Adhyaya 51

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । काले तत्क्रियते कस्मिञ्छ्राद्धं दानं तथेश्वर । यात्रा तत्र प्रकर्तव्या तिथौ यस्यां वदाशु तत्

उत्तानपाद बोले— हे ईश्वर! श्राद्ध और दान किस समय करने चाहिए? और वहाँ की यात्रा किस तिथि को करनी उचित है? यह मुझे शीघ्र बताइए।

Verse 2

ईश्वर उवाच । पितृतीर्थं यथा पुण्यं सर्वकामिकमुत्तमम् । इदं तीर्थं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः

ईश्वर बोले— जैसे पितृतर्थ परम पुण्यदायक और सभी कामनाएँ पूर्ण करने वाला है, वैसे ही यह तीर्थ भी स्नान, दान और तर्पण आदि से पुण्यप्रद है।

Verse 3

विशेषेण तु कुर्वीत श्राद्धं सर्वयुगादिषु । मन्वन्तरादयो वत्स श्रूयन्तां च चतुर्दश

विशेष रूप से युगों के आरम्भ आदि सभी पवित्र संधियों में श्राद्ध करना चाहिए। हे वत्स! अब मन्वन्तर आदि चौदह पवित्र कालों को सुनो।

Verse 4

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्त्तिकस्य च । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

आश्विन शुक्ल नवमी, कार्तिक द्वादशी, चैत्र मास की तृतीया तथा भाद्रपद की भी तृतीया— ये शुभ तिथियाँ हैं।

Verse 5

आषाढस्यैव दशमी माघस्यैव तु सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढस्य पूर्णिमा

आषाढ़ की दशमी, माघ की सप्तमी, श्रावण कृष्ण अष्टमी तथा आषाढ़ पूर्णिमा— ये भी पुण्य तिथियाँ हैं।

Verse 6

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तथा

फाल्गुन की अमावस्या, पौष शुक्ल की एकादशी, तथा कार्तिक, फाल्गुन, चैत्र और ज्येष्ठ की पूर्णिमा—ये सब भी पुण्यकाल माने गए हैं।

Verse 7

मन्वन्तरादयश्चैते अनन्तफलदाः स्मृताः । अयने चोत्तरे राजन्दक्षिणे श्राद्धमाचरेत्

मन्वंतर आदि ये सभी अवसर अनन्त फल देने वाले कहे गए हैं। हे राजन्, उत्तरायण और दक्षिणायण—दोनों में श्राद्ध करना चाहिए।

Verse 8

कार्त्तिकी च तथा माघी वैशाखस्य तृतीयिका । पौर्णमासी च चैत्रस्य ज्येष्ठस्य च विशेषतः

कार्तिक और माघ की पूर्णिमा, वैशाख की तृतीया, चैत्र की पूर्णिमा और विशेषकर ज्येष्ठ की पूर्णिमा—ये भी पुण्यकाल माने जाते हैं।

Verse 9

अष्टकासु च संक्रान्तौ व्यतीपाते तथैव च । श्राद्धकाला इमे सर्वे दत्तमेष्वक्षयं स्मृतम्

अष्टका-तिथियों में, संक्रान्ति पर और व्यतीपात में—ये सब श्राद्ध के समय हैं। इन अवसरों पर दिया हुआ दान अक्षय फल देने वाला कहा गया है।

Verse 10

मधुमासे सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । निशि जागरणं कुर्याद्विष्णुपादसमीपतः

मधुमास (चैत्र) के शुक्ल पक्ष की एकादशी को उपवास करके, विष्णुपाद के समीप रात्रि-जागरण करना चाहिए।

Verse 11

धूपदीपादिनैवेद्यैः स्रङ्मालागुरुचन्दनैः । अर्चां कुर्वन्ति ये विष्णोः पठेयुः प्राक्तनीं कथाम्

जो धूप, दीप, नैवेद्य, पुष्पमाला, सुगंध और चंदन से भगवान विष्णु की अर्चना करते हैं, उन्हें प्रभु की प्राचीन पुण्यकथा का पाठ करना चाहिए।

