई।

Verse 7

तत्र स्थाने महापुण्या देवैरुत्पादिता स्वयम् । ततो देवनदी जाता सा हिताय नृणां भुवि

उसी स्थान पर वह महापुण्यधारा देवताओं द्वारा स्वयं प्रकट की गई। वहीं से वह ‘देवनदी’ कहलाकर पृथ्वी पर मनुष्यों के हित हेतु उत्पन्न हुई।

Verse 8

वसन्ति ये तटे तस्याः स्नानं कुर्वन्ति भक्तितः । पिबन्ति च जलं नित्यं न ते यान्ति यमालयम्

जो उसके तट पर निवास करते हैं, भक्ति से स्नान करते हैं और नित्य उसका जल पीते हैं—वे यमलोक को नहीं जाते।

Verse 9

यत्र सा पतिता कुण्डे शूलभेदे नराधिप । देवनद्याः प्रतीच्यां तु तत्र प्राची सरस्वती

हे नराधिप! शूलभेद में जिस कुण्ड में वह गिरी थी, देवनदी के पश्चिम में वहीं पूर्वाभिमुख सरस्वती प्रवाहित होती है।

Verse 10

याम्यायां शूलभेदस्य तत्र तीर्थमनुत्तमम् । तत्र देवशिला पुण्या स्वयं देवेन निर्मिता

शूलभेद के दक्षिण भाग में वह अनुपम तीर्थ है। वहीं पुण्यदायिनी ‘देवशिला’ स्थित है, जिसे स्वयं देव ने निर्मित किया है।

Verse 11

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्

जो वहाँ भक्ति से स्नान करके पितरों और देवताओं का तर्पण करता है, उसके पितर प्रलय-पर्यन्त तृप्त रहते हैं।

Verse 12

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । स्वल्पान्नेनापि दत्तेन तस्य चान्तो न विद्यते

हे राजन्, जो वहाँ स्नान करके भक्तिपूर्वक ब्राह्मणों को भोजन कराता है, वह थोड़े-से अन्न के दान से भी अक्षय पुण्य का भागी होता है।

Verse 13

उत्तानपाद उवाच । कानि दानानि दत्तानि शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

उत्तानपाद ने कहा—पृथ्वी पर कौन-कौन से दान श्रेष्ठ और प्रशंसित हैं? जिन्हें भक्तिपूर्वक देकर मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है?

Verse 14

देवशिलाया माहात्म्यं स्नानदानादिजं फलम् । व्रतोपवासनियमैर्यत्प्राप्यं तद्वदस्व मे

मुझे देवा-शिला का माहात्म्य बताइए—स्नान, दान आदि से होने वाले फल, और व्रत, उपवास तथा नियमों से वहाँ जो प्राप्त होता है, वह भी कहिए।

Verse 15

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महावीर्यश्चेदिनाथो महाबलः । वीरसेन इति ख्यातो मण्डलाधिपतिर्नृप

ईश्वर ने कहा—प्राचीन काल में चेदियों का एक अत्यन्त पराक्रमी और महाबली स्वामी था; वह ‘वीरसेन’ नाम से प्रसिद्ध, एक मण्डल का अधिपति राजा था।

Verse 16

राष्ट्रे तस्य रिपुर्नास्ति न व्याधिर्न च तस्कराः । न चाधर्मोऽभवत्तत्र धर्म एव हि सर्वदा

उसके राज्य में न शत्रु थे, न रोग, न चोर; वहाँ अधर्म उत्पन्न नहीं होता था—सदा धर्म ही प्रवर्तित रहता था।

Verse 17

सदा मुदान्वितो राजा सभार्यो बहुपुत्रकः । एकासीद्दुहिता तस्य सुरूपा गिरिजा यथा

राजा सदा प्रसन्न रहता था; रानी सहित उसके अनेक पुत्र थे। उसकी एक ही पुत्री थी, जो गिरिजा के समान अत्यन्त सुन्दरी थी।

Verse 18

इष्टा सा पितृमातृभ्यां बन्धुवर्गजनस्य च । कृतं वैवाहिकं कर्म काले प्राप्ते यथाविधि

वह पिता-माता और समस्त बन्धुजन को अत्यन्त प्रिय थी। उचित समय आने पर विधि के अनुसार उसका विवाह-संस्कार सम्पन्न किया गया।

Verse 19

अनन्तरं चेदिपतिर्द्वादशाब्दमखे स्थितः । ततस्तस्यास्तु यो भर्ता स मृत्युवशमागतः

इसके बाद चेदि-नरेश जब बारह-वर्षीय यज्ञ में प्रवृत्त था, तब उस कन्या का पति मृत्यु के वश में चला गया।

Verse 20

विधवां तां सुतां दृष्ट्वा राजा शोकसमन्वितः । उवाच वचनं तत्र स्वभार्यां दुःखपीडिताम्

अपनी पुत्री को विधवा देखकर राजा शोक से भर गया। वहाँ उसने दुःख से पीड़ित अपनी पत्नी से वचन कहा।

Verse 21

प्रिये दुःखमिदं जातं यावज्जीवं सुदुःसहम् । नैषा रक्षयितुं शक्या रूपयौवनगर्विता

‘प्रिये, यह दुःख उत्पन्न हुआ है, जो जीवन-भर अत्यन्त असह्य है। यह कन्या रूप और यौवन के गर्व से युक्त है; इसे सहजता से सुरक्षित रखना संभव नहीं।’

Verse 22

दूषयेत कुलं क्वापि कथं रक्ष्या हि बालिका । नोपायो विद्यते क्वापि भानुमत्याश्च रक्षणे । परस्परं विवदतोः श्रुत्वा तत्कन्यकाब्रवीत्

“कहीं वह कुल की निन्दा का कारण बन जाए—फिर इस बालिका की रक्षा कैसे हो? भानुमती की सुरक्षा का कोई उपाय कहीं नहीं दिखता।” दोनों को परस्पर विवाद करते सुनकर वह कन्या बोली।

Verse 23

भानुमत्युवाच । न लज्जामि तवाग्रेऽहं जल्पन्ती तात कर्हिचित् । सत्यं नोत्पद्यते दोषो मदर्थे ते नराधिप

