Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । जालेश्वरेऽपि यत्प्रोक्तं त्वया पूर्वं द्विजोत्तम । तत्कथं तु भवेत्पुण्यमृषिसिद्धनिषेवितम्

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! जालेश्वर के विषय में आपने पहले जो कहा था, वह पुण्य कैसे प्राप्त होता है—वह तीर्थ जो ऋषियों और सिद्धों द्वारा सेवित है?

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु त्वं पाण्डुनन्दन

श्री मार्कण्डेय बोले— जालेश्वर से बढ़कर कोई तीर्थ न कभी हुआ है, न कभी होगा। हे पाण्डुनन्दन, अब उसकी उत्पत्ति का वृत्तान्त कहते हुए मेरी बात सुनो।

Verse 3

पुरा ऋषिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । तापिता असुरैः सर्वैः क्षयं नीता ह्यनेकशः

प्राचीन काल में समस्त ऋषिगण, इन्द्र सहित और मरुद्गणों के साथ, सब असुरों द्वारा पीड़ित किए गए और अनेक बार अनेक प्रकार से विनाश को पहुँचाए गए।

Verse 4

बाणासुरप्रभृतिभिर्जम्भशुम्भपुरोगमैः । वध्यमाना ह्यनेकैश्च ब्रह्माणं शरणं गताः

बाणासुर आदि, जम्भ और शुम्भ के अग्रणी दल सहित, अनेक असुरों द्वारा मारे-पीटे जाकर देवगण ब्रह्मा की शरण में गए।

Verse 5

विमानैः पर्वताकारैर्हयैश्चैव गजोपमैः । स्यन्दनैर्नगराकारैः सिंहशार्दूलयोजितैः

वे पर्वताकार विमानों से, गज-तुल्य घोड़ों से, नगराकार रथों से—जो सिंह और व्याघ्रों से जुते थे—सहित चले।

Verse 6

कच्छपैर्मकरैश्चान्ये जग्मुरन्ये पदातयः । प्राप्य ते परमं स्थानमशक्यं यदधार्मिकैः

कुछ कच्छपों और मकरों पर गए, और कुछ पैदल चले। इस प्रकार वे उस परम स्थान को पहुँचे, जो अधर्मियों के लिए अप्राप्य है।

Verse 7

दृष्ट्वा पद्मोद्भवं देवं सर्वलोकस्य शङ्करम् । ते सर्वे तत्र गत्वा तु स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

कमल से उत्पन्न, समस्त लोकों के हितकारी उस देव शंकर को देखकर वे सब वहाँ गए और एकाग्र चित्त होकर स्तुति करने लगे।

Verse 8

देवा ऊचुः । जयामेय जयाभेद जय सम्भूतिकारक । पद्मयोने सुरश्रेष्ठ त्वां वयं शरणं गताः

देव बोले— जय हो, हे अजेय! जय हो, हे अभेद्य! जय हो, हे समस्त सृष्टि के कारण! हे कमल-योनि, देवश्रेष्ठ! हम आपकी शरण में आए हैं।

Verse 9

तच्छ्रुत्वा तु वचो देवो देवानां भावितात्मनाम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रत्युवाच पितामहः

संयत मन वाले देवों के वे वचन सुनकर पितामह ने मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी में उत्तर दिया।

Verse 10

किं वो ह्यागमनं देवाः सर्वेषां च विवर्णता । केनावमानिताः सर्वे शीघ्रं कथयतामराः

हे देवो, तुम्हारा यहाँ आगमन क्यों हुआ और तुम सबके मुख क्यों फीके पड़ गए हैं? किसने तुम सबका अपमान किया है? हे अमरों, शीघ्र बताओ।

Verse 11

देवा ऊचुः । बाणो नाम महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । तेनास्माकं हृतं सर्वं धनरत्नैर्वियोजिताः

देव बोले— बाण नाम का एक दानव है, महावीर और बल के दर्प से उन्मत्त। उसने हमारा सब कुछ छीन लिया है; हमें धन-रत्नों से वंचित कर दिया है।

Verse 12

देवानां वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । चिन्तयामास देवेशस्तस्य नाशाय या क्रिया

देवताओं के वचन सुनकर लोकपितामह ब्रह्मा ने विचार किया कि उसके विनाश के लिए कौन-सा उपाय किया जाए।

Verse 13

अवध्यो दानवः पापः सर्वेषां वै दिवौकसाम् । मुक्त्वा तु शङ्करं देवं न मया न च विष्णुना

वह पापी दानव स्वर्गवासियों में किसी से भी अवध्य है; केवल शंकरदेव को छोड़कर न मैं, न विष्णु उसे मार सकते हैं।

Verse 14

तत्रैव सर्वे गच्छामो यत्र देवो महेश्वरः । स गतिश्चैव सर्वेषां विद्यतेऽन्यो न कश्चन

आओ, हम सब वहीं चलें जहाँ देव महेश्वर विराजमान हैं; वही सबके एकमात्र आश्रय और परम गति हैं, उनके सिवा और कोई नहीं।

Verse 15

एवमुक्त्वा सुरैः सर्वैर्ब्रह्मा वेदविदांवरः । ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिरतो यत्र महेश्वरः

ऐसा कहकर वेदविदों में श्रेष्ठ ब्रह्मा, समस्त देवों के साथ, विद्वान ब्राह्मणों को लेकर वहाँ चले जहाँ महेश्वर हैं।

Verse 16

स्तुतिभिश्च सुपुष्टाभिस्तुष्टाव परमेश्वरम्

और सुसंस्कृत, प्रबल स्तुतियों द्वारा उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की।

Verse 17

देवा ऊचुः । जय त्वं देवदेवेश जयोमार्धशरीरधृक् । वृषासन महाबाहो शशाङ्ककृतभूषण

देवों ने कहा—जय हो, देवों के भी देवेश्वर! जय हो, जो उमा को अर्धांग रूप में धारण करते हैं। हे वृषभवाहन महाबाहु, जिनका भूषण चन्द्रमा है!

Verse 18

नमः शूलाग्रहस्ताय नमः खट्वाङ्गधारिणे । जय भूतपते देव दक्षयज्ञविनाशन

शूल की अग्र-धार हाथ में धारण करने वाले को नमस्कार; खट्वाङ्ग धारण करने वाले को नमस्कार। हे भूतपति देव, दक्ष के यज्ञ का विनाश करने वाले, आपकी जय हो!

Verse 19

पञ्चाक्षर नमो देव पञ्चभूतात्मविग्रह । पञ्चवक्त्रमयेशान वेदैस्त्वं तु प्रगीयसे

हे देव, पंचाक्षरी मंत्र से आपको नमस्कार—आपका विग्रह पंचमहाभूतों का आत्मस्वरूप है। हे ईशान, पंचवक्त्र रूप में प्रकट, वेदों में आपका ही गान होता है।

Verse 20

सृष्टिपालनसंहारांस्त्वं सदा कुरुषे नमः । अष्टमूर्ते स्मरहर स्मर सत्यं यथा स्तुतः

आप सदा सृष्टि, पालन और संहार करते हैं—आपको नमस्कार। हे अष्टमूर्ति, कामदेव के संहारक, हमारी प्रार्थना को सत्य मानकर स्मरण करें, जैसे आपकी स्तुति की गई है।

Verse 21

पञ्चात्मिका तनुर्देव ब्राह्मणैस्ते प्रगीयते । सद्यो वामे तथाघोरे ईशो तत्पुरुषे तथा

हे देव, ब्राह्मण आपके शरीर को पंचात्मिका कहते हैं—सद्योजात, वाम, अघोर, ईश और तत्पुरुष—ये ही आपके स्वरूप हैं।

Verse 22

हेमजाले सुविस्तीर्णे हंसवत्कूजसे हर । एवं स्तुतो मुनिगणैर्ब्रह्माद्यैश्च सुरासुरैः

हे हर! सुविस्तीर्ण स्वर्ण-जाल में आप हंस के समान मधुर कूजन करते हैं। इस प्रकार मुनिगणों, ब्रह्मा आदि देवों तथा देव-दानवों ने आपकी स्तुति की।

Verse 23

प्रहृष्टः सुमना भूत्वा सुरसङ्घानुवाच ह

वे प्रसन्न होकर, मन में अनुग्रह धारण कर, देवताओं के संघ से बोले।

Verse 24

ईश्वर उवाच । स्वागतं देवविप्राणां सुप्रभाताद्य शर्वरी । किं कुर्मो वदत क्षिप्रं कोऽन्यः सेव्यः सुरासुरैः

ईश्वर बोले—हे देवगण और देव-ऋषि ब्राह्मणों! तुम्हारा स्वागत है। यह रात्रि अब शुभ प्रभात में परिणत हो गई है। शीघ्र बताओ, हम क्या करें? देव और असुर—दोनों के लिए मेरे सिवा और कौन सेवनीय है?

