Adhyaya 184

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धौतपापं ततो गच्छेद्भृगुतीर्थसमीपतः । वृषेण तु भृगुस्तत्र भूयोभूयो धुतस्ततः

श्री मार्कण्डेय बोले—फिर भृगु-तीर्थ के समीप ‘धौतपाप’ नामक तीर्थ को जाना चाहिए। वहाँ वृषभ द्वारा भृगु मुनि बार-बार धुलकर (शुद्ध होकर) पवित्र हुए।

Verse 2

धौतपापं तु तत्तेन नाम्ना लोकेषु विश्रुतम् । तत्र स्थितो महादेवस्तुष्ट्यर्थं भृगुसत्तमे

इसी कारण वह लोकों में ‘धौतपाप’ नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ भृगुश्रेष्ठ की तुष्टि (अनुग्रह) के लिए महादेव विराजमान हैं।

Verse 3

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा शाठ्येनापि नरेश्वर । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

हे नरेश्वर! उस तीर्थ में जो कोई—even कपट से भी—स्नान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है; यहाँ विचार करने की आवश्यकता नहीं।

Verse 4

यस्तु सम्यग्विधानेन तत्र स्नात्वार्चयेच्छिवम् । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

पर जो उचित विधि से वहाँ स्नान करके शिव की पूजा करता है, तथा देवों और पितरों का भी यथाविधि अर्चन करता है, वह समस्त महापातकों से मुक्त हो जाता है।

Verse 5

ब्रह्महत्या गवां वध्या तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । प्रविशेन्न सदा भीता प्रविष्टापि क्षयं व्रजेत्

हे युधिष्ठिर! ब्रह्महत्या का पाप और गौवध का पाप उस तीर्थ में सदा भयभीत होकर प्रवेश नहीं करता; और यदि प्रवेश कर भी जाए, तो वहीं नष्ट हो जाता है।

Verse 6

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्कथयस्व द्विजोत्तम । प्रविशेन्न ब्रह्महत्या यथा वै धौतपाप्मनि

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजोत्तम! इस लोक का यह अद्भुत प्रसंग मुझे बताइए कि धौतपाप में ब्रह्महत्या का पाप कैसे प्रवेश नहीं करता।

Verse 7

ब्रह्महत्यासमं पापं भविता नेह किंचन । कथं वा धौतपापे तु प्रविष्टं नश्यते द्विज । एतद्विस्तरतः सर्वं पृच्छामि वद कौतुकात्

इस लोक में ब्रह्महत्या के समान कोई पाप नहीं है। हे द्विज! यदि वह धौतपाप में प्रवेश करे तो कैसे नष्ट हो जाता है? यह सब मैं कौतूहल से विस्तारपूर्वक पूछता हूँ—कृपा कर कहिए।

Verse 8

मार्कण्डेय उवाच । आदिसर्गे पुरा शम्भुर्ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । विकारं पञ्चमं दृष्ट्वा शिरोऽश्वमुखसन्निभम्

मार्कण्डेय जी बोले - हे राजन! आदिकाल में भगवान शम्भु ने परमेष्ठी ब्रह्मा के अश्वमुख के समान दिखने वाले पांचवें विकृत मस्तक को देखा।

Verse 9

अङ्गुष्ठाङ्गुलियोगेन तच्छिरस्तेन कृन्तितम् । कृत्तमात्रे तु शिरसि ब्रह्महत्याऽभवत्तदा

उन्होंने अपने अंगूठे और अंगुली के योग से उस मस्तक को काट दिया। मस्तक के कटते ही तत्काल ब्रह्महत्या प्रकट हो गई।

Verse 10

ब्रह्महत्यायुतश्चासीदुत्तरे नर्मदातटे । धुनितं तु यतो राजन्वृषेण धर्ममूर्तिना

हे राजन! नर्मदा के उत्तरी तट पर वह ब्रह्महत्या से युक्त थे, जहाँ धर्ममूर्ति वृषभ (बैल) ने उस पाप को झाड़ दिया।

Verse 11

तत्र धौतेश्वरीं देवीं स्थापितां वृषभेण तु । ददर्श भगवाञ्छम्भुः सर्वदैवतपूजिताम्

वहाँ भगवान शम्भु ने वृषभ द्वारा स्थापित और समस्त देवताओं द्वारा पूजित देवी धौतेश्वरी के दर्शन किए।