भानुमती बोली—“पिताजी, आपके सामने मैं कभी भी बोलने में लज्जित नहीं होती। हे नराधिप! मेरे कारण आपके लिए कोई दोष उत्पन्न न हो—यही सत्य है।”

Verse 24

अद्यप्रभृत्यहं तात धारयिष्ये न मूर्धजान् । स्थूलवस्त्रपटार्द्धं तु धारयिष्यामि ते गृहे

“आज से, पिताजी, मैं केश-सज्जा नहीं करूँगी। आपके घर में मैं केवल मोटा वस्त्र—आधा परिधान—ही धारण करूँगी।”

Verse 25

करिष्यामि व्रतान्याशु पुराणविहितानि च । आत्मानं शोषयिष्यामि तोषयिष्ये जनार्दनम्

“मैं शीघ्र ही पुराणों में विहित व्रत करूँगी। तप से अपने शरीर को संयमित करूँगी और जनार्दन (विष्णु) को प्रसन्न करूँगी।”

Verse 26

ममैषा वर्तते बुद्धिर्यदि त्वं तात मन्यसे । भानुमत्या वचः श्रुत्वा राजा संहर्षितोऽभवत्

“मेरे मन में यही निश्चय है—यदि आप, पिताजी, इसे स्वीकार करें।” भानुमती के वचन सुनकर राजा अत्यन्त हर्षित हुआ।

Verse 27

तीर्थयात्रां समुद्दिश्य कोशं दत्त्वा सुपुष्कलम् । विसृज्य पुरुषान्वृद्धान् कृत्वा तस्याः सुरक्षणे

तीर्थयात्रा का संकल्प करके उसने प्रचुर धन-कोष दिया और वृद्ध तथा विश्वसनीय पुरुषों को नियुक्त कर उसके सम्यक् संरक्षण की व्यवस्था की।

Verse 28

पुरुषान् सायुधांश्चापि ब्राह्मणान्सपुरोहितान् । दासीदासान्पदातींश्च चास्याः संरक्षणक्षमान्

उसने शस्त्रधारी पुरुषों को, पुरोहित सहित ब्राह्मणों को, दासी-दासों को और पैदल सैनिकों को—जो उसके संरक्षण में समर्थ थे—नियुक्त किया।

Verse 29

ततः पितुर्मतेनैव गङ्गातीरं गता सती । अवगाह्य तटे द्वे तु गङ्गायाः स नराधिप

तब पिता की आज्ञा के अनुसार वह सती गङ्गा-तट पर गई। शुद्धि हेतु गङ्गा में स्नान करके, हे नराधिप, वह गङ्गा के दोनों तटों पर ठहरी।

Verse 30

नित्यं सम्पूज्य सद्विप्रान्गन्धमाल्यादिभूषणैः । द्वादशाब्दानि सा तीरे गङ्गायाः समवस्थिता

वह प्रतिदिन सुगन्ध, माला आदि आभूषणों से सत्प्रवृत्त ब्राह्मणों का विधिपूर्वक पूजन करती रही और बारह वर्षों तक गङ्गा-तट पर ही निवास करती रही।

Verse 31

त्यक्त्वा गङ्गां तदा राज्ञी गता काष्ठां तु दक्षिणाम् । प्राप्ता सा सचिवैः सार्द्धं यत्र रेवा महानदी

तब रानी गङ्गा को छोड़कर दक्षिण दिशा की ओर चली। सेवकों सहित वह वहाँ पहुँची जहाँ महानदी रेवा प्रवाहित होती है।

Verse 32

समाः पञ्च स्थिता तत्र ओङ्कारेऽमरकण्टके । उदग्याम्येषु तीर्थेषु तीर्थात्तीर्थं जगाम सा

वह वहाँ ओंकार और अमरकण्टक में पाँच वर्ष तक रही। फिर उत्तर दिशा के उन तीर्थों में वह एक तीर्थ से दूसरे तीर्थ को जाती रही।

Verse 33

स्नात्वा स्नात्वा पूज्य विप्रान् भक्तिपूर्वमतन्द्रिता । वारुणीं सा दिशं गत्वा देवनद्याश्च सङ्गमे

बार-बार स्नान करके और भक्तिपूर्वक ब्राह्मणों की पूजा कर, बिना आलस्य के वह पश्चिम दिशा में गई—देवनदी के संगम पर।

Verse 34

ददर्श चाश्रमं पुण्यं मुनिसङ्घैः समाकुलम् । दृष्ट्वा मुनिसमूहं सा प्रणिपत्येदमब्रवीत्

उसने एक पवित्र आश्रम देखा, जो मुनियों के समुदायों से भरा था। उन ऋषियों की भीड़ को देखकर वह प्रणाम कर बोली।

Verse 35

माहात्म्यमस्य तीर्थस्य नाम चैवास्य कीदृशम् । कथयन्तु महाभागाः प्रसादः क्रियतां मम

‘हे महाभाग ऋषियों! इस तीर्थ का माहात्म्य और इसका नाम कैसा है—कृपा करके मुझे बताइए; मुझ पर प्रसन्न होकर इसका वर्णन कीजिए।’

Verse 36

ऋषय ऊचुः । चक्रतीर्थं तु विख्यातं चक्रं दत्तं पुरा हरेः । महेश्वरेण तुष्टेन देवदेवेन शूलिना

ऋषियों ने कहा—‘यह प्रसिद्ध चक्रतीर्थ है। प्राचीन काल में प्रसन्न त्रिशूलधारी देवदेव महेश्वर ने हरि को चक्र प्रदान किया था।’

Verse 37

अत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

इस तीर्थ में जो स्नान करके पितरों और देवताओं का तर्पण करता है, उसे अविनाशी, अनिवर्तनीय गति प्राप्त होती है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 38

द्वितीयेऽह्नि ततो गच्छेच्छूलभेदे तपस्विनि । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

फिर दूसरे दिन, हे तपस्विनी, शूलभेद तीर्थ में जाए; और पहले बताए हुए विधान के अनुसार विधिपूर्वक स्नान करे।

Verse 39

जन्मत्रयकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । जलेन तिलमात्रेण प्रदद्यादञ्जलित्रयम्