Verse 25

किं दुःखं को नु सन्तापः कुतो वो भयमागतम् । कथयध्वं महाभागाः कारणं यन्मनोगतम्

यह कौन-सा दुःख है? कौन-सा संताप है? तुम्हें भय कहाँ से आ पहुँचा? हे महाभागो! जो कारण तुम्हारे मन में बैठा है, उसे कहो।

Verse 26

एवमुक्तास्तु रुद्रेण प्रत्यवोचन्सुरर्षभाः । स्वान्स्वान्देहान्दर्शयन्तो लज्जमाना अधोमुखाः

रुद्र के ऐसा कहने पर देवों में श्रेष्ठ वे उत्तर देने लगे—अपने-अपने शरीर दिखाते हुए, लज्जित होकर, मुख नीचे किए।

Verse 27

अस्ति घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य तत्त्रिपुरं महत्

एक भयानक, महापराक्रमी दानव है, जो अपने बल के मद से उन्मत्त है। वह ‘बाण’ नाम से प्रसिद्ध है; उसी का वह विशाल नगर ‘त्रिपुर’ कहलाता है।

Verse 28

तेन वै सुतपस्तप्तं दशवर्षशतानि हि । तस्य तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा नियमेन दमेन च

उसने निश्चय ही दस वर्षों के सौ-सौ वर्षों तक (हज़ार वर्ष) घोर तप किया। उसके नियम और दम से प्रसन्न होकर ब्रह्मा उससे संतुष्ट हुए।

Verse 29

पुराणि तान्यभेद्यानि ददौ कामगमानि वै । आयसं राजतं चैव सौवर्णं च तथापरम्

ब्रह्मा ने उसे वे नगर प्रदान किए—जो अभेद्य थे और इच्छानुसार गमन करने वाले थे: एक लोहे का, एक चाँदी का और एक अन्य स्वर्ण का।

Verse 30

त्रिपुरं ब्रह्मणा सृष्टं भ्रमत्तत्कामगामि च । तस्यैव तु बलोत्कृष्टास्त्रिपुरे दानवाः स्थिताः

ब्रह्मा द्वारा रचा गया त्रिपुर इच्छानुसार भ्रमण करने वाला था। उसी के त्रिपुर में उसके अत्यन्त बलवान दानव निवास करते थे।

Verse 31

त्रैलोक्यं सकलं देव पीडयन्ति महासुराः । दण्डपाशासिशस्त्राणि अविकारे विकुर्वते । त्रिपुरं दानवैर्जुष्टं भ्रमत्तच्चक्रसंनिभम्

हे देव! वे महाअसुर समस्त त्रैलोक्य को पीड़ित करते हैं। दण्ड, पाश, असि और शस्त्रों से वे बिना किसी संकोच के उपद्रव मचाते हैं। दानवों से भरा त्रिपुर चक्र के समान घूमता हुआ विचरता है।

Verse 32

क्वचिद्दृश्यमदृश्यं वा मृगतृष्णैव लक्ष्यते

कभी वह दिखाई देता है, कभी अदृश्य हो जाता है—मृगतृष्णा के समान प्रतीत होता है।

Verse 33

यस्मिन्पतति तद्दिव्यं दृप्तस्य त्रिपुरं महत् । न तत्र ब्राह्मणा देवा गावो नैव तु जन्तवः

जहाँ जहाँ उस दर्पी का वह दिव्य, विशाल त्रिपुर गिरता है, वहाँ न ब्राह्मण रहते हैं, न देव, न गौएँ—वास्तव में कोई भी प्राणी नहीं रहता।

Verse 34

न तत्र दृश्यते किंचित्पतेद्यत्र पुरत्रयम् । नद्यो ग्रामाश्च देशाश्च बहवो भस्मसात्कृताः

जहाँ पुरत्रय (त्रिपुर) गिरता है, वहाँ कुछ भी शेष दिखाई नहीं देता; अनेक नदियाँ, गाँव और देश भस्म हो जाते हैं।

Verse 35

सुवर्णं रजतं चैव मणिमौक्तिकमेव च । स्त्रीरत्नं शोभनं यच्च तत्सर्वं कर्षते बलात्

सोना-चाँदी, मणि-मोती, और स्त्रियों का जो भी शोभन रत्न-धन है—वह सबको बलपूर्वक खींच ले जाता है।

Verse 36

न शस्त्रेण न चास्त्रेण न दिवा निशि वा हर । शक्यते देवसङ्घैश्च निहन्तुं स कथंचन

न शस्त्र से, न अस्त्र से, न दिन में न रात में, हे हर—देवताओं के संघ भी उसे किसी प्रकार मार नहीं सकते।

Verse 37

तद्दहस्व महादेव त्वं हि नः परमा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

अतः हे महादेव, उसे भस्म कर दीजिए; क्योंकि आप ही हमारी परम गति हैं। हे देवेश, ऐसा अनुग्रह आप सब पर करने योग्य हैं।

Verse 38

येन देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । परां धृतिं समायान्ति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

हे प्रभो, वह कीजिए जिससे देव, गन्धर्व और तपोधन ऋषि परम धैर्य और स्थैर्य को प्राप्त करें।

Verse 39

ईश्वर उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं गमिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

ईश्वर बोले—मैं यह सब करूँगा; तुम लोग विषाद में मत पड़ो। बहुत ही शीघ्र मैं तुम्हारे कल्याण और सुख का कारण बनाऊँगा।

Verse 40

आश्वासयित्वा तान्देवान्सर्वानिन्द्रपुरोगमान् । चिन्तयामास देवेशस्त्रिपुरस्य वधं प्रति

इन्द्र के नेतृत्व वाले उन समस्त देवों को आश्वस्त करके देवेश ने त्रिपुर-वध के विषय में विचार करना आरम्भ किया।

Verse 41

कथं केन प्रकारेण हन्तव्यं त्रिपुरं मया । तमेकं नारदं मुक्त्वा नान्योपायो विधीयते

‘मैं त्रिपुर का वध कैसे और किस उपाय से करूँ? उस एक नारद के अतिरिक्त कोई अन्य उपाय नहीं सूझता।’

Verse 42

एवं संस्तभ्य चात्मानं ततो ध्यातः स नारदः । तत्क्षणादेव सम्प्राप्तो वायुभूतो महातपाः

इस प्रकार अपने मन को स्थिर करके उसने नारद का ध्यान किया। उसी क्षण महान तपस्वी वायु-वेग के समान शीघ्र वहाँ आ पहुँचे।

Verse 43

कमण्डलुधरो देवस्त्रिदण्डी ज्ञानकोविदः । योगपट्टाक्षसूत्रेण छत्रेणैव विराजितः

वह दिव्य मुनि कमण्डलु धारण किए, त्रिदण्ड लिए, पवित्र ज्ञान में निपुण थे; योगपट्ट, अक्षसूत्र और छत्र से सुशोभित होकर दीप्तिमान थे।

Verse 44

जटाजूटाबद्धशिरा ज्वलनार्कसमप्रभः । त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्पतितो भुवि

जटाजूट से बँधे शिर वाले, अग्नि और सूर्य के समान तेजस्वी होकर, उन्होंने तीन बार प्रदक्षिणा की और फिर दण्डवत् होकर भूमि पर गिर पड़े।

Verse 45

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा नारदो भगवान्मुनिः । स्तोत्रेण महता शर्वः स्तुतो भक्त्या महामनाः

