Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

युधिष्ठिर ने कहा—हे द्विजोत्तम! आपने जो यह समस्त वृत्तान्त कहा, वह अत्यन्त आश्चर्यजनक है; मेरे सहित ऋषियों के संघ परम विस्मय को प्राप्त हो गए हैं।

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

अहो! यह भगवती नर्मदा परम पुण्यमयी है, अयोनिजा है; रुद्रदेह से प्रकट होकर यह महापापों का भी क्षय करने वाली है।

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

हे सुव्रत! सात कल्पों के क्षय के समय भी यह तुम्हारे साथ रही; यह महाभागा न मरी—इससे बढ़कर उत्तम पुण्य क्या होगा?

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

वे कौन-से कल्प हैं जिन्हें तुमने बताया—वे सात जो कल्प-क्षय करने वाले हैं? यदि यह देवी नहीं मरी है, तो हे ऋषिपुंगव, तुम भी (इसका कारण) बताओ।

Verse 5

अध्याय

अध्याय—यह केवल अध्याय/विभाग का सूचक चिह्न है।

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

वह (परमेश्वर) विश्व का संहार कैसे करता है और महा-समुद्र में कैसे स्थित रहता है? वह विश्व की सृष्टि कैसे करता है और प्रजाओं को कैसे धारण करता है?

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

जब समस्त नदियाँ एक महासागर-रूप हो जाती हैं, तब देवी किस स्वरूप को धारण करती हैं? वह ‘नर्मदा’ क्यों कही गई हैं, और ‘रेवती’ नाम से कैसे स्मरण की जाती हैं?

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

वह ‘अञ्जना’ क्यों कहलाती हैं, और ‘सुरसा’ क्यों? ‘मन्दाकिनी’ नाम का कारण क्या है, और वह ‘शोण’ के रूप में कैसे प्रसिद्ध होती हैं?

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

वह ‘त्रिकूटा’ क्यों कहलाती हैं, और ‘वालुवाहिनी’ (रेत वहन करने वाली) क्यों? जिसमें करोड़ों-करोड़ों तीर्थ प्रवेश करते हैं, जो महा-समुद्र में लीन हो गई है—यह बात बताइए।

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

नदियों के कितने करोड़ नर्मदा की उपासना करते हैं? और यज्ञोपवीत धारण करने वाले ऋषि तथा वैसे ही देवता उसे किस प्रकार पूजते हैं?

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

हे मुनिश्रेष्ठ, यह क्यों सुना जाता है कि वह ‘विभक्त’ (भागों में विभाजित) है? और पुराणों के ज्ञाता यहाँ उसे ‘वैष्णवी’ क्यों कहते हैं?

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

कौन-कौन से स्थानों और तीर्थों में वह श्रेष्ठ नदी पूज्य है? जहाँ विशेष रूप से हर (शिव) सन्निहित हैं, उन तीर्थों को अलग-अलग करके मुझे बताइए।

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

जो देवी रुद्र द्वारा निर्मित की गई, उसका प्रमाण (विस्तार) कितना है? और रुद्र ने तुम्हें किस प्रकार के कर्मकाण्ड और विधियाँ बताई हैं?

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

हे द्विजश्रेष्ठ! यह देश म्लेच्छों से कैसे भर गया? हे ब्राह्मण, हे महामति मार्कण्डेय! यह बात मुझे बताइए।

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

श्री मार्कण्डेय बोले—सभी ऋषि सुनें, और तुम भी, प्रिय युधिष्ठिर। नर्मदा के तट पर त्रिशूलधारी (शिव) ने यह पुराण कहा था।

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

मैंने इसे वायु से प्राप्त किया, और उन्होंने महेश्वर (शिव) से। मनुष्यों के लिए यह अत्यन्त विस्तृत होने से, प्राचीन ऋषियों ने इसे संक्षेप किया।

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

हे तात! पहले मायूर (आख्यान) हुआ, उसके बाद कौर्म्य। फिर पुर, कौशिक, मात्स्य तथा द्विरद—ये भी क्रम से कहे गए।