तीन जन्मों में किए पापों से वह मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। तिल-मात्र मिले जल से तीन अंजलि अर्पित करे।

Verse 40

तृप्यन्ति पितरस्तस्य द्वादशाब्दान्यसंशयम् । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या श्रोत्रियैर्ब्राह्मणैर्नृप

हे नृप! जो श्रोत्रिय, वेदपाठी ब्राह्मणों द्वारा भक्तिपूर्वक श्राद्ध करता है, उसके पितर निःसंदेह बारह वर्षों तक तृप्त रहते हैं।

Verse 41

वार्द्धुष्याद्यास्तु वर्ज्यन्ते पित्ःणां दत्तमक्षयम् । अपरेऽह्णि ततो गच्छेत्पुण्यां देवशिलां शुभाम्

वार्द्धुष्य आदि अवसरों का त्याग करना चाहिए; पितरों को दिया हुआ दान अक्षय होता है। फिर अगले दिन पुण्यदायिनी, शुभ ‘देवशिला’ में जाए।

Verse 42

वीक्ष्यते जाह्नवी पुण्या देवैरुत्पादिता पुरा । स्नात्वा तत्र जलं दद्यात्तिलमिश्रं नराधिप

वहाँ देवताओं द्वारा प्राचीन काल में प्रकट की गई पुण्यस्वरूपा जाह्नवी (गंगा) दिखाई देती है। हे नराधिप, वहाँ स्नान करके तिल-मिश्रित जल का अर्घ्य/दान करना चाहिए।

Verse 43

सकृत्पिण्डप्रदानेन मुच्यते ब्रह्महत्यया । एकादश्यामुपोषित्वा पक्षयोरुभयोरपि

केवल एक बार पिण्ड-दान करने से भी ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति मिलती है। और दोनों पक्षों की एकादशी को उपवास-व्रत करना चाहिए।

Verse 44

क्षपाजागरणं कुर्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । विष्णुपूजां प्रकुर्वीत पुष्पधूपनिवेदनैः

रात्रि में जागरण करना चाहिए और पुराण-कथा का पाठ करना चाहिए। पुष्प, धूप और नैवेद्य से भगवान विष्णु की पूजा करनी चाहिए।

Verse 45

प्रभाते भोजयेद्विप्रान् दानं दद्यात्सशक्तितः । चतुर्थेऽह्नि ततो गच्छेद्यत्र प्राची सरस्वती

प्रातःकाल ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए और अपनी शक्ति के अनुसार दान देना चाहिए। फिर चौथे दिन वहाँ जाना चाहिए जहाँ पूर्वाभिमुख बहने वाली सरस्वती है।

Verse 46

ब्रह्मदेहाद्विनिष्क्रान्ता पावनार्थं शरीरिणाम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः

ब्रह्मा के शरीर से निकली वह सरस्वती देहधारियों के पावन हेतु वहाँ स्थित है। वहाँ स्नान करके मनुष्य को भक्ति से पितृदेवताओं का तर्पण करना चाहिए।

Verse 47

श्राद्धं कृत्वा यथान्यायमनिन्द्यान् भोजयेद्द्विजान् । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

विधिपूर्वक श्राद्ध करके निन्दारहित योग्य द्विज ब्राह्मणों को भोजन कराए। निःसंदेह उसके पितर बारह वर्षों तक तृप्त रहते हैं।

Verse 48

सर्वदेवमयं स्थानं सर्वतीर्थमयं तथा । देवकोटिसमाकीर्णं कोटिलिङ्गोत्तमोत्तमम्

यह स्थान सर्वदेवमय है और सर्वतीर्थमय भी। करोड़ों देवताओं से परिपूर्ण कोटिलिङ्ग तीर्थों में सर्वोत्तम है।

Verse 49

त्रिरात्रं कुरुते योऽत्र शुचिः स्नात्वा जितेन्द्रियः । पक्षं मासं च षण्मासमब्दमेकं कदाचन

जो यहाँ शुद्ध होकर स्नान करके और इन्द्रियों को वश में करके तीन रात का नियम करता है—या पक्ष, मास, षण्मास अथवा कभी एक वर्ष का—(वह इस तीर्थ का पुण्य पाता है)।

Verse 50

न तस्य सम्भवो मर्त्ये तस्य वासो भवेद्दिवि । नियमस्थो विमुच्येत त्रिजन्मजनितादघात्

उसका फिर मर्त्यलोक में जन्म नहीं होता; उसका निवास स्वर्ग में होता है। नियम में स्थित होकर वह तीन जन्मों से उत्पन्न पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 51

विना पुंसा तु या नारी द्वादशाब्दं शुचिव्रता । तिष्ठते साक्षयं कालं रुद्रलोके महीयते

जो स्त्री पति के बिना भी बारह वर्षों तक शुचिव्रत का पालन करती है, वह अक्षय काल तक स्थित रहती है और रुद्रलोक में सम्मानित होती है।

Verse 52

मुनीनां वचनं श्रुत्वा मुदा परमया ययौ । ततोऽवगाह्य तत्तीर्थमहर्निशमतन्द्रिता

मुनियों के वचन सुनकर वह परम आनन्द से चल पड़ी। फिर उस तीर्थ में स्नान करके वह दिन-रात बिना थके वहीं रही।

Verse 53

दृष्ट्वा तीर्थप्रभावं तु पुनर्वचनमब्रवीत् । श्रूयतां वचनं मेऽद्य ब्राह्मणाः सपुरोहिताः

तीर्थ का प्रभाव देखकर उसने फिर कहा—“आज मेरे वचन सुनिए, हे ब्राह्मणों, पुरोहितों सहित।”

Verse 54

न त्यजामीदृशं स्थानं यावज्जीवमहर्निशम् । मत्पितुश्च तथा मातुः कथयध्वमिदं वचः

“ऐसे स्थान को मैं जीवन भर, दिन-रात, नहीं छोड़ूँगी। और मेरे ये वचन मेरे पिता तथा माता से भी कह दीजिए।”

