Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

मार्कण्डेय बोले—तत्पश्चात्, हे महीपाल, भद्रकाली-संगम में जाना चाहिए; वह ‘शूलतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध है, जिसे स्वयं देव ने बनाया है।

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

वहाँ पंचायतन के मध्य परमेश्वर विराजते हैं—शूलपाणि महादेव, जिनकी पूजा समस्त देवता करते हैं।

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

हे नृपश्रेष्ठ, वह संगम नित्य देवताओं द्वारा सेवित है; उस तीर्थ के दर्शन मात्र से—और विशेषतः वहाँ स्नान व दान करने से—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

दुर्भाग्य, दुष्ट निमित्त, अभिशाप और राजाओं को ग्रसने वाले ग्रह-दोष—तथा अन्य जो भी पापकर्म हों—सब नष्ट हो जाते हैं: ऐसा शंकर ने कहा।

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

युधिष्ठिर बोले— नर्मदा-तट पर देवी ‘शूलेश्वरी’ कैसे प्रसिद्ध हुईं और हर ‘शूलेश्वर’ कैसे विख्यात हुए? यह सब मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

मार्कण्डेय बोले— माण्डव्य नाम से प्रसिद्ध एक ब्राह्मण थे; वे सदाचार-सम्पन्न, समस्त धर्म के ज्ञाता और सत्य तथा तप में दृढ़ स्थित थे।

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

अशोक-आश्रम के मध्य, वृक्ष की जड़ के पास, वह महातपस्वी महातेजस्वी ऊर्ध्वबाहु होकर मौन-व्रत धारण किए स्थिर खड़ा रहा।

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

बहुत समय तक वह तीव्र तप में प्रवृत्त रहा; तभी लूट का धन चुराने वाले दस्यु उस आश्रम में आ पहुँचे।

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

हे भरतश्रेष्ठ! बहुत-से पुरुषों द्वारा पीछा किए जाते हुए, उन्होंने वह चुराया हुआ धन उसके निवास-स्थान में रख दिया, हे कुरुनन्दन।

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

उसे रखकर वे वहीं आश्रम-परिसर में छिप गए। उनके छिपते ही शीघ्र ही उसके बाद रक्षकों का दल वहाँ आ पहुँचा।

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

फिर उस ऋषि को देखकर चोरों का पीछा करने वाले आ पहुँचे। रक्षकों ने उस तप-धन ऋषि से तब घटित वृत्तांत पूछा।

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

बताइए—किस मार्ग से वे दस्यु गए हैं, हे द्विजश्रेष्ठ! हे ब्राह्मण, उसी पथ से हम चलेंगे, ताकि हम उन्हें और शीघ्र पकड़ लें।

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

वे ऐसा कहते रहे, पर तप-धन उस मुनि ने, हे राजन्, एक भी वचन न कहा—न ‘साधु’ न ‘असाधु’।

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

तब राजपुरुषों ने उस आश्रम की खोज की; उसे बाँधकर/वश में कर, उन्होंने राजा को निवेदन किया कि सभी दस्यु (यहीं) मिल गए हैं।

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

राजा ने चोरों सहित आज्ञा दी—“इसे वध कर दो।” तब, हे राजन्, उन्होंने उस महातपस्वी को बाँधकर शूल पर चढ़ा दिया।

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

फिर उस मुनि को शूल पर चढ़ाकर, हे पृथ्वीपाल, वे रक्षक उन वस्तुओं को लेकर यथास्थान लौट गए।

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

शूल पर स्थित वह धर्मात्मा बहुत लंबे समय तक त्रिलोकेश्वर देव—उमापति शंकर—का ध्यान करता रहा।

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

वह बहुत समय तक मन से महेशान का ध्यान करता रहा; निराहार रहने पर भी वह विप्रर्षि मृत्यु को प्राप्त नहीं हुआ।

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

वह विप्रों में श्रेष्ठ अपने हृदय में हरि को धारण किए रहा; और शूलाग्र पर तपते हुए उसने तब वह तपस्या संपन्न की।

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

यह सुनकर समस्त मुनि परम संताप से व्याकुल हो उठे। फिर रात्रि में पक्षी-रूप धारण कर, हे भारत, वे लौट आए।

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

मुनि की शक्ति जानकर उन्होंने उस श्रेष्ठ द्विज से पूछा— “हे ब्रह्मन्, हम सुनना चाहते हैं; आपने कौन-सा पाप किया है?”

