Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

श्री मार्कण्डेय बोले—हे पार्थ! उसके तुरंत बाद उत्तम पुष्कली तीर्थ है। उस तीर्थ में स्नान करने वाला मनुष्य निश्चय ही अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

वहाँ से त्रैलोक्य-प्रसिद्ध क्षमानाथ नामक तीर्थ को जाना चाहिए, जो दानवों, गन्धर्वों और अप्सराओं द्वारा भी सेवित है।

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

वहाँ देवेश, साक्षात् रुद्र—महेश्वर—विराजमान हैं। महान भार के कारण वे ‘भारभूति’ नाम से प्रसिद्ध और स्मरणीय हुए।

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

युधिष्ठिर बोले—हे विप्रेन्द्र! ‘भारभूति’ नाम से विख्यात, सर्वगुणसम्पन्न उस तीर्थ के विषय में मैं सुनना चाहता हूँ; क्योंकि मेरी जिज्ञासा अत्यन्त है।

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

श्री मार्कण्डेय बोले—हे पाण्डवश्रेष्ठ, भारभूति की उत्पत्ति सुनो, जैसा कि पूर्वकाल में स्वयं देव शम्भु ने विस्तार से कहा था।

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

कृतयुग में एक ब्राह्मण थे, जो वेद और वेदाङ्गों में पारंगत थे। वे विष्णुशर्मा नाम से प्रसिद्ध थे और समस्त शास्त्रों के अर्थ में निपुण थे।

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

क्षमा, दम, दया, दान, सत्य, शौच और धैर्य—तथा विद्या, विवेक और आस्तिक्य—ये सब गुण उसमें दृढ़ रूप से प्रतिष्ठित थे।

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

हे नृपश्रेष्ठ, जिन ब्राह्मणों में ऐसे गुण होते हैं, वे घोर नरक में पड़े हुए अपने पितरों तक का भी उद्धार कर देते हैं।

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

हे नृपोत्तम, जो ब्राह्मण इन्द्रिय-विषयों के लोभी होते हैं, वे पाप-मोहित होकर रौरव नामक घोर नरक में गिरते हैं।

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

जो ब्राह्मण क्षमाशील और संयमी हैं, जिनके कान श्रुति से परिपूर्ण हैं, जिन्होंने इन्द्रियों को जीत लिया है, जो प्राणियों की हिंसा से विरत हैं और दान-प्रतिग्रह में हाथ संकुचित रखते हैं—ऐसे ब्राह्मण दूसरों को भवसागर से पार कराने में समर्थ होते हैं।

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

इस प्रकार गुणसमूह से परिपूर्ण वह ब्राह्मण नर्मदा-तट पर रहता था; अन्य ब्राह्मणों के साथ निवास करता और शिलोञ्छ-वृत्ति से जीवन-निर्वाह करता था।

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

ऐसे ब्राह्मण को जानकर देवों के देव महेश्वर स्वयं द्विज का रूप धारण करके उसके आश्रम में गए।

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

उसे ब्राह्मणों के साथ पदक्रम से उच्चारण करते हुए देखकर उस विप्र ने अतिथि का अभिवादन किया; और आगन्तुक का यथोचित स्वागतम् से पूजन हुआ।

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

क्षण भर में विस्मय से युक्त उस ब्राह्मण ने उससे कहा—“वत्स, तुम किस कारण आए हो? बताओ, तुम्हारी अभिलषित सेवा मैं क्या करूँ?”

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

बटु बोला—हे द्विजश्रेष्ठ, मुझे विद्या का अभिलाषी जानिए। यदि आप मुझे विद्या प्रदान करेंगे, तो मैं आपके गृह में निवास करूँगा।

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

ब्राह्मण बोला—हे गोत्रश्रेष्ठ बटु, तुम समस्त विप्रों में उत्तम हो। दानों में परम दान तो विद्या है; वह भला कैसे दी जाती है?

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

गुरु की शुश्रूषा से विद्या प्राप्त होती है, अथवा प्रचुर धन से; या फिर विद्या से ही विद्या मिलती है—इस लोक में वही फलदायिनी होती है।

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

बटु बोला—जैसे अन्य बालक स्नानादि नित्यकर्म करके दिन-रात सेवा करते हैं, वैसे ही मैं भी अन्य बटुओं के साथ निःसंदेह सेवा करूँगा।

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

“तथास्तु” कहकर विप्रश्रेष्ठ ने उसे प्रतिदिन पढ़ाया। वह शिष्यों के साथ वहीं रहता और शिलोञ्छ से लाए अन्न को उपहार रूप में अर्पित करता था।

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

तब कुछ दिनों बाद बटुओं ने ईश्वर से कहा— “हे बटो, जो कार्य क्रम से आएँ, उनमें पहले पकाने आदि कर्तव्य यथाविधि करो।”

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

‘तथास्तु’ कहकर देवेश भाड़ाग्राम पहुँचे। समस्त वनस्पतियों का ध्यान कर उन्होंने ये वचन कहे।

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

जब तक ब्राह्मण बटुओं के साथ मन्दिर में न आ जाए, तब तक तुम सब अदृश्य रहो; और तब तक उत्तम रीति से पका, सु-संस्कृत भोजन तैयार करो।

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

ऐसा कहकर विश्वरूप महेश्वर उन सब से बोले और लीला के हेतु वहाँ अलग से बटु (ब्रह्मचारी) का वेष धारण कर गए।

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

वहाँ अलग से आए बटु-वेषधारी को देखकर, पर्वत के सन्निकट उन्होंने कठोर वचन कहे— “धिक् है तुझ पर!”