Verse 55

त्वत्कन्या शूलभेदस्था नियता व्रतचारिणी । एवमुक्त्वा स्थिता सा तु तत्र भानुमती नृपः

“आपकी कन्या शूलभेद में निवास करती हुई संयमित है और व्रत का आचरण कर रही है।” ऐसा कहकर वह भानुमती, हे नृप, वहीं ठहरी रही।

Verse 56

। अध्याय

“अध्याय”—यह पाठ-विभाग का सूचक कोलफन चिह्न है।

Verse 57

अहर्निशं दहेद्धूपं चन्दनं च सदीपकम् । पादशौचं स्वयं कृत्वा स्वयं भोजयते द्विजान् । द्वादशाब्दानि सा राज्ञी सुव्रता तत्र संस्थिता

वह रानी दिन-रात धूप, चन्दन और दीपक जलाती रहती थी। स्वयं पाद-प्रक्षालन करके स्वयं ही द्विजों को भोजन कराती थी। इस प्रकार उत्तम व्रत में स्थिर वह रानी वहाँ बारह वर्षों तक निवास करती रही।

Verse 58

ईश्वर उवाच । अन्यद्देवशिलायास्तु माहात्म्यं शृणु भूपते । कथयामि महाबाहो सेतिहासं पुरातनम्

ईश्वर बोले—हे भूपते! अब देवशिला का एक और माहात्म्य सुनो। हे महाबाहो! मैं तुम्हें प्राचीन पवित्र इतिहास सुनाता हूँ।

Verse 59

कश्चिद्वनेचरो व्याधः शबरः सह भार्यया । दुर्भिक्षपीडितस्तत्र आमिषार्थं वनं गतः

एक वनचारी व्याध, शबर, अपनी पत्नी सहित वहाँ दुर्भिक्ष से पीड़ित था। आहार हेतु मांस पाने की इच्छा से वह वन में गया।

Verse 60

नापश्यत्पक्षिणस्तत्र न मृगान्न फलानि च । सरस्ततो ददर्शाथ पद्मिनीखण्डमण्डितम्

वहाँ उसने न पक्षी देखे, न मृग, और न ही फल। तब उसने कमल-समूहों से सुशोभित एक सरोवर देखा।

Verse 61

दृष्ट्वा सरोवरं तत्र शबरी वाक्यमब्रवीत् । कुमुदानि गृहाण त्वं दिव्यान्याहारसिद्धये

वहाँ सरोवर देखकर शबरी बोली—“आहार की सिद्धि के लिए तुम ये दिव्य कुमुद (कुमुदिनी) ले लो।”

Verse 62

देवस्य पूजनार्थं तु शूलभेदस्य यत्नतः । विक्रयो भविता तत्र धर्मशीलो जनो यतः

देव-पूजन के हेतु लोग यत्नपूर्वक शूलभेद आते हैं; इसलिए वहाँ उनका विक्रय निश्चय ही उत्तम होता है, क्योंकि धर्मशील जन वहाँ पहुँचते हैं।

Verse 63

भार्याया वचनं श्रुत्वा जग्राह कुमुदानि सः । उत्तीर्णस्तु तटे यावद्दृष्ट्वा श्रीवृक्षमग्रतः

पत्नी की बात सुनकर उसने कुमुद के फूल बटोर लिए। फिर तट पर चढ़ते ही उसने अपने सामने एक श्रीवृक्ष (मंगल-वृक्ष) देखा।

Verse 64

श्रीफलानि गृहीत्वा तु सुपक्वानि विशेषतः । शूलभेदं स सम्प्राप्तो ददर्श सुबहूञ्जनान्

विशेषकर पूर्णतः पके हुए श्रीफल लेकर वह शूलभेद पहुँचा और वहाँ लोगों की बड़ी भीड़ देखी।

Verse 65

चैत्रमासे सिते पक्षे एकादश्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नाश्नीयुर्बाला वृद्धास्तथा स्त्रियः

हे नराधिप! चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की एकादशी को उस दिन बालक, वृद्ध तथा स्त्रियाँ भी भोजन नहीं करते थे।

Verse 66

मण्डपं ददृशे तत्र कृतं देवशिलोपरि । वस्त्रैः संवेष्टितं दिव्यं स्रङ्माल्यैरुपशोभितम्

वहाँ उसने देवशिला पर बना एक मण्डप देखा—दिव्य वस्त्रों से आवृत और स्रक्-मालाओं व पुष्प-गुच्छों से सुशोभित।

Verse 67

ऋषयश्चागतास्तत्र ये चाश्रमनिवासिनः । सोपवासाः सनियमाः सर्वे साग्निपरिग्रहाः

वहाँ ऋषि तथा आश्रमों में रहने वाले तपस्वी भी आए थे। सब उपवास और नियमों का पालन करते हुए, पवित्र अग्नि की रक्षा करने वाले थे।

Verse 68

देवनद्यास्तटे रम्ये मुनिसङ्घैः समाकुले । आगच्छद्भिर्नृपश्रेष्ठ मार्गस्तत्र न लभ्यते

देवनदी के रमणीय तट पर मुनियों के समूहों की भीड़ थी। हे नृपश्रेष्ठ, वहाँ आने वालों को मार्ग भी कठिनता से मिलता था।

Verse 69

दृष्ट्वा जनपदं तत्र तां भार्यां शबरोऽब्रवीत् । गच्छ पृच्छस्व किमपि किमद्य स्नानकारणम्

वहाँ बस्ती देखकर शबर ने अपनी पत्नी से कहा—“जाओ, उनसे कुछ पूछो; आज क्या है और लोग किस कारण स्नान कर रहे हैं?”

Verse 70

पर्वाणि यानि श्रूयन्ते किंस्वित्सूर्येन्दुसम्प्लवः । अयनं किं भवेदद्य किं वाक्षयतृतीयका

“जो प्रसिद्ध पर्व सुने जाते हैं, क्या वही है? क्या सूर्य-चन्द्र का कोई संयोग है? क्या आज अयन है, या फिर क्षय-तृतीया है?”