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

श्री मार्कण्डेय बोले— तब मुनिशार्दूल ने उन तपोधन मुनियों से कहा— “अपने ही दोष से मैं क्या कहूँ? मेरा अपराधी कोई और नहीं है।”

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

ऐसा कहकर मुनि ने उन्हें सब कुछ विस्तार से बताया। फिर दूसरे दिन मुनियों ने वह वृत्तांत राजा को निवेदित किया।

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

उस ऋषि का समाचार सुनकर राजा अपने बंधुओं सहित निकल पड़ा। तब उसने शूल पर स्थित श्रेष्ठ ऋषि को प्रसन्न करने का प्रयत्न किया।

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

राजा बोला—पिताजी, अज्ञानवश मैंने आपके प्रति जो बड़ा अपराध किया है, उसके लिए मैं आपको प्रसन्न करता हूँ; आप मुझ पर क्रोध न करें।

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

राजा द्वारा ऐसा कहे जाने पर मुनि ने उसे अनुग्रह दिया। अनुग्रह प्राप्त होने पर राजा ने फिर उन्हें नीचे उतरवाया।

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

नीचे उतरते समय मुनि के शरीर में शूल मांस तक धँस गया। अत्यन्त पीड़ित वह ब्राह्मण मन ही मन शंकर की शरण में गया।

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

दीर्घकाल के उपवास और शंकर के ध्यान के कारण महादेव प्रकट हुए और उन्होंने तुरंत उसका शूल काट दिया।

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

शूल के मूल में स्थित शम्भु प्रसन्न होकर बार-बार बोले—हे सत्त्व-स्थान में स्थित ब्राह्मण, बताओ, तुम्हारे लिए क्या किया जाए?

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

जो देने योग्य नहीं, वह भी मैं दे दूँगा—आज मैं तुम्हारे साथ प्रसन्न हूँ। पर सत्यनिष्ठों के लोक में धर्म-मर्यादा का उल्लंघन करने वाली अत्यधिक सिद्धि नहीं होती।

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

प्राणी अपने-अपने कर्म के अनुरूप ही फल भोगते हैं। शुभ कर्म से समृद्धि होती है और पाप कर्म से दुःख उत्पन्न होता है।

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

मनुष्यों में कर्म अनेक भेदों से पकता है—किसी में दरिद्रता के रूप में, किसी में धन की विपत्ति के रूप में।

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

किसी को संतान का अभाव फलित होता है, किसी को उसका विपरीत। इसी प्रकार मनुष्यों में दुष्चरित्र और आचरण के अनुसार फल प्रकट होता है।

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

किसी को पुत्र-मरण से, या प्रिय मित्रों के वियोग से शोक होता है। किसी को राजा, चोर या अग्नि से—दैव-निर्मित दुःख प्राप्त होता है।

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

कुछ लोगों के शरीर में कर्म का फल प्रत्यक्ष दिखाई देता है। कुछ में वृद्धावस्था के अनेक रूप और वैसे ही रोग भी देखे जाते हैं।

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

पूर्वकर्म के अनुसार संचित शाप भी देखे जाते हैं। कुछ लोग निरपराध-से होकर भी कष्ट और उससे भी कठोर अवस्था में जा पड़ते हैं।

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

पूर्वकर्म के विपाक से परिपक्व होकर वे धर्म और तप में स्थित रहते हैं—संयमी, अपनी पत्नी में रत, बहुत दान देने वाले और श्रद्धापूर्वक पूजन करने वाले।

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

कुछ लज्जाशील और नीतियुक्त होते हैं, अन्य अनेक गुणों से युक्त—फिर भी अपने ही कर्म से उत्पन्न, टालना कठिन ऐसी आपदा को पाकर…