तब भगवान् मुनि नारद ने अञ्जलि बाँधकर, भक्तिभाव से महान स्तोत्र द्वारा शर्व (शिव) की स्तुति की; उनका मन परम श्रद्धा से परिपूर्ण था।

Verse 46

नारद उवाच । जय शम्भो विरूपाक्ष जय देव त्रिलोचन । जय शङ्कर ईशान रुद्रेश्वर नमोऽस्तु ते

नारद बोले— जय हो शम्भो, विरूपाक्ष! जय हो देव, त्रिलोचन! जय हो शंकर, ईशान, रुद्रेश्वर—आपको नमस्कार है।

Verse 47

त्वं पतिस्त्वं जगत्कर्ता त्वमेव लयकृद्विभो । त्वमेव जगतां नाथो दुष्टातकनिषूदनः

आप ही स्वामी हैं, आप ही जगत् के कर्ता हैं; हे विभो, आप ही संहार करने वाले हैं। आप ही समस्त प्राणियों के नाथ हैं, दुष्टों और पाप का नाश करने वाले हैं।

Verse 48

त्वं नः पाहि सुरेशान त्रयीमूर्ते सनातन । भवमूर्ते भवारे त्वं भजतामभयो भव

हे सुरेशान, हे सनातन त्रयीमूर्ति, हमारी रक्षा कीजिए। हे भवमूर्ति, हे भव-शत्रो, आपकी भक्ति करने वालों के लिए आप अभयदाता बनिए।

Verse 49

भवभावविनाशार्थं भव त्वां शरणं भजे । किमर्थं चिन्तितो देव आज्ञा मे दीयतां प्रभो

संसार-भाव के विनाश हेतु, हे भव, मैं आपकी शरण ग्रहण करता हूँ। हे देव, आपको किस प्रयोजन से स्मरण किया गया है? हे प्रभो, मुझे अपनी आज्ञा प्रदान कीजिए।

Verse 50

कस्य संक्षोभये चित्तं को वाद्य पततु क्षितौ । कमद्य कलहेनाहं योजये जयतांवर

मैं किसका चित्त विचलित करूँ? और कौन आज पृथ्वी पर गिराया जाए? हे जयतांवर, आज मैं किसे कलह द्वारा संघर्ष में प्रवृत्त करूँ?

Verse 51

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवदेवो महेश्वरः । उत्फुल्लनयनो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्

नारद के वचन सुनकर देवों के देव महेश्वर प्रसन्नता से खिले नेत्रों वाले होकर यह वचन बोले।

Verse 52

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सदैव कलहप्रिय । वीणावादनतत्त्वज्ञ ब्रह्मपुत्र सनातन

हे मुनिश्रेष्ठ! तुम्हारा स्वागत है; तुम सदा कलह-प्रिय हो, वीणा-वादन के तत्त्व के ज्ञाता हो और ब्रह्मा के सनातन पुत्र हो।

Verse 53

गच्छ नारद शीघ्रं त्वं यत्र तत्त्रिपुरं महत् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य सर्वलोकभयावहम्

हे नारद! शीघ्र वहाँ जाओ जहाँ वह महान त्रिपुर है—दानवेंद्र बाण का—जो समस्त लोकों में भय उत्पन्न करता है।

Verse 54

भर्तारो देवतातुल्याः स्त्रियस्तत्राप्सरःसमाः । तासां वै तेजसा चैव भ्रमते त्रिपुरं महत्

उस नगरी में पति देवताओं के समान हैं और स्त्रियाँ अप्सराओं के तुल्य हैं; उन स्त्रियों के तेज से वह महान त्रिपुर भी मानो घूमता-सा चमकता है।

Verse 55

न शक्यते कथं भेत्तुं सर्वोपायैर्द्विजोत्तम । गत्वा त्वं मोहय क्षिप्रं पृथग्धर्मैरनेकधा

हे द्विजोत्तम! वह किसी भी उपाय से भेदा नहीं जा सकता; इसलिए तुम वहाँ जाकर शीघ्र ही भिन्न-भिन्न धर्म-आचरणों द्वारा उन्हें अनेक प्रकार से मोहित कर दो।

Verse 56

नारद उवाच । तव वाक्येन देवेश भेदयामि पुरोत्तमम् । अभेद्यं बहुधोपायैर्यत्तु देवैः सवासवैः

नारद बोले—हे देवेश! आपके वचन से मैं उस उत्तम पुरी में भेद उत्पन्न करूँगा; जो अनेक उपायों के होते हुए भी इन्द्र सहित देवताओं से अभेद्य मानी गई थी।

Verse 57

एवमुक्त्वा गतो भूप शतयोजनमायतम् । बाणस्य तत्पुरश्रेष्ठमृद्धिवृद्धिसमायुतम्

ऐसा कहकर, हे राजन्, वह बाण के उस नगर-श्रेष्ठ में गया, जो सौ योजन तक विस्तृत था और समृद्धि तथा बढ़ती हुई शोभा से युक्त था।

Verse 58

कृतकौतुकसम्बाधं नानाधातुविचित्रितम् । अनेकहर्म्यसंछन्नमनेकायतनोज्ज्वलम्

वह नगर रचे हुए कौतुकों से भरा था, नाना धातुओं से विचित्र शोभित था; असंख्य प्रासादों से आच्छादित और अनेक आयतनों से दीप्तिमान था।

Verse 59

द्वारतोरणसंयुक्तं कपाटार्गलभूषितम् । बहुयन्त्रसमोपेतं प्राकारपरिखोज्ज्वलम्

वह द्वारों और तोरणों से युक्त था, कपाटों और अर्गलों से भूषित था; अनेक यंत्रों से सुसज्जित और प्राकार तथा परिखाओं से उज्ज्वल था।

Verse 60

वापीकृपतडागैश्च देवतायतनैर्युतम् । हंसकारण्डवाकीर्णं पद्मिनीखण्डमण्डितम्

वह वापियों, कूपों और तड़ागों से सुशोभित था तथा देवालयों से युक्त था। उसमें हंस और कारण्डव पक्षी भरे थे और वह पद्मिनियों के खण्डों से अलंकृत था।

Verse 61

अनेकवनशोभाढ्यं नानाविहगमण्डितम् । एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य पुरमुत्तमम्

अनेक वनों की शोभा से समृद्ध और नाना पक्षियों से अलंकृत—ऐसा गुणसमूह से परिपूर्ण बाण का वह उत्तम नगर था।

Verse 62

तस्य मध्ये महाकायं सप्तकक्षं सुशोभितम् । बाणस्य भवनं दिव्यं सर्वं काञ्चनभूषितम्

उसके मध्य में बाण का दिव्य प्रासाद स्थित था—अत्यन्त विशाल, सात कक्षों से सुशोभित, और सर्वथा स्वर्णाभूषणों से अलंकृत।

Verse 63

मौक्तिकादामशोभाढ्यं वज्रवैडूर्यभूषितम् । रुक्मपट्टतलाकीर्णं रत्नभूम्या सुशोभितम्

वह मोतियों की मालाओं की शोभा से समृद्ध था, वज्र और वैडूर्य मणियों से भूषित; स्वर्णपट्टों से जड़ा हुआ फर्श और रत्नमयी भूमि से अत्यन्त दीप्तिमान था।

Verse 64

मत्तमातङ्गनिःश्वासैः स्यन्दनैः संकुलीकृतम् । हयहेषितशब्दैश्च नारीणां नूपुरस्वनैः

वह उन्मत्त गजराजों की उष्ण निःश्वास-धारा और रथों की भीड़ से भर गया था; घोड़ों के हिनहिनाने तथा नारियों के नूपुरों की झंकार से गूँज रहा था।

Verse 65

खड्गतोमरहस्तैश्च वज्राङ्कुशशरायुधैः । रक्षितं घोररूपैश्च दानवैर्बलदर्पितैः

वह बल के गर्व से उन्मत्त, घोर रूप वाले दानवों द्वारा रक्षित था—जिनके हाथों में खड्ग और तोमर थे, और जो वज्र, अंकुश तथा शर-आयुधों से सुसज्जित थे।

Verse 66

एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य भवनोत्तमम् । कैलासशिखरप्रख्यं महेन्द्रभवनोपमम्