Verse 12

ऋग्यजुःसाममन्त्रोक्तं सूक्तं जपति यो द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

जो द्विज ऋग्, यजुः और साम वेद के मंत्रों में प्रतिपादित सूक्त का जप करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को जाता है।

Verse 13

प्रातः श्राद्धं प्रकुर्वीत द्विजान् सम्पूज्य यत्नतः । दानं दद्याद्यथाशक्ति गोहिरण्याम्बरादिकम्

प्रातःकाल श्राद्ध करना चाहिए और द्विजों (ब्राह्मणों) का यत्नपूर्वक सत्कार करना चाहिए। अपनी शक्ति के अनुसार गौ, स्वर्ण, वस्त्र आदि का दान देना चाहिए।

Verse 14

पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । श्राद्धदस्तु व्रजेत्तत्र यत्र देवो जनार्दनः

उसके पितर प्रलय-पर्यंत तृप्त रहते हैं। और श्राद्ध करने वाला उस लोक को प्राप्त होता है जहाँ देव जनार्दन (विष्णु) विराजमान हैं।

Verse 15

त्रयोदश्यां ततो गच्छेद्गुहावासिनि लिङ्गके । दृष्ट्वा मार्कण्डमीशानं मुच्यते सर्वपातकैः

फिर त्रयोदशी को गुहा में स्थित लिंग के दर्शन हेतु जाना चाहिए। मार्कण्ड (मार्कण्डेश्वर) रूपी ईशान के दर्शन से मनुष्य समस्त पातकों से मुक्त हो जाता है।

Verse 16

उत्तानपाद उवाच । गुहामध्ये महादेव लिङ्गं परमशोभितम् । येन प्रतिष्ठितं देव तन्ममाख्यातुमर्हसि

उत्तानपाद बोले—हे महादेव! इस गुहा के भीतर परम शोभायमान लिंग विराजमान है। हे देव! इसे किसने प्रतिष्ठित किया? कृपा करके मुझे बताइए।

Verse 17

ईश्वर उवाच । त्रिषु लोकेषु विख्यातो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तपस्तेपे सुदारुणम्

ईश्वर बोले—तीनों लोकों में प्रसिद्ध मुनियों के स्वामी मार्कण्डेय हैं। उन्होंने एक हजार दिव्य वर्षों तक अत्यन्त कठोर तप किया।

Verse 18

गुहामध्यं प्रविष्टोऽसौ योगाभ्यासमुपाश्रितः । लिङ्गं तु स्थापितं तेन मार्कण्डेश्वरसंज्ञितम्

वह गुहा के भीतर प्रविष्ट होकर योगाभ्यास का आश्रय लेने लगा। वहीं उसने एक लिंग की स्थापना की, जो ‘मार्कण्डेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो भक्त्या सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्र जागरणं कुर्वन् दद्याद्दीपं प्रयत्नतः

जो वहाँ भक्ति से स्नान करे, उपवास रखे और इन्द्रियों को वश में रखे—वहीं जागरण करते हुए—वह प्रयत्नपूर्वक दीपदान भी करे।

Verse 20

देवस्य स्नपनं कुर्यान्मृतैः पञ्चभिस्तथा । यथा शक्त्या समालभ्य पूजां कुर्याद्यथाविधि

देव का स्नपन भी पाँच ‘मृत’ द्रव्यों से करना चाहिए। फिर अपनी शक्ति के अनुसार सामग्री जुटाकर विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए।

Verse 21

स्वशाखोत्पन्नमन्त्रैश्च जपं कुर्युर्द्विजातयः । सावित्र्यष्टसहस्रं तु शताष्टकमथापि वा

द्विजाति जन अपने-अपने वेद-शाखा से उत्पन्न मन्त्रों द्वारा जप करें। विशेषतः वे सावित्री का आठ सहस्र बार, अथवा एक सौ आठ बार जप कर सकते हैं।

