Adhyaya 44

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तीर्थानां परमं तीर्थं तच्छृणुष्व नराधिप । रेवाया दक्षिणे कूले निर्मितं शूलपाणिना

श्री मार्कण्डेय बोले—हे नराधिप! सब तीर्थों में जो परम तीर्थ है, उसे सुनो; वह रेवा के दक्षिण तट पर शूलपाणि भगवान् द्वारा स्थापित है।

Verse 2

मोक्षार्थं मानवेन्द्राणां निर्मितं नृपसत्तम युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्मास्तीर्थानि विविधानि च । दानधर्माः समस्ताश्च त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम

हे नृपसत्तम! यह मानवेन्द्रों के मोक्ष हेतु निर्मित है। युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! आपकी कृपा से मैंने विविध धर्म, अनेक तीर्थ और दान के समस्त नियम सुन लिए हैं।

Verse 3

अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि संसारश्छिद्यते यथा । पुनरागमनं नास्ति मोक्षप्राप्तिर्भवेद्यथा

मैं और भी सुनना चाहता हूँ—जिस प्रकार संसार का बंधन कट जाए, फिर पुनरागमन न हो, और जिस प्रकार मोक्ष की प्राप्ति हो।

Verse 4

एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसादाद्द्विजसत्तम

हे द्विजसत्तम! कृपा करके यह सब मुझे बताइए।

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा तीर्थात्तीर्थान्तरं महत् । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते चाब्दिकादघात्

मार्कण्डेय बोले—एकाग्रचित्त होकर सुनो, तीर्थों से भी परे उस महान् तीर्थ का वर्णन। जिसके प्रभाव को केवल सुन लेने से ही वाणी से किए पापों से भी मुक्ति मिलती है।

Verse 6

वाचिकैर्मानसैर्वापि शारीरैश्च विशेषतः । कीर्तनात्तस्य तीर्थस्य मुच्यते सर्वपातकैः

वाणी, मन अथवा विशेषतः शरीर से किए गए पाप—उस तीर्थ का कीर्तन और महिमा-गान करने से समस्त पातकों से मुक्ति हो जाती है।

Verse 7

पञ्चक्रोशप्रमाणं तु तच्च तीर्थं महीपते । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं प्राणिनां पापकर्मिणाम्

हे महीपते! वह तीर्थ पाँच क्रोश तक विस्तृत है। पापकर्म में लिप्त प्राणियों को भी वह दिव्य तीर्थ भोग और मोक्ष—दोनों प्रदान करता है।

Verse 8

रेवाया दक्षिणे कूले पर्वतो भृगुसंज्ञितः । तस्य मूर्ध्नि च तत्तीर्थं स्थापितं चैव शम्भुना

रेवा के दक्षिण तट पर भृगु नाम का पर्वत है। उसी के शिखर पर वह तीर्थ स्वयं शम्भु (शिव) द्वारा स्थापित किया गया।

Verse 9

शूलभेदेति विख्यातं त्रिषु लोकेषु भूपते । तत्र स्थिताश्च ये वृक्षास्तीर्थाच्चैव चतुर्दिशम्

हे भूपते! वह ‘शूलभेद’ नाम से तीनों लोकों में विख्यात है। और उस तीर्थ के चारों दिशाओं में जो वृक्ष स्थित हैं, वे भी उसके पवित्र क्षेत्र में आते हैं।

Verse 10

पतिता निलयं यान्ति रुद्रस्य नात्र संशयः । मृतास्तत्रैव ये केचिज्जन्तवो भुवि पक्षिणः

पाप में पतित जन भी रुद्र के धाम को प्राप्त होते हैं—इसमें कोई संशय नहीं। और वहाँ जो कोई प्राणी—पक्षी अथवा पृथ्वी पर रहने वाले—मरते हैं,

Verse 11

ते यान्ति परमं लोकं तत्र तीर्थे न संशयः । पातालान्निःसृता गङ्गा भोगवतीतिसंज्ञिता

वे उस तीर्थ के प्रभाव से परम लोक को जाते हैं—इसमें तनिक भी संशय नहीं। पाताल से निकली गङ्गा-धारा ‘भोगवती’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 12

निष्क्रान्ता शूलभेदाच्च सर्वपापक्षयंकरी । या सा गीर्वाणनाम्न्यन्या वहेत्पुण्या महानदी