इस प्रकार गुणसमूहों से परिपूर्ण बाण का वह उत्तम भवन था—कैलास-शिखर के समान दीप्त, और महेन्द्र (इन्द्र) के भवन के तुल्य।

Verse 67

नारदो गगने शीघ्रमगमत्पुरसंमुखः । द्वारदेशं समासाद्य क्षत्तारं वाक्यमब्रवीत्

नारद शीघ्र ही आकाशमार्ग से नगर की ओर गए। द्वार-प्रदेश में पहुँचकर उन्होंने द्वारपाल से ये वचन कहे।

Verse 68

भोभोः क्षत्तर्महाबुद्धे राजकार्यविशारद । शीघ्रं बाणाय चाचक्ष्व नारदो द्वारि तिष्ठति

“अरे-अरे! हे क्षत्तर, महाबुद्धिमान और राजकार्य में निपुण! शीघ्र बाण को बताओ कि नारद द्वार पर खड़े हैं।”

Verse 69

स वन्दयित्वा चरणौ नारदस्य त्वरान्वितः । सभामध्यगतं बाणं विज्ञप्तुमुपचक्रमे

उसने नारद के चरणों को प्रणाम किया और शीघ्रता से सभा-मध्य में स्थित बाण को यह बात निवेदित करने लगा।

Verse 70

वेपमानाङ्गयष्टिस्तु करेणापिहिताननः । शृण्वतां सर्वयोधानामिदं वचनमब्रवीत्

उसके अंग काँप रहे थे; उसने हाथ से मुख ढँक लिया और सब योद्धाओं के सुनते हुए ये वचन कहे।

Verse 71

वन्दितो देवगन्धर्वैर्यक्षकिन्नरदानवैः । कलिप्रियो दुराराध्यो नारदो द्वारि तिष्ठति

“देवों और गन्धर्वों, यक्षों, किन्नरों तथा दानवों द्वारा वन्दित—कलह-प्रिय और दुराराध्य—नारद द्वार पर खड़े हैं।”

Verse 72

द्वारपालस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा बाणस्त्वरान्वितः । द्वाःस्थमाह महादैत्यः सविस्मयमिदं तदा

द्वारपाल के वचन सुनकर बाण शीघ्रता से भर उठा। तब वह महान् दैत्य विस्मित होकर उसी क्षण द्वारस्थ से यह बोला।

Verse 73

बाण उवाच । ब्रह्मपुत्रं सतेजस्कं दुःसहं दुरतिक्रमम् । प्रवेशय महाभागं किमर्थं वारितो बहिः

बाण बोला—“ब्रह्मा-पुत्र, तेजस्वी, दुर्धर्ष और दुर्निवार्य हैं। हे महाभाग, उन्हें भीतर प्रवेश कराओ; वे बाहर क्यों रोके गए हैं?”

Verse 74

श्रुत्वा प्रभोर्वचस्तस्य प्रावेशयदुदीरितम् । गत्वा वेगेन महता नारदं गृहमागतम्

अपने स्वामी का ‘प्रवेश कराओ’ यह आदेश सुनकर वह दौड़ पड़ा। वह बड़े वेग से जाकर नारद को गृह-प्रासाद में ले आया।

Verse 75

दृष्ट्वा देवर्षिमायान्तं नारदं सुरपूजितम् । साहसोत्थाय संहृष्टो ववन्दे चरणौ मुनेः

देवों से पूजित देवर्षि नारद को आते देखकर वह हर्ष से तुरंत उठ खड़ा हुआ और मुनि के चरणों में प्रणाम किया।

Verse 76

ददौ चासनमर्घ्यं च पाद्यं पूजां यथाविधि । न्यवेदयच्च तद्राज्यमात्मानं बान्धवैः सह

उसने विधिपूर्वक आसन, अर्घ्य, पाद्य और पूजन अर्पित किया; और अपने बंधुओं सहित अपना राज्य तथा स्वयं को भी मुनि के समर्पण में निवेदित कर दिया।

Verse 77

पप्रच्छ कुशलं चापि मुनिं बाणासुरः स्वयम्

तब स्वयं बाणासुर ने मुनि से उनके कुशल-क्षेम का भी प्रश्न किया।

Verse 78

नारद उवाच । साधु साधु महाबाहो दनोर्वंशविवर्द्धन । कोऽन्यस्त्रिभुवने श्लाघ्यस्त्वां मुक्त्वा दनुपुंगव

नारद बोले— साधु, साधु, महाबाहो! दनु के वंश को बढ़ाने वाले! हे दानवश्रेष्ठ, तुम्हें छोड़कर तीनों लोकों में और कौन प्रशंसनीय है?

Verse 79

पूजितोऽहं दनुश्रेष्ठ धनरत्नैः सुशोभनैः । राज्येन चात्मना वापि ह्येवं कः पूजयेत्परः

हे दनुश्रेष्ठ! तुमने मुझे सुशोभित धन-रत्नों से, और अपने राज्य से तथा अपने आप से भी सम्मानित किया है; भला ऐसा आदर दूसरा कौन करे?

Verse 80

न मे कार्यं हि भोगेन भुङ्क्ष्व राज्यमनामयम् । त्वद्दर्शनोत्सुकः प्राप्तो दृष्ट्वा देवं महेश्वरम्

मुझे भोगों की आवश्यकता नहीं; तुम निरामय होकर अपने राज्य का पालन करो। महेश्वर देव के दर्शन करके, तुम्हारे दर्शन की उत्कंठा से मैं यहाँ आया हूँ।

Verse 81

भ्रमते त्रिपुरं लोके स्त्रीसतीत्वान्मया श्रुतम् । तान्द्रष्टुकामः सम्प्राप्तस्त्वद्दारान्दानवेश्वर

मैंने सुना है कि स्त्री-सतीत्व के कारण त्रिपुरा लोक में विचरती है। हे दानवेश्वर, उन्हें देखने की इच्छा से मैं तुम्हारी पत्नियों के पास आया हूँ।

Verse 82

मन्यसे यदि मे शीघ्रं दर्शयस्व च माचिरम् । नारदस्य वचः श्रुत्वा कञ्चुकिं समुदीक्ष्य वै

यदि तुम्हारी इच्छा हो तो उन्हें मुझे शीघ्र दिखाओ, देर मत करो। नारद के वचन सुनकर राजा ने कंचुकी की ओर देखा।

Verse 83

अन्तःपुरचरं वृद्धं दण्डपाणिं गुणान्वितम् । उवाच राजा हृष्टात्मा शब्देनापूरयन्दिशः

अन्तःपुर में विचरने वाले दण्डधारी, गुणवान वृद्ध से हर्षित राजा ने ऐसा कहा कि उसकी वाणी से दिशाएँ गूँज उठीं।

Verse 84

नारदाय महादेवीं दर्शयस्वेह कञ्चुकिन् । अन्तःपुरचरैः सर्वैः समेतामविशङ्कितः

हे कंचुकिन्, यहाँ नारद को महादेवी के दर्शन कराओ। वह अन्तःपुर के सभी सेवकों के साथ, निःशङ्क होकर आए।

Verse 85

नाथस्याज्ञां पुरस्कृत्य गृहीत्वा नारदं करे । प्रविश्याकथयद्देव्यै नारदोऽयं समागतः

स्वामी की आज्ञा को शिरसा धारण कर कंचुकी ने नारद का हाथ पकड़ा, भीतर प्रवेश किया और देवी से निवेदन किया—“यह नारद आए हैं।”

Verse 86

दृष्ट्वा देवी मुनिश्रेष्ठं कृत्वा पादाभिवन्दनम् । आसनं काञ्चनं शुभ्रमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ

मुनिश्रेष्ठ को देखकर देवी ने उनके चरणों में प्रणाम किया और उन्हें निर्मल स्वर्णासन, अर्घ्य, पाद्य तथा अन्य सत्कार-विधियाँ अर्पित कीं।

Verse 87

तस्यै स भगवांस्तुष्टो ह्याशीर्वादमदात्परम् । नान्या देवि त्रिलोकेऽपि त्वत्समा दृश्यतेऽङ्गना

