Adhyaya 38

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र गुहावासीति चोत्तमम् । यत्र सिद्धो महादेवो गुहावासी समार्बुदम्

श्री मार्कण्डेय बोले—तब, हे राजेन्द्र, ‘गुहावासी’ नामक उस उत्तम पुण्य-तीर्थ को जाना चाहिए, जहाँ अर्बुद पर्वत पर महादेव ‘गुहावासी’ रूप से सिद्ध हुए।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । केन कार्येण भो तात महादेवो जगद्गुरुः । गुहायामनयत्कालं सुदीर्घं द्विजसत्तम

युधिष्ठिर बोले—हे पूज्य तात, जगद्गुरु महादेव ने किस कार्य के लिए गुफा में अत्यन्त दीर्घ काल बिताया, हे द्विजश्रेष्ठ?

Verse 3

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वपरं कौतूहलं हि मे

हे निष्पाप, यह सब मुझे विस्तार से कहिए। मैं इसे पूर्णतः सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मेरी जिज्ञासा अत्यन्त गहरी है।

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । साधु प्रश्नो महाराज पृष्टो यो वै त्वयोत्तमः । पुराणे विस्तरो ह्यस्य न शक्यो हि मयाधुना

मार्कण्डेय बोले—हे महाराज, आपने जो उत्तम प्रश्न किया है, वह निश्चय ही प्रशंसनीय है। इसका विस्तृत वर्णन पुराणों में है; मैं अभी इसे पूर्ण विस्तार से कह नहीं सकता।

Verse 5

कथितुं वृद्धभावत्वादतीतो बहुकालिकः । संक्षेपात्तेन ते तात कथयामि निबोध मे

वृद्धावस्था के कारण बहुत समय बीत गया है, इसलिए मैं इसे विस्तार से कह नहीं सकता। अतः, हे प्रिय, मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ—मेरी बात को समझो।

Verse 6

पुरा कृतयुगे राजन्नासीद्दारुवनं महत् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानावल्ल्युपशोभितम्

प्राचीन कृतयुग में, हे राजन्, दारुवन नाम का एक विशाल वन था—जो नाना प्रकार के वृक्षों और लताओं से भरा तथा विविध वल्लरियों से शोभित था।

Verse 7

सिंहव्याघ्रवराहैश्च गजैः खड्गैर्निषेवितम् । बहुपक्षियुतं दिव्यं यथा चैत्ररथं वनम्

वह सिंह, व्याघ्र, वराह, गज और गैंडे आदि से सेवित था; अनेक पक्षियों से युक्त वह दिव्य वन, मानो स्वर्गीय चैत्ररथ वन के समान था।

Verse 8

तत्र केचिन्महाप्राज्ञा वसन्ति संशितव्रताः । वसन्ति परया भक्त्या चतुराश्रमभाविताः

वहाँ कुछ महाप्राज्ञ, सुदृढ़ व्रतों वाले जन निवास करते हैं; वे परम भक्ति से रहते हुए चारों आश्रमों की भावना में प्रतिष्ठित हैं।

Verse 9

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे वाञ्छन्तः परमं पदम्

कोई ब्रह्मचारी, कोई गृहस्थ, कोई वानप्रस्थ और कोई यति—सब अपने-अपने स्वधर्म में रत होकर परम पद की अभिलाषा करते हैं।

Verse 10

तावद्वसन्तसमये कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । विमानस्थो महादेवो गच्छन्वै ह्युमया सह

तभी वसन्त-ऋतु में, किसी अन्य प्रसंग पर, विमान में स्थित महादेव उमा के साथ वास्तव में गमन कर रहे थे।

Verse 11

ददर्श तोय आवासमृक्सामयजुर्नादितम् । अलक्ष्यागतनिर्गम्यं सर्वपापक्षयंकरम्

उसने जल-तट का वह पवित्र आवास देखा, जो ऋक्, साम और यजुर्वेद के मंत्रध्वनि से गूँज रहा था। वहाँ प्रवेश और निर्गमन अदृश्य-सा होता था; वह स्थान समस्त पापों का क्षय करने वाला था।

