Adhyaya 168

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे रोधस्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

श्री मार्कण्डेय बोले—नर्मदा के दक्षिण तट पर अङ्कूरेश्वर नामक उत्तम तीर्थ है, जो समस्त गुणों से युक्त और तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।

Verse 2

यत्र सिद्धं महारक्ष आराध्य तु महेश्वरम् । शङ्करं जगतः प्राणं स्मृतिमात्रावहारिणम्

वहाँ एक महाबली राक्षस ने महेश्वर की आराधना करके सिद्धि पाई—वे शंकर, जगत् के प्राण, जो केवल स्मरण से ही प्रसाद देते हैं।

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्रक्षो द्विजश्रेष्ठ किंनाम कस्य वान्वये । एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजश्रेष्ठ! वह राक्षस कौन था, उसका नाम क्या था और वह किस वंश का था? हे निष्पाप! यह सब विस्तार से मुझे कहिए।

Verse 4

अज्ञानतिमिरान्धा ये पुमांसः पापकारिणः । युष्मद्विधैर्दीपभूतैः पश्यन्ति सचराचरम्

जो मनुष्य अज्ञान के अंधकार से अंधे होकर पाप करते हैं, वे भी आप जैसे दीपस्वरूप महर्षियों के कारण ही चर-अचर समस्त जगत् को देख पाते हैं।

Verse 5

धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । स्मितं कृत्वा बभाषे तां कथां पापप्रणाशनीम्

धर्मपुत्र के वचन सुनकर मुनीश्वर मार्कण्डेय ने मंद मुस्कान की और फिर वह पावन कथा कही जो पापों का नाश करती है।

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्यो नाम पार्थिव । वेदशास्त्रप्रवक्ता च साक्षाद्वेधा इवापरः

मार्कण्डेय बोले—हे राजन्! ब्रह्मा के मानसपुत्र पुलस्त्य नामक (ऋषि) थे; वे वेद-शास्त्रों के प्रवक्ता थे, मानो स्वयं विधाता के समान दूसरे स्रष्टा हों।

Verse 7

तृणबिन्दुसुता तस्य भार्यासीत्परमेष्ठिनः । तस्य धर्मप्रसङ्गेन पुत्रो जातो महामनाः

हे राजन्, परमेष्ठी की पत्नी तृणबिन्दु की पुत्री थी। उनके धर्ममय संयोग से एक महान्-मन वाला पुत्र उत्पन्न हुआ।

Verse 8

यस्माद्वेदेतिहासैश्च सषडङ्गपदक्रमाः । विश्रान्ता ब्रह्मणा दत्ता नाम विश्रवसेति च

क्योंकि वेद और इतिहास, छः वेदाङ्गों तथा पदक्रम सहित, उसमें विश्राम पाकर ब्रह्मा द्वारा उसे प्रदान किए गए; इसलिए उसका नाम ‘विश्रवा’ पड़ा।

Verse 9

कस्मिंश्चिदथ काले च भरद्वाजो महामुनिः । स्वसुतां प्रददौ राजन्मुदा विश्रवसे नृप

फिर किसी समय, हे नृप, महामुनि भरद्वाज ने प्रसन्नतापूर्वक अपनी पुत्री का विवाह विश्रवा से कर दिया, हे राजन्।

Verse 10

स तया रमते सार्धं पौलोम्या मघवा इव । मुदा परमया राजन्ब्राह्मणो वेदवित्तमः

हे राजन्, वेद के परम ज्ञाता वह ब्राह्मण, पौलोमी के साथ मघवा (इन्द्र) की भाँति, उसके साथ अत्यन्त आनन्द से रमण करता था।

Verse 11

केनचित्त्वथ कालेन पुत्रः पुत्रगुणैर्युतः । जज्ञे विश्रवसो राजन्नाम्ना वैश्रवणः श्रुतः

कुछ समय बाद, हे राजन्, विश्रवा के यहाँ पुत्रोचित गुणों से युक्त एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो ‘वैश्रवण’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 12

सोऽपि मौनव्रतं कृत्वा बालभावाद्युधिष्ठिर । सर्वभूताभयं दत्त्वा चचार परमं व्रतम्

हे युधिष्ठिर! उसने भी बाल्यकाल से मौन-व्रत धारण किया और समस्त प्राणियों को अभय देकर उस परम व्रत का आचरण किया।

Verse 13

तस्य तुष्टो महादेवो ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिः सह । सखित्वं चेश्वरो दत्त्वा धनदत्वं जगाम ह

उससे प्रसन्न होकर महादेव तथा ब्रह्मा ब्रह्मर्षियों सहित आए; ईश्वर की सख्यता प्रदान कर उसे ‘धनद’—धन के अधिपति—का पद प्राप्त हुआ।