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

हम सभी भूख से व्याकुल और सूखे गले वाले हैं। हम मंदिर गए थे, यह सोचकर कि आपके द्वारा पकाए गए भोजन से हम तृप्त होंगे।

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

हे द्विज! तुम्हारे आने से वह सारी योजना व्यर्थ हो गई। झूठी प्रतिज्ञा करने वाले तुमने आज बहुत ही अनुचित कार्य किया है।

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

बटु ने कहा: हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! भोजन के लिए संताप या पश्चाताप न करें। जब भोजन विधिवत तैयार हो जाएगा, तब आप घर पधारें।

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

बटु ने कहा: दिन का थोड़ा सा भाग शेष है और हमारा जीवन भी दिन-प्रतिदिन अनिश्चित है। कार्य (भोजन) सिद्ध होगा या नहीं, यह पूरी तरह से अनिश्चित है।

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

तुमने हमसे कहा था कि जो तैयार नहीं था वह तैयार है। यदि वहां जाकर हमने इसे झूठ पाया, तो मैं तुम्हें बांधकर पानी में फेंक दूंगा।

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

बटु बोला—“भो भो! यहाँ उपस्थित तुम सब, आचार्यों सहित, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो, सुनो। मेरी यह दुर्धर्ष प्रतिज्ञा सुनो; इसे सुनकर आश्चर्य होगा।”

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

“यदि गुरु के आश्रम में यह सारा अन्न सचमुच सिद्ध हो गया हो, तो मैं तुम सबको बाँधकर नर्मदा के जल में फेंक दूँगा।”

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

“और यदि अन्न सिद्ध न हुआ हो, तो तुम दृढ़ बन्धनों से मुझे कसकर बाँधो और गुरु के देखते-देखते मुझे नर्मदा के ह्रद में फेंक दो।”

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

“तथेति” कहकर उन सबने गुरु के सन्निधि में उस समय (पक्ष) को दृढ़ किया। फिर स्नान करके और विधिपूर्वक जप कर, वे भूतग्राम नामक स्थान को गए।

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

हे नृपश्रेष्ठ! विस्तृत भक्ष्य-भोज्य को देखकर वे विस्मित हो गए। फिर षड्रस-सम्पन्न भोजन करके, उन्होंने पृथक्-पृथक् हवन-आहुति दी।

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

तब हर्षित और पुष्ट श्रेष्ठ ब्राह्मण ने कहा— “वत्स, मैं वर देने वाला हूँ; जो तुम्हें प्रिय हो वही वर माँग लो।”

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

“हे विप्र, अंग-उपांग सहित वेद और विविध शास्त्र तुम्हारी बुद्धि में प्रकाशमान होंगे— यही मेरा दिया हुआ वर है।”

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

उसने बटुओं के साथ प्रणाम करके यथासुख क्रीड़ा की; फिर दूसरे दिन के आने पर नर्मदा के जल में…

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

हे युधिष्ठिर, वे सब गुरु सहित खेलने गए; फिर शर्त को स्मरण करके सबने विधिपूर्वक उसे फिर से कहा।

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

तब देव ने हाथ जोड़कर गुरु को प्रणाम किया और कहा— “प्रभो, आज मैं प्रतिज्ञा-भ्रष्ट बटुओं को जल में फेंक दूँगा।”

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

हे नृप! देव के वचन सुनते ही वे बटुक अदृश्य हो गए; और गुरु के देखते-देखते, हे राजन्, वे दसों दिशाओं में दौड़ पड़े।

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

हे नरेश्वर! वायु-वेग से देव द्वारा वे चारों ओर से पकड़े गए; और उन सब बटुकों पर एक भार बाँध दिया गया।

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

शाप और अनुग्रह करने वाले उस देव ने उन्हें जल में वैसे ही फेंक दिया जैसे कोई वस्तु घर में डाल दे। फिर नर्मदा-जल में उन्हें देखकर वह विषाद से भर उठा।

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

तब बटुक ने गुरु से कहा—“यह कैसा साहस (उतावला कर्म) किया गया है? इन बालकों के माता-पिता और घर की स्त्रियाँ तो घर में हैं।”

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

“यदि वे बालकों के विषय में पूछें—‘वे कहाँ गए?’—तो मैं क्या कहूँ? ऐसी स्थिति में, हे महाभाग, यदि कोई मर जाए तो…”

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

तब तुम्हें अपने ही प्राण-बल से उन्हें पुनर्जीवित करना चाहिए। यदि वे ब्राह्मण बालक मर गए, तो मुझे अपने जीवित रहने का निश्चय नहीं—मैं भी मर जाऊँगा।

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

मेरे मर जाने पर तुम्हें अनेक ब्रह्महत्या-दोष लगेंगे। केवल द्विज (ब्राह्मण) को बाँधने मात्र से भी नरक निश्चित होता है।