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

जो मनुष्य भीतर से नहीं जलते और धर्म की निन्दा नहीं करते, वे सुविचार वाले इसे ही तप मानकर अपना दुःख दूर कर देते हैं।

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

जो संकट के समय ‘हाय भाई! हाय माता! हाय पुत्र!’ कहकर नहीं रोते, बल्कि मुझे—महेश—या कमल-नयन प्रभु को स्मरण करते हैं…

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

पूर्व का किया हुआ दुष्कर्म निश्चय ही भोगना पड़ता है; उसे भोग लेने पर वह अवश्य शांत हो जाता है।

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

जितने दिन मनुष्य कष्ट में रहता है और अपने कर्मानुसार ईश्वर-देव का चिंतन करता है, उतने ही दिन उसके द्वारा कोमल पुण्य उत्पन्न होते हैं, हे विप्र—यह श्रुति की प्रेरणा है।

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

तुम कष्ट में पड़े होकर भी नित्य मुझे स्मरण करते रहे और मन से मेरी पूजा करते रहे; इसलिए मैं गौरी सहित यहाँ आया हूँ। बताओ, हे विप्र—आज तुम्हारे लिए क्या किया जाए, कौन-सा कार्य सिद्ध करूँ?

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

माण्डव्य बोले—यदि आप उमा सहित प्रसन्न हैं और यदि आप वास्तव में वरदाता हैं, हे शंकर, तो मैं जो शूल पर स्थित हूँ, मेरे परम संशय का निवारण कीजिए।

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

त्रिशूल से बेधा होने पर भी मेरे शरीर में तनिक भी पीड़ा नहीं होती। वह त्रिशूल तो मानो अमृत टपकाता है—यह किसके प्रभाव से है, मुझे बताइए।

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

श्री शूलपाणि बोले—हे विप्र, त्रिशूल पर स्थित होकर भी तुमने मन से मेरा स्मरण किया; इसलिए मैं विपत्तियों का संहारक और दुःखों को जड़ से उखाड़ने वाला हूँ।

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

हे विप्र, मेरा ध्यान होते ही मैं उपस्थित हो जाता हूँ—चाहे पाताल में ही क्यों न रहूँ। त्रिशूल के मूल में मैं शम्भु हूँ और उसके अग्रभाग पर स्वयं देवी स्थित हैं। वही जगन्माता अम्बिका ने तुम्हें अमृत-तुल्य कृपा से भर दिया है।

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

माण्डव्य बोले—क्योंकि तुम प्राचीन काल से ही उमासहित इस त्रिशूल में मेरे साथ व्याप्त होकर स्थित हो, इसलिए अब भी उन्हीं के साथ मुझ पर प्रसन्न होकर कृपा-प्रवण रहो।

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

जिनका केवल स्मरण करने से ही दुर्भाग्य नष्ट हो जाता है। सचमुच इस लोक में दुर्भाग्य से बढ़कर कोई दुःख नहीं, और दुःख से बढ़कर कोई दुःखतर भी नहीं।

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

हे देवश्रेष्ठ! पुराणों में ऐसी गाथा सुनी जाती है—जब आप त्रैलोक्य को दग्ध कर रहे थे, तब सौभाग्य आपके लिए एक ही स्थान में एकत्र हो गया।

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

हमने सुना है कि वह विष्णु के वक्षःस्थल पर पहुँचकर वहीं स्थित हो गया। और विष्णु के उस वक्ष से उसे परमेष्ठी ब्रह्मा ने अपने काँपते नेत्र से पी लिया।

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

इसी कारण यह कमलनयना देवी ‘सती’ नाम से प्रसिद्ध हुई। हे देवेश! यज्ञ करते समय जब आपके मान का अपमान और खण्डन हुआ, उसी से यह हुआ।

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

तब उस देवी ने अपने प्राणस्वरूप आत्मा को अग्नि में आहुति कर दिया। अपने शरीर को भस्म कर, वह आगे चलकर प्रालेय पर्वत (हिमालय) की पुत्री के रूप में उत्पन्न हुई।

