Adhyaya 191

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा

श्री मार्कण्डेय बोले—तत्पश्चात् सिद्धेश्वर जाना चाहिए; और उसी के निकट वह लिङ्ग है जो अमृत-धारा बहाता है—आद्य तथा स्वयम्भू।

Verse 2

दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्

जिसके केवल दर्शन मात्र से इस लोक में मनुष्य ऋण-मुक्त हो जाता है। प्राचीन काल में परमेश्वर की सौ वर्ष से अधिक आराधना करके (यह महिमा प्रकट हुई)।

Verse 3

प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्

वहीं बारह आदित्योंने परम सिद्धि प्राप्त की। इसलिए वे ‘सिद्धेश्वर’ कहे गए—सिद्धि की कामना करने वालों को सिद्धि देने वाले।

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! देवताओं ने सिद्धेश्वर में सिद्धि कैसे पाई? और ‘आदित्य’ के विषय में जो आपने कहा, उसने मुझे विस्मित कर दिया।

Verse 5

तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्

आदित्यों ने किस कारण से घोर तप का संकल्प किया? हे द्विजश्रेष्ठ, उन्होंने अपनी अभिलषित सिद्धि कैसे प्राप्त की?

Verse 6

संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे

मैंने संक्षेप में पूछा है; हे द्विज, आप उसे विस्तार से मुझे बताइए।

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा

मार्कण्डेय बोले—अदिति से बारह आदित्य उत्पन्न हुए, जिनके अग्रणी शक्र (इन्द्र) थे: इन्द्र, धाता, भग, त्वष्टा, मित्र, वरुण और अर्यमा।

Verse 8

विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्

(अन्य) विवस्वान, सविता, पूषा, अंशुमान और विष्णु भी हैं। ये बारह आदित्य भास्कर के परम पद की अभिलाषा रखते थे।

Verse 9

नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः

नर्मदा के तट का आश्रय लेकर वे महात्मा काश्यपेय सिद्धेश्वर में घोर तप में प्रवृत्त हुए, हे महाराज।

Verse 10

परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः

द्वादश आदित्यों ने परम सिद्धि प्राप्त की; और उस तीर्थ में जगत्-धाता दिवाकर की प्रतिष्ठा हुई।

Verse 11

स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि

अपने-अपने अंशों के विभाजन से, द्वादश आदित्यों द्वारा, हे राजन्! उसी समय से वह तीर्थ पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो गया।

Verse 12

प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये

हे राजन्! प्रलय के आने पर वे बारह आदित्य प्रकट होते हैं; और युग के अंत में द्वादश-आदित्य-रूप से उद्भूत होते हैं।

Verse 13

इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः

इन्द्र पूर्व दिशा में तपता है, धाता अग्निकोण (आग्नेय) में; दक्षिण में गभस्तिपति, और नैऋत्य दिशा की ओर त्वष्टा स्थित है।

Verse 14

वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे

वरुण पश्चिम दिशा में है, और मित्र वायव्य (उत्तर-पश्चिम) में; उत्तर दिशा में विष्णु, तथा ईशान (उत्तर-पूर्व) में विवस्वान् स्थित है।

Verse 15

ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्

ऊपर सविता विराजमान है और नीचे पूषा लोकों को शुष्क करता है; वैसे ही अंशुमान् और विष्णु—उनकी प्रखर ज्योति से मुख से मानो यह जगत् प्रकट होता है।

Verse 16

प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्

हे नरश्रेष्ठ, वे दहकते हुए इधर-उधर विचरते हैं; और हे महाराज, उसी प्रकार वे समस्त जगत् को जला डालते हैं।

Verse 17

तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्

उसी प्रकार द्वादश आदित्य भक्तों के लिए भक्ति-भाव की साधना का साधन हैं। जो प्रातः उठकर स्नान करके ‘द्वादशादित्य’ नामक देव का दर्शन करता है…

Verse 18

पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्

…और देवों के देवेश का दर्शन करता है—उसका फल सुनो। वाणी से, मन से, या कर्म से पूर्व में किया हुआ जो भी पाप है…

Verse 19

नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत

…वह सब द्वादशादित्य के दर्शन मात्र से उसी क्षण नष्ट हो जाता है। और हे भारत, जो उस देव की प्रदक्षिणा करता है…

Verse 20

प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्

उस कर्म से मानो समस्त पृथ्वी की प्रदक्षिणा हो जाती है—इसमें संदेह नहीं। और अब उस तीर्थ में सप्तमी को उपवास करने का जो फल है (वह कहा जाता है)।

Verse 21

अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्

अन्यत्र ‘सप्त-सप्तमी’ में लोग वह फल पाते भी हैं या नहीं भी। पर यहाँ तो षष्ठी को, रविवासर में, द्वादशादित्य के मात्र दर्शन से ही पुण्य निश्चित हो जाता है।

Verse 22

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः

जो प्रदक्षिणा करता है, उसके पाप नष्ट हो जाते हैं। वह सात जन्मों तक निरोगी होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 23

यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः

जो भक्तिभाव से प्रतिदिन सौ प्रदक्षिणाएँ करता/अर्पित करता है, उसके दाद, फोड़े, कुष्ठ, चकत्ते और विचर्चिका (एक्ज़िमा) आदि रोग शांत हो जाते हैं।

Verse 24

नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्

सब रोग ऐसे नष्ट हो जाते हैं जैसे गरुड़ के सामने सर्प। साठ दिनों तक इस व्रत-सेवा से उसे पुत्र-प्राप्ति का वर मिलता है।

Verse 191

अध्याय

अध्याय (अध्याय-सीमा का सूचक लेख-चिह्न)।