Adhyaya 200

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । यत्र सिद्धा महाभागा सावित्री वेदमातृका

श्री मार्कण्डेय बोले— उसके तुरंत बाद, हे पार्थ, उत्तम सावित्री-तीर्थ है, जहाँ वेद-माता महाभागा सावित्री ने सिद्धि प्राप्त की।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । सावित्री का द्विजश्रेष्ठ कथं वाराध्यते बुधैः । प्रसन्ना वा वरं कं च ददाति कथयस्व मे

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजश्रेष्ठ! सावित्री कौन हैं? बुद्धिमान जन उनकी आराधना कैसे करते हैं? प्रसन्न होने पर वह कौन-सा वर देती हैं? यह सब मुझे कहिए।

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पद्मा पद्मासनस्थेनाधिष्ठिता पद्मयोगिनी । सावित्रतेजःसदृशी सावित्री तेन चोच्यते

श्री मार्कण्डेय बोले—वह पद्मा हैं; कमलासन पर स्थित प्रभु द्वारा अधिष्ठित, पद्म-योगिनी-शक्ति स्वरूपा। सविता के तेज के समान होने से वह ‘सावित्री’ कही जाती हैं।

Verse 4

पद्मानना पद्मवर्णा पद्मपत्रनिभेक्षणा । ध्यातव्या ब्राह्मणैर्नित्यं क्षत्रवैश्यैर्यथाविधि

कमल-मुखी, कमल-वर्णा, कमल-पत्र के समान नेत्रों वाली—वह ब्राह्मणों द्वारा नित्य ध्यान की जानी चाहिए, और क्षत्रिय-वैश्य भी विधि के अनुसार (ध्यान करें)।

Verse 5

ब्रह्महत्याभयात्सा हि न तु शूद्रैः कदाचन । उच्चारणाद्धारणाद्वा नरके पतति ध्रुवम्

ब्रह्महत्या के भय से वह (यह मंत्र/विधि) शूद्रों द्वारा कभी नहीं (ग्रहण की जाती); उसका उच्चारण करने या धारण करने मात्र से मनुष्य निश्चय ही नरक में गिरता है।

Verse 6

वेदोच्चारणमात्रेण क्षत्रियैर्धर्मपालकैः । जिह्वाछेदोऽस्य कर्तव्यः शूद्रस्येति विनिश्चयः

यदि शूद्र केवल वेद का उच्चारण कर दे, तो धर्म-पालक क्षत्रियों द्वारा उसकी जीभ काटी जानी चाहिए—ऐसा यहाँ निश्चय कहा गया है।

Verse 7

बाला बालेन्दुसदृशी रक्तवस्त्रानुलेपना । उषःकाले तु ध्यातव्या सन्ध्या सन्धान उत्तमे

प्रातः उषाकाल में सन्ध्या का ध्यान एक बालिका के रूप में करना चाहिए—कोमल चन्द्रमा-सी, लाल वस्त्र और लेप से विभूषित; यही सन्ध्या-उपासना की उत्तम रीति है।

Verse 8

उत्तुङ्गपीवरकुचा सुमुखी शुभदर्शना । सर्वाभरणसम्पन्ना श्वेतमाल्यानुलेपना

उसके उन्नत, पूर्ण कुच हैं; मुख सुन्दर है और दर्शन शुभ है। वह समस्त आभूषणों से सम्पन्न, श्वेत मालाओं और लेप से विभूषित है।

Verse 9

श्वेतवस्त्रपरिच्छन्ना श्वेतयज्ञोपवीतिनी । मध्याह्नसन्ध्या ध्यातव्या तरुणा भुक्तिमुक्तिदा

श्वेत वस्त्रों से आच्छादित, श्वेत यज्ञोपवीत धारण करने वाली—मध्याह्न की सन्ध्या का ध्यान तरुणी रूप में करना चाहिए, जो भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करती है।

Verse 10

प्रदोषे तु पुनः पार्थ श्वेता पाण्डुरमूर्धजा । सुमृता तु दुर्गकान्तारे मातृवत्परिरक्षति

हे पार्थ! प्रदोषकाल में वह पुनः श्वेत, पाण्डुर केशों वाली होती है। उसका सम्यक् स्मरण करने पर वह दुर्गम वन-प्रदेश में भी माता की भाँति रक्षा करती है।

Verse 11

विशेषेण तु राजेन्द्र सावित्रीतीर्थमुत्तमम् । स्नात्वाचम्य विधानेन मनोवाक्कायकर्मभिः

विशेषतः, हे राजेन्द्र! परम उत्तम सावित्री-तीर्थ में—वहाँ स्नान करके और विधिपूर्वक आचमन कर, मन-वाणी-काया के कर्मों से (स्वयं को) शुद्ध करे।

Verse 12

प्राणायामैर्दहेद्दोषान् सप्तजन्मार्जितान्बहून् । आपोहिष्ठेति मन्त्रेण प्रोक्षयेदात्मनस्तनुम्

प्राणायामों द्वारा सात जन्मों में संचित अनेक दोषों को जला देना चाहिए। और ‘आपो हि ष्ठा…’ मंत्र से अपने शरीर पर जल छिड़ककर शुद्धि करनी चाहिए।

Verse 13

नवषट्च तथा तिस्रस्तत्र तीर्थे नृपोत्तम । आपोहिष्ठेति त्रिरावृत्य प्रतिग्राहैर्न लिप्यते