Verse 12

तं दृष्ट्वा मुदिता देवी हर्षगङ्गदया गिरा । पप्रच्छ देवदेवेशं शशाङ्ककृतभूषणम्

उसे देखकर देवी प्रसन्न हो उठीं; हर्ष और करुणा से प्रवाहित वाणी में उन्होंने चन्द्रमा को भूषण धारण करने वाले देवों के देवेश से प्रश्न किया।

Verse 13

देव्युवाच । कस्यायमाश्रमो देव वेदध्वनिनिनादितः । यं दृष्ट्वा क्षुत्पिपासाद्यैः श्रमैश्च परिहीयते

देवी बोलीं—हे देव! वेदध्वनि से गूँजता यह आश्रम किसका है? इसे देखते ही भूख, प्यास आदि और श्रम भी शान्त हो जाते हैं।

Verse 14

महेश्वर उवाच । किं त्वया न श्रुतं देवि महादारुवनं महत् । बहुविप्रजनो यत्र गृहधर्मेण वर्तते

महेश्वर बोले—हे देवी! क्या तुमने महान् महादारुवन के विषय में नहीं सुना? वहाँ अनेक ब्राह्मण गृहस्थ-धर्म के अनुसार आचरण करते हैं।

Verse 15

अत्र यः स्त्रीजनः कश्चिद्भर्तृशुश्रूषणे रतः । नान्यो देवो न वै धर्मो ज्ञायते शैलनन्दिनि

यहाँ जो भी स्त्री अपने पति की सेवा में रत रहती है—हे शैलनन्दिनी—वह न किसी अन्य देव को जानती है, न किसी अन्य धर्म को (अपने व्रत-रूप) मानती है।

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा परं वाक्यं देवदेवेन भाषितम् । कौतूहलसमाविष्टा शङ्करं पुनरब्रवीत्

देवों के देव द्वारा कहे गए उन गंभीर वचनों को सुनकर वह कौतूहल से भर गई और फिर शंकर से बोली।

Verse 17

यत्त्वयोक्तं महादेव पतिधर्मरताः स्त्रियः । तासां त्वं मदनो भूत्वा चारित्रं क्षोभय प्रभो

हे महादेव! आपने कहा कि यहाँ की स्त्रियाँ पतिधर्म में रत हैं। तो हे प्रभो, आप मदन-रूप होकर उनके आचरण को विचलित कर उनकी निष्ठा की परीक्षा लें।

Verse 18

ईश्वर उवाच । यत्त्वयोक्तं च वचनं न हि मे रोचते प्रिये । ब्राह्मणा हि महद्भूतं न चैषां विप्रियं चरेत्

ईश्वर बोले—प्रिय! तुम्हारे कहे हुए वचन मुझे रुचिकर नहीं। ब्राह्मण महान तेजस्वी शक्ति हैं; इसलिए उनके अप्रिय आचरण कभी न करना चाहिए।

Verse 19

मन्युप्रहरणा विप्राश्चक्रप्रहरणो हरिः । चक्रात्क्रूरतरो मन्युस्तस्माद्विप्रं न कोपयेत्

ब्राह्मणों का शस्त्र क्रोध है और हरि का शस्त्र चक्र। चक्र से भी अधिक क्रूर क्रोध है; इसलिए ब्राह्मण को कभी क्रुद्ध न करना चाहिए।

Verse 20

न ते देवा न ते लोका न ते नगा न चासुराः । दृश्यन्ते त्रिषु लोकेषु ये तैर्दृष्टैर्न नाशिताः

तीनों लोकों में न देव, न लोक, न पर्वत, न ही असुर—ऐसे कोई भी नहीं दिखते, जिन्हें उनके क्रोध-दृष्टि से देखा गया हो और जो नष्ट न हुए हों।

Verse 21

तेषां मोक्षस्तथा स्वर्गो भूमिर्मर्त्ये फलानि च । येषां तुष्टा महाभागा ब्राह्मणाः क्षितिदेवताः

जिन पर महाभाग ब्राह्मण—धरती के देवता—प्रसन्न होते हैं, उन्हें मोक्ष और स्वर्ग, पृथ्वी पर समृद्धि तथा मनुष्य-लोक के फल प्राप्त होते हैं।