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

हे प्रभो! जो अब ‘उमा’ नाम से जानी जाती है, वह मेनका से उत्पन्न हुई। परन्तु हे सुरेश्वर! वह देवी अनादि-अनन्त है और तर्क से परे है।

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

यदि आप प्रसन्न हों, हे देवेश—और यदि उमा मुझे वर देने वाली हों—तो आप दोनों इस पवित्र स्थान में, त्रिशूल के अग्र और मूल पर, निवास करें।

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

जहाँ-जहाँ आपका अवतार (प्राकट्य) हो, वहीं अपनी स्थायी प्रतिष्ठा भी स्थापित कीजिए।

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

श्री मार्कण्डेय बोले—यह कहे जाने पर, सहसा पृथ्वी-मण्डल दो भागों में विभक्त हो गया; और त्रिशूल के मूल तथा अग्र से, लिङ्ग-पूजा के प्रतिरूप स्वरूप, दो दिव्य प्राकट्य प्रकट हुए।

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

सभी दिशाओं को प्रकाशित करते हुए, मूल में लिङ्ग दिखाई दिया; और बाईं ओर देवी की प्रतिमा—तदा शूलेश्वरी रूप में—स्थापित हुई।

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

जगत् को मोहित करती हुई वह दीप्तिमान हुई, दिशाओं को भरती हुई। यह देखकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण ने अञ्जलि बाँधकर स्तुति की।

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

माण्डव्य बोले—तुम इस जगत की माता हो, जगत के सौभाग्य की अधिष्ठात्री देवी हो। हे वरानने, इस ब्रह्माण्ड में तुमसे रहित कुछ भी नहीं है।

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

हे धर्मज्ञे, मुझ पर कृपा करो; तुम मुझे उपदेश देने योग्य हो। इसी रूप में तुम किन-किन स्थानों में निवास करती हो? करुणामयी होकर वे स्थान बताओ, हे महेश्वरी।

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

श्रीदेवी बोलीं—मैं सर्वव्यापिनी हूँ; समस्त प्राणियों में और पृथ्वी पर सर्वत्र देखी जा सकती हूँ। समस्त लोकों में जो कुछ भी विधान होता है, वह मेरे बिना नहीं होता।

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

फिर भी जिन स्थानों में सिद्धि चाहने वालों को मेरा दर्शन करना चाहिए और ऐश्वर्य चाहने वालों को मेरा स्मरण करना चाहिए—उन स्थानों को मैं यथार्थ रूप से बताती हूँ।

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

वाराणसी में मैं विशालाक्षी हूँ, नैमिष में लिङ्गधारिणी। प्रयाग में मैं देवी ललिता हूँ, और गन्धमादन पर्वत पर कामुका नाम से प्रसिद्ध हूँ।

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

मानस-सरोवर में मैं ‘कुमुदा’ कहलाती हूँ; अन्यत्र ‘विश्वकाया’। गोमन्त पर्वत पर मेरा नाम ‘गोमती’ है; और मन्दर पर मैं ‘कामचारिणी’ रूप से निवास करती हूँ।

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

चैत्ररथ में मैं ‘मदोৎकटा़’ हूँ; हस्तिनापुर में ‘हयन्ती’। कान्यकुब्ज में मैं ‘गौरी’ रूप से प्रतिष्ठित हूँ; और अमलपर्वत पर ‘रम्भा’ कहलाती हूँ।

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

एकाम्र में मैं ‘कीर्तिमती’ नाम से जानी जाती हूँ; विश्वेश्वर में ‘विश्वा’ रूप से मानी जाती हूँ। पुष्कर में ‘पुरुहूता’ और केदार में ‘मार्गदायिनी’—धर्मपथ दिखाने वाली—कहलाती हूँ।

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

हिमवत् की ढलानों पर मैं ‘नन्दा’ हूँ; गोकर्ण में ‘भद्रकर्णिका’। स्थानेश्वर में मैं ‘भवानी’ कहलाती हूँ; और बिल्वक में ‘बिल्वपत्त्रिका’—बिल्वपत्र-पूजिता—रूप से विराजती हूँ।