Verse 12

दृष्ट्वा धौतेश्वरीं दुर्गां ब्रह्महत्याविनाशिनीम् । तत्र विश्रममाणश्च शङ्करस्त्रिपुरान्तकः

ब्रह्महत्या का नाश करने वाली धौतेश्वरी दुर्गा को देखकर त्रिपुरान्तक शंकर ने वहाँ विश्राम किया।

Verse 13

स शङ्करो ब्रह्महत्याविहीनं मेने त्मानं तस्य तीर्थस्य भावात् । सुविस्मितो देवदेवो वरेण्यो दृष्ट्वा दूरे ब्रह्महत्यां च तीर्थात्

उस तीर्थ के प्रभाव से शंकर ने अपने को ब्रह्महत्या से रहित माना। देवों के वरेण्य देव महादेव ने अत्यन्त विस्मित होकर तीर्थ से दूर खड़ी ब्रह्महत्या को देखा।

Verse 14

विधौतपापं महितं धर्मशक्त्या विशेन्न हत्या देवीभयात्प्रभीता । रक्ताम्बरा रक्तमाल्योपयुक्ता कृष्णा नारी रक्तदामप्रसक्ता

धर्मशक्ति से महिमामय ‘विधौतपाप’ में ‘हत्या’ देवी-भय से काँपती हुई प्रवेश न कर सकी। वह काली स्त्री के रूप में, लाल वस्त्र धारण किए, लाल मालाओं से विभूषित और लाल दाम/हार में आसक्त दिखाई दी।

Verse 15

मां वाञ्छन्ती स्कन्धदेशं रहस्ये दूरे स्थिता तीर्थवर्यप्रभावात् । संचिन्त्य देवो मनसा स्मरारिर्वासाय बुद्धिं तत्र तीर्थे चकार

मुझे पाने की इच्छा रखते हुए भी वह स्कन्द-देश के गुप्त प्रदेश में, उस श्रेष्ठ तीर्थ के प्रभाव से दूर ही रही। यह विचार कर स्मर-शत्रु देव ने मन में उसी तीर्थ में निवास करने का निश्चय किया।

Verse 16

विमृश्य देवो बहुशः स्थितः स्वयं विधौतपापः प्रथितः पृथिव्याम् । बभूव तत्रैव निवासकारी विधूतपापनिकटप्रदेशे

बार-बार विचार करके देव स्वयं वहीं ठहरे। वह स्थान पृथ्वी पर ‘विधौतपाप’ नाम से प्रसिद्ध हो गया; और पाप-निवारण के निकट प्रदेश में उन्होंने वहीं अपना निवास बना लिया।

Verse 17

तदाप्रभृति राजेन्द्र ब्रह्महत्याविनाशनम् । विधौतपापं तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम्

तब से, हे राजेन्द्र, नर्मदा में स्थित वह तीर्थ ‘विधौतपाप’ नाम से ब्रह्महत्या का विनाश करने वाला होकर प्रतिष्ठित हो गया।

Verse 18

आश्वयुक्शुक्लनवमी तत्र तीर्थे विशिष्यते । दिनत्रयं तु राजेन्द्र सप्तम्यादिविशेषतः

उस तीर्थ में आश्वयुज शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि अत्यन्त विशेष मानी गई है। हे राजेन्द्र, सप्तमी से आरम्भ होकर तीन दिनों का यह व्रत विशेष रूप से प्रशंसित है।

Verse 19

समुपोष्याष्टमीं भक्त्या साङ्गं वेदं पठेत्तु यः । अहोरात्रेण चैकेन ऋग्यजुःसामसंज्ञकम्

जो भक्तिभाव से अष्टमी को उपवास करके वेद को उसके अंगों सहित पढ़ता है, और एक ही दिन-रात में ऋग्, यजुः और साम नामक (त्रयी) का पाठ कर लेता है—

Verse 20

अभ्यसन्ब्रह्महत्याया मुच्यते नात्र संशयः । वृषलीगमनं चैव यश्च गुर्वङ्गनागमः

वह इस अनुष्ठान के प्रभाव से ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। इसी प्रकार नीच जाति की स्त्रीगमन तथा गुरु-पत्नीगमन के दोष से भी छूट जाता है।

Verse 21

स्नात्वा ब्रह्मरसोत्कृष्टे कुम्भेनैव प्रमुच्यते । वन्ध्या स्त्रीजननी या तु काकवन्ध्या मृतप्रजा