Verse 22

एवं ज्ञात्वा महाभागे असद्ग्राहं परित्यज । तत्र लोके विरुद्धं वै कुप्यन्ते येन वै द्विजाः

हे महाभागे, यह जानकर इस अनुचित आग्रह को छोड़ दो; क्योंकि लोक में जो धर्म-व्यवस्था के विरुद्ध है, उसी से द्विज ब्राह्मण क्रुद्ध हो जाते हैं।

Verse 23

देव्युवाच । नाहं ते दयिता देव नाहं ते वशवर्तिनी । अकृत्वाधश्व वै तासां मानं सुरसुपूजितम्

देवी बोलीं—हे देव, मैं न आपकी दयिता हूँ, न आपके वश में हूँ; जब तक आप पहले उनका वह मान नीचे न करें, जो देवताओं द्वारा भी अत्यन्त पूजित है।

Verse 24

लोकलोके महादेव अशक्यं नास्ति ते प्रभो । क्रियतां मम चैवैकमेतत्कार्यं सुरोत्तम

हे महादेव, इस लोक और परलोक में आपके लिए कुछ भी असंभव नहीं है, प्रभो। हे सुरोत्तम, मेरा यह एक कार्य कर दीजिए।

Verse 25

एवमुक्तो महादेवो देव्या वाक्यहिते रतः । कृत्वा कापालिकं रूपं ययौ दारुवनं प्रति

देवी के वचन को पूर्ण करने में तत्पर महादेव ने ऐसा सुनकर कापालिक का रूप धारण किया और दारुवन की ओर प्रस्थान किया।

Verse 26

महाहितजटाजूटं नियम्य शशिभूषणम् । कण्ठत्राणं परं कृत्वा धारयन् कर्णकुण्डले

उन्होंने अपनी सुस्थिर जटाओं को बाँधकर चन्द्रमा का भूषण धारण किया; परम कण्ठ-त्राण (कण्ठाभूषण) बनाकर कानों में कुण्डल धारण किए।

Verse 27

व्याघ्रचर्मपरीधानो मेखलाहारभूषितः । नूपुरध्वनिनिघोषैः कम्पयन् वै वसुंधराम्

वे व्याघ्रचर्म धारण किए, मेखला और हार से विभूषित थे; नूपुरों के निनाद से उन्होंने वसुंधरा को कम्पित कर दिया।

Verse 28

महानूर्द्ध्वजटामाली कृत्तिभस्मानुलेपनः । कृत्वा हस्ते कपालं तु ब्रह्मणश्च महात्मनः

ऊँची उठी जटाओं की माला धारण किए, कृत्ति धारण कर भस्म लिप्त होकर, उन्होंने हाथ में कपाल लिया—महात्मा ब्रह्मा का कहा गया—और भिक्षाटन-वेष धारण किया।

Verse 29

महाडमरुघोषेण कम्पयन् वै वसुंधराम् । प्रभातसमये प्राप्तो महादारुवनं प्रति

महाडमरु के घोष से वसुंधरा को कम्पित करते हुए, वे प्रभात-समय में महादारुवन की ओर पहुँचे।

Verse 30

तावत्पुण्यजनः सर्वपुष्पपत्रफलार्थिकः । निर्गतो बहुभिः सार्द्धं पवमानः समन्ततः

तभी पुष्प, पत्र और फल की अभिलाषा रखने वाले समस्त पुण्यजन, बहुतों के साथ निकल पड़े और चारों ओर घूमते हुए विचरने लगे।

Verse 31

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रूपं देवस्य भारत । युवतीनां मनस्तासां कामेन कलुषीकृतम्

हे भारत! देव के उस महान् अद्भुत रूप को देखकर उन युवतियों के मन काम-वासना से मलिन और आच्छादित हो गए।

Verse 32

शोभनं पुरुषं दृष्ट्वा सर्वा अपि वराङ्गनाः । क्लेदभावं ततो जग्मुर्मुदा दारुवनस्त्रियः

उस शोभन पुरुष को देखकर दारुवन की समस्त सुडौल सुन्दर स्त्रियाँ हर्ष से विह्वल हो उठीं; उनके हृदय पिघल-से गए।