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

श्रीशैल में मैं ‘माधवी’ नाम से पूजिता हूँ; भद्र क्षेत्र में ‘भद्रेश्वरी’ कहलाती हूँ। वराहशैल पर मैं ‘जया’ हूँ; और कमलालय में ‘कमला’ रूप से स्मरण की जाती हूँ।

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

रुद्रकोटी में वह देवी ‘कल्याणी’ कहलाती हैं। कालञ्जर में ‘काली’, महालिङ्ग में ‘कपिला’ और माकोट में मुकुट-स्थल की अधिष्ठात्री ‘मुकुटेश्वरी’ के रूप में पूजित हैं।

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

शालिग्राम में वह ‘महादेवी’ हैं, शिवलिङ्ग में ‘जलप्रिया’। मायापुरी में ‘कुमारी’ और संताने में ‘ललिता’ के नाम से उनकी आराधना होती है।

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

सहस्राक्ष में वह ‘उत्पलाक्षी’ (कमल-नेत्रा) हैं, हिरण्याक्ष में ‘महोत्पला’। गया में उनका नाम ‘विमला’ है और पुरुषोत्तम में वे ‘मङ्गला’ कहलाती हैं।

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

विपाशा नदी-तट पर वह ‘अमोघाक्षी’ हैं। पुण्ड्रवर्धन में ‘पाटला’, सुपार्श्व में ‘नारायणी’ और त्रिकूट में ‘भद्रसुन्दरी’ के रूप में पूजित हैं।

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

विपुल में वह ‘विपुला’ नाम से जानी जाती हैं। मलयाचल पर ‘कल्याणी’, कोटितीर्थों में ‘कोटवी’ और गन्धमादन पर ‘सुगन्धा’ के रूप में उनकी स्तुति होती है।

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

गोदाश्रम में वह त्रिसंध्या कहलाती है; गंगाद्वार में रतिप्रिया। शिवचण्ड में सभानन्दा और देविका-तट पर नन्दिनी के नाम से पूज्य है।

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

द्वारवती में वह रुक्मिणी है; वृन्दावन-वन में राधा। मथुरा में देवकी और पाताल में परमेश्वरी—परम अधीश्वरी—कहलाती है।

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

चित्रकूट में वह सीता के रूप में पूज्य है; विन्ध्य में विन्ध्यनिवासिनी। सह्याद्रि पर एकवीरा और हरिश्चन्द्र-प्रदेश में चण्डिका कहलाती है।

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

रामतीर्थ में वह रमणा कहलाती है; यमुना-तट पर मृगावती। करवीर में महालक्ष्मी और विनायक-क्षेत्र में रूपादेवी के नाम से विख्यात है।

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

वैद्यनाथ में वह आरोग्या—स्वास्थ्यदायिनी—है; महाकाल में महेश्वरी। उष्णतीर्थ में अभया कहलाती है, और विन्ध्य की कन्दराओं में मृगी नाम से जानी जाती है।

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

माण्डव्य में वह ‘माण्डुकी’ कहलाती है, माहेश्वर-पुर में ‘स्वाहा’; छागलिङ्ग में ‘प्रचण्डा’ और अमरकण्टक में ‘चण्डिका’ रूप से पूजित होती है।

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

सोमेश्वर में वह ‘वरारोहा’, प्रभास में ‘पुष्करावती’; सरस्वती तट पर ‘वेदमाता’ और उस पार के तट पर, हे मुनि, ‘पारा’ कहलाती है।

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

महालय में वह ‘महाभागा’, पयोष्णी नदी पर ‘पिङ्गलेश्वरी’; कृतशौच में ‘सिंहिका’ और कार्तिक तीर्थ में निश्चय ही ‘शांकरी’ कहलाती है।

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

उत्पलावर्तक में वह ‘लोला’, शोण-संगम पर ‘सुभद्रा’; सिद्धवट में ‘मता’ (माता) के रूप में और भारत-आश्रम में ‘तरंगा’ कहलाती है।

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

जालन्धर में वह ‘विश्वमुखी’, किष्किन्ध पर्वत पर ‘तारा’; देवदारु-वन में ‘पुष्टि’ और काश्मीर-मण्डल में ‘मेधा’ रूप से पूज्य है।