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

मृत्यु से आरम्भ होकर तुम जिस गति को प्राप्त होगे, उसे मैं नहीं जानता, हे द्विजाधम! ऐसा कहे जाने पर देवों के देव महेश्वर मुस्कुराए।

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

भārabhūteśvara तीर्थ में उन्होंने जल से उन द्विजों को ऊपर उठाया। भार हटाकर देव ने उन ब्राह्मणों को ढाँककर (आच्छादित कर) उनकी रक्षा की।

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

वहाँ ‘भārabhūta’ नाम से प्रसिद्ध एक लिङ्ग प्रतिष्ठित हुआ। उन द्विजों को मृतवत् देखकर ब्रह्महत्या का दोष दूर हो गया।

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

पाँच सौ ब्रह्महत्या-रूप पापों को जाते देखकर और उन बालकों को निहारकर गुरु विस्मय में डूब गया।

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

“ईश्वर के बिना किसी और में ऐसी शक्ति नहीं; ऐसा होना असंभव है।” यह जानकर उस देवों के देवेश को पहचानकर ब्राह्मण ने सादर प्रणाम किया।

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

हे परमेश्वर! अज्ञानवश मैंने जो कुछ कहा और जो भी अप्रिय कर्म किया—हे प्रभो—वह सब आप क्षमा करें।

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

देव ने कहा—हे भगवन्! आप मेरे गुरु हैं, आप ही मेरे देव हैं, आप ही मेरे पितामह हैं। हे वेदगर्भ! आपको नमस्कार; आपकी आज्ञा का उल्लंघन हो ही नहीं सकता।

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

जनक, उपनयन कराने वाला, विद्या देने वाला, अन्न देने वाला और भय से रक्षा करने वाला—ये पाँच ‘पिता’ कहे गए हैं।

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

ऐसा कहकर जगन्नाथ ने विष्णुशर्मा को प्रणाम किया और उस तीर्थ से शीघ्र प्रस्थान कर पृथ्वी-धारक कैलास पर्वत को चले गए।

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

तब से वह तीर्थ ‘भारभूति’ नाम से प्रसिद्ध हुआ; वह समस्त लोकों में महापातकों का नाश करने वाला विख्यात है।

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

उस तीर्थ में पुनः घटित हुए एक इतिहास को मैं तुमसे कहता हूँ; वह दिव्य है, सब पाप हरने वाला—तुम एकाग्र होकर उसे सुनो।

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

प्राचीन काल में, कृतयुग के आरम्भ में, सुकेश नाम का एक महान-मन वाला वैश्य था; उसका पुत्र अत्यन्त धर्मपरायण था।

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

वह सोमशर्मा नाम से प्रसिद्ध था और, हे विशाल-नेत्र वाले, (कालान्तर में) वह मर गया। उसने एक दरिद्र हो चुके किसी वणिक-पुत्र को अपना मित्र बना लिया था।

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

वह ‘सुदेव’ नाम से प्रसिद्ध था और सब कार्यों में निपुण था। एक बार उसने उसके साथ मिलकर समान भागीदारी का व्यापार करने का विचार किया।

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

‘मित्र, आओ समुद्र-यान से चलें, शुभ बंदरगाहों और उतरने के स्थानों तक। बहुत-सा माल लेकर, मेरे पूँजी-धन से धन-संचय करें।’

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

‘आओ, हम दूर के तट पर जाएँ; लाभ हम दोनों का समान होगा।’ ऐसा परामर्श करके वे दोनों, मानो निश्चित योजना के अनुसार, इच्छित कार्य में प्रवृत्त हुए।

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

यात्रा की सारी सामग्री लेकर वे दोनों खारे समुद्र पर जहाज़ में चढ़े। परदेश पहुँचकर उन्होंने आगे के नगर में अपना माल बेच दिया।

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

उन्होंने बहुत-सा सोना और अनेक प्रकार के रत्न प्राप्त किए। फिर जहाज़ को सुसज्जित और तैयार कर, वे दोनों लौटने के लिए उस पर फिर चढ़ गए।

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

निशीथ के समय मध्य-जल में स्वर्ण से भरी नाव को देखकर, और सोमशर्मा को अपनी गोद में सिर रखे हुए पड़ा देखकर।

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

उसे अत्यन्त निश्चिन्त होकर सोता देख सहदेव ने मन में सोचा—“यह निद्रा के वश में पड़ गया है; सचमुच अपने प्राण भी मुझ पर रख दिए हैं।”

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

“यह सारा धन-रत्न बिना शेष उसके ही अधिकार में है। वहाँ पहुँचकर क्या वह मुझे लाभ का आधा देगा, या नहीं देगा?”