Verse 33

विकारा बहवस्तासां देवं दृष्ट्वा महाद्भुतम् । संजाता विप्रपत्नीनां तदा तासु नरोत्तम

हे नरोत्तम! उन ब्राह्मण-पत्नियों ने जब उस परम अद्भुत देव को देखा, तब उनके भीतर अनेक तीव्र भाव-विकार उत्पन्न हो गए।

Verse 34

परिधानं न जानन्ति काश्चिद्दृष्ट्वा वराङ्गनाः । उत्तरीयं तथा चान्या महामोहसमन्विताः

कुछ सुन्दरी स्त्रियाँ उसे देखकर यह भी न जान सकीं कि उन्होंने क्या पहन रखा है; और कुछ महान् मोह से ग्रस्त होकर अपने उत्तरीय का भी होश खो बैठीं।

Verse 35

केशभारपरिभ्रष्टा काचिदेवासनोत्थिता । दातुकामा तदा भैक्ष्यं चेष्टितुं नैव चाशकत्

एक स्त्री के केश बिखरकर ढीले पड़ गए; वह आसन से उठ खड़ी हुई। भिक्षा देने की इच्छा होते हुए भी वह उस समय ठीक से कुछ कर न सकी।

Verse 36

काचिद्दृष्ट्वा महादेवं रूपयौवनगर्विता । उत्सङ्गे संस्थितं बालं विस्मृता पायितुं स्तनम्

अपने रूप और यौवन पर गर्व करने वाली किसी स्त्री ने महादेव को देखकर अपनी गोद में बैठे बालक को दूध पिलाना भी भुला दिया।

Verse 37

कामबाणहता चान्या बाहुभ्यां पीड्य सुस्तनौ । निःश्वसन्ती तदा चोष्णं न किंचित्प्रतिजल्पति

कामदेव के बाणों से आहत एक अन्य स्त्री अपनी भुजाओं से अपने सुंदर स्तनों को दबाकर गर्म साँसें लेती हुई कुछ भी बोल न सकी।

Verse 38

। अध्याय

यहाँ पर यह अध्याय पूर्ण होता है।

Verse 39

तावत्ते ब्राह्मणाः सर्वे भ्रमित्वा काननं महत् । आगताः स्वगृहे दारान् ददृशुश्च हतौजसः

तब तक वे सभी ब्राह्मण विशाल वन में भ्रमण करके अपने घर लौटे और अपनी पत्नियों को देखा, परंतु उनका तेज नष्ट हो चुका था।

Verse 40

यासां पूर्वतरा भक्तिः पातिव्रत्ये पतीन्प्रति । चलितास्ता विदित्वाशु निर्जग्मुर्द्विजसत्तमाः

पतियों के प्रति पातिव्रत्य धर्म में जिनकी पहले जैसी अटूट भक्ति थी, उसे विचलित जानकर वे श्रेष्ठ द्विज (ब्राह्मण) शीघ्र ही वहाँ से निकल गए।

Verse 41

संविदं परमां कृत्वा ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । क्षोभयित्वा मनस्तासां ततश्चादर्शनं गतम्

परम संकल्प करके और देव को स्वयं महेश्वर जानकर, उन्होंने उन स्त्रियों के मन को क्षुब्ध किया; फिर वह दिव्य स्वरूप दृष्टि से ओझल हो गया।

Verse 42

क्रोधाविष्टो द्विजः कश्चिद्दण्डमुद्यम्य धावति । कल्माषयष्टिमन्ये च तथान्ये दर्भमुष्टिकाम्

क्रोध से आविष्ट एक द्विज दण्ड उठाकर दौड़ा; कुछ ने चितकबरी लाठियाँ लीं और कुछ ने दर्भ-घास की मुट्ठियाँ पकड़ लीं।

Verse 43

इतश्चेतश्च ते सर्वे भ्रमित्वा काननं नृप । एकीभूत्वा महात्मानो व्याजह्रुश्च रुषा गिरम्

हे राजन्, वे सब वन में इधर-उधर भटककर, वे महात्मा एकत्र हुए और क्रोध से भरे वचन बोले।

