Adhyaya 37
इस अध्याय में मुनि मार्कण्डेय युधिष्ठिर से नर्मदा-तट के ‘देवतीर्थ’ का अनुपम माहात्म्य कहते हैं। वे बताते हैं कि वहाँ स्नान करने से तैंतीस देवताओं ने परम सिद्धि पाई; यह सुनकर युधिष्ठिर पूछते हैं कि शक्तिशाली दैत्यों से पराजित देवता उस तीर्थ में स्नान करके फिर कैसे सफल हुए। तब ऋषि कहते हैं कि इन्द्र आदि देव युद्ध में हारकर, दुःखी और परिवार से बिछुड़कर ब्रह्मा की शरण में गए। ब्रह्मा ने उन्हें उपदेश दिया कि दैत्यों का प्रतिकार करने का सर्वोच्च बल ‘तप’ है; नर्मदा के किनारे तप करो। रेवाजल के समान पाप-नाशक और शुद्धि देने वाला न कोई मंत्र है, न कोई कर्म। अग्नि के नेतृत्व में देव नर्मदा पर जाकर दीर्घ तप करते हैं और सिद्धि प्राप्त करते हैं; तभी से वह स्थान तीनों लोकों में ‘देवतीर्थ’ नाम से सर्वपापहर प्रसिद्ध हुआ। अध्याय में आचार और फल भी बताए गए हैं—संयमी व्यक्ति जो श्रद्धा से वहाँ स्नान करे, उसे मोती-सदृश फल मिलता है; ब्राह्मण-भोजन से पुण्य अनेक गुना बढ़ता है; देवशिला की उपस्थिति से पुण्य-वृद्धि होती है। कुछ मृत्यु-संबंधी व्रत/आचरण (संन्यास-मरण, अग्नि-प्रवेश आदि) को स्थायी या उच्च गति से जोड़ा गया है। इस तीर्थ में स्नान, जप, होम, स्वाध्याय और पूजा के फल अक्षय कहे गए हैं। अंत में फलश्रुति है कि इस पापहर कथा का पाठ या श्रवण करने वाले दुःख से मुक्त होकर दिव्य लोक को जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र देवतीर्थमनुत्तमम् । येन देवास्त्रयस्त्रिंशत्स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
श्री मार्कण्डेय बोले—हे राजेन्द्र! तब तुम अनुपम देवतीर्थ को जाओ, जहाँ तैंतीस देव स्नान करके परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । कथं तात सुराः सर्वे दानवैर्बलवत्तरैः । निर्जितास्तत्र तीर्थे च स्नात्वा सिद्धिं परां गताः
युधिष्ठिर बोले—तात! अधिक बलवान दानवों ने सब देवताओं को कैसे जीत लिया, और फिर भी वे उसी तीर्थ में स्नान करके परम सिद्धि को कैसे पहुँचे?
Verse 3
मार्कण्डेय उवाच । पुरा दैत्यगणैरुग्रैर्युद्धेऽतिबलवत्तरैः । इन्द्रो देवगणैः सार्द्धं स्वराज्याच्च्यावितो नृप
मार्कण्डेय बोले—हे नृप! पूर्वकाल में अत्यन्त बलवान और उग्र दैत्यगणों के साथ युद्ध में इन्द्र देवगणों सहित अपने राज्य से च्युत कर दिए गए।
Verse 4
हस्त्यश्वरथयानौघैर्मर्दयित्वा वरूथिनीम् । विध्वस्ता भेजिरे मार्गं प्रहारैर्जर्जरीकृताः
हाथियों, घोड़ों, रथों और वाहनों की धाराओं से सेना कुचली गई; प्रहारों से चूर-चूर होकर वे विध्वस्त जन मार्ग पकड़कर भाग निकले।
Verse 5
जम्भशुम्भैश्च कूष्माण्डकुहकादिभिः । वेपमानार्दिताः सर्वे ब्रह्माणमुपतस्थिरे
जम्भ, शुम्भ तथा कूष्माण्ड, कुहक आदि से पीड़ित और काँपते हुए वे सब शरण और सहायता हेतु ब्रह्मा के पास पहुँचे।
Verse 6
प्रणम्य शिरसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तदा विज्ञापयामासुर्देवा वह्निपुरोगमाः
परमेष्ठी देव ब्रह्मा को सिर झुकाकर प्रणाम करके, अग्नि के नेतृत्व में देवताओं ने तब अपनी विनती निवेदित की।
Verse 7
पश्य पश्य महाभाग दानवैः शकलीकृताः । वियोजिताः पुत्रदारैस्त्वामेव शरणं गताः
देखिए, देखिए, हे महाभाग! दानवों ने हमें चूर-चूर कर दिया है; पुत्र और पत्नी से बिछुड़कर हम केवल आपकी शरण में आए हैं।
Verse 8
परित्रायस्व देवेश सर्वलोकपितामह । नान्या गतिः सुरेशान त्वां मुक्त्वा परमेश्वर
हे देवेश, हे समस्त लोकों के पितामह! हमारी रक्षा कीजिए; हे सुरेशान परमेश्वर, आपको छोड़कर हमारी और कोई गति नहीं है।
Verse 9
ब्रह्मोवाच । दानवानां विघातार्थं नर्मदातटमास्थिताः । तपः कुरुध्वं स्वस्थाः स्थ तपो हि परमं बलम्
