Adhyaya 228

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे

युधिष्ठिर बोले— हे मुनिश्रेष्ठ, करुणासागर! जो दूसरे के लिए तीर्थयात्रा को जाता है, उसका पुण्य किसे मिलता है और फल क्या होता है? कृपा करके मुझे ठीक-ठीक बताइए।

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्

मार्कण्डेय बोले— हे राजन्! सुनिए, मैं बताता हूँ: जो दूसरे के लिए जाता है, उसकी तीर्थयात्रा और संबंधित कर्मों का फल जैसे और जितना विधान है, वैसा ही कहा जाता है।

Verse 3

उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्

हे राजन्! यहाँ तीर्थयात्रा आदि का सेवन उत्तम स्वभाव वाले पुरुष को करना चाहिए; धन-लोभ आदि से दूषित अधम प्रकृति वाले को नहीं। ऐसे व्यक्ति के लिए कहीं भी तीर्थ-सेवा उचित नहीं है।

Verse 4

धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः

हे महाराज, जो समझदार है वह स्वयं धर्मकर्म करे—अपने शरीर-बल के अनुसार; अथवा उचित उपायों से उसका संपादन कराए।

Verse 5

धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः

सामान्यतः धर्मकर्म प्रायः अपने ही वर्ण के व्यक्ति से कराना चाहिए; या पुत्र, पौत्र आदि से, अथवा उसी गोत्र में उत्पन्न कुटुम्बियों से भी कराया जा सकता है।

Verse 6

श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि

हे युधिष्ठिर, बुद्धिमान कहते हैं कि विधि के अनुसार किया गया धर्मकर्म ही श्रेष्ठ है; इसलिए उसे उन्हीं योग्य जनों से कराना चाहिए—न अति-उच्च से, न अयोग्य से।

Verse 7

अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्

मेरे मत में अयोग्य द्वारा किया गया कर्म ठीक प्रकार से सिद्ध नहीं होता; और श्रेष्ठ व्यक्ति भी यदि नीच प्रयोजन के लिए करे, तो दुर्गति को प्राप्त हो सकता है।

Verse 8

न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्

शूद्र को उपदेश (मति) न दे; न उसे उच्छिष्ट दे, न हवि-रूप से तैयार किया हुआ अर्पण; न उसे धर्म का उपदेश करे, न उसके लिए व्रत निर्धारित करे।

Verse 9

जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

जप, तप, तीर्थ-यात्रा, प्रव्रज्या, मंत्र-साधना, देव-आराधना और दीक्षा—ये स्त्रियों और शूद्रों के लिए पतन के छह कारण कहे गए हैं।

Verse 10

पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया

पतिव्रता स्त्री यदि स्वेच्छा से आचरण करे तो दोष में पड़ती है; पर विधवा सब व्रत-नियम कर सकती है। पति जीवित हो तो उसकी अनुमति से ही सब करे।

Verse 11

गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्

यदि कोई पर-हित के लिए तीर्थ आदि जाए तो उसे फल का केवल सोलहवाँ अंश मिलता है। और जो केवल संगति-वश जाए, उसके लिए तीर्थ का फल आधा कहा गया है।

Verse 12

अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्

जो केवल संयोगवश तीर्थ में स्नान करे, उसे केवल स्नान का फल मिलता है; पूर्ण यात्रा-फल नहीं, जिसे शास्त्र पाप-नाशक कहते हैं।

Verse 13

पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च

पिता के लिए, पितृव्य (चाचा) के लिए, माता और नाना के लिए; तथा मामा, भाई, श्वशुर और पुत्र के लिए भी (यह तीर्थकर्म किया जा सकता है)।

Verse 14

पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च

पोषक आदि के लिए भी, मातामही के लिए, तथा गुरु के लिए; अपनी बहन, मौसी, बुआ, और आचार्य व अध्यापक के लिए भी—तीर्थकर्म का समर्पण किया जा सकता है।

Verse 15

इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्

ऐसे और अन्य प्रयोजनों से जो पुरुष तीर्थ में स्नान करता है, वह स्वयं पुण्य का आठवाँ भाग पाता है; परन्तु जो यह कर्म सीधे माता-पिता के लिए करता है, वह चौथाई भाग प्राप्त करता है।

Verse 16

पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः

मनीषी कहते हैं कि पति-पत्नी एक-दूसरे के पुण्यफल का आधा-आधा भाग पाते हैं। बहन का पुत्र, शिष्य, भ्रातृव्य (एक ही वंश-रेखा का कुटुम्बी), और पुत्र भी उस पुण्य में अंश पाते हैं—कहीं छठा, कहीं तिहाई, कहीं पाँचवाँ, कहीं चौथाई, संबंधानुसार।

Verse 17

इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्

हे पार्थ! परम्परा-क्रम से जो प्राप्त हुआ है, वह मैंने तुमसे कह दिया। अपने ज्ञाति-समूह का कर्तव्य है कि वह परार्थ के लिए भी धर्म-साधन करे।

Verse 18

वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्

वर्षा-ऋतु के आगमन पर समस्त नदियाँ ‘रजस्वला’ (अशुद्ध) मानी जाती हैं—केवल सरस्वती, गंगा, नर्मदा और यमुना नदी को छोड़कर।