Verse 44

यदिदं च हुतं किंचिद्गुरवस्तोषिता यदि । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु चोत्तमम्

यदि हमने सचमुच कुछ भी हवन-आहुति दी हो और यदि हमारे गुरु संतुष्ट हुए हों, तो उस सत्य के बल से देव का उत्तम लिङ्ग गिर पड़े।

Verse 45

आश्रमादाश्रमं सर्वे न त्यजामो विधिक्रमात् । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु भूतले

हम विधि-क्रम के विरुद्ध आश्रम-धर्म को नहीं छोड़ते, एक आश्रम से दूसरे आश्रम में भी नियमपूर्वक रहते हैं; उस सत्य से देव का लिङ्ग पृथ्वी पर गिर पड़े।

Verse 46

एवं सत्यप्रभावेन त्रिरुक्तेन द्विजन्मनाम् । शिवस्य पश्यतो लिङ्गं पतितं धरणीतले

इस प्रकार सत्य के प्रभाव से—द्विजों द्वारा तीन बार उच्चारित होने पर—शिव के देखते-देखते लिंग धरती के तल पर गिर पड़ा।

Verse 47

हाहाकारो महानासील्लोकालोकेऽपि भारत । देवस्य पतिते लिङ्गे जगतश्च महाक्षये

हे भारत! देव के लिंग के गिरते ही, और जगत् के महान् क्षय का भय उपस्थित होने पर, लोक-लोकान्तरों में भी महान् हाहाकार मच गया।

Verse 48

पतमानस्य लिङ्गस्य शब्दोऽभूच्च सुदारुणः । उल्कापाता दिशां हाहा भूमिकम्पाश्च दारुणाः

गिरते हुए लिंग से अत्यन्त भयानक शब्द उठा। उल्काएँ बरसने लगीं, दिशाओं में ‘हाय-हाय’ की ध्वनि गूँज उठी और भयंकर भूकम्प हुए।

Verse 49

पतन्ति पर्वताग्राणि शोषं यान्ति च सागराः । देवस्य पतिते लिङ्गे देवा विमनसोऽभवन्

पर्वतों के शिखर गिरने लगे और सागर भी सूखने को हो गए। देव के लिंग के गिरने पर देवता उदास और व्याकुल हो उठे।

Verse 50

समेत्य सहिताः सर्वे ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः

तब वे सब एकत्र होकर परमेष्ठी ब्रह्मा के पास गए। सबने अंजलि बाँधकर विविध स्तोत्रों से उनकी स्तुति की।

Verse 51

ततस्तुष्टो जगन्नाथश्चतुर्वदनपङ्कजः । आर्तान्प्राह सुरान्सर्वान्मा विषादं गमिष्यथ

तब प्रसन्न जगन्नाथ, चतुर्मुख कमलमुख ब्रह्मा ने समस्त पीड़ित देवों से कहा—“तुम निराशा में मत पड़ो।”

Verse 52

ब्रह्मशापाभिभूतोऽसौ देवदेवस्त्रिलोचनः । तुष्टैस्तैस्तपसा युक्तैः पुनर्मोक्षं गमिष्यति

वह देवों के देव त्रिलोचन ब्रह्मा के शाप से अभिभूत हो गया है; परन्तु जब वे तप के साधन विधिपूर्वक सम्पन्न होंगे, तब वह फिर से मोक्ष को प्राप्त करेगा।

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा ययुर्देवा यथागतमरिन्दम । भावयित्वा ततः सर्वे मुनयश्चैव भारत

यह सुनकर, हे शत्रुदमन, देव जैसे आए थे वैसे ही लौट गए। फिर, हे भारत, सभी मुनियों ने इस पर मनन किया और आगे प्रस्थान किया।

Verse 54

विश्वामित्रवसिष्ठाद्या जाबालिरथ कश्यपः । समेत्य सहिताः सर्वे तमूचुस्त्रिपुरान्तकम्

विश्वामित्र, वसिष्ठ आदि—जाबालि और कश्यप भी—सब एकत्र होकर त्रिपुरान्तक (शिव) से बोले।