Verse 22

एतत्कृत्वा नृपश्रेष्ठ जन्मनः फलमाप्नुयात् । चतुर्दश्यां तु वै स्नात्वा पूजां कृत्वा यथाविधि

हे नृपश्रेष्ठ! यह करके मनुष्य जन्म का सच्चा फल प्राप्त करता है। और चतुर्दशी के दिन स्नान करके विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए।

Verse 23

पात्रं परीक्ष्य दातव्यमात्मनः श्रेय इच्छता । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

जो अपने परम कल्याण की इच्छा रखता है, वह पात्र की परीक्षा करके ही दान दे। उस दाता के पितर निःसंदेह बारह वर्षों तक तृप्त रहते हैं।

Verse 24

दाता स गच्छते तत्र यत्र भोगाः सनातनाः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु लोटयेच्चैव शक्तितः

वह दाता वहाँ जाता है जहाँ भोग सदा के लिए हैं। और गुहा के भीतर प्रवेश करके अपनी शक्ति के अनुसार वहाँ लोटना भी चाहिए।

Verse 25

नीले गिरौ हि यत्पुण्यं तत्समस्तं लभन्ति ते । शूलभेदे तु यः कुर्याच्छ्राद्धं पर्वणि पर्वणि

नीलगिरि में जो पुण्य है, वह समस्त पुण्य उन्हें प्राप्त होता है—जो शूलभेद में प्रत्येक पर्व-तिथि पर बार-बार श्राद्ध करते हैं।

Verse 26

विशेषाच्चैत्रमासान्ते तस्य पुण्यफलं शृणु । केदारे चैव यत्पुण्यं गङ्गासागरसङ्गमे

विशेष रूप से चैत्र-मास के अंत में जो पुण्य-फल होता है, उसे सुनो। केदार में जो पुण्य मिलता है और गंगा-सागर संगम में जो पुण्य—

Verse 27

सितासिते तु यत्पुण्यमन्यतीर्थे विशेषतः । अर्बुदे विद्यते पुण्यं पुण्यं चामरपर्वते

शुक्ल और कृष्ण पक्ष में अन्य तीर्थों में जो विशेष पुण्य होता है, वही पुण्य अर्बुद में है; और अमर-पर्वत में भी पुण्य है।

Verse 28

गयादिसर्वतीर्थानां फलमाप्नोति मानवः । विधिमन्त्रसमायुक्तस्तर्पयेत्पितृदेवताः

गया आदि समस्त तीर्थों का फल मनुष्य प्राप्त करता है, जब वह विधि और मंत्रों से युक्त होकर पितृ-देवताओं को तर्पण देता है।

Verse 29

कुलानां तारयेद्विंशं दश पूर्वान् दशापरान् । दक्षिणस्यां ततो मूर्तौ शुचिर्भूत्वा समाहितः

वह कुल की बीस पीढ़ियों का उद्धार करता है—दस पूर्वज और दस उत्तरवर्ती। फिर शुद्ध और एकाग्र होकर दक्षिणाभिमुख (पितृ-दिशा) में कर्म करे।

Verse 30

न्यासं कृत्वा तु पूर्वोक्तं प्रदद्यादष्टपुष्पिकाम् । शास्त्रोक्तैरष्टभिः पुष्पैर्मानसैः शृणु तद्यथा

पूर्वोक्त न्यास करके ‘अष्टपुष्पिका’ अर्पित करे। शास्त्रों में कहे गए आठ मानसिक पुष्पों से यह पूजा होती है—वह कैसे, सुनो।

Verse 31

वारिजं सौम्यमाग्नेयं वायव्यं पार्थिवं पुनः । वानस्पत्यं भवेत्षष्ठं प्राजापत्यं तु सप्तमम्

मानसिक पुष्प ये हैं—जलज, सौम्य (चन्द्रतत्त्व), आग्नेय, वायव्य और फिर पार्थिव। छठा वानस्पत्य और सातवाँ प्राजापत्य (प्रजापति-सम्बन्धी) कहा गया है।