ब्रह्मा बोले—दानवों के विनाश हेतु नर्मदा-तट पर स्थित हो। स्वस्थ रहकर दृढ़तापूर्वक तप करो; क्योंकि तप ही परम बल है।
Verse 10
नान्योपायो न वै मन्त्रो विद्यते न च मे क्रिया । विना रेवाजलं पुण्यं सर्वपापक्षयंकरम्
मेरे पास न कोई अन्य उपाय है, न मंत्र, न कोई कर्मकाण्ड—रेवा (नर्मदा) के पवित्र जल के सिवा, जो समस्त पापों का क्षय करने वाला है।
Verse 11
दारिद्र्यव्याधिमरणबन्धनव्यसनानि च । एतानि चैव पापस्य फलानीति मतिर्मम
दरिद्रता, रोग, मृत्यु, बंधन और अनेक विपत्तियाँ—ये सब पाप के फल हैं; यही मेरी दृढ़ मान्यता है।
Verse 12
एवं ज्ञात्वा ततश्चैव तपः कुरुत दुष्करम् । तथा चैव सुराः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
यह जानकर तुम कठिन तप करो। और उसी प्रकार अग्नि के नेतृत्व में समस्त देवताओं ने भी वैसा ही किया।
Verse 13
तच्छ्रुत्वा वचनं तथ्यं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । नर्मदामागताः सर्वे देवा ह्यग्निपुरोगमाः
परमेष्ठी ब्रह्मा के सत्य वचन को सुनकर, अग्नि के नेतृत्व में समस्त देव नर्मदा के पास आ पहुँचे।
Verse 14
चेरुर्वै तत्र विपुलं तपः सिद्धिमवाप्नुवन् । तदाप्रभृति तत्तीर्थं देवतीर्थमनुत्तमम्
वहाँ उन्होंने अत्यन्त विपुल तप किया और सिद्धि प्राप्त की। तभी से वह तीर्थ ‘देवतीर्थ’ नाम से अनुपम पवित्र स्नान-स्थान के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
Verse 15
गीयते त्रिषु लोकेषु सर्वपापक्षयंकरम् । तत्र गत्वा च यो मर्त्यो विधिना संयतेन्द्रियः
वह तीर्थ तीनों लोकों में सर्वपाप-क्षय करने वाला कहा जाता है। जो कोई मनुष्य वहाँ जाकर विधिपूर्वक इन्द्रियों को संयमित करता है—
Verse 16
स्नानं समाचरेद्भक्त्या स लभेन्मौक्तिकं फलम् । यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
यदि वह भक्तिभाव से वहाँ स्नान करे तो उसे मोती-सदृश परम मूल्यवान फल मिलता है। और जो उस तीर्थ में ब्राह्मणों को भोजन कराता है, हे नराधिप—
Verse 17
स लभेन्मुख्यविप्राणां फलं साहस्रिकं नृप । तत्र देवशिला रम्या महापुण्यविवर्धिनी
वह, हे नृप, श्रेष्ठ ब्राह्मणों की सेवा के फल के तुल्य हजारगुना फल पाता है। वहाँ रमणीय ‘देवशिला’ भी है, जो महान पुण्य को बढ़ाने वाली है।
Verse 18
संन्यासेन मृता ये तु तेषां स्यादक्षया गतिः । अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप
जो संन्यास-भाव में देह त्यागते हैं, उनकी गति अक्षय होती है। और जो उस तीर्थ में अग्नि-प्रवेश करे, हे नराधिप—
Verse 19
रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । एवं स्नानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्
वह प्रलय-पर्यन्त रुद्रलोक में वास करता है। इसी प्रकार स्नान, जप, होम, स्वाध्याय तथा देवता-पूजन (का फल होता है)।
Verse 20
सुकृतं दुष्कृतं वाऽपि तत्र तीर्थेऽक्षयं भवेत् । एष ते विधिरुद्दिष्ट उत्पत्तिश्चैव भारत
उस तीर्थ में किया हुआ पुण्य हो या पाप—दोनों का फल अक्षय हो जाता है। हे भारत, इसका विधान और इसकी उत्पत्ति का वृत्तान्त तुम्हें बताया गया।
Verse 21
देवतीर्थस्य निखिला यथा वै शङ्कराच्छ्रुता । पठन्ति ये पापहरं सर्वदुःखविमोचनम्
जो शंकर से सुनी हुई देवतीर्थ की कथा को पूर्ण रूप से पढ़ते/जपते हैं, वह (पाठ) पापों का नाशक और समस्त दुःखों से मुक्त करने वाला होता है।
Verse 22
देवतीर्थस्य चरितं देवलोकं व्रजन्ति ते
देवतीर्थ की पवित्र कथा को सुनने या पढ़ने वाले देवताओं के लोक को प्राप्त होते हैं।
Verse 37
। अध्याय
“अध्याय”—यह अध्याय-समाप्ति/शीर्षक का सूचक चिह्न है।