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

हिमालय में वह भीमादेवी हैं; वस्त्रेश्वर में पुष्टिरूपा कही जाती हैं। कपालमोचन में वह शुद्धि हैं, और कायावरोहण में माता के रूप में पूजित हैं।

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

शङ्खोद्धार में वह ध्वनि नाम से जानी जाती हैं; पिण्डारक में धृति कहलाती हैं। चन्द्रभागा में वह काला हैं, और अच्छोद में शक्तिधारिणी—शक्ति की धारक—हैं।

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

वेणा में वह अमृता नाम से जानी जाती हैं; बदरी में उर्वशी कही जाती हैं। उत्तरकुरु में वह ओषधी कहलाती हैं, और कुशद्वीप में कुशोदका के रूप में स्मरणीय हैं।

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

हेमकूट में वह मन्मथा कहलाती हैं; कुमुद में सत्यवादिनी। अश्वत्थ में वह वन्दिनीका नाम से जानी जाती हैं, और वैश्रवण के आलय में निधि कही जाती हैं।

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

वेदवदन में वह गायत्री कहलाती हैं; शिव के सान्निध्य में पार्वती। देवलोक में वह इन्द्राणी हैं, और ब्रह्मा के मुख पर वह सरस्वती कही जाती हैं।

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

सूर्य-मण्डल में वह ‘प्रभा’ नाम से प्रसिद्ध है; मातृगण में वह ‘वैष्णवी’ मानी गई है। पतिव्रताओं में वह ‘अरुन्धती’ और रमाओं में ‘तिलोत्तमा’ कही गई है।

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

चित्रा-तीर्थ में वह ‘ब्रह्मकला’ कहलाती है, जो समस्त देहधारियों की शक्ति है। भृगु-क्षेत्र में वह ‘शूलेश्वरी’ और भृगु-तीर्थ में ‘सौभाग्यसुन्दरी’ कही गई है।

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

इस प्रकार संक्षेप में आठ सौ उत्तम नाम कहे गए; और इसी प्रकार तीर्थों के एक सौ आठ नाम भी यहाँ घोषित किए गए हैं।

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

हे विप्र! यह निश्चय ही सबके लिए परम कल्याणकारी होगा—जो शिव के सान्निध्य में नामों के एक सौ आठ का पाठ करता है।

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

वह पुरुष पापों से मुक्त हो जाता है और इच्छित स्त्री को प्राप्त करता है। और स्त्री तृतीया को स्नान करके, भक्तिपूर्वक मेरी पूजा करे तो वह भी शुभ फल पाती है।

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

हे नरोत्तम! मेरे प्रभाव से वह स्त्री कभी दुःखिनी नहीं होगी। मेरे निरन्तर दर्शन से वह नारी संयमयुक्त और स्थिर-निष्ठा वाली हो जाएगी।

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

पति या पुत्र के कारण होने वाला दुःख वह कभी नहीं पाएगी। और जो स्त्री मेरे आलय में ‘तुलापुरुष’ नामक विधि का अनुष्ठान करती है—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

भलीभाँति पूजन करके देवताओं तथा अग्निसहित दिक्पालों का सम्मानपूर्वक अलंकरण करे। फिर पत्नीसहित श्रेष्ठ द्विजों की भी पूजा करे और उन्हें वस्त्र तथा आभूषण अर्पित करे।

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

तदनन्तर देशिक (आचार्य) ऋत्विजों के साथ भूतगणों के लिए बलि दे। फिर प्रदक्षिणा करके ‘तुला…’ से आरम्भ होने वाले मन्त्र द्वारा तुला (तराजू) का अभिमन्त्रण करे।

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

शुद्ध लाल वस्त्र धारण करके, पुष्पाञ्जलि लेकर, नमस्कार करे और कहे— ‘आपको नमस्कार; आप समस्त देवताओं के पीछे स्थित परम शक्ति हैं।’

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

हे तुला! तुम जगत् की साक्षी, जगद्धात्री हो; विश्व-योनि द्वारा निर्मित। यहाँ तुम्हें समस्त प्राणियों का प्रमाण और मानक कहा गया है।