Verse 32

अष्टमं शिवपुष्पं स्यादेषां शृणु विनिर्णयम् । वारिजं सलिलं ज्ञेयं सौम्यं मधुघृतं पयः

आठवाँ ‘शिव-पुष्प’ है; इनका निर्णय सुनो। वारिज पुष्प जल है; और सौम्य पुष्प मधु, घृत तथा पय (दूध) है।

Verse 33

आग्नेयं धूपदीपाद्यं वायव्यं चन्दनादिकम् । पार्थिवं कन्दमूलाद्यं वानस्पत्यं फलात्मकम्

आग्नेय तत्त्व के अर्पण धूप, दीप आदि हैं; वायव्य तत्त्व के चन्दन आदि सुगन्ध-द्रव्य हैं। पार्थिव अर्पण कन्द-मूल आदि हैं; और वानस्पत्य अर्पण फल-स्वरूप हैं।

Verse 34

प्राजापत्यं तु पाठाद्यं शिवपुष्पं तु वासना । अहिंसा प्रथमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः

प्राजापत्य अर्पण ‘पाठ’ आदि है; और ‘शिव-पुष्प’ वासना (शुद्ध सुगन्ध-स्वभाव) है। अहिंसा पहला पुष्प है, और इन्द्रिय-निग्रह भी पुष्प है।

Verse 35

तृतीयं तु दया पुष्पं क्षमा पुष्पं चतुर्थकम् । ध्यानपुष्पं तपः पुष्पं ज्ञानपुष्पं तु सप्तमम्

तीसरा पुष्प दया है, और चौथा पुष्प क्षमा है। ध्यान भी पुष्प है, तप भी पुष्प है, और ज्ञान को सातवाँ पुष्प कहा गया है।

Verse 36

सत्यं चैवाष्टमं पुष्पमेभिस्तुष्यन्ति देवताः । भक्त्या तपस्विनः पूज्या ज्ञानिनश्च नराधिप

सत्य ही आठवाँ पुष्प है—इन पुष्पों से देवता प्रसन्न होते हैं। हे नराधिप! भक्ति से तपस्वियों और ज्ञानियों का भी पूजन करना चाहिए।

Verse 37

छत्रमावरणं दद्यादुपानद्युगलं तथा । तेन पूजितमात्रेण पूजिताः पुरुषास्त्रयः

छाता, ओढ़ने का वस्त्र और जूतों की जोड़ी भी दान करनी चाहिए। इनसे किसी सत्पात्र का मात्र सम्मान करने से ही तीनों पुरुष पूजित हो जाते हैं।

Verse 38

स्वर्गलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । शूलपाणेस्तु भक्त्या वै जाप्यं कुर्वन्ति ये नराः

वह स्वर्गलोक में तब तक वास करता है, जब तक प्राणियों का महाप्रलय न आ जाए। जो मनुष्य शूलपाणि भगवान् की भक्ति से जप करते हैं, उन्हें ऐसा फल मिलता है।

Verse 39

पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैर्यक्षकर्दमकुङ्कुमैः । समालभेत देवेशं श्रीखण्डागुरुचन्दनैः

पंचामृत, पंचगव्य, सुगंधित लेप और केसर से, तथा श्रीखण्ड, अगरु और चन्दन से देवेश्वर का अभिषेक/लेपन करना चाहिए।

Verse 40

नानाविधैश्च ये पुष्पैरर्चां कुर्वन्ति शूलिनः । निशि जागरणं कुर्युर्दीपदानं प्रयत्नतः

जो अनेक प्रकार के पुष्पों से शूलधारी भगवान् की अर्चना करते हैं, उन्हें रात्रि में जागरण करना चाहिए और प्रयत्नपूर्वक दीपदान करना चाहिए।

Verse 41

धूपनैवेद्यकं दद्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । तत्र स्थाने स्थिता भक्त्या जपं कुर्वन्ति ये नराः