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

मन में ऐसा निश्चय करके, पाप-बुद्धि से अन्धा वह पापी सोमशर्मा को लवण-समुद्र में फेंक आया।

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

उस नाव से उतरकर वह गया और उस धन को समेट लिया; फिर कुछ ही दिनों में वह काल-धर्म से संयुक्त हुआ—मृत्यु के विधान को प्राप्त हुआ।

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

वह घोर यमपुरी को गया, यमदूतों द्वारा पकड़ा गया। उसे उसी मार्ग से ले जाया गया जहाँ सूर्य भी दाहक ताप से संतप्त करता है।

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

मानो उसका शरीर बारह भागों में विभक्त हो गया हो, प्रलय-समय की पीड़ा की भाँति। वह ऐसे प्रदेशों में पहुँचा जहाँ हर ओर अति-तीक्ष्ण काँटे और भयंकर, क्रूर कुत्ते थे।

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

वहाँ तीक्ष्ण दाँतों वाले महान सर्प, बाघ और विशाल भेड़िए हैं। वहाँ की बालू तप्त है; और वहाँ भूख, प्यास तथा घोर अंधकार छाया रहता है।

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

पीने के जल की तो बात ही नहीं; कहीं छाया नहीं, कहीं विश्राम-स्थान नहीं। और जो अन्न तथा जल दिया जाता है, वह सब विष ही होता है।

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

जो छाया की याचना करते हैं, उनके लिए अग्नि और भी प्रचण्ड होकर जलती है। उससे बार-बार दग्ध होकर वे बारंबार विलाप करते रहते हैं।

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

“हाय भाई! हाय माँ! हाय पुत्र!” ऐसा विलाप करते हुए वे मार्ग में मूर्छित होकर गिर पड़ते हैं। ऐसे ही पथ से यम के किंकर उसे हाँकते हुए ले जाते हैं।

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

जहाँ देवेश, प्रजाओं का संयमकर्ता यम विराजते हैं, वहाँ द्वार पर यम के किंकर उसे छोड़कर (वृत्तान्त) निवेदन करते हैं।

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

उस मित्रघाती को गले के फंदे से बाँधकर बैठा दिया और बोले—“हे देवेश! ध्यान दीजिए, आगे जो है उसे समझिए।”

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

यम बोले—“विश्वासघातियों का मुख मैंने पहले कभी नहीं देखा। जो पापी मित्रद्रोही हैं, उनके लिए कैसा दण्ड होना चाहिए?”

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

“यहाँ विचार के लिए निपुण ऋषि नियुक्त होकर उपस्थित हैं। वे जहाँ कहें, वहीं इसे तुरंत डाल दो—फिर विचार न किया जाए।”

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

ऐसा कहे जाने पर वे शीघ्रगामी किंकर उसे लेकर वहाँ के मुनीशों के पास गए; यम की आज्ञा के अनुसार उसे प्रस्तुत करके उन्होंने कहा।

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

उन्होंने कहा—“हे द्विज-मुनियों! इसने धन-लोभ से अपने ही मित्र को, जो विश्वास करके रात में सो रहा था, मार डाला। इसका दण्ड क्या होगा?”

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

मुनियों ने कहा—“हमने पहले कभी मित्रघाती का मुख नहीं देखा। इसे परदे के पीछे रखो; दूत लोग इसकी होने वाली गति (फल) सुनें।”

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

तब ऋषियों ने परस्पर शास्त्र-विचार करके उन यमदूतों को बुलाया और वे ब्राह्मण-श्रेष्ठ उनसे बोले।

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

“हमने शास्त्रों का अवलोकन किया है—साङ्ग वेद, स्मृतियाँ, पुराण और मीमांसा भी; और इस विषय में जो नियम है, वह हमने यहाँ निश्चित कर लिया है।”

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

ब्राह्मण-हन्ता, सुरापान करने वाला, चोर और गुरु-पत्नी का अपमान करने वाले के लिए शास्त्र में प्रायश्चित्त बताया गया है; पर कृतघ्न विश्वासघाती के लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है।

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

जो स्त्री-हंता हैं, जो गुरु-हंता हैं, और जो बाल ब्राह्मणों का वध करते हैं—उनके लिए भी शास्त्र में प्रायश्चित्त बताया गया है; पर कृतघ्न द्रोही के लिए प्रायश्चित्त नहीं है।

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

जो पापी बावड़ी, कुआँ और तालाबों को तोड़-फोड़ कर नष्ट करते हैं, और जो दुर्जन उद्यानों व बाग़-बगीचों को काट डालते हैं।

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

जो वन में दावाग्नि लगाकर जलाते हैं, जो निरन्तर प्राणियों को पीड़ा पहुँचाते हैं, जो धरोहर (न्यास) का अपहरण करते हैं, जो विष देने वाले हैं और जो अपने स्वामी को छलते हैं।

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

जो माता, पिता और गुरु का त्याग करके उन्हीं पर दोषारोपण करते हैं; और जो स्त्री पति को छलने में लगी रहकर गर्भ का नाश करती है—ये भी अपराधियों में गिने जाते हैं।

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

जो स्त्री विवेकहीन होकर बिना स्नान किए भोजन में आसक्त रहती है, और जो वैष्णव-वासर में भी दिन में दो बार भोजन करने में रत रहते हैं—वे निन्दित कहे गए हैं।

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

उन स्त्रियों की गति तो देखी और जानी गई है; परन्तु विश्वासघात करने वाले पुरुषों की—जो विश्वास भंग करते और मित्र-द्रोह करते हैं—उनकी गति का वर्णन नहीं मिलता।