उस पर प्रसन्न होकर भगवान्-तुल्य ऋषि ने उसे परम आशीर्वाद दिया— “हे देवी, तीनों लोकों में भी तुम्हारे समान कोई स्त्री नहीं दिखाई देती।”

Verse 88

पतिव्रता शुभाचारा सत्यशौचसमन्विता । यस्याः प्रभावात्त्रिपुरं भ्रमते चक्रवत्सदा

तुम पतिव्रता, शुभ आचरण वाली, सत्य और शौच से युक्त हो; तुम्हारे प्रभाव से त्रिपुर सदा चक्र की भाँति घूमता रहता है।

Verse 89

तच्छ्रुत्वा वचनं देवी नारदस्य सुदान्वितम् । पर्यपृच्छदृषिं भक्त्या धर्मं धर्मभृतांवरा

नारद के कृपापूर्ण वचन सुनकर देवी—धर्म धारण करने वालों में श्रेष्ठ—ने भक्ति से ऋषि से धर्म का प्रश्न किया।

Verse 90

राज्ञ्युवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यन्ति कैर्व्रतैः । कानि दानानि दीयन्ते येषां च स्यान्महत्फलम्

रानी ने कहा— “भगवन्, मनुष्यलोक में किन व्रतों से देवता प्रसन्न होते हैं? और कौन-से दान दिए जाएँ जिनका महान फल होता है?”

Verse 91

उपवासाश्च ये केचित्स्त्रीधर्मे कथिता बुधैः । यैः कृतैः स्वर्गमायान्ति सुकृतिन्यः स्त्रियो यथा

और स्त्रीधर्म में बुद्धिमानों ने जो-जो उपवास बताए हैं, जिन्हें करने से पुण्यवती स्त्रियाँ स्वर्ग को प्राप्त होती हैं—वे भी मुझे बताइए।

Verse 92

यत्तत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथातथम् । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वं कथयस्वाविशङ्कितः

हे महाभाग! जो कुछ भी है, उसे यथावत् मुझे कहिए। मैं सब कुछ सुनना चाहती हूँ—निःशङ्क होकर वर्णन कीजिए।

Verse 93

नारद उवाच । साधु साधु महाभागे प्रश्नोऽयं वेदितस्त्वया । यं श्रुत्वा सर्वनारीणां धर्मवृद्धिस्तु जायते

नारद बोले—साधु, साधु, हे महाभागे! यह प्रश्न तुमने भली-भाँति समझकर पूछा है। इसका उत्तर सुनकर समस्त स्त्रियों में धर्म की वृद्धि होती है।

Verse 94

उपवासैश्च दानैश्च पतिपुत्रौ वशानुगौ । बान्धवैः पूज्यते नित्यं यैः कृतैः कथयामि ते

उपवास और दान से पति और पुत्र वश में होकर अनुरक्त होते हैं, और बन्धुजन नित्य सम्मान करते हैं। जिन कर्मों से ये फल होते हैं, वे मैं तुम्हें बताता हूँ।

Verse 95

दुर्भगा सुभगा यैस्तु सुभगा दुर्भगा भवेत् । पुत्रिणी पुत्ररहिता ह्यपुत्रा पुत्रिणी तथा

इन (विधियों) से दुर्भाग्या सुभाग्या हो जाती है, और सुभाग्या भी उपेक्षा से दुर्भाग्या बन सकती है। पुत्रवती पुत्ररहित हो सकती है, और अपुत्रा भी पुत्रवती हो जाती है।

Verse 96

भर्तारं लभते कन्या तथान्या भर्तृवर्जिता । कृताकृतैश्च जायन्ते तन्निबोधस्व सुन्दरि

कन्या को पति प्राप्त होता है, और दूसरी स्त्री पति से वंचित रह जाती है। ये फल किए और न किए कर्मों से उत्पन्न होते हैं—हे सुन्दरी, इसे भली-भाँति समझो।

Verse 97

तिलधेनुं सुवर्णं च रूप्यं गा वाससी तथा । पानीयं भूमिदानं च गन्धधूपानुलेपनम्

तिल-धेनु का दान, स्वर्ण-रजत, गौएँ और वस्त्र; तथा पीने के जल और भूमि का दान, और गन्ध, धूप व उबटन का अर्पण—ये सब प्रशस्त दान कहे गए हैं।

Verse 98

पादुकोपानहौ छत्रं पुण्यानि व्यञ्जनानि च । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं स्नानं शय्यासनानि च

पादुका-उपानह (जूते), छत्र, और पुण्यकारी भोजन; पैरों व सिर की मालिश, स्नान, तथा शय्या और आसन का दान—ये भी पुण्यदायक अर्पण हैं।

Verse 99

एतानि ये प्रयच्छन्ति नोपसर्पन्ति ते यमम् । मधु माषं पयः सर्पिर्लवणं गुडमौषधम्

जो ये दान देते हैं, वे यम के समीप नहीं जाते। मधु, माष (उड़द), दूध, घी, नमक, गुड़ और औषधि—ये भी प्रशंसित दान हैं।

Verse 100

पानीयं भूमिदानं च शालीनिक्षुरसांस्तथा । आरक्तवाससी श्लक्ष्णे दम्पत्योर्ललितादिने

पीने के जल और भूमि का दान, चावल और गन्ने का रस भी; तथा कोमल लालिमा लिए वस्त्र—ललिता के शुभ दिन पर दम्पति के लिए ये दान करने योग्य हैं।

Verse 101

सौभाग्यं जायते चैव इह लोके परत्र च । ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने सुरूपे च गुणान्विते

इससे इस लोक और परलोक—दोनों में सौभाग्य उत्पन्न होता है; विशेषतः जब दान सदाचार-सम्पन्न, सुन्दर रूप वाले और गुणयुक्त ब्राह्मण को दिया जाए।

Verse 102

तिथौ यस्यामिदं देयं तत्ते राज्ञि वदाम्यहम् । प्रतिपत्सु च या नारी पूर्वाह्णे च शुचिव्रता

हे रानी, जिस तिथि में यह दान देना चाहिए, वह मैं तुम्हें बताती हूँ। प्रतिपदा को जो स्त्री पूर्वाह्न में शुचि-व्रत धारण करती है…

Verse 103

इन्धनं ब्राह्मणे दद्यात्प्रीयतां मे हुताशनः । तस्या जन्मानि षट्त्रिंशदङ्गप्रत्यङ्गसन्धिषु

वह ब्राह्मण को ईंधन दे और मन में कहे—‘मेरे प्रति हुताशन (अग्नि) प्रसन्न हों।’ उसके लिए जन्म-जन्मान्तरों में अंग-प्रत्यंगों के संधि-स्थानों में छत्तीस (दोष/पीड़ाएँ) होती हैं…

Verse 104

न रजो नैव सन्तापो जायते राजवल्लभे । द्वितीयायां तु या नारी नवनीतमुदान्विता

हे राजवल्लभे, उस स्त्री को न रजःकष्ट होता है, न देह-ताप उत्पन्न होता है। द्वितीया को जो स्त्री नवनीत (ताज़ा मक्खन) दान करती है, वह यह पुण्य प्राप्त करती है।

Verse 105

ददाति द्विजमुख्याय सुकुमारतनुर्भवेत् । लवणं विप्रवर्याय तृतीयायां प्रयच्छति

श्रेष्ठ ब्राह्मण को दान देने से देह सुकुमार हो जाती है। और तृतीया को जो स्त्री उत्तम ब्राह्मण को लवण (नमक) अर्पित करती है, वह ऐसा पुण्य पाती है।

Verse 106

गौरी मे प्रीयतां देवी तस्याः पुण्यफलं शृणु । कौमारिका पतिं प्राप्य तेन सार्द्धमुमा यथा

‘देवी गौरी मुझ पर प्रसन्न हों।’ उस व्रत का पुण्यफल सुनो—कुमारी कन्या पति को प्राप्त कर, उमा की भाँति उसके साथ शुभ दाम्पत्य में निवास करती है।

Verse 107

क्रीडत्यविधवा चापि लभते सा महद्यशः । नक्तं कृत्वा चतुर्थ्यां वै दद्याद्विप्राय मोदकान्