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

मैंने वाराह (पाठ) भी देखा, और आठवाँ परम वैष्णव (आख्यान) भी। ‘न्यग्रोध’ नामक भी था, और फिर उत्तम ‘आकाङ्क्ष’ भी।

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

पद्म और तामस, तथा संवर्त और उद्वर्त—और ‘महाप्रलय’ नामक (पाठ) भी—ऐसा पुराण-परम्परा में वेदचिन्तक आचार्य कहते हैं।

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

यह सब, संक्षेप में, उन महात्माओं द्वारा संकलित-रूप में संक्षिप्त किया गया; और ब्रह्मा आदि महर्षियों ने इसे चार भागों में विभक्त भी किया।

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

अतः अब मैं इसका वर्णन करूँगा, हे पुराणार्थ-विशारद! सात अत्यन्त घोर कल्पों में भी यह सरिता (रेवा) नष्ट नहीं हुई।

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

चल-जंगम सहित सब कुछ घोर तम में डूब गया—अपरिचित, निरलक्षण; चन्द्र-सूर्य की किरणें लुप्त हो गईं और जगत् प्राणियों से रहित हो गया।

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

तब उस अन्धकार से महानाम पुरुष—जगत्-गुरु—प्रकट हुए; वे वहाँ अकेले विचरे, सनातन, व्यक्त भी और अव्यक्त भी।

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

ओंकारमय, अतीत प्रभु ने गायत्री को सृजा; फिर ईशान—विराट् पुरुष—उसके साथ दिव्य क्रीड़ा करने लगे।

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

अपने ही स्वरूप से उन्होंने पंचमहाभूत-आत्मक विश्व को प्रकट किया; और दिव्य क्रीड़ा करते हुए फिर उसी पंचभूतात्म जगत् की सृष्टि की।

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

क्रीड़ा करते हुए विराट् नामक प्रभु ने बीजयुक्त स्वर्णमय तत्त्व को प्रकट किया; उससे द्वादश आदित्यों के समान तेजस्वी दिव्य ब्रह्माण्ड-अण्ड उत्पन्न हुआ।

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

उस अण्ड को फोड़कर पुरुष चतुर्मुख पितामह ब्रह्मा के रूप में उत्पन्न हुआ। फिर उसने देव, असुर और मनुष्यों सहित समस्त जगत की यथाक्रम सृष्टि की।

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

उसी से तिर्यक्—पशु, पक्षी तथा विविध योनियों के प्राणी उत्पन्न हुए—स्वेदज, अण्डज और जरायुज। पुराणों में इस अण्ड को प्रथम कहा गया है।

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

हे नृपश्रेष्ठ! पूर्व कल्प में परमेष्ठी (परमेश्वर) उमा के साथ क्रीड़ा कर रहे थे; रुद्र की उस लीला से जगत मानो समुद्र-सा विस्तृत हो गया।

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

हर्ष से उमा के स्वेद से एक शुभ कन्या उत्पन्न हुई। और शर्व (शिव) के वक्षस्थल से, उमा के स्तनों के दबाव से, उमा (पुनः) प्रकट हुई।

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

स्वेद से कमल-नेत्री एक महान कन्या उत्पन्न हुई। हे युधिष्ठिर! उसका दूसरा जन्म रुद्र के ही शरीर से हुआ।

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

वह तब देवों, असुरों और मनुष्यों सहित समस्त लोकों में विचरती रही; अनुपम रूपवती होकर वह त्रैलोक्य के मोह की जननी बन गई।

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

उसे देखकर देवों और दैत्यों के अधिपति मोहित हो गए—‘यह कैसे प्राप्त हो?’ ऐसा सोचकर, हे भारत, वे उस कन्या को इधर-उधर खोजने लगे।

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

अपने हाव-भाव, विलास और मनोहर लावण्य से वह समस्त जगत् को मोहित करती है; दिव्य रूपवती वह मेघों में चमकती बिजली के समान विचरती है।