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

उनकी गति वेदों में भी नहीं बताई गई—फिर पुराणों की तो क्या बात! इस प्रकार पाप में स्थिर रहने वालों के लिए कोई उद्धार-मार्ग नहीं मिलता।

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

मित्र-हंता और विश्वास करने वाले का वध करने वाले के लिए कोई दूसरी गति हमने नहीं सुनी। इसलिए यमदूत इस विश्वासघाती को यहाँ से ले जाकर…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

वह सौ करोड़ कल्पों से भी अधिक समय तक, क्रम-क्रम से अलग-अलग, तीस करोड़ की संख्या वाले समस्त नरकों में भोग कराया जाता है।

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

“इस मित्र-हन्ता को फेंक दो—कोई विचार-विमर्श न किया जाए!” यह वचन सुनकर सेवकों ने उसे पकड़कर कसकर बाँध लिया।

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

फिर वे उसे फेंकने के लिए वहाँ गए जहाँ वे भयानक नरक हैं। उसे साथ ले जाकर वे ‘रौरव’ नामक घोर नरक में पहुँचे।

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

वहाँ उन्होंने उस परम पापी को पटक दिया; उसके गिरते ही महान् चीत्कार उठ खड़ा हुआ। नरक में स्थित प्राणियों में यह पापकर्मी मुक्त किए जाने योग्य नहीं है।

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

इसके मात्र स्पर्श से ही पीड़ा सौ गुनी हो जाती—जैसे व्यथा देने वाली लकड़ियों के प्रज्वलित होने पर दाह उत्पन्न होता है।

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

उसके स्पर्श से ही ऐसा होता है—तो उसके द्वारा किया गया मलिनता-कारक कर्म क्या न करेगा? जैसे दुर्जनों के संग से सज्जन भी हीनता को प्राप्त हो जाता है।

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

उसके निकट आते ही मानो घाव पर क्षार शीघ्र डाल दिया गया हो। अतः तुरंत कृपा कीजिए—इसे किसी दूसरे नरक में ले जाइए।

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

उनके ऐसा कहने पर वे दूत अशुचि-स्थान की ओर शीघ्र गए। वहाँ भी नरकवासी पहले की भाँति उपस्थित थे और वे भी चिल्ला उठे।

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

इस प्रकार वे सब दूत नरक-मण्डल में घूमते रहे। उस पापी, दुष्टबुद्धि मनुष्य के लिए नरक में भी कोई स्थिर ठहराव न था।

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

फिर एक समय वे सब उसे पकड़कर यम के समीप गए और नरकवासियों ने जो कुछ कहा था, वह सब निवेदन किया—“जिसे नरक में भी ठहरने का स्थान नहीं, उसके लिए क्या किया जाए? बताइए।”

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

यम ने कहा—“यह परम पापी अवश्य ही तिर्यक्-प्राणियों द्वारा सेवित योनि में जाए। मुनियों द्वारा निर्दिष्ट काल तक इसे पशु-योनि में प्रवेश कराया जाए।”

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

प्रजाओं का संयम करने वाले के ये वचन कहे जाने पर वह पापी अलग-अलग मल-राशियों में कीड़ा बन गया।

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

फिर वह चींटियों में उत्पन्न डसने वाली मक्खियाँ और मच्छर बना; जूँ और खटमलों से भरा हुआ होकर अंत में पक्षी-योनि को प्राप्त हुआ।

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

इसके बाद वह स्थावर-योनि में गया, फिर उससे आगे पत्थर-भाव को प्राप्त हुआ; तत्पश्चात् सरीसृप, अजगर, वराह, मृग और हाथी की योनियों में भी जन्मा।

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

वह भेड़िया, कुत्ता, गधा और ऊँट भी बना; तथा गाँव में पली सूकरी की योनि में गया। उसने खच्चर का जन्म और इसी प्रकार भैंसे का जन्म भी पाया।

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

उसने क्रमशः ये और ऐसी अनेक योनियाँ प्राप्त कीं। उन योनियों से होकर अंत में वह धुर्य बनकर भार ढोने वाला पशु हो गया।

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

वह धर्मपरायण और यशस्वी राजा के घर उत्पन्न हुआ। एक बार श्रेष्ठ नरेश ने कार्तिकी मास का आगमन देखकर ध्यान दिया।

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

उसने पुरोहित को बुलाकर तथा अनेक ब्राह्मणों को भी साथ में बुलाया और कहा—“घर में कार्तिकी-व्रत नहीं करना चाहिए; यह बात मैंने बार-बार सुनी है।”

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

“हे द्विजोत्तमो! हम सब एकत्र होकर कहाँ जाएँ—यह बताइए। क्योंकि जो केवल घर में कार्त्तिक-व्रत करे और स्नान, दान आदि से वंचित रहे…”

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

“श्रुति-परंपरा कहती है कि वह वर्षभर के संचित पुण्य के फल से बाहर हो जाता है। इसलिए सर्वप्रयत्न से सर्वगुणसम्पन्न तीर्थ का आश्रय लेना चाहिए।”

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

“हम सब साथ चलें—वहाँ स्नान करें और अपनी शक्ति के अनुसार दान दें।” राजा के ऐसा कहने पर वे द्विजोत्तम…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