शूलभेद से प्रकट होकर वह समस्त पापों का क्षय करने वाली है। वही पुण्यवती महानदी ‘गीर्वाणा’ नाम से भी प्रवाहित होती है।

Verse 13

पतिता कुण्डमध्ये तु यत्र भिन्नं त्रिशूलिना । शम्भुना च पुरा तात उत्पाद्य च सरस्वती

जहाँ त्रिशूलधारी ने उसे विदीर्ण किया, वहाँ वह कुण्ड के मध्य में गिरी। हे तात, प्राचीन काल में शम्भु ने वहीं सरस्वती को भी उत्पन्न किया।

Verse 14

सा तत्र पतिता राजन् प्राचीनाघविमोचिनी । भास्वत्या त्रितयं यत्र शिला गीर्वाणसंज्ञिता

हे राजन्, वह वहाँ उतरकर प्राचीन पापों को हरने वाली बनी। वहाँ प्रकाशमान त्रय है और एक शिला भी है जो ‘गीर्वाणा’ नाम से विख्यात है।

Verse 15

तत्र तीर्थे च तत्तीर्थं न भूतं न भविष्यति । केदारं च प्रयागं च कुरुक्षेत्रं गया तथा

उस पावन प्रदेश में वैसा तीर्थ न पहले कभी हुआ है, न आगे होगा। केदार, प्रयाग, कुरुक्षेत्र और गया जैसे प्रसिद्ध तीर्थ भी—

Verse 16

अन्यानि च सुतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । पञ्च स्थानानि तीर्थानि पृथग्भूतानि यानि च

अन्य उत्तम तीर्थ उसके पुण्य की सोलहवीं कला के भी बराबर नहीं हैं। और जो पाँच तीर्थ-स्थान परस्पर भिन्न-भिन्न हैं—

Verse 17

वक्ष्यामि च समासेन एकैकं च पृथक्पृथक् । गया नाभ्यां यथा पुण्या चक्रतीर्थं च तत्समम्

मैं संक्षेप में, एक-एक करके, क्रम से बताऊँगा। जैसे गया और नाभि परम पुण्यदायी हैं, वैसे ही चक्रतीर्थ भी उनके समान पावन है।

Verse 18

धर्मारण्ये यथा कूपं शूलभेदं च तत्समम् । ब्रह्मयूपं यथा पुण्यं देवनद्यास्तथैव च

धर्मारण्य में जैसे वह पवित्र कूप है, वैसे ही शूलभेद भी उसके समान है। और जैसे ब्रह्मयूप पुण्यदायी है, वैसे ही देवनदी भी उसी प्रकार पावन है।

Verse 19

यथा गयाशिरः पुण्यं सुराणां च यथा शिला । यथा च पुष्करं स्थानं मार्कण्डह्रद एव च

जैसे गयाशिर पवित्र है, और जैसे देवताओं द्वारा पूजित शिला पवित्र है; वैसे ही पुष्कर का स्थान और मार्कण्ड का ह्रद भी पावन हैं।

Verse 20

दत्त्वा पिण्डोदकं तत्र पिण्डाणां च तथाक्षयम् । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं तोयं पिबति नित्यशः । मुच्यते सर्वपापैस्तु उरगः कञ्चुकैरिव । अनिन्द्यान्पूजयेद्विप्रान् दम्भक्रोधविवर्जितान्

वहाँ पिण्ड और तर्पण-जल अर्पित करने से पितृकर्म का अक्षय फल मिलता है। जो उस स्थान पर श्राद्ध करता है और नित्य उसका जल पीता है, वह सर्प के केंचुली छोड़ने की भाँति समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। दम्भ और क्रोध से रहित, निर्दोष ब्राह्मणों का पूजन करना चाहिए।

Verse 21

त्रयोदशदिनं दानं त्रयोदशगुणं भवेत् । अभ्यर्चितं सुरं दृष्ट्वा गणनाथं गजाननम्

तेरह दिनों तक दिया गया दान तेरह गुना फल देता है। पूजित देव को देखकर, गजानन गणनाथ के दर्शन-पूजन करने पर…

Verse 22

सर्वे विघ्ना विनश्यन्ति दृष्ट्वा कम्बलक्षेत्रपम्

कम्बलक्षेत्र के स्वामी के दर्शन से सभी विघ्न नष्ट हो जाते हैं।

Verse 23

पूजयेत्परया भक्त्या शूलपाणिं महेश्वरम्

परम भक्ति से शूलधारी महेश्वर का पूजन करना चाहिए।

Verse 24

देवस्य पूर्वभागे तु उमा पूज्या प्रयत्नतः । मार्कण्डेशं ततो भक्त्या पूजयेद्गुहवासिनम्