Verse 71

ततः स्वभर्तुर्वचनाच्छबरी प्रस्थिता तदा । पप्रच्छ नारीं दृष्ट्वाग्रे दत्त्वाग्रे कमले शुभे

तब पति के वचन से शबरी चल पड़ी। आगे एक स्त्री को देखकर उसने शुभ कमल-फूल पहले अर्पित किए और फिर उससे प्रश्न किया।

Verse 72

तिथिरद्यैव का प्रोक्ता किं पर्व कथयस्व मे । किमयं स्नाति लोकोऽयं किं वा स्नानस्य कारणम्

आज कौन-सी तिथि कही गई है? कौन-सा पावन पर्व है—मुझे बताइए। ये लोग स्नान क्यों कर रहे हैं, और इस स्नान का कारण क्या है?

Verse 73

नार्युवाच । अद्य चैकादशी पुण्या सर्वपापक्षयंकरी । उपोषिता सकृद्येन नाकप्राप्तिं करोति सा

स्त्री बोली—आज पवित्र एकादशी है, जो समस्त पापों का क्षय करने वाली है। जो कोई इस दिन एक बार भी उपवास करे, उसे स्वर्ग-प्राप्ति होती है।

Verse 74

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा शबरी शाबराय वै । कथयामास चाव्यग्रा स्त्रीवाक्यं नृपसत्तम

उस स्त्री के वचन सुनकर शबरी ने, हे नृपश्रेष्ठ, बिना विलंब के शाबर को उस स्त्री की बात कह सुनाई।

Verse 75

अद्य त्वेकादशी पुण्या बालवृद्धैरुपोषिता । मदनैकादशी नाम सर्वपापक्षयंकरी

आज निश्चय ही पवित्र एकादशी है, जिसका उपवास बालक और वृद्ध सभी करते हैं। इसका नाम मदन-एकादशी है, जो समस्त पापों का क्षय करने वाली है।

Verse 76

नियता श्रूयते तत्र राजपुत्री सुशोभना । व्रतस्था नियताहारा नाम्ना भानुमती सती

वहाँ एक सुशोभित, संयमशील राजकुमारी के विषय में सुना जाता है—उसका नाम भानुमती है; वह व्रत में स्थित, आहार में संयत और सती-स्वभाव वाली है।

Verse 77

नैतया सदृशी काचित्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दृश्यते सा वरारोहा ह्यवतीर्णा महीतले

तीनों लोकों में उसके समान कोई स्त्री प्रसिद्ध नहीं है। वह वरारोहा मानो स्वयं पृथ्वी पर अवतीर्ण हुई दिखाई देती है।

Verse 78

भार्याया वचनं श्रुत्वा शबरस्तां जगाद ह । कमलानि यथालाभं दत्त्वा भुङ्क्ष्व हि सत्वरम्

पत्नी का वचन सुनकर शबर ने उससे कहा—“जितने मिलें उतने कमल अर्पित करके फिर शीघ्र भोजन कर लो।”

Verse 79

ममैषा वर्तते बुद्धिर्न भोक्तव्यं मया ध्रुवम् । न मयोपार्जितं भद्रे पापबुद्ध्या शुभं क्वचित्

मेरे मन में यह निश्चय दृढ़ है कि मैं इसे अवश्य नहीं खाऊँगा। हे भद्रे, पापबुद्धि से मुझे कभी भी सच्चा शुभ नहीं मिलता, और यह तो मेरे धर्म्य परिश्रम से उपार्जित भी नहीं है।

Verse 80

शबर्युवाच । न पूर्वं तु मया भुक्तं कस्मिंश्चैव तु वासरे । भुक्तशेषं मया भुक्तं यावत्कालं स्मराम्यहम्

शबरि बोली—“किसी भी दिन मैंने पहले कभी (ऐसे) भोजन नहीं किया। जितना मुझे स्मरण है, मैं सदा दूसरों के खा लेने के बाद बचा हुआ ही खाती आई हूँ।”

Verse 81

भार्याया निश्चयं ज्ञात्वा स्नानं कर्तुं जगाम ह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण स्नानं कृत्वा तु भक्तितः

पत्नी का दृढ़ निश्चय जानकर वह स्नान करने गया। अर्ध-उत्तरीय वस्त्र धारण कर उसने भक्ति से स्नान किया।

Verse 82

सर्वान् देवान्नमस्कृत्य गतो देवशिलां प्रति । तस्थौ स शङ्कमानोऽपि नमस्कृत्य जनार्दनम्

उसने समस्त देवताओं को प्रणाम करके देवशिला की ओर प्रस्थान किया। मन में शंका होते हुए भी वहाँ खड़ा रहकर जनार्दन को नमस्कार किया।

Verse 83

यस्यास्तु कुमुदे दत्ते तया राज्ञ्यै निवेदितम् । तद्दृष्ट्वा पद्मयुगलं तां दासीं साब्रवीत्तदा

जब उसने कुमुद के दो पुष्प अर्पित किए, तो वे रानी को निवेदित किए गए। उन दो कमलों को देखकर रानी ने तब उस दासी से कहा।

Verse 84

कुत्र पद्मद्वयं लब्धं कथ्यतामग्रतो मम । शीघ्रं तत्रैव गत्वा च पद्मानानय चापरान्

ये दो कमल कहाँ से मिले? मेरे सामने शीघ्र बताओ। उसी स्थान पर तुरंत जाकर और भी कमल ले आओ।

Verse 85

धान्येन वसुना वापि कमलानि समानय । भानुमत्या वचः श्रुत्वा गता सा शबरं प्रति

धान्य या धन देकर भी कमल ले आओ। भानुमती के वचन सुनकर वह शबर के पास गई।

Verse 86

श्रीफलानि च पुष्पाणि बहून्यन्यानि देहि मे

मुझे श्रीफल (नारियल) और अनेक अन्य प्रकार के पुष्प भी दे दो।

Verse 87

शबर्युवाच । श्रीफलानि सपुष्पाणि दास्यामि च विशेषतः । न लोभो न स्पृहा मेऽस्ति गत्वा राज्ञीं निवेदय

शबरी बोली—मैं फूलों सहित श्रीफल (नारियल) विशेष रूप से बहुत-से दूँगी। मुझे न लोभ है न लालसा; जाकर रानी को निवेदन कर दो।