वह आनंद से क्रीड़ा करती है और विधवा नहीं होती; उसे महान यश प्राप्त होता है। चतुर्थी को नक्त-व्रत करके ब्राह्मण को मोदक दान देना चाहिए।

Verse 108

प्रीयतां मम देवेशो गणनाथो विनायकः । तस्यास्तेन फलेनाशु सर्वकर्मसु भामिनि

“मेरे देवेश—गणनाथ विनायक—प्रसन्न हों।” उस पुण्यफल से, हे सुंदरी, वह सभी कार्यों में शीघ्र सिद्धि पाती है।

Verse 109

विघ्नं न जायते क्वापि एवमाह पितामहः । पञ्चमीं तु ततः प्राप्य ब्राह्मणे तिलदा तु या

कहीं भी विघ्न उत्पन्न नहीं होता—ऐसा पितामह ने कहा। फिर पंचमी को जो ब्राह्मण को तिल दान करती है, वह उक्त पुण्य की भागिनी होती है।

Verse 110

सा भवेद्रूपसम्पन्ना यथा चैव तिलोत्तमा । षष्ठ्यां तु या मधूकस्य फलदा तु भवेत्सदा

वह तिलोत्तमा के समान रूप-संपन्न होती है। और जो षष्ठी को मधूक का फल दान करती है, वह सदा फलदायिनी (समृद्धि-युक्त) होती है।

Verse 111

उद्दिश्य चाग्निजं देवं ब्राह्मणे वेदपारगे । तस्याः पुत्रो यथा स्कन्दो देवसङ्घेषु चोत्तमः

अग्निज देव (स्कन्द) को उद्देश कर, वेद-पारंगत ब्राह्मण को दान देने से, उसका पुत्र स्कन्द के समान—देव-समूहों में श्रेष्ठ—होता है।

Verse 112

उत्पद्यते महाराजः सर्वलोकेषु पूजितः । सप्तम्यां या द्विजश्रेष्ठं सुवर्णेन प्रपूजयेत्

महान् राजा जन्म लेता है और सब लोकों में पूजित होता है। जो स्त्री सप्तमी को श्रेष्ठ ब्राह्मण का सुवर्ण से श्रद्धापूर्वक पूजन करती है, वह यह महान् पुण्य पाती है।

Verse 113

उद्दिश्य जगतो नाथं देवदेवं दिवाकरम् । तस्य पुण्यफलं यद्वै कथितं द्विजसत्तमैः

जगत् के नाथ, देवों के देव, दिवाकर सूर्य को उद्देश करके किए गए कर्म का जो पुण्यफल है, वह श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने निश्चय ही बताया है।

Verse 114

तत्ते राज्ञि प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः सति । दद्रूचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका

हे रानी, मैं तुम्हें यह बताता हूँ; हे सती, एकाग्र होकर सुनो। दद्रु, चित्रक-कुष्ठ, मण्डल-रोग और विचर्चिका (खुजली) नष्ट हो जाते हैं।

Verse 115

न भवन्तीह चाङ्गेषु पूर्वकर्मार्जितान्यपि । कृष्णां धेनुं तथाष्टम्यां या प्रयच्छति भामिनी

हे भामिनी, जो स्त्री अष्टमी को कृष्णा धेनु का दान करती है, उसके शरीर में यहाँ पूर्वकर्म से अर्जित वे रोग भी उत्पन्न नहीं होते।

Verse 116

ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने प्रीयतां मे महेश्वरः । तस्या जन्मार्जितं पापं नश्यते विभवान्विता

वृत्तसम्पन्न ब्राह्मण को (दान) देने से मेरे महेश्वर प्रसन्न हों। उस विभवयुक्त स्त्री का जन्म-जन्मान्तर का संचित पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 117

जायते नात्र सन्देहो यस्माद्दानमनुत्तमम् । गन्धधूपं तु या नारी भक्त्या विप्राय दापयेत्

इसमें कोई संदेह नहीं—यह दान सर्वोत्तम है। जो स्त्री भक्ति से ब्राह्मण को गंध और धूप अर्पित कराती है, वह महान पुण्य की भागिनी होती है।

Verse 118

कात्यायनीं समुद्दिश्य नवम्यां शृणु यत्फलम् । तस्या भ्राता पिता पुत्रः पतिर्वा रणमुत्तमम्

कात्यायनी को समर्पित नवमी के व्रत/कर्म का फल सुनो। उसके भाई, पिता, पुत्र या पति—युद्ध में श्रेष्ठता प्राप्त करते हैं।

Verse 119

प्राप्यते नैव सीदन्ति तेन दानेन रक्षिताः । इक्षुदण्डरसं देवि दशम्यां या प्रयच्छति

वे लक्ष्य को प्राप्त करते हैं और दुःख में नहीं पड़ते, उस दान से रक्षित रहते हैं। हे देवी, जो दशमी को गन्ने का रस दान करती है—

Verse 120

लोकपालान्समुद्दिश्य ब्राह्मणे व्यङ्गवर्जिते । तेन दानेन सा नित्यं सर्वलोकस्य वल्लभा

लोकपालों को समर्पित करके, अंग-वैकल्य से रहित ब्राह्मण को (वह दान) देने से—उस दान के प्रभाव से वह सदा समस्त लोकों की प्रिय बनती है।

Verse 121

जायते नात्र सन्देह इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । एकादश्यामुपोष्याथ द्वादश्यामुदकप्रदा

‘यह अवश्य होता है—इसमें संदेह नहीं,’ ऐसा शंकर ने कहा। ‘एकादशी को उपवास करके, फिर द्वादशी को जल का दान करे—’

Verse 122

नारायणं समुद्दिश्य ब्राह्मणे विष्णुतत्परे । सा सदा स्पर्शसम्भाषैर्द्रावयेद्भावयेज्जनम्

नारायण को समर्पित करके, विष्णु-परायण ब्राह्मण को दान देकर, वह नारी अपने स्पर्श और मधुर वाणी से सदा लोगों का हृदय पिघलाती और उन्हें प्रेरित करती है।

Verse 123

यस्माद्दानं महर्लोके ह्यनन्तमुदके भवेत् । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं काममुद्दिश्य वै द्विजे

क्योंकि जल-दान का पुण्य महर्लोक तक पहुँचकर अनन्त फल देता है; वैसे ही उचित संकल्प से द्विज (ब्राह्मण) के चरण-दाबन और शिरो-अभ्यंग भी महान फल देने वाले माने गए हैं।

Verse 124

ददाति च त्रयोदश्यां भक्त्या परमयाङ्गना । यस्यां यस्यां मृता जायेद्भूयो योन्यां तु जन्मनि

त्रयोदशी को परम श्रद्धा से भक्त स्त्री को दान करना चाहिए; जिस-जिस योनि में उसकी मृत्यु होती है, अगले जन्म में वह उसी योनि में फिर जन्म लेती है।

Verse 125

तस्यां तस्यां तु सा भर्तुर्न वियुज्येत कर्हिचित् । तथाप्येवं चतुर्दश्यां दद्यात्पात्रमुपानहौ

उन-उन जन्मों में वह अपने पति से कभी वियोग नहीं पाती; और इसी प्रकार चतुर्दशी को पात्र (बर्तन) तथा एक जोड़ी पादुका/चप्पल दान में देनी चाहिए।

Verse 126

ब्रह्मणे धर्ममुद्दिश्य तस्या लोका ह्यनामयाः । एवं च पक्षपक्षान्ते श्राद्धे तर्पेद्द्विजोत्तमान्

ब्रह्म और धर्म को समर्पित करके कर्म करने से उसके लोक रोग-शोक से रहित हो जाते हैं; इसी प्रकार प्रत्येक पक्ष के अंत में श्राद्ध के समय श्रेष्ठ द्विजों को तर्पण करना चाहिए।

Verse 127

अव्युच्छिन्ना सदा राज्ञि सन्ततिर्जायते भुवि । एवं ते तिथिमाहात्म्यं दानयोगेन भाषितम्

हे राज्ञी, पृथ्वी पर सदा अविच्छिन्न संतान-परम्परा उत्पन्न होती है। इस प्रकार दान-योग के द्वारा तुम्हें तिथियों का माहात्म्य कहा गया है।