देव के पूर्व भाग में प्रयत्नपूर्वक उमा की पूजा करनी चाहिए। फिर भक्ति से गुहा में वास करने वाले मार्कण्डेश का पूजन करना चाहिए।

Verse 25

मुच्यन्ते पातकैः सर्वैरज्ञानज्ञानसंचितैः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु जपेत्सूक्तं तु त्र्यक्षरम्

अज्ञान या भ्रान्त ज्ञान से संचित समस्त पापों से मनुष्य मुक्त हो जाता है। फिर गुफा के भीतर प्रवेश करके वह पवित्र त्र्यक्षरी मंत्र का जप करे।

Verse 26

नीलपर्वतजं पुण्यं षष्ठांशेन लभेत सः । त्रिनरास्तत्र तिष्ठन्ति सादित्यमरुतैः सह

वह नीलपर्वत से उत्पन्न पुण्य का छठा भाग प्राप्त करता है। वहाँ आदित्यों और मरुतों के साथ तीन दिव्य पुरुष निवास करते हैं।

Verse 27

सर्वदेवमयं स्थानं कोटिलिङ्गमनुत्तमम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

यह स्थान समस्त देवताओं से व्याप्त है—यह अनुपम ‘कोटिलिङ्ग’ है। जैसे सब नदियाँ और नाले अंततः सागर में मिलकर शांत हो जाते हैं,

Verse 28

तथा पापानि नश्यन्ति शूलभेदस्य दर्शनात् । प्रत्यक्षो दृश्यतेऽद्यापि प्रत्ययो ह्यवनीपते

उसी प्रकार शूलभेद के दर्शन मात्र से पाप नष्ट हो जाते हैं। हे अवनीपति, आज भी इसका प्रमाण प्रत्यक्ष दिखाई देता है।

Verse 29

विस्फुलिङ्गा लिङ्गमध्ये स्पन्दन्ते स्नानयोगतः । द्वितीयः प्रत्ययस्तत्र तैलबिन्दुर्न सर्पति

स्नान-क्रिया करने पर लिङ्ग के भीतर चिंगारियाँ स्पंदित होती दिखाई देती हैं। वहाँ दूसरा संकेत यह है कि तेल की बूँद फैलती या सरकती नहीं।

Verse 30

एवं हि प्रत्ययस्तत्र शूलभेदप्रभावजः । यः स्मरेच्छूलभेदं तु त्रिकालं नित्यमेव च

वहाँ शूलभेद के प्रभाव से ही यह प्रमाण-चिह्न उत्पन्न होता है। जो शूलभेद का स्मरण नित्य त्रिकाल करता है—

Verse 31

स पूतश्च भवेत्साक्षात्सबाह्याभ्यन्तरो नृप । न कस्यचिन्मया ख्यातं पृष्टोऽहं त्रिदशैरपि

वह तत्काल शुद्ध हो जाता है—बाह्य और अंतःकरण से भी, हे राजन्। यह बात मैंने किसी को नहीं बताई, यद्यपि देवताओं ने भी मुझसे पूछा था।

Verse 32

गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं सदा गोप्यं कृतं मया । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदोषघ्नमुत्तमम्

यह तीर्थ गुह्य से भी अधिक गुह्य है, जिसे मैंने सदा गुप्त रखा है—यह परम पुण्य है, सब पापों को हरने वाला और समस्त दोषों का नाशक।

Verse 33

सर्वतीर्थमयं तीर्थं शूलभेदं जनेश्वर । श्रुते यस्य प्रभावे तु मुच्यते सर्वपातकैः

हे जनेश्वर, शूलभेद ऐसा तीर्थ है जिसमें समस्त तीर्थों का सार समाया है। जिसके प्रभाव को केवल सुन लेने से ही मनुष्य सब महापातकों से मुक्त हो जाता है।

Verse 34

शूलभेदं मया तात संक्षेपात्कथितं तव । यः शृणोति नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

तात, मैंने तुम्हें शूलभेद का वर्णन संक्षेप में किया है। जो मनुष्य भक्तिभाव से इसे सुनता है, वह सब महापातकों से मुक्त हो जाता है।