उन्होंने कहा—हे राजपथप्रिय नरेश! रेवा के उत्तरी तट पर श्रेष्ठ स्थान है, जो ‘भारेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है; वह मोक्ष देने वाला तीर्थ है, हे नृपोत्तम।

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

‘वहीं हम सब चलें—वह समस्त पापों का क्षय करने वाला है।’ ऐसा कहे जाने पर वह राजा दान हेतु बहुत-सा धन लेकर…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

उसने गाड़ी को भली-भाँति सामान से भरकर तैयार किया और उसे जोतकर चल पड़ा। (उसमें) एक बोझ ढोने वाला पशु था, जिसने मित्र-वध करके गौ-योनि प्राप्त की थी।

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

इस प्रकार वह नर्मदा-तट के उस उत्तम तीर्थ में पहुँचा। चतुर्दशी के दिन वहाँ पहुँचकर उसने उस समय उपवास किया।

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

नर्मदा-तट पर जाकर ‘रुद्र’ नाम का स्मरण करते हुए, शुद्ध स्थान से मिट्टी (मृदा) इस मंत्र के द्वारा ग्रहण करनी चाहिए।

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

तुम्हें वराह—शतबाहु रुद्र—ने उद्धृत किया है। मैं भी अपनी संतान सहित और बन्धनों सहित अपना उद्धार करूँगा।

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

वह उस पवित्र मृत्तिका को लेकर उत्तर तट पर छोड़ दे; फिर सूर्यदेव का दर्शन करे, और इसके बाद इस मन्त्र से स्पर्श/अर्चन करे।

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

हे वसुन्धरा! अश्व-चरण, रथ-चरण और विष्णु-चरण से पावन हुई; हे मृत्तिका! करोड़ों जन्मों में संचित मेरे पाप हर लो।

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

फिर इस प्रकार जल में प्रवेश करके यह मन्त्र बोले—“हे नर्मदे, पुण्यजलस्वरूपे! तुम्हारा यह जल शंकर से उद्भूत है।”

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

आज स्नान करते हुए मेरे संचित पाप का हरण हो। इस विधि से स्नान करके वह पितरों और देवताओं को तर्पण से संतुष्ट करे।

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

तत्पश्चात् वह उपहारों सहित देवालय गया। वहाँ सान्निध्य में भक्तिभाव से लोक-कल्याणकारी शंकर का ध्यान करने लगा।

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

उसने पुराणों में कहे विधान के अनुसार पूजा आरम्भ की। हे देवी, शिवरात्रि में चार प्रकार की पूजा बताई गई है।

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

रात्रि के प्रथम प्रहर में उसने पंचगव्य से शंकर का अभिषेक-स्नान कराया। फिर श्रेष्ठ राजा ने घृत से अभिषेक किया।

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

उसने विधिपूर्वक संकल्प करके धूप, दीप, नैवेद्य आदि की व्यवस्था की। फिर इस अर्घ्य से देवेश की और इस मंत्र से शंकर की पूजा की।

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

हे देवों के देवेश! हे शम्भो, परम कारण! हे देव, इस अर्घ्य को स्वीकार कीजिए और संसारजन्य पाप का नाश कीजिए।

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

अपनी सामर्थ्य के अनुसार मंत्र-संस्कारित सुवर्ण दान करना चाहिए। क्योंकि अग्नि ही समस्त देवताओं का स्वरूप है, और सुवर्ण हुताशन (अग्नि) से उत्पन्न माना गया है।

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

अतः सुवर्ण-दान से समस्त देवता प्रसन्न होते हैं। और उस अर्घ्य-समर्पण से दाता पर शंकर सदा प्रसन्न रहें।

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

इस विधि से प्रथम याम में शिव की पूजा की गई। फिर द्वितीय याम में पुनः पूर्वोक्त विधि के अनुसार ही आचरण करे।

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

उसने गौ-दुग्ध से त्रिपुरान्तक (शिव) का स्नान कराया। फिर शूलधारी प्रभु के लिंग पर तंडुल (चावल के दाने) से पूरण/नैवेद्य अर्पित किया।

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

पूर्वोक्त विधान करके उसने श्वेत वस्त्रों का एक युगल अर्पित किया; क्योंकि शंकर को श्वेत वस्त्रों का युगल अत्यन्त प्रिय है।

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

श्वेत वस्त्रों के दान से निश्चय ही शम्भु प्रसन्न होते हैं। तृतीय प्रहर आ पहुँचा देखकर राजाओं में श्रेष्ठ राजा आगे बढ़ा।

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

देव को मधु से स्नान कराकर उसने तिलों से पूजन-नैवेद्य किया। और मंत्र का उच्चारण करते हुए तिल का एक द्रोण दान भी करे।

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

तिल—श्वेत तिल, कृष्ण तिल—ये तिल समस्त पापों का हरण करने वाले हैं। तिल के एक द्रोण दान से मेरा संसार-बन्धन छिन्न हो।

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

इस विधि से राजा ने रात्रि के प्रहर-प्रहर में पूजन किया। भक्ति-आनन्द और ब्रह्मघोष (वैदिक जप) के साथ जागरण बिताया।