Verse 128

तथा वनस्पतीनां तु आराधनविधिं शृणु । जम्बूं निम्बतरुं चैव तिन्दुकं मधुकं तथा

अब पवित्र वृक्षों की आराधना-विधि भी सुनो—जामुन, नीम, तेंदू (तिन्दुक) और मधूक।

Verse 129

आम्रं चामलकं चैव शाल्मलिं वटपिप्पलौ । शमीबिल्वामलीवृक्षं कदलीं पाटलीं तथा

आम्र (आम), आमलक (आँवला), शाल्मलि, वट और पिप्पल; शमी, बिल्व और आमली वृक्ष; तथा कदली और पाटली भी।

Verse 130

अन्यान्पुण्यतमान्वृक्षानुपेत्य स्वर्गमाप्नुयात्

अन्य अत्यन्त पुण्यदायक वृक्षों के पास जाकर उनका पूजन करने से मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 131

नारद उवाच । चैत्रे मासे तु या नारी कुर्याद्व्रतमनुत्तमम् । तस्य व्रतस्य चान्यानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

नारद बोले—चैत्र मास में जो स्त्री उस अनुत्तम व्रत का आचरण करती है, उसके पुण्य की सोलहवीं कला के भी बराबर अन्य व्रत नहीं होते।

Verse 132

श्रुतेन येन सुभगे दुर्भगत्वं न पश्यति । यथा हिमं रविं प्राप्य विलयं याति भूतले

हे सुभगे! इसे सुनने से दुर्भाग्य दिखाई नहीं देता; जैसे पाला सूर्य को पाकर पृथ्वी पर पिघल जाता है।

Verse 133

तथा दुःखं च दौर्भाग्यं व्रतादस्माद्विलीयते । मधुकाख्यां तु ललितामाराधयति येन वै

इसी प्रकार इस व्रत से दुःख और दुरभाग्य गल जाते हैं; क्योंकि इसके द्वारा ‘मधुका’ नाम वाली ललिता देवी की आराधना होती है।

Verse 134

विधिं तं शृणु सुभगे कथ्यमानं सुखावहम् । चैत्रे शुक्लतृतीयायां सुस्नाता शुद्धमानसा

हे सुभगे! कल्याण और सुख देने वाली जो विधि कही जा रही है, उसे सुनो। चैत्र शुक्ल तृतीया को भली-भाँति स्नान करके और मन को शुद्ध करके व्रत आरम्भ करे।

Verse 135

प्रतिमां मधुवृक्षस्य शाङ्करीमुमया सह । कारयित्वा द्विजवरैः प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

मधूका वृक्ष से सम्बद्ध शंकर-उमा की पवित्र प्रतिमा बनवाकर, श्रेष्ठ ब्राह्मणों से विधिपूर्वक उसकी प्रतिष्ठा कराए।

Verse 136

सुगन्धिकुसुमैर्धूपैस्तथा कर्पूरकुङ्कुमैः । पूजयेद्विधिना देवं मन्त्रयुक्तेन भामिनी

हे भामिनी! सुगन्धित पुष्पों, धूप, तथा कपूर और कुंकुम से, मंत्रों सहित विधिपूर्वक भगवान की पूजा करे।

Verse 137

पादौ नमः शिवायेति मेढ्रे वै मन्मथाय च । कालोदरायेत्युदरं नीलकंठाय कण्ठकम्

पैरों की पूजा ‘नमः शिवाय’ मंत्र से करे; जननेन्द्रिय की ‘मन्मथाय नमः’ से; उदर की ‘कालोदराय नमः’ से; और कंठ की ‘नीलकंठाय नमः’ से पूजा करे।

Verse 138

शिरः सर्वात्मने पूज्य उमां पश्चात्प्रपूजयेत् । क्षामोदरायैह्युदरं सुकण्ठायै च कण्ठकम्

‘सर्वात्मने नमः’ कहकर शिर की पूजा करके, फिर विधिपूर्वक उमा की पूजा करे—उनके उदर को ‘क्षामोदरायै नमः’ और कंठ को ‘सुकंठायै नमः’ कहकर।

Verse 139

शिरः सौभाग्यदायिन्यै पश्चादर्घ्यं प्रदापयेत्

शिर पर ‘सौभाग्यदायिन्यै नमः’ कहकर पूजा करे, फिर उसके बाद अर्घ्य अर्पित करे।

Verse 140

नमस्ते देवदेवेश उमावर जगत्पते । अर्घ्येणानेन मे सर्वं दौर्भाग्यं नाशय प्रभो । इति अर्घ्यमन्त्रः

हे देवों के देवेश! हे उमा-वर! हे जगत्पते! इस अर्घ्य के द्वारा, प्रभो, मेरा समस्त दुर्भाग्य नष्ट कीजिए—यह अर्घ्य-मंत्र है।

Verse 141

अर्घ्यं दत्त्वा ततः पश्चात्करकं वारिपूरितम् । मधूकपात्रोपभृतं सहिरण्यं तु शक्तितः

अर्घ्य देने के बाद, फिर जल से भरा करक (कलश) दे; मधूक-लकड़ी के पात्र में रखकर, और सामर्थ्य के अनुसार स्वर्ण सहित।

Verse 142

करकं वारिसम्पूर्णं सौभाग्येन तु संयुतम् । दत्तं तु ललिते तुभ्यं सौभाग्यादिविवर्धनम् । इति करकदानमन्त्रः

जल से परिपूर्ण और सौभाग्य से युक्त यह करक, हे ललिता, तुम्हें सौभाग्य आदि की वृद्धि हेतु अर्पित किया जाता है—यह करक-दान मंत्र है।

Verse 143

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्यात्करकमुत्तमम् । लवणं वर्जयेच्छुक्लां यावदन्यां तृतीयिकाम्

इस मंत्र से ब्राह्मण को उत्तम करक दान करना चाहिए। शुक्ल पक्ष में अगली तृतीया तक नमक का त्याग करना चाहिए।

Verse 144

क्षमाप्य देवीं देवेशां नक्तमद्यात्स्वयं हविः । अनेन विधिना सार्धं मासि मासि ह्यपक्रमेत्

देवों की परमेश्वरी देवी से क्षमा याचना करके, स्वयं केवल रात्रि में ही साधारण हविष्यान्न ग्रहण करे। इसी विधि के साथ मास-मास क्रम से व्रत का पालन करता रहे।

Verse 145

फाल्गुनस्य तृतीयायां शुक्लायां तु समाप्यते । वैशाखे लवणं देयं ज्येष्ठे चाज्यं प्रदीयते

फाल्गुन शुक्ल तृतीया को इसका समापन होता है। वैशाख में नमक का दान देना चाहिए और ज्येष्ठ में घी का दान किया जाता है।

Verse 146

आषाढे मासि निष्पावाः पयो देयं तु श्रावणे । मुद्गा देया नभस्ये तु शालिमाश्वयुजे तथा

आषाढ़ मास में निष्पाव (सेम) का दान करना चाहिए; श्रावण में दूध का दान देना चाहिए। नभस्य (भाद्रपद) में मूंग का दान और इसी प्रकार आश्वयुज में शालि-चावल का दान करना चाहिए।

Verse 147

कार्त्तिके शर्करापात्रं करकं रससंभृतम् । मार्गशीर्षे तु कार्पासं करकं घृतसंयुतम्

कार्तिक में शर्करा का पात्र और मधुर रस से भरा करक (जलपात्र) दान करे। मार्गशीर्ष में कपास से भरा करक, घृत सहित, अर्पित करे।

Verse 148

पौषे तु कुङ्कुमं देयं माघे पात्रं तिलैर्भृतम् । फाल्गुने मासि सम्प्राप्ते पात्रं मोदकसंभृतम्

पौष में कुङ्कुम दान करे। माघ में तिलों से भरा पात्र दान करे। फाल्गुन के आने पर मोदकों से भरा पात्र अर्पित करे।

Verse 149

पश्चात्तृतीयादेयं यत्तत्पूर्वस्यां विवर्जयेत् । विधानमासां सर्वासां सामान्यं मनसः प्रिये

जो दान तृतीया के बाद देने का विधान है, उसे उससे पहले के दिन न दे। हे मनोहर प्रिये, यह सभी मासों की विधि का सामान्य नियम है।