धूप और नैवेद्य अर्पित करे तथा पौराणिक कथा का पाठ करे। जो लोग उस पवित्र स्थान में भक्ति से स्थित होकर जप करते हैं, वे बताए गए पुण्य के भागी होते हैं।

Verse 42

श्रीसूक्तं पौरुषं सूक्तं पावमानं वृषाकपिम् । वेदोक्तैश्चैव मन्त्रैश्च रौद्रीं वा बहुरूपिणीम्

श्रीसूक्त, पौरुषसूक्त, पावमान सूक्त तथा वृषाकपि सूक्त का पाठ करे। और वेदोक्त मंत्रों सहित रौद्री अथवा बहुरूपिणी (स्तोत्र) का भी जप करे।

Verse 43

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या पूजयित्वा प्रणम्य च । नानाविधैर्महाभोगैः शिवलोके महीयते

ब्राह्मणों का भक्ति से पूजन करे; पूजन करके उन्हें प्रणाम भी करे। तब वह शिवलोक में अनेक प्रकार के महान भोगों से विभूषित होकर महिमान्वित होता है।

Verse 44

अग्निमित्यादि जाप्यानि ऋग्वेदी जपते तु यः । रुद्रान् पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम्

जो ऋग्वेदी पुरुष ‘अग्निम्…’ से आरम्भ होने वाले जप्य मंत्रों का जप करता है, तथा रुद्रसूक्त, पुरुषसूक्त और पवित्र शुक्रिय श्लोकाध्याय का भी पाठ करता है—

Verse 45

इषेत्वा दिकमन्त्रौघं ज्योतिर्ब्राह्मणमेव च । गायत्र्यं वै मधु चैव मण्डलब्राह्मणानि च

—और ‘इषे त्वा’ आदि दिक्-मंत्रसमूह, ज्योतिर्ब्राह्मण, गायत्री, मधु (सूक्त) तथा मण्डलब्राह्मणों का भी (पाठ-जप करता है)।

Verse 46

एताञ्जप्यांस्तु यो भक्त्या यजुर्वेदी जपेद्यदि । देवव्रतं वामदेव्यं पुरुषर्षभमेव च

जो यजुर्वेदी भक्तिभाव से इन जपों का जप करे—देवव्रत, वामदेव्य तथा पुरुषर्षभ—।

Verse 47

बृहद्रथान्तरं चैव यो जपेद्भक्तितत्परः । स प्रयाति नरः स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

और जो भक्ति में तत्पर होकर बृहद्रथान्तर का जप करता है, वह उस धाम को प्राप्त होता है जहाँ देव महेश्वर विराजते हैं।

Verse 48

पादशौचं तथाभ्यङ्गं कुरुते योऽत्र भक्तितः । गोदाने चैव यत्पुण्यं लभते नात्र संशयः

जो यहाँ भक्ति से पाद-प्रक्षालन तथा अभ्यंग (तेल-स्नान/मर्दन) करता है, वह गोदान के समान पुण्य पाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 49

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र मधुना पायसेन च । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

वहाँ मधु और पायस से ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए; एक ब्राह्मण के भोजन करने पर मानो एक करोड़ को भोजन कराया गया।

Verse 50

सुवर्णं रजतं वस्त्रं दद्याद्भक्त्या द्विजोत्तमे । तर्पितास्तेन देवाः स्युर्मनुष्याः पितरस्तथा

भक्ति से श्रेष्ठ ब्राह्मण को सुवर्ण, रजत और वस्त्र दान देने चाहिए; उससे देवता तृप्त होते हैं, तथा मनुष्य और पितर भी।

Verse 51

। अध्याय

॥ अध्याय-समाप्ति का सूचक (अध्याय) ॥

Verse 52

अश्वं रथं गजं यानं तुलापुरुषमेव च । शकटं यः प्रदद्याद्वा सप्तधान्यप्रपूरितम्

जो घोड़ा, रथ, हाथी, वाहन और तुलापुरुष-दान भी दे, अथवा सात प्रकार के धान्यों से भरा हुआ शकट (गाड़ी) दान करे—