Verse 88

तया च सत्वरं गत्वा यथावृत्तं निवेदितम् । शबर्युक्तं पुरस्तस्याः सविस्तरपरं वचः

वह शीघ्र वहाँ जाकर जैसा हुआ था वैसा ही सब निवेदित कर आई। रानी के सामने उसने शबरी के कहे हुए वचन विस्तार से कहे।

Verse 89

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा राज्ञी तत्र स्वयं गता । उवाच शबरीं प्रीत्या देहि पद्मानि मूल्यतः

उसकी बात सुनकर रानी स्वयं वहाँ गई और प्रेम से शबरी से बोली—“कमल दे दो; उनका उचित मूल्य ले लो।”

Verse 90

शबर्युवाच । न मूल्यं कामये देवि फलपुष्पसमुद्भवम् । श्रीफलानि च पुष्पाणि यथेष्टं मम गृह्यताम्

शबरी बोली—हे देवी, फल-फूल से उत्पन्न वस्तु का मैं मूल्य नहीं चाहती। ये श्रीफल और पुष्प मेरी ओर से जैसे चाहो वैसे ले लो।

Verse 91

अर्चां कुरु यथान्यायं वासुदेवे जगत्पतौ

जगत्पति वासुदेव का विधि के अनुसार, यथान्याय पूजन करो।

Verse 92

राज्ञ्युवाच । विना मूल्यं न गृह्णामि कमलानि तवाधुना । धान्यस्य खारिकामेकां ददामि प्रतिगृह्यताम्

रानी बोली—मैं अभी तुम्हारे कमल बिना मूल्य के नहीं लूँगी। मैं धान्य की एक खारिका देती हूँ; कृपा करके इसे स्वीकार करो।

Verse 93

दश विंशत्यथ त्रिंशच्चत्वारिंशदथापि वा । गृहाण वा खारिशतं दुर्भिक्षां बोधिमुत्तर

दस, बीस, तीस, या चालीस—जितना चाहो ले लो; या सौ खारी भी ले लो। अकाल की कठिनता को पार करके उससे ऊपर उठो।

Verse 94

वसु रत्नं सुवर्णं च अन्यत्ते यदभीप्सितम् । तत्सर्वं सम्प्रदास्यामि कमलार्थे न संशयः

धन, रत्न, सुवर्ण—और जो कुछ भी तुम्हें प्रिय हो—इन कमलों के लिए मैं वह सब निश्चय ही दे दूँगी; इसमें संदेह नहीं।

Verse 95

शबर्युवाच । नाहारं चिन्तयाम्यद्य मुक्त्वा देवं वरानने । देवकार्यं विना भद्रे नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

शबरी बोली—हे सुन्दर-मुखी देवी, आज मैं अपने आहार की चिंता नहीं करती; प्रभु को छोड़कर सब कुछ त्याग दिया है। हे भद्रे, मेरा मन ईश्वर-सेवा के सिवा कहीं नहीं लगता।

Verse 96

राज्ञ्युवाच । न त्वयान्नं परित्याज्यं सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ममान्नं प्रतिगृह्यताम्

रानी बोली—तुम्हें अन्न का त्याग नहीं करना चाहिए; सब कुछ अन्न पर ही प्रतिष्ठित है। इसलिए पूर्ण प्रयत्न से मेरा अन्न स्वीकार करो।

Verse 97

तपस्विनो महाभागा ये चारण्यनिवासिनः । गृहस्थद्वारि ते सर्वे याचन्तेऽन्नमतन्द्रिताः

जो महाभाग तपस्वी वन में निवास करते हैं, वे सब गृहस्थों के द्वार पर बिना प्रमाद के अन्न की याचना करते हैं।

Verse 98

शबर्युवाच । निषेधश्च कृतः पूर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् । सत्येन तपते सूर्यः सत्येन ज्वलतेऽनलः

शबरी बोली—पहले निषेध किया गया था; सब कुछ सत्य में प्रतिष्ठित है। सत्य से सूर्य तपता है, सत्य से अग्नि प्रज्वलित होती है।

Verse 99

सत्येन तिष्ठत्युदधिर्वायुः सत्येन वाति हि । सत्येन पच्यते सस्यं गावः क्षीरं स्रवन्ति च

सत्य से समुद्र अपनी मर्यादा में ठहरा रहता है, सत्य से ही वायु चलती है। सत्य से अन्न पकता है और सत्य से गौएँ दूध देती हैं।

Verse 100

सत्याधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्यं सत्येन पालयेत्

यह समस्त जगत—स्थावर और जंगम—सत्य पर ही आधारित है। इसलिए हर प्रयत्न से सत्य की रक्षा सत्य के द्वारा ही करनी चाहिए।

Verse 101

देवकार्यं तु मे मुक्त्वा नान्या बुद्धिः प्रवर्तते । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः

देव-कार्य के सिवा मेरी बुद्धि और कहीं नहीं चलती। हे रानी, ये पुष्प ग्रहण करो और गदा-धारी प्रभु (हरि) की पूजा करो।

Verse 102

श्रूयते द्विजवाक्यैस्तु न दोषो विद्यते क्वचित् । कुशाः शाकं पयो मत्स्या गन्धाः पुष्पाक्षता दधि । मांसं शय्यासनं धानाः प्रत्याख्येया न वारि च

द्विजों के वचनों से यह सुना जाता है कि इसमें कहीं भी दोष नहीं है। कुशा, शाक, दूध, मछली, सुगंध, फूल, अक्षत, दही—तथा मांस, शय्या-आसन और धान्य—इनका त्याग नहीं करना चाहिए; जल भी अस्वीकार नहीं करना चाहिए।

Verse 103

राज्ञ्युवाच । आरामोपहृतं पुष्पमारण्यं पुष्पमेव च । क्रीतं प्रतिग्रहे लब्धं पुष्पमेवं चतुर्विधम्

रानी बोली—फूल चार प्रकार के होते हैं: उपवन (आराम) से लाए हुए, वन से प्राप्त, खरीदे हुए, और दान-स्वीकार (प्रतिग्रह) से मिले हुए।