Verse 150

प्रतिमां मधुवृक्षस्य तामेव प्रतिपूजयेत् । तस्मै सर्वं तु विप्राय आचार्याय प्रदीयते

मधुवृक्ष की प्रतिमा बनाकर उसी की विधिपूर्वक पूजा करे। तत्पश्चात वह सब कुछ ब्राह्मण—अपने आचार्य—को समर्पित कर दे।

Verse 151

ततः संवत्सरस्यान्ते उद्यापनविधिं शृणु । मधुवृक्षं ततो गत्वा बहुसम्भारसंवृतः

फिर वर्ष के अंत में उद्यापन-विधि सुनो। तत्पश्चात मधुवृक्ष के पास जाकर, बहुत-से पूजन-सामग्री से युक्त हो।

Verse 152

निखनेत्प्रतिमां मध्ये माधूकीं मधुकस्य च । तत्रस्थं पूजयेत्सर्वमुमादेहार्द्धधारिणम्

स्थल के मध्य में माधूकी तथा मधुक-वृक्ष की प्रतिमा स्थापित करे। वहाँ उमादेह का अर्धभाग धारण करने वाले भगवान् शिव (अर्धनारीश्वर) की समस्त विधियों से पूजा करे।

Verse 153

पूजोपहारैर्विपुलैः कुङ्कुमेन पुनःपुनः । श्लक्ष्णाभिः पुष्पमालाभिः कौसुम्भैः केसरेण च

प्रचुर पूजोपहारों से, और बार-बार कुंकुम अर्पित करके; कोमल पुष्पमालाओं से, कुसुम्भ के पुष्पों तथा केसर के तंतुओं से भी (अलंकृत करे)।

Verse 154

कौसुम्भे वाससी शुभ्रे अतसीपुष्पसन्निभे । परिधाप्य तां प्रतिमां दम्पती रविसंख्यया

अतसी के पुष्पों के समान उज्ज्वल, शुभ कुसुम्भ-वस्त्र पहनाकर; दम्पति परंपरा में निर्दिष्ट ‘रवि-संख्या’ के अनुसार उस प्रतिमा को विधिपूर्वक सजाएँ।

Verse 155

उपानद्युगलैश्छत्रैः कण्ठसूत्रैः सकण्ठिकैः । कटकैरङ्गुलीयैश्च शयनीयैः शुभास्तृतैः

जोड़ों में पादुका, छत्र, लटकन सहित कंठसूत्र; कटक और अंगूठियाँ, तथा शुभ आवरणों से सुसज्जित शय्या—इन सब से (देव-दम्पति/प्रतिमा का) सत्कार करे।

Verse 156

कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गौ बहुपुष्पैश्च पूजितौ । भोजयेद्विविधै रत्नैर्मधूकावासके स्थितौ

कुंकुम से अंगों का लेपन कर, और अनेक पुष्पों से पूजित करके; मधूक-आवास में स्थित उन (देवदम्पति) को विविध रत्न-समर्पण द्वारा तृप्त करे।

Verse 157

भुक्तोत्थितौ तु विश्राम्य शय्यासु च क्षमापयेत् । गुरुमूलं यतः सर्वं गुरुर्ज्ञेयो महेश्वरः

भोजन कर उठने के बाद उन्हें शय्या पर विश्राम कराकर क्षमा याचना करे; क्योंकि समस्त धर्म का मूल गुरु है—गुरु को ही महेश्वर स्वरूप जानना चाहिए।

Verse 158

प्रीते गुरौ ततः सर्वं जगत्प्रीतं सुरासुरम् । यद्यदिष्टतमं लोके यत्किंचिद्दयितं गृहे

गुरु प्रसन्न हों तो समस्त जगत—देव और असुर सहित—प्रसन्न हो जाता है। जो कुछ संसार में अत्यन्त प्रिय है और जो कुछ घर में दुलारा धन है—

Verse 159

तत्सर्वं गुरवे देयमात्मनः श्रेय इच्छता । इदं तु धनिभिर्देयमन्यैर्देयं यथोच्यते

अपने परम कल्याण की इच्छा रखने वाले को वह सब गुरु को अर्पित करना चाहिए। परन्तु यह (सम्पूर्ण दान) धनवानों के लिए है; अन्य लोग यथोचित और शास्त्रोक्त रीति से दें।

Verse 160

दाम्पत्यमेकं विधिवत्प्रतिपूज्य शुभव्रतैः । द्वितीयं गुरुदाम्पत्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

शुभ व्रतों द्वारा विधिपूर्वक एक दिव्य दम्पति की पूजा करके, दूसरे क्रम में गुरु-दम्पति की भी पूजा करे; और इन अर्पणों में धन के विषय में कपट या कृपणता का त्याग करे।

Verse 161

ततः क्षमापयेद्देवीं देवं च ब्राह्मणं गुरुम् । यथा त्वं देवि ललिते न वियुक्तासि शम्भुना

तत्पश्चात् देवी, देव और ब्राह्मण-गुरु से क्षमा याचना करे, (ऐसे प्रार्थना करते हुए): ‘हे देवी ललिते! जैसे तुम शम्भु से कभी वियुक्त नहीं होती—’

Verse 162

तथा मे पतिपुत्राणामवियोगः प्रदीयताम् । अनेन विधिना कृत्वा तृतीयां मधुसंज्ञिकाम्

“उसी प्रकार मुझे अपने पति और पुत्रों से कभी वियोग न हो—यह वर दिया जाए।” इस विधि से ‘मधु’ नामक तीसरा व्रत करके—

Verse 163

इन्द्राणी चेन्द्रपत्नीत्वमवाप सुतमुत्तमम् । सौभाग्यं सर्वलोकेषु सर्वर्द्धिसुखमुत्तमम्

इन्द्राणी ने इन्द्र-पत्नी का पद प्राप्त किया और उत्तम पुत्र पाया; तथा समस्त लोकों में सौभाग्य और समस्त ऐश्वर्यों से उत्पन्न परम सुख भी।

Verse 164

अनेन विधिना या तु कुमारी व्रतमाचरेत् । शोभनं पतिमाप्नोति यथेन्द्राण्या शतक्रतुः

जो कुमारी इसी विधि से इस व्रत का आचरण करती है, वह उत्तम पति प्राप्त करती है—जैसे इन्द्राणी ने शतक्रतु (इन्द्र) को पाया।

Verse 165

दुर्भगा सुभगत्वं च सुभगा पुत्रिणी भवेत् । पुत्रिण्यक्षयमाप्नोति न शोकं पश्यति क्वचित्

दुर्भागिनी स्त्री सौभाग्य प्राप्त करती है और सौभाग्यवती स्त्री पुत्रवती होती है। पुत्रवती अक्षय समृद्धि पाती है और कहीं भी शोक नहीं देखती।

Verse 166

अनेकजन्मजनितं दौर्भाग्यं नश्यति ध्रुवम् । मृता तु त्रिदिवं प्राप्य उमया सह मोदते

अनेक जन्मों से उत्पन्न दुर्भाग्य निश्चय ही नष्ट हो जाता है। और मृत्यु के बाद वह त्रिदिव (स्वर्ग) को पाकर उमा के साथ आनंदित होती है।

Verse 167

कल्पकोटिशतं साग्रं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् । पुनस्तु सम्भवे लोके पार्थिवं पतिमाप्नुयात्

सौ करोड़ों कल्पों से भी अधिक समय तक इच्छित भोगों का उपभोग करके, वह फिर संसार में जन्म लेकर राजोचित पति को प्राप्त करती है।

Verse 168

सुभगा रूपसम्पन्ना पार्थिवं जनयेत्सुतम्

वह सौभाग्यवती और रूपसम्पन्न होती है तथा राजकुमार को जन्म देती है।

Verse 169

एतत्ते कथितं सर्वं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । अन्यत्पृच्छस्व सुभगे वाञ्छितं यद्धृदि स्थितम्

यह सब तुमसे कहा गया—यह व्रत व्रतों में श्रेष्ठ है। अब, हे सुभगे, हृदय में जो इच्छा स्थित हो, वह अन्य बात पूछो।