Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

उत्तानपाद ने कहा—हे देव! कौन-से द्विज पूज्य माने गए हैं और कौन-से अपूज्य स्मृत हैं—विशेषकर श्राद्ध, विवाह-संस्कार तथा दान के प्रसंग में?

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

यदि दैवयोग से श्राद्ध आदि विधि के पालन में श्रद्धा जागे, तो हे देव! मुझे यह बताइए—किसे दान नहीं देना चाहिए?

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

ईश्वर ने कहा—जैसे लकड़ी का बना हाथी और चमड़े का बना मृग केवल नाम के हैं, वैसे ही जो ब्राह्मण वेद का अध्ययन नहीं करता, वह भी मात्र नामधारी है।

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

जैसे नपुंसक स्त्रियों में निष्फल है, जैसे गाय का गाय के साथ फल नहीं, और जैसे अज्ञानी को दिया दान निष्फल होता है—वैसे ही वेदमंत्रों के बिना ब्राह्मण (ग्राही) भी निष्फल है।

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

जैसे बंजर भूमि में बीज बोकर बोने वाला फल नहीं पाता, वैसे ही वेदमंत्रहीन को हवि अर्पित करने पर दाता को भी फल नहीं मिलता।

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

रोगी, अंगहीन या अतिरिक्त अंग वाला, काना, निंदित रीति से पुनर्विवाहित, ब्रह्मचर्यभंग करने वाला, काले दाँतों वाला, सब कुछ अंधाधुंध खाने वाला, और शूद्रा-स्त्री का पति—ये अयोग्य माने गए हैं।

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

मित्रद्रोही, चुगलखोर, सोम का विक्रेता, परनिंदक, पिता-माता-गुरु का त्याग करने वाला, और सदा ब्राह्मणों की निंदा करने वाला—ये भी अयोग्य माने गए हैं।

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

हे राजन्! जो ब्राह्मण मंत्रों से संस्कृत शूद्र का अन्न खाता है, वह कर्म से चाण्डाल होकर अस्पृश्य हो जाता है; उसे छूकर शुद्धि-स्नान करना चाहिए।

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

कुनखी, वृषली, चोर, सूदखोर, कुण्ड और गोलक, दिखावटी ‘महादान’ में रत, तथा आत्मघात में प्रवृत्त—ये भी त्याज्य माने गए हैं।

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

जो ब्राह्मण वेतन लेकर पढ़ाता है, जो क्लीब (अशक्त) है, और जो कन्या-दूषण के आरोप से कलंकित है—ऐसे ‘विप्र’ सदा सावधानी से परखकर त्यागने योग्य हैं।

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

जो प्रतिग्रह (दान-स्वीकार) करके फिर व्यापार करता है, उसे दान नहीं देना चाहिए; उसे दिया हुआ दान निष्फल हो जाता है।

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

जो द्विज वेद-श्रुति और अध्ययन से सम्पन्न तथा सदाचार में तत्पर हैं, उन्हें दिया गया दान सर्वथा अक्षय पुण्य को प्राप्त होता है।

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

हे भूपाल! दरिद्रों का पालन-पोषण करो, केवल समृद्धों का नहीं। औषधि और पथ्य तो रोगी के लिए हैं; निरोग को दवाओं से क्या प्रयोजन?

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

उत्तानपाद ने कहा— वहाँ की विधि कैसी है? तीर्थ में श्राद्ध करने की क्या क्रिया है? और दान किस प्रकार दिया जाता है—हे शंकर, मुझे बताइए।

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

ईश्वर ने कहा— घर में भक्तिपूर्वक श्राद्ध करके, शुद्ध और इन्द्रिय-निग्रही होकर, गुरु की प्रदक्षिणा करे; फिर ग्राम-सीमा के अन्त में (आमंत्रित ब्राह्मणों को) भोजन कराए।

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

मौन धारण करके तब तक चले, जब तक सीमा का उल्लंघन न हो। फिर शूलभेद तीर्थ में जाकर विधिपूर्वक स्नान करे।

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

और पाँच स्थानों में क्रमशः हव्य-कव्य आदि अर्पणों से श्राद्ध करे। तथा जो पायस, मधु और घृत से बने पिण्डों का दान करता है—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

उसके पितर बारह वर्ष और पाँच वर्ष अधिक तक तृप्त होते हैं—अक्षत, बेर, बिल्वफल, गुड़, मधु और घी से किए गए पिण्ड-तर्पण आदि से।

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

वह स्त्री भी इसी तीर्थ में वही फल प्राप्त करती है—इसमें संदेह नहीं। और जो प्रयत्नपूर्वक ब्राह्मणों को पादुका/जूते दान करता है—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

वह भी स्वर्ग को प्राप्त होता है—घोड़े पर आरूढ़ होकर, इसमें संदेह नहीं। विशेषतः जो शय्या, घोड़ा अथवा विशेष रूप से छत्र दान करता है।

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

वह विमान पर आरूढ़ होकर प्रस्थान करता है, अप्सराओं के समूह से घिरा हुआ—जो सात धान्यों से युक्त उत्तम गृह दान करता है।

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

वह मेरी लोक में अपनी इच्छा से, स्वर्णमय भवन में निवास करता है—जो वस्त्रों से आच्छादित, अलंकृत, बछड़े सहित तिल-धेनु का दान करता है।

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

हे नृप! जब तक प्रलय न आए, वह स्वर्गलोक के शिखर पर वास करता है—चाहे वह घर में रहे, वन में रहे, या तीर्थ-मार्ग पर ही क्यों न हो।