Verse 53

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्याद्युवानौ तु धुरंधरौ । गोभूतिलहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्

उसे जुए सहित हल दान देना चाहिए और दो युवा, बलवान धुरंधर पशु भी। साथ ही गौ, अन्न-उपज, स्वर्ण आदि भी—पात्र को विधिपूर्वक पूजकर—दान करने योग्य हैं।

Verse 54

अपात्रे विदुषा किंचिन्न देयं भूतिमिच्छता । यतोऽसौ सर्वभूतानि दधाति धरणी किल

जो विद्वान सच्ची समृद्धि चाहता है, उसे अपात्र को कुछ भी नहीं देना चाहिए; क्योंकि धरणी (पृथ्वी) ही वास्तव में समस्त प्राणियों को धारण करती है।

Verse 55

ततो विप्राय सा देया सर्वसस्यौघमालिनी । अथान्यच्छृणु राजेन्द्र गोदानस्य तु यत्फलम्

इसलिए वह गौ ब्राह्मण को देनी चाहिए—जो समस्त अन्न-समृद्धि की माला से सुशोभित है। अब आगे सुनिए, हे राजेन्द्र, गोदान का जो फल है।

Verse 56

यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति

जब तक बछड़े के दोनों पाँव और मुख गर्भ में दिखाई दें, तब तक उस गौ को पृथ्वी-स्वरूप ही जानना चाहिए—जब तक वह गर्भ को न छोड़ दे।

Verse 57

येन केनाप्युपायेन ब्राह्मणे तां समर्पयेत् । पृथ्वी दत्ता भवेत्तेन सशैलवनकानना

जिस किसी भी उपाय से संभव हो, उसे ब्राह्मण को समर्पित करना चाहिए। ऐसा करने से पर्वतों, वनों और उपवनों सहित पृथ्वी का दान किया हुआ माना जाता है।

Verse 58

तारयेन्नियतं दत्ता कुलानामेकविंशतिम् । रौप्यखुरीं कांस्यदोहां सवस्त्रां च पयस्विनीम्

ऐसी गौ का निश्चयपूर्वक दान करने से वह इक्कीस कुलों का उद्धार करती है। (दान में) दूध देने वाली गौ देनी चाहिए—जिसके खुरों पर रजत, दुहने का पात्र कांस्य का, और जो वस्त्र सहित हो।

Verse 59

ये प्रयच्छन्ति कृतिनो ग्रस्ते सूर्ये निशाकरे । तेषां संख्यां न जानामि पुण्यस्याब्दशातैरपि

जो पुण्यात्मा और कृतार्थ जन सूर्य या चन्द्र ग्रहण के समय दान करते हैं, उनके पुण्य की गणना मैं सैकड़ों वर्षों में भी नहीं जान सकता।

Verse 60

सर्वस्यापि हि दानस्य संख्यास्तीह नराधिप । चन्द्रसूर्योपरागे च दानसंख्या न विद्यते

हे नराधिप! इस लोक में हर प्रकार के दान का फल-मान निश्चित है; परन्तु चन्द्र और सूर्य ग्रहण के समय दान के फल की कोई गणना नहीं होती।

Verse 61

यत्र गौर्दृश्यते राजन् सर्वतीर्थानि तत्र हि । तत्र पर्व विजानीयान्नात्र कार्या विचारणा

हे राजन्, जहाँ गौ दिखाई देती है, वहीं निश्चय ही समस्त तीर्थ उपस्थित होते हैं। उस स्थान को पर्व-स्वरूप जानो; इसमें और विचार की आवश्यकता नहीं॥

Verse 62

पुनः स्मृत्वा तु तत्तीर्थं यः कुर्याद्गमनं नरः । अथवा म्रियते योऽत्र रुद्रस्यानुचरो भवेत्

जो मनुष्य उस तीर्थ का पुनः स्मरण करके वहाँ जाने का प्रयत्न करता है—या जो वहीं देह त्याग देता है—वह रुद्र का अनुचर बन जाता है॥