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

दोनों हाथों की मुट्ठियाँ बाँधकर वह बैठ जाए और उमा के मुख का दर्शन करे। फिर तराजू के दूसरे पलड़े में श्रेष्ठ ब्राह्मण नियत वस्तुएँ रखें।

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

वहाँ द्रव्य आठ प्रकार के हैं, जिन्हें अपने सामर्थ्य के अनुसार चुनना चाहिए। हे विप्रेन्द्र! वे पृथ्वी पर स्थित और स्थूल भूतों से सम्बद्ध पदार्थ हैं।

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

(वे हैं) सुवर्ण, निष्पाव (सेम), राजिका (सरसों) और कुसुम्भ (कुसुम/कुसुम्बा), तृणराज-इन्दु-लवण (सेंधा नमक) तथा आठवाँ कुङ्कुम।

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

इनमें से किसी एक का प्रयोग अपने धन के अनुसार करे। हे द्विज! वह दानकर्ता के तुल्य भी हो सकता है और काञ्चन आदि में तो उससे अधिक भी हो सकता है।

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

तब तक पुरुष या स्त्री उसी स्थिति में ठहरा रहे; फिर यह उच्चारण करे— “हे ललिते! तुलापुरुष नाम से प्रसिद्ध देवी! आपको बार-बार नमस्कार।”

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

“हे उमा! इस संसार-रूपी कीचड़ से हमें तारो।” फिर तराजू/आसन से उतरकर पहले भाग को मुरारि (विष्णु) को निवेदित करे।

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

दूसरा भाग ऋत्विजों को जल-पूर्वक (उदकदान सहित) दे; फिर उनसे अनुमति पाकर अन्य याचकों को भी दान वितरित करे।

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

गुरु को पत्नी सहित लाल वस्त्र पहनाए; और सामर्थ्य के अनुसार अन्य ऋत्विजों का भी सत्कार करे; गुरु को केयूर और कंगन अर्पित करे।

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

श्वेत, दूध देने वाली गाय का दान करे और कहे— “ललिता प्रसन्न हों।” जो स्त्री मेरे धाम में इसी विधि से यह कर्म करती है—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

वह मेरे समान हो जाती है; रानियों में वह तेज से दमकती है—श्री के समान निर्मल—और सौन्दर्य में सावित्री के तुल्य, दस और पाँच जन्मों तक।

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

श्री मार्कण्डेय बोले—गौरी के वचन इस प्रकार सुनकर वह श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रणाम करके शीघ्र ही धर्मराज के निवास को चला गया।

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

तब से वह तीर्थ ‘शूलेश्वरी’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। जो उस तीर्थ में स्नान करके पितृदेवताओं का तर्पण करे—

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

वह ब्राह्मणों को अन्न और वस्त्र से संतुष्ट करे, पिण्ड देकर पिता-पितामहों का तर्पण करे, और भक्तिपूर्वक उपहारों से उमा सहित देवेश शंकर की पूजा करे।

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

धूप और गुग्गुल के दान से तथा विधिपूर्वक किए गए दीपदान से वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिव के सान्निध्य को प्राप्त होता है।

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

हे नरेश्वर! उस तीर्थ में जो कोई भी—चाहे पीड़ित हो या अभियुक्त—केवल जल से भी स्नान करे, वह मनुष्य तीन दिनों में उस बंधन से मुक्त हो जाता है।

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

कृष्णपक्ष की चतुर्दशी की रात्रि में जो मनुष्य जागरण करता है, उपवास में तत्पर रहकर शुद्ध होकर शिव की विधिवत् पूजा करता है—वह पापजन्य मोह को त्यागकर रुद्रलोक को प्राप्त होता है।

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

त्रिनेत्र और चतुर्बाहु—मानो साक्षात् दूसरा रुद्र—वह देवकन्याओं के साथ तब तक क्रीड़ा करता है, जब तक चन्द्र, सूर्य और तारे टिके रहते हैं।

Verse 198

अध्याय

अध्याय। (अध्याय-शीर्षक)