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

जो जल और अन्न का दान करता है, वह यमलोक को नहीं देखता। जब सब प्रकार के दान दिए जाते हैं, तब उनके-उनके फल प्राप्त होते हैं।

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

यहाँ जल का दान, अन्य दान, और निश्चय ही अभय-दान भी करना चाहिए। अन्नदान से बढ़कर कोई दान न कभी हुआ है, न कभी होगा।

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

जो कन्यादान करता है, या जो वृषोत्सर्ग (बैल का मुक्तिदान) करता है—उसका वास वहीं होता है जहाँ मैं हूँ; यह सत्य है, अन्यथा नहीं।

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

उत्तानपाद ने कहा—हे स्वामिन्! धर्मात्मा जन सदा कन्यादान कैसे करें? वर का परिग्रह और पालन कैसे हो, तथा कन्या का विवाह-विधान भी कैसे किया जाए?

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

हे देवेश! मैं एक और बात पूछता हूँ—किसे कन्या नहीं देनी चाहिए? हे देव! कहाँ देना उचित है, और किसे देने पर वह अक्षय पुण्य बनती है?

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

हे विभो! यह कैसे उत्तम, मध्यम या कनिष्ठ माना जाए? यह कैसे राजस या तामस होता है—अथवा कैसे निःश्रेयस (परम कल्याण) देने वाला बनता है?

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

ईश्वर बोले—सब दानों में कन्यादान श्रेष्ठ है। जो परम भक्ति से समीप जाकर विधिपूर्वक अपनी पुत्री का दान करता है, वह परम पुण्य को प्राप्त होता है।

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

उत्तम कुल वाले, सुन्दर रूप वाले, गुणों को जानने वाले और बुद्धिमान पुरुष को—शुभ लग्न और उत्तम मुहूर्त में—अलंकृत कन्या का दान करना चाहिए।

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

जो यहाँ अपनी शक्ति के अनुसार घोड़े, अन्न, गौएँ और वस्त्र दान करता है, उसका वहाँ निवास होता है—उस लोक में जहाँ रोग और क्लेश नहीं हैं।

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

जिसने यहाँ प्राणों से भी अधिक प्रिय पुत्री का कन्यादान किया, उसने मानो चर-अचर सहित समस्त त्रैलोक्य का दान कर दिया।

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

जो ‘कन्या के लिए’ कहकर धन पाकर फिर उसी धन को माँगता और भोगता है, वह आचरण से चाण्डाल होता है; और मरकर काष्ठ-कील के समान निष्फल गति पाता है।

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

उसके घर में जो भी केवल जिह्वा-लोलुपता से किसी प्रकार खा ले, वह चान्द्रायण व्रत से, अथवा तप्तकृच्छ्र प्रायश्चित्त से शुद्ध हो।

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

उत्तानपाद ने कहा—जिसके पास धन नहीं है और घर में केवल कन्या है, यदि वह याचना न करे तो उसका विवाह कैसे हो सकेगा?

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

ईश्वर ने कहा—हे नृप, कन्या का विवाह धन के बिना भी अवश्य करना चाहिए; विधिपूर्वक कन्या का नामोच्चारण हो जाए तो उसमें कभी दोष नहीं होता।

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

स्वयं जाकर दिया गया दान सर्वोत्तम कहा गया है; और बिना माँगे दिया गया दान भी अत्यन्त प्रशंसनीय है। युग का अंत हो सकता है, पर उस पुण्य का अंत कहीं नहीं मिलता।

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

स्वयं जाकर दिया गया दान सर्वोच्च स्मरण किया गया है; बुलाकर दिया गया दान मध्यम कहा गया। माँगने पर दिया गया दान कनिष्ठ है; और बार-बार ‘दे दो, दे दो’ कहकर निकलवाया गया दान अधम है।

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

जैसे एक पत्थर को दूसरे पत्थर से बाँधकर जल के बीच फेंक देने पर दोनों ही डूबकर नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही अपात्र को दिया गया अन्न दाता और ग्राही—दोनों का विनाश करता है।

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

इसलिए अयोग्य (असमर्थ) को दान कभी नहीं देना चाहिए। वह दाता को भी नीचे गिराता है और विशेषतः ग्राही को और अधिक पतित करता है।

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

परन्तु समर्थ और योग्य पुरुष दो जनों को भी पार उतार देता है—जैसे जल पर सूखी लकड़ी तैरती है। जैसे नाव दूसरे तट तक पहुँचाती है, वैसे ही वह विद्वान् दूसरों को भी पार पहुँचाता है।

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

जो आहिताग्नि होकर भी शूद्रों से दान-प्रतिग्रह करता है, वह इसी जन्म में शूद्र हो जाता है; और मरकर कुत्ते की योनि में जन्म लेता है।

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

अग्निहोत्री ब्राह्मण यदि नीच जन से गुप्त रूप से निंदित, अनुचित दान-प्रतिग्रह करता है, तो उसे व्यर्थ ही क्लेश प्राप्त होता है।

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

ऐसा मनुष्य अभोज्य हो जाता है; वह गोबर की अग्नि से जलाया जाता है। फिर उसके बाद सात जन्मों तक वह चटाई/टोकरी बनाने वाला होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

लज्जा, दिखावटी शिष्टता, लोभ या दबाव से जो दान दिया जाता है, और जो दान विवश होकर सेवकों को दिया जाता है—वह सब व्यर्थ और निष्फल होता है।

Verse 50

। अध्याय

इति अध्याय समाप्त।