हे नृपोत्तम! उस तीर्थ में नौ, छह और तीन—ये गणनाएँ करनी चाहिए। ‘आपो हि ष्ठा…’ का तीन बार जप करने से प्रतिग्रह (दान-ग्रहण) का दोष नहीं लगता।

Verse 14

अघमर्षणं त्र्यृचं तोयं यथावेदमथापि वा । उपपापैर्न लिप्येत पद्मपत्रमिवाम्भसा

वेदविधि के अनुसार तीन ऋचाओं से अघमर्षण करे—या केवल जल से भी करे—तो वह उपपापों से लिप्त नहीं होता, जैसे कमलपत्र जल से नहीं भीगता।

Verse 15

त्र्यापं हि कुरुते विप्र उल्लेखत्रयमाचरेत् । चतुर्थं कारयेद्यस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

ब्राह्मण को त्रिविध जलकर्म करना चाहिए और त्रिविध ‘उल्लेख’ का आचरण करना चाहिए। जो इसे चौथी बार करता है, वह ब्रह्महत्या का पाप भी दूर कर देता है।

Verse 16

द्रुपदाख्यश्च यो मन्त्रो वेदे वाजसनेयके । अन्तर्जले सकृज्जप्तः सर्वपापक्षयंकरः

वाजसनेय वेद में ‘द्रुपद’ नामक जो मंत्र है, उसे जल में खड़े होकर एक बार भी जपने से समस्त पापों का क्षय होता है।

Verse 17

उदुत्यमिति मन्त्रेण पूजयित्वा दिवाकरम् । गायत्रीं च जपेद्देवीं पवित्रां वेदमातरम्

‘उदु त्यम्…’ मन्त्र से सूर्यदेव की पूजा करके, फिर पवित्रा वेदमाता देवी गायत्री का जप करना चाहिए।

Verse 18

गायत्रीं तु जपेद्देवीं यः सन्ध्यानन्तरं द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

जो द्विज संध्या-विधि के बाद देवी गायत्री का जप करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 19

दशभिर्जन्मभिर्लब्धं शतेन तु पुराकृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हन्ति किल्बिषम्

दस जन्मों के संचित पाप, और सौ (काल-मान) पूर्व किए गए पाप, तथा तीन युगों तक फैले पाप भी—गायत्री (हजार जप से) नष्ट कर देती है।

Verse 20

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायन्त्रितश्चतुर्वेदी सर्वाशी सर्वविक्रयी

गायत्री के सार मात्र को जानने वाला भी संयमी ब्राह्मण श्रेष्ठ है; पर असंयमी चतुर्वेदी—जो कुछ भी खाए और कुछ भी बेचे—श्रेष्ठ नहीं।

Verse 21

सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदन्यत्कुरुते किंचिन्न तस्य फलभाग्भवेत्

जो संध्या से रहित है, वह सदा अशुद्ध और सब कर्मों में अनर्ह है; वह जो कुछ और भी करे, उसका फलभागी नहीं होता।

Verse 22

सन्ध्यां नोपासते यस्तु ब्राह्मणो मन्दबुद्धिमान् । स जीवन्नेव शूद्रः स्यान्मृतः श्वा सम्प्रजायते

जो मंदबुद्धि ब्राह्मण संध्या-उपासना नहीं करता, वह जीते-जी शूद्रत्व को प्राप्त होता है; और मरने पर कुत्ते की योनि में जन्म लेता है।

Verse 23

सावित्रीतीर्थमासाद्य सावित्रीं यो जपेद्द्विजः । त्रैविद्यं तु फलं तस्य जायते नात्र संशयः

सावित्री-तीर्थ में पहुँचकर जो द्विज सावित्री (गायत्री) का जप करता है, उसे त्रिविध वेदविद्या का फल अवश्य प्राप्त होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 24

पित्ःनुद्दिश्य यः स्नात्वा पिण्डनिर्वपणं नृप । कुरुते द्वादशाब्दानि तृप्यन्ति तत्पितामहाः

हे राजन्, जो यहाँ स्नान करके पितरों के निमित्त पिण्ड-निर्वपण करता है, वह यदि बारह वर्षों तक ऐसा करे तो उसके पितामहादि पितर पूर्णतया तृप्त हो जाते हैं।

Verse 25

सावित्रीतीर्थमासाद्य यः कुर्यात्प्राणसंक्षयम् । ब्रह्मलोकं वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

जो सावित्री-तीर्थ में पहुँचकर वहीं प्राणत्याग करता है, वह प्रलय-पर्यन्त ब्रह्मलोक में निवास करता है।

Verse 26

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । चतुर्वेदो द्विजो राजञ्जायते विमले कुले

जब वह (स्वर्गीय) काल पूर्ण हो जाता है, तब वह यहाँ मनुष्य-योनि में लौटकर, हे राजन्, निर्मल कुल में चारों वेदों का ज्ञाता द्विज होकर जन्म लेता है।

Verse 27

धनधान्यचयोपेतः पुत्रपौत्रसमन्वितः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

धन-धान्य से समृद्ध, पुत्र-पौत्रों से युक्त, रोग और शोक से मुक्त होकर वह सौ शरदों तक (दीर्घायु) जीता है।

Verse 200

अध्याय

अध्याय (अध्याय-समाप्ति का सूचक)।