ब्रह्मरस से उत्कृष्ट इस स्थान में केवल एक कुम्भ (घड़े) के जल से स्नान करने पर मनुष्य पूर्णतः मुक्त हो जाता है। जो स्त्री वन्ध्या हो, काकवन्ध्या हो या जिसकी संतान मर जाती हो—वह भी उस दुःख से छूट जाती है।

Verse 22

सापि कुम्भोदकैः स्नाता जीवत्पुत्रा प्रजावती । अपठस्तु नरोपोष्य ऋग्यजुःसामसम्भवाम्

वह भी कुम्भ के जल से स्नान करके जीवित पुत्रों वाली और संतानवती हो जाती है। और जो पुरुष अपठित हो, वह भी उपवास करके तथा ऋग्-यजुः-साम से उत्पन्न विधि (वैदिक जप) का आश्रय लेकर पुण्य का भागी बनता है।

Verse 23

ऋचमेकां जपन्विप्रस्तथा पर्वणि यो नृप । अनृचोपोष्य गायत्रीं जपेद्वै वेदमातरम्

हे राजन्! पर्व-तिथियों में जो ब्राह्मण एक भी ऋचा का जप करता है, वह धन्य होता है। और जो ऋचाएँ न पढ़ सके, वह उपवास करके वेदमाता गायत्री का निश्चय ही जप करे।

Verse 24

जपन्नवम्यां विप्रेन्द्रो मुच्यते पापसञ्चयात् । एवं तु कथितं तात पुराणोक्तं महर्षिभिः

नवमी तिथि को जप करने वाला श्रेष्ठ ब्राह्मण पापों के संचय से मुक्त हो जाता है। हे तात! यह बात महर्षियों द्वारा पुराण में कही गई है।

Verse 25

धौतपापं महापुण्यं शिवेन कथितं मम । प्राणत्यागं तु यः कुर्याज्जले वाग्नौ स्थलेऽपि वा

यह ‘धौतपाप’ नामक महापुण्य मुझे शिव ने बताया है। जो कोई वहाँ जल में, अग्नि में या भूमि पर भी प्राण त्याग करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 26

स गच्छति विमानेन ज्वलनार्कसमप्रभः । हंसबर्हिप्रयुक्तेन सेव्यमानोऽप्सरोगणैः

वह अग्नि और सूर्य के समान तेजस्वी होकर विमान से प्रस्थान करता है। हंस और मयूरों से युक्त रथ में, अप्सराओं के गणों द्वारा सेवित और पूजित होता है।

Verse 27

शिवस्य परमं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्रीडते स्वेच्छया तत्र यावच्चन्द्रार्कतारकम्

वह शिव के परम धाम को प्राप्त होता है, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। वहाँ चन्द्र, सूर्य और ताराओं के रहने तक वह स्वेच्छा से आनंदपूर्वक विहार करता है।

Verse 28

धौतपापे तु या नारी कुरुते प्राणसंक्षयम् । तत्क्षणादेव सा पार्थ पुरुषत्वमवाप्नुयात्

हे पार्थ! धौतपाप में जो नारी प्राणत्याग करती है, वह उसी क्षण पुरुषत्व को प्राप्त होती है—ऐसा कहा गया है।

Verse 29

अथ किं बहुनोक्तेन शुभं वा यदि वाशुभम् । तदक्षयफलं सर्वं धौतपापे कृतं नृप

हे नृप! अधिक कहने से क्या लाभ? शुभ हो या अशुभ, धौतपाप में किया हुआ सब कर्म अक्षय फल देता है।

Verse 30

संन्यसेन्नियमेनान्नं संन्यसेद्विषयादिकम् । फलमूलादिकं चैव जलमेकं न संत्यजेत्

नियमपूर्वक पका अन्न त्यागे और विषय-भोग आदि छोड़ दे; फल-मूल आदि से निर्वाह करे, पर एकमात्र जल का त्याग न करे।

Verse 31

एवं यः कुरुते पार्थ रुद्रलोकं स गच्छति । तत्र भुक्त्वाखिलान्भोगाञ्जायते भुवि भूपतिः

हे पार्थ! जो इस प्रकार आचरण करता है, वह रुद्रलोक को जाता है; वहाँ समस्त भोग भोगकर फिर पृथ्वी पर राजा होकर जन्म लेता है।

Verse 184

अध्याय

अध्याय। (यह अध्याय-समाप्ति का सूचक शीर्षक/चिह्न है।)