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

उसने शम्भु का ऐसा पूजन किया जो बहुत पुण्य देने वाला है। जो शिवरात्रि में त्रिनेत्र भगवान के लिए जागरण करते हैं, शिव में स्थित रहते हैं।

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

हे पार्थ! जो शिवरात्रि में जागरण करने वाले जिस परम गति को प्राप्त होते हैं, उसे यज्ञ करने वाले भी नहीं पाते। जो भी पाप हों—करोड़ों जन्मों में संचित भी—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

जागरण में हर-केशव से सम्बन्धित पाप धुल जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं। जितने- जितने क्षण मनुष्य रात में जागते रहते हैं—

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

हे राजन्! उपवास में तत्पर और देवालय-परिसर में निवास करने वालों को प्रत्येक क्षण निश्चय ही अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है।

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

जो इस धर्म-कथा को सुनते हैं और हर (शिव) तथा केशव (विष्णु) का ध्यान करते हैं, वे जिस गति को पाते हैं, वह बहुत-से स्वर्ण से सम्पन्न यज्ञों द्वारा भी नहीं मिलती।

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

शिवरात्रि की तिथि पुण्यदायिनी है—विशेषतः कार्त्तिक मास में। रेवा (नर्मदा) का उत्तरी तट भी ‘भारेश्वर-तीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

अत्यन्त कष्ट में भी जो जागरण करता है, उसका पाप कैसे न घटेगा? इस प्रकार, हे नरेश्वर, शिवरात्रि में रात्रि-जागरण करने से पापक्षय होता है।

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

निर्मल प्रभात में वह नर्मदा के उत्तम तट पर गया। उसके द्वारा वे सब वाहन—हाथी आदि—स्नान कराए गए।

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

‘जिन वाहनों से मैं तीर्थ तक पहुँचा और स्नान किया, उन्हीं को मैं स्नान कराता हूँ।’ वहाँ मध्यधारा में खड़े होकर स्नान करके वह वणिक् तिर्यक्-योनि से मुक्त होकर बाहर निकला।

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

उनको लक्ष्य करके उसने अपनी शक्ति के अनुसार कुछ दान दिया। इससे मनुष्य वाहन-प्रयोग से उत्पन्न दोषों से मुक्त हो जाता है।

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

अन्यथा प्राप्त लाभ निष्फल हो जाता है और उन्हीं के प्रति प्रतिकूल हो जाता है। इसलिए राजा ने पहले उसे विधिपूर्वक स्नान कराया, फिर स्वयं भी विधानानुसार स्नान किया।

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

पितरों और देवताओं को तृप्त करके, विधि के अनुसार श्राद्ध किया; पितरों को पिण्ड अर्पित कर, लक्षणयुक्त वृषभ को शास्त्रोक्त रीति से छोड़ दिया।

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

फिर देवालय जाकर तीर्थ के पवित्र जल से देव का स्नान कराया; उसके बाद पञ्चगव्य से और फिर पञ्चामृत से भी अभिषेक किया।

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

पहले सर्वौषधियों से युक्त जल से (भगवान का) स्नान कराए, फिर शुद्ध जल से; और सुगन्धित चन्दन से शंकर का लेपन करे।

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

कुङ्कुम, कर्पूर तथा नाना प्रकार के गन्धों से, और सुगन्ध से परिपूर्ण पुष्पसमूहों से—यह लिङ्ग के चतुर्थ पूजन-शृङ्गार (लिङ्गपूरण) का विधान कहा गया है।

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

यहाँ श्रेष्ठ नरेश ने शास्त्रोक्त पूर्वक विधि का पालन करते हुए कर्म किया; फिर नियम में निर्दिष्ट विधान के अनुसार गोदान भी किया।

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

हे धेनु! तू रुद्रस्वरूपा है, रुद्र द्वारा ही निर्मित। इस अगाध संसार-समुद्र में गिरते हुए मुझे उबार ले॥

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

तदनंतर इसी विधि से सुशोभित धेनु का दान करे; और देवों के देवेश्वर से क्षमा माँगकर बहुत से ब्राह्मणों को भोजन कराए॥

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

छह प्रकार के भोजनों, भक्ष्यों और वस्त्रों से उनका सत्कार करे; और विविध दक्षिणाओं से पूजन करके फिर क्षमा याचना करे॥

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

फिर वह स्वयं अपने परिजन-समेत भोजन करने लगा; और उसी रात जगतीपति वहीं ठहरा॥

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

इस प्रकार वहाँ ठहरे हुए उस नरेश्वर ने, मध्यरात्रि में, आकाश में उच्चरित दिव्य वाणी को स्पष्ट सुना॥

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

वाणी बोली—हे राजन्, उस कर्म से अब इस लोक में समान ही फल प्राप्त होता है; यहाँ संसार-सागर में गिरे हुए दुरात्माओं के लिए।

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

यदि केवल समीपता से ही वहाँ फल होने की बात कही जाती है, तो यह कैसे संभव है? और यदि ऐसा हो, तो शंतनु-वंश के लिए वह उन्माद का कारण बन जाए।

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

तुम्हारे घर में जो यह भार-वाहक है, अत्यधिक भार उठाने में समर्थ, इसी ने (पूर्वजन्म में) मित्र-हत्या का पाप किया था—विश्वासघात का दुष्कर्म।