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

मेघों के मध्य स्थित, तेज से दीप्त, वह समस्त स्त्रियों में अनुत्तम थी; तब सभी देव और दैत्य, दानवों सहित, रुद्र की ओर उन्मुख हुए।

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

काम से अत्यन्त व्याकुल होकर वे उस कन्या का वरण करने लगे; तब महादेव ने देवों और दानवों—दोनों पक्षों से—कहा।

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

जो बल और तेज में श्रेष्ठ सिद्ध होगा, वही इस कन्या को प्राप्त करेगा—इसके सिवा नहीं, हे देवश्रेष्ठो।

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

तब सब देव और असुर उस कन्या के पास आए और कहते रहे—‘मैं इसे ग्रहण करूँगा, मैं ही इसे लूँगा।’

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

सबके देखते-देखते वह कन्या अंतर्धान हो गई; फिर वे सबने उसे एक और योजन की दूरी पर स्थित देखा।

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

जहाँ वह दिखाई दी, वहाँ वे सब शीघ्र दौड़े; और फिर वह तीन, चार तथा दस योजन की दूरी पर (फिर) दिखाई दी।

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

वे सब उसे वहीं स्थित देखते रहे—उसकी चाल श्रेष्ठ गजराज-सी थी; फिर वह सैकड़ों, यहाँ तक कि हजारों योजन दूर स्थित दिखाई दी।

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

उसी प्रकार अपनी तीव्र गति के कारण वह सौ‑सहस्र योजन दूर से भी दिखाई देती थी—कभी आगे, कभी पीछे, और दिशाओं तथा विदिशाओं में भी प्रकट होती थी।

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

वे उस सुडौल अंगों वाली सुन्दरी को देखते रहते—कभी एक रूप में, फिर अनेक रूपों में। वास्तव में उसने उन्हें पहले ही एक सहस्र दिव्य वर्षों तक भटकाया था।

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

परन्तु महादेव के अंग से उत्पन्न वह कन्या अभी प्राप्त नहीं हुई थी। तब उमासहित भगवान् बार‑बार ऊँचे स्वर से हँस पड़े।

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

शिव के गण ताल-वाद्यों की टंकार और टकराहट पर आनन्दित होकर नाचने लगे। तभी अचानक वह कन्या शंकर के समीप खड़ी दिखाई दी।

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

उसे देखकर देवता विस्मित हो गए और लज्जा-भक्ति से मुख फेरकर हट गए। तब पिनाकधारी भगवान् ने स्वयं उसका नामकरण किया।

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

क्योंकि उसने अपने विशिष्ट, क्रीड़ामय आचरण से इन गणों और देवों को आनंद प्रदान किया, हे वरारोहे! इसलिए तुम नदियों में श्रेष्ठा बनोगी—इसी कारण तुम्हारा नाम ‘नर्मदा’ हुआ।

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

अपने स्वस्वरूप में स्थित भगवान ने जब पृथ्वी पर हास्य उत्पन्न किया, तब से यह ‘नर्मदा’ कही गई—यह शिवा है और इसके जल अत्यंत शीतल हैं।

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

सात कल्पों के क्षय हो जाने पर शंभु ने जो पहले कहा था वही सत्य सिद्ध हुआ; इसलिए, हे राजेन्द्र! नर्मदा न मरी और महान कीर्ति को प्राप्त हुई।

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

तब देवेश्वर, समस्त प्राणियों के स्वामी प्रभु ने उस शीलवती, अत्यंत शोभामयी कन्या को महा-समुद्र को अर्पित कर दिया।

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

तब फेन-पुंज के समान अट्टहास करती हुई देवी नर्मदा, ऋक्ष पर्वत-राज से उतरकर नदियों के स्वामी समुद्र में प्रविष्ट हुई।

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

इस प्रकार प्राचीन ब्राह्म कल्प में वह ईश्वर से प्रकट हुई। मात्स्य कल्प में मैंने उसे देखा; अब मैंने उसका वर्णन किया है—तुम सुनो।