Verse 104

उत्तमं पुष्पमारण्यं गृहीतं स्वयमेव च । मध्यमं फलमारामे त्वधमं क्रीतमेव च । प्रतिग्रहेण यल्लब्धं निष्फलं तद्विदुर्बुधाः

वन के फूल, जिन्हें स्वयं हाथ से तोड़ा गया हो, उत्तम हैं। उपवन में प्राप्त फूल मध्यम हैं, और खरीदे हुए फूल अधम हैं। जो फूल प्रतिग्रह (दान-स्वीकार) से मिले हों, उन्हें बुद्धिमान लोग पूजा के लिए निष्फल कहते हैं।

Verse 105

पुरोहित उवाच । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः । उपकारः प्रकर्तव्यो व्यपदेशेन कर्हिचित्

पुरोहित बोला—हे राज्ञी, इन फूलों को स्वीकार करो और गदा-धारी प्रभु की पूजा करो। कभी-कभी उपकार का कार्य किसी उचित बहाने/व्यपदेश से भी कर देना चाहिए, ताकि वह संपन्न हो सके।

Verse 106

ईश्वर उवाच । श्रीफलानि सपद्मानि दत्तानि शबरेण तु । गृहीत्वा तानि राज्ञी सा पूजां चक्रे सुशोभनाम्

ईश्वर बोले—शबर ने श्रीफल (नारियल) और कमल अर्पित किए। उन्हें लेकर उस रानी ने अत्यंत शोभायमान पूजा संपन्न की।

Verse 107

क्षपाजागरणं चक्रे श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम् । शबरस्तु ततो भार्यामिदं वचनमब्रवीत्

पौराणिक कथा सुनकर दोनों ने रात्रि-जागरण किया। तब शबर ने अपनी पत्नी से ये वचन कहे।

Verse 108

दीपार्थं गृह्यतां स्नेहो यथालाभेन सुन्दरि । कृत्वा दीपं ततस्तौ तु कृत्वा पूजां हरेः शुभाम्

“दीपक के लिए, हे सुन्दरी, जैसा उपलब्ध हो वैसा तेल या घी ले आओ।” फिर दीपक बनाकर उन दोनों ने हरि की शुभ पूजा की।

Verse 109

चक्रतुर्जागरं रात्रौ ध्यायन्तो धरणीधरम् । ततः प्रभातसमये दृष्ट्वा स्नानोत्सुकं जनम्

वे रात भर जागरण करते हुए धरणीधर का ध्यान करते रहे। फिर प्रभात में उन्होंने स्नान के लिए उत्सुक जनसमूह को देखा।

Verse 110

स्नाति वै शूलभेदे तु देवनद्यां तथापरे । सरस्वत्यां नराः केचिन्मार्कण्डस्य ह्रदेऽपरे

कुछ लोग शूलभेद में स्नान करते थे और कुछ देवनदी में। कुछ पुरुष सरस्वती में, और कुछ मार्कण्ड के ह्रद में स्नान करते थे।

Verse 111

चक्रतीर्थं गताश्चक्रुः स्नानं केचिद्विधानतः । शुचयस्ते जनाः सर्वे स्नात्वा देवाशिलोपरि

कुछ लोग चक्रतीर्थ गए और विधिपूर्वक स्नान किया। वे सब शुद्ध हो गए; स्नान करके वे देव-शिला पर एकत्र हुए।

Verse 112

श्राद्धं चक्रुः प्रयत्नेन श्रद्धया पूतचेतसा । तान्दृष्ट्वा शबरो बिल्वैः पिण्डांश्चक्रे प्रयत्नतः

उन्होंने श्रद्धा और शुद्ध चित्त से यत्नपूर्वक श्राद्ध किया। उन्हें देखकर शबर ने भी बिल्व-फलों से पिण्ड बनाकर परिश्रमपूर्वक अर्पण किया।

Verse 113

भानुमत्या तथा भर्तुः पिण्डनिर्वपणं कृतम् । अनिन्द्या भोजिता विप्रा दम्भवार्द्धुष्यवर्जिताः

भानुमती ने भी अपने पति के लिए पिण्ड-निर्वपण किया। निन्दारहित, दम्भ और अहंकार से रहित ब्राह्मणों को भोजन कराया गया।

Verse 114

हविष्यान्नैस्तथा दध्ना शर्करामधुसर्पिषा । पायसेन तु गव्येन कृतान्नेन विशेषतः

हविष्य अन्नों से, तथा दही, शर्करा, मधु और घृत से—विशेषकर दूध के पायस और उत्तम प्रकार से बने व्यंजनों से—(पूजन-भोजन किया गया)।

Verse 115

भोजयित्वा तथा राज्ञी ददौ दानं यथाविधि । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां गोवृषमेव च

भोजन कराकर रानी ने विधिपूर्वक दान दिया—पादुका-उपानह, छत्र, शय्या, तथा गौ और वृषभ भी।

Verse 116

विविधानि च दानानि हेमरत्नधनानि च । चक्रतीर्थे महाराज कपिलां यः प्रयच्छति । पृथ्वी तेन भवेद्दत्ता सशैलवनकानना

वहाँ विविध दान—स्वर्ण, रत्न और धन आदि—कहे गए हैं। हे महाराज, जो चक्रतीर्थ में कपिला गौ का दान करता है, उसने पर्वत-वन-काननों सहित समस्त पृथ्वी का दान किया माना जाता है।

Verse 117

उत्तानपाद उवाच । यानि यानि च दत्तानि शस्तानि जगतीपतेः । तानि सर्वाणि देवेश कथयस्व प्रसादतः

उत्तानपाद बोले—हे देवेश! पृथ्वीपति के लिए जो-जो दान प्रशंसित और श्रेष्ठ माने गए हैं, कृपा करके वे सब मुझे बताइए।

Verse 118

ईश्वर उवाच । तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः स्वर्गमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

ईश्वर बोले—तिल का दान करने वाला प्रिय संतान पाता है; दीपदान करने वाला उत्तम दृष्टि पाता है। भूमि-दान करने वाला स्वर्ग को प्राप्त होता है; सुवर्ण-दान करने वाला दीर्घायु होता है।

Verse 119

गृहदो रोगरहितो रूप्यदो रूपवान् भवेत् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमर्कसायुज्यमश्वदः