Verse 55

ब्रह्मतेजो हि बलवद्द्विजानां हि सुरेश्वर । क्षान्तियुक्तस्तपस्तप्त्वा भविष्यसि गतक्लमः

हे देवेश्वर, द्विजों का ब्रह्मतेज अत्यन्त बलवान है। क्षमा से युक्त होकर तप करने पर आप क्लेश-थकान से रहित हो जाएंगे।

Verse 56

यतः क्षोभादृषीणां च तदेवं लिङ्गमुत्तमम् । पतितं ते महादेव न तत्पूज्यं भविष्यति

ऋषियों के क्षोभ के कारण यह उत्तम लिंग इस प्रकार गिर पड़ा है, हे महादेव; इसलिए गिरित अवस्था में यह अब पूज्य नहीं रहेगा।

Verse 57

न तच्छ्रेयोऽग्निहोत्रेण नाग्निष्टोमेन लभ्यते । प्राप्नुवन्ति च यच्छ्रेयो मानवा लिङ्गपूजने

वह परम श्रेय न अग्निहोत्र से मिलता है, न अग्निष्टोम से; जो कल्याण मनुष्य लिंग-पूजन से पाते हैं, वही सर्वोच्च मंगल है।

Verse 58

देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । वचनेन तु विप्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति

देव, दानव, यक्ष, गन्धर्व, नाग और राक्षस—सबके लिए—ब्राह्मणों के वचन मात्र से यह पूज्य हो जाएगा।

Verse 59

ब्रह्मविष्ण्विन्द्रचन्द्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति । यत्फलं तव लिङ्गस्य इह लोके परत्र च

यह ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और चन्द्र के लिए भी पूज्य होगा; और तुम्हारे लिंग-पूजन का फल इस लोक में भी तथा परलोक में भी प्राप्त होगा।

Verse 60

एवमुक्तो जगन्नाथः प्रणिपत्य द्विजोत्तमान् । मुदा परमया युक्तः कृताञ्जलिरभाषत

ऐसा कहे जाने पर जगन्नाथ ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को प्रणाम किया; परम हर्ष से भरकर, हाथ जोड़कर, उन्होंने कहा।

Verse 61

ब्राह्मणा जङ्गमं तीर्थं निर्जलं सार्वकामिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुध्यन्ति मलिनो जनाः

ब्राह्मण चलित तीर्थ हैं—जलरहित होकर भी सर्वकामना-प्रद। उनके वचन-रूपी जल से ही मलिन जन भी शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 62

न तत्क्षेत्रं न तत्तीर्थमूषरं पुष्कराणि च । ब्राह्मणे मन्युमुत्पाद्य यत्र गत्वा स शुध्यति

ऐसा कोई क्षेत्र नहीं, कोई तीर्थ नहीं—न ऊसर, न पुष्कर—जहाँ ब्राह्मण का क्रोध उत्पन्न करके गया हुआ मनुष्य शुद्ध हो सके।

Verse 63

न तच्छास्त्रं यन्न विप्रप्रणीतं न तद्दानं यन्न विप्रप्रदेयम् । न तत्सौख्यं यन्नविप्रप्रसादान्न तद्दुःखं यन्न विप्रप्रकोपात्

जो विप्रों द्वारा प्रणीत नहीं, वह शास्त्र नहीं; जो विप्रों को देने योग्य नहीं, वह दान नहीं। विप्र-प्रसाद के बिना सुख नहीं, और विप्र-कोप के बिना दुःख नहीं।

Verse 64

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गङ्गाद्याः सरितस्तथा । एकस्य विप्रवाक्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

पृथ्वी के समस्त तीर्थ और गङ्गा आदि नदियाँ भी, एक ब्राह्मण के वचन की सोलहवीं कला के भी तुल्य नहीं हैं।

Verse 65

अभिनन्द्य द्विजान्सर्वाननुज्ञातो महर्षिभिः । ततोऽगमत्तदा देवो नर्मदातटमुत्तमम्

समस्त द्विजों का अभिनन्दन करके और महर्षियों से आज्ञा पाकर, तब वह देव नर्मदा के उत्तम तट की ओर चला गया।