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

अतीत के एक पूर्वजन्म में किया गया वह पाप हजारों जन्मों का कारण बना; उसी पाप से उसकी आत्मा नरकों में निवास करती रही।

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

फिर वह हजारों योनियों में, तिर्यक्-गतियों में भटकता हुआ, अंततः गो-योनि को प्राप्त हुआ; वही सुदुर्मति तुम्हारे घर में आ पहुँचा।

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

इस तीर्थ में पर्व-समागम के समय तुमने उसे स्नान कराया। तुम्हारे द्वारा की गई पूजा देखकर उसने भी जागरण-व्रत का अनुष्ठान किया।

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

उससे वह निष्कल्मष हो गया; तुम्हारे सामने ही देह त्यागकर, विमान पर आरूढ़ होकर वह आज, हे राजन्, स्वर्ग को जाएगा।

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

श्री मार्कण्डेय बोले— ऐसा कहे जाने पर वह धुर्य पशु गिर पड़ा और प्राणों से वियुक्त हो गया। उसी क्षण उत्तम विमान पर आरूढ़ होकर वह (दिव्य रूप में) दिखाई दिया।

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

वह उस राजेन्द्र को प्रणाम करके, मानो मुस्कराते हुए, बोला।

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

वृष बोला— हे नृपवर-श्रेष्ठ! इस तीर्थ का माहात्म्य परम उत्तम है, जहाँ मेरे जैसा मनुष्य भी पापों से मुक्त हो जाता है। मैंने इसे पूर्णतः जान लिया— मेरे समान पापी कोई नहीं।

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

इसके बाद मैं और क्या करूँ—इस तीर्थ की स्तुति के अतिरिक्त? आप ही मेरे लिए माता हैं, आप ही भ्राता हैं और आप ही पितामह भी हैं।

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

क्षमा कीजिए; आज मैं प्रणाम करता हूँ। जिस तीर्थ में मेरे जैसे लोग ऐसी गति पाते हैं, आपकी गति क्या होगी—मैं नहीं जानता।

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

महेशान का सम्यक् आराधन करके और विधिपूर्वक पूजन कर, (भक्त ने) कहा—“मुझसे संवाद के बाद आपकी क्या गति होगी? हे प्रभो, मुझे आज्ञा दीजिए।”

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

प्रेमवश ये दिव्य गण मुझे शीघ्र करने को प्रेरित कर रहे हैं। ‘तुम्हारा कल्याण हो; मैं जाता हूँ’—कहकर वह क्षणभर में अंतर्धान हो गया।

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

श्रीमार्कण्डेय बोले—उसके चले जाने और वहीं अदृश्य हो जाने पर राजा विस्मय से भर गया। वह उस तीर्थ की अतुल महिमा का वर्णन करता हुआ अपने नगर लौट गया।

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

ऐसा ही वह तीर्थ नर्मदा-तट पर स्थित है—परम उत्तम, जो समस्त पापों का क्षय करता और समस्त दुःखों का नाश करता है।

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

हे भारत! वहाँ केवल स्नान मात्र से उपपाप नष्ट हो जाते हैं; और कार्त्तिक की चतुर्दशी को उपवास में तत्पर रहना चाहिए।

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

लिङ्ग को चार प्रकार से पूरित (अर्पित) करे—उसका पुण्यफल सुनो। महापाप हैं: ब्राह्मण-हत्या, सुरापान, चोरी और गुरु-पत्नीगमन।

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

ये चार महापाप उन चार (उपायों) से निश्चय ही क्षय को प्राप्त होते हैं; और वह अश्वमेध-यज्ञ का परम फल प्राप्त करता है।

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

कार्त्तिक शुक्लपक्ष की चतुर्दशी को जो उपवास करे और उस तीर्थ में स्वर्णदान भी करे, वह यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

वैशाख मास में अष्टमी या चतुर्दशी को, पूर्ववत विधि से, आटे का दीपक बनाकर मनुष्य अपने समस्त पितरों का मोक्ष कराए।

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

वहाँ जो दान दिया जाता है—बाल के अग्रभाग जितना भी—वह सब अक्षय फल देने वाला होता है; ऐसा महेश्वर ने कहा।

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

हे राजन्! भारभूत्यां में जो भावितात्मा (संयमी-ध्यानशील) पुरुष मरते हैं, उनकी गति अनिवर्तनीय होती है; वे निरन्तर शिवलोक को जाते हैं।

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

अथवा यदि वह लोक-व्यवहार के हेतु मर्त्यलोक में लौटना चाहे, तो वह साङ्ग वेद के ज्ञाता विप्रों के निर्मल कुल में जन्म लेता है।

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

वह धन-धान्य से सम्पन्न, वेदविद्या से युक्त, सब रोगों से रहित होकर सौ शरद् (वर्ष) तक जीवित रहता है।

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

फिर उस तीर्थ में पहुँचकर वह निश्चय ही अक्षय पद को प्राप्त करता है।

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

हे नृपोत्तम! यह पुण्यप्रद, पापहर वृत्तान्त तुम्हें कहा गया। अब भारत-परम्परा में स्थित इस महाख्यान का आगे भी श्रवण करो।