घर का दान करने वाला रोगरहित होता है; रजत का दान करने वाला रूपवान् होता है। वस्त्रदान करने वाला चन्द्रलोक को प्राप्त होता है, और अश्वदान करने वाला सूर्य के सायुज्य को पाता है।

Verse 120

वृषदस्तु श्रियं पुष्टां गोदाता च त्रिविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः

वृषभ का दान करने वाला पुष्ट श्री-समृद्धि पाता है; गौ का दान करने वाला स्वर्ग को प्राप्त होता है। यान और शय्या का दान करने वाला उत्तम पत्नी पाता है; अभयदान करने वाला ऐश्वर्य और निर्भयता पाता है।

Verse 121

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । वार्यन्नपृथिवीवासस्तिलकाञ्चनसर्पिषाम्

धान्य का दान करने वाला शाश्वत सुख पाता है; ब्रह्मविद्या का दान करने वाला शाश्वत ब्रह्म को प्राप्त होता है। इसी प्रकार जल, अन्न, भूमि, निवास, तिल, सुवर्ण और घृत के दान भी पुण्यप्रद हैं।

Verse 122

सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते । येन येन हि भावेन यद्यद्दानं प्रयच्छति

सब दानों में ब्रह्मदान (ज्ञान-दान) सर्वोत्तम है। मनुष्य जिस-जिस भाव से जो-जो दान देता है, उसी भाव से वह उसे अर्पित करता है।

Verse 123

तेन तेन स भावेन प्राप्नोति प्रतिपूजितम् । दृष्ट्वा दानानि सर्वाणि राज्ञी दत्तानि यानि च

उसी-उसी भाव के अनुसार वह पूजित और अनुरूप फल प्राप्त करता है। रानी द्वारा दिए गए वे सब दान देखकर—

Verse 124

उवाच शबरो भार्यां यत्तच्छृणु नरेश्वर । पुराणं पठितं भद्रे ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

शबर ने अपनी पत्नी से कहा—“हे नरेश्वर, यह सुनो। हे भद्रे, वेद-पारंगत ब्राह्मणों ने एक पुराण का पाठ किया।”

Verse 125

श्रुतं च तन्मया सर्वं दानधर्मफलं शुभम् । पूर्वजन्मार्जितं पापं स्नानदानव्रतादिभिः

“मैंने वह सब सुना है—दान-धर्म का शुभ फल। पूर्वजन्मों में संचित पाप तीर्थ-स्नान, दान, व्रत आदि से नष्ट होते हैं।”

Verse 126

शरीरं दुस्त्यजं मुक्त्वा लभते गतिमुत्तमाम् । संसारसागराद्भीतः सत्यं भद्रे वदामि ते

“इस दुस्त्यज शरीर को त्यागकर मनुष्य उत्तम गति पाता है। संसार-सागर से भयभीत होकर, हे भद्रे, मैं तुमसे सत्य कहता हूँ।”

Verse 127

अनेकानि च पापानि कृतानि बहुशो मया । घातिता जन्तवो भद्रे निर्दग्धाः पर्वताः सदा

हे भद्रे, मैंने बार-बार अनेक पाप किए हैं। मैंने जीवों की हत्या की है और पर्वतों को सदा जलाया है।

Verse 128

तेन पापेन दग्धोऽहं दारिद्र्यं न निवर्तते । तीर्थावगाहनं पूर्वं पापेन न कृतं मया

उस पाप से मैं दग्ध हूँ, मेरी दरिद्रता दूर नहीं होती। पाप के कारण मैंने पूर्व में तीर्थ-स्नान नहीं किया।

Verse 129

तेनाहं दुःखितो भद्रे दारिद्र्यमनिवर्तिकम् । मातुर्गृहं प्रयाहि त्वं त्यज स्नेहं ममोपरि । नगशृङ्गं समारुह्य मोक्तुमिच्छाम्यहं तनुम्

हे भद्रे, इसलिए मैं दुखी हूँ, यह दरिद्रता नहीं मिटती। तुम माता के घर जाओ, मुझ पर स्नेह त्याग दो। मैं पर्वत शिखर पर चढ़कर देह त्यागना चाहता हूँ।

Verse 130

शबर्युवाच । मात्रा पित्रा न मे कार्यं नापि स्वजनबान्धवैः । या गतिस्तव जीवेश सा ममापि भविष्यति

शबरी ने कहा - मुझे माता-पिता से कोई प्रयोजन नहीं है, न ही स्वजनों और बन्धुओं से। हे प्राणनाथ, जो गति आपकी होगी, वही मेरी भी होगी।

Verse 131

न स्त्रीणामीदृशो धर्मो विना भर्त्रा स्वजीवितम् । श्रूयन्ते बहवो दोषा धर्मशास्त्रेष्वनेकधा

पति के बिना जीवित रहना स्त्रियों का धर्म नहीं है। धर्मशास्त्रों में इसके अनेक प्रकार के दोष सुने जाते हैं।

Verse 132

पारणं कुरु भोजेन्द्र व्रतं येन न नश्यति । यत्तेऽभिवाञ्छितं किंचिद्विष्णवे कर्तुमर्हसि

हे भोजेन्द्र, पारण करो, जिससे व्रत नष्ट न हो। और जो भी तुम्हारी अभिलाषित भेंट हो, उसे विधिपूर्वक विष्णु को अर्पित करो।

Verse 133

भार्याया वचनं श्रुत्वा मुमुदे शबरस्ततः । गृहीत्वा श्रीफलं शीघ्रं होमं कृत्वा यथाविधि

पत्नी का वचन सुनकर शबर हर्षित हुआ। उसने तुरंत श्रीफल (नारियल) लेकर विधिपूर्वक होम किया।

Verse 134

सर्वदेवान्नमस्कृत्य भुक्तोऽपि च तया सह । चैत्र्यां तु विषुवं ज्ञात्वा तस्थौ तत्र दिनत्रयम्

सब देवताओं को नमस्कार करके, उसने उसके साथ भोजन भी किया। चैत्र मास में विषुव जानकर वह वहाँ तीन दिन ठहरा।