Verse 66

परमं व्रतमास्थाय गुहावासी समार्बुदम् । तपश्चचार भगवाञ्जपस्नानरतः सदा

परम व्रत धारण करके समार्बुद में गुफा-वासी भगवान् ने तप किया; वे सदा जप और पवित्र स्नान में रत रहे।

Verse 67

समाप्ते नियमे तात स्थापयित्वा महेश्वरम् । वन्द्यमानः सुरैः सार्द्धं कैलासमगमत्प्रभुः

हे तात! नियम पूर्ण होने पर वहाँ महेश्वर की स्थापना करके, देवताओं से वन्दित प्रभु उनके साथ कैलास को गए।

Verse 68

नर्मदायास्तटे तेन स्थापितः परमेश्वरः । तेनैव कारणेनासौ नर्मदेश्वर उच्यते

नर्मदा के तट पर उनके द्वारा परमेश्वर की स्थापना हुई; इसी कारण वे ‘नर्मदेश्वर’ कहलाते हैं।

Verse 69

योऽर्चयेन्नर्मदेशानं यतिर्वै संजितेन्द्रियः । स्नात्वा चैव महादेवमश्वमेधफलं लभेत्

जो जितेन्द्रिय यति नर्मदेशान की अर्चना करे और वहाँ स्नान करके महादेव की पूजा करे, वह अश्वमेध यज्ञ के समान फल पाता है।

Verse 70

ददाति यः पितृभ्यस्तु तिलपुष्पकुशोदकम् । त्रिःसप्तपूर्वजास्तस्य स्वर्गे मोदन्ति पाण्डव

हे पाण्डव! जो पितरों को तिल, पुष्प, कुश और जल अर्पित करता है, उसके इक्कीस पीढ़ियों तक के पूर्वज स्वर्ग में आनंदित होते हैं।

Verse 71

यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । पायसं घृतमिश्रं तु स लभेत्कोटिजं फलम्

हे नराधिप! जो उस तीर्थ में ब्राह्मणों को घृत-मिश्रित पायस खिलाकर भोजन कराता है, वह कोटिगुणा पुण्य-फल प्राप्त करता है।

Verse 72

सुवर्णं रजतं वापि ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । ददाति तोयमध्यस्थः सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

हे युधिष्ठिर! जो जल के मध्य में खड़ा होकर ब्राह्मणों को सुवर्ण या रजत दान करता है, वह अग्निष्टोम यज्ञ के समान पुण्य-फल पाता है।

Verse 73

अष्टम्यांवा चतुर्दश्यां निराहारो वसेत्तु यः । नर्मदेश्वरमासाद्य प्राप्नुयाज्जन्मनः फलम्

जो अष्टमी या चतुर्दशी को निराहार रहकर वहाँ निवास करता है और नर्मदेश्वर के दर्शन करता है, वह मानव-जन्म का सच्चा फल प्राप्त करता है।

Verse 74

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य व्याधिभयं न स्यात्सप्तजन्मसु भारत

हे नराधिप! हे भारत! जो उस तीर्थ में अग्निप्रवेश करता है, उसे सात जन्मों तक रोग का भय नहीं रहता।

Verse 75

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोके भविष्यति

हे नराधिप! जो उस तीर्थ में अनाशक (पूर्ण उपवास) करता है, उसकी गति अनिवर्तनीय हो जाती है और वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है।

Verse 76

एष ते विधिरुद्दिष्टस्तस्योत्पत्तिर्नरोत्तम । पुराणे विहिता तात संज्ञा तस्य तु विस्तरात्

हे नरोत्तम! यह विधि तुम्हें बताई गई है; इसकी उत्पत्ति भी, प्रिय तात। पुराण में इसकी संज्ञा और विधान का विस्तार से वर्णन किया गया है।

Verse 77

एतं कीर्तयते यस्तु नर्मदेश्वरसम्भवम् । भक्त्या शृणोति च नरः सोऽपि स्नानफलं लभेत्

जो नर्मदेश्वर के प्राकट्य का यह आख्यान कीर्तन करता है, और जो मनुष्य इसे भक्ति से सुनता है—वह भी तीर्थ-स्नान का फल प्राप्त करता है।