Verse 14

यमेन्द्रवरुणानां च चतुर्थस्त्वं भविष्यसि । ब्रह्माप्युक्त्वा जगामाशु लोकपालत्वमीप्सितम्

“यम, इन्द्र और वरुण के साथ तुम चौथे होगे”—ऐसा कहकर ब्रह्मा शीघ्र ही लोकपालत्व के इच्छित पद हेतु प्रस्थान कर गए।

Verse 15

ततस्त्वनन्तरे काले कैकसी नाम राक्षसी । पातालं भूतलं त्यक्त्वा विश्रवं चकमे पतिम्

फिर कुछ समय बाद कैकसी नाम की राक्षसी ने पाताल और भूतल दोनों को त्यागकर विश्रवा को पति रूप में वरण किया।

Verse 16

पुत्रोऽथ रावणो जातस्तस्या भरतसत्तम । कुम्भकर्णो महारक्षो धर्मात्मा च विभीषणः

हे भरतश्रेष्ठ! उससे रावण पुत्र उत्पन्न हुआ; (साथ ही) महाबली राक्षस कुम्भकर्ण और धर्मात्मा विभीषण भी उत्पन्न हुए।

Verse 17

कुम्भश्चैव विकुम्भश्च कुम्भकर्णसुतावुभौ । महाबलौ महावीर्यौ महान्तौ पुरुषोत्तम

कुम्भ और विकुम्भ—दोनों कुम्भकर्ण के पुत्र—अत्यन्त बलवान्, महापराक्रमी और महान् थे, हे पुरुषोत्तम।

Verse 18

अङ्कूरो राक्षसश्रेष्ठः कुम्भस्य तनयो महान् । विभीषणं च गुणवद्दृष्ट्वैवं राक्षसोत्तमः

अङ्कूर नामक राक्षसश्रेष्ठ, कुम्भ का महान् पुत्र—गुणसम्पन्न विभीषण को देखकर—मन में विचार करने लगा, हे राक्षसोत्तम।

Verse 19

ततः स यौवनं प्राप्य ज्ञात्वा रक्षः पितामहम् । परं निर्वेदमापन्नश्चचार सुमहत्तपः

फिर वह यौवन को प्राप्त होकर, अपने राक्षस पितामहों का वृत्तान्त जानकर, परम वैराग्य में पड़ गया और अत्यन्त महान तप करने लगा।

Verse 20

दक्षिणं पश्चिमं गत्वा सागरं पूर्वमुत्तरम् । नर्मदायां प्रसङ्गेन ह्यङ्कूरो राक्षसेश्वरः

दक्षिण और पश्चिम दिशा में, समुद्र तक, तथा पूर्व और उत्तर में भी घूमकर, राक्षसों का स्वामी अङ्कूर संयोगवश नर्मदा (रेवा) के तट पर आ पहुँचा।

Verse 21

तपश्चचार सुमहद्दिव्यं वर्षशतं किल । ततस्तुष्टो महादेवः साक्षात्परपुरंजयः

उसने निश्चय ही सौ दिव्य वर्षों तक अत्यन्त महान तप किया। तब शत्रुपुर-विजयी साक्षात् महादेव प्रसन्न हुए।

Verse 22

वरेण छन्दयामास राक्षसं वृषकेतनः । वरं वृणीष्व भद्रं ते तव दास्यामि सुव्रत

वृषकेतु (शिव) ने राक्षस को वर देकर प्रसन्न करना चाहा—“वर माँग; तेरा कल्याण हो। हे सुव्रत, मैं तुझे वर दूँगा।”

Verse 23

प्रोवाच राक्षसो वाक्यं देवदेवं महेश्वरम् । वरदं सोऽग्रतो दृष्ट्वा प्रणम्य च पुनःपुनः

तब राक्षस ने देवों के देव महेश्वर से वचन कहा। वरदायक को सामने देखकर वह बार-बार प्रणाम करके बोला।

Verse 24

यदि तुष्टो महादेव वरदोऽसि सुरेश्वर । दुर्लभं सर्वभूतानाममरत्वं प्रयच्छ मे

यदि आप प्रसन्न हैं, हे महादेव, हे सुरेश्वर वरदाता—तो सब प्राणियों के लिए अत्यन्त दुर्लभ अमरत्व मुझे प्रदान कीजिए।

Verse 25

मम नाम्ना स्थितोऽनेन वरेण त्रिपुरान्तक । सदा संनिहितोऽप्यत्र तीर्थे भवितुमर्हसि

हे त्रिपुरान्तक, मेरे नाम से स्थापित इस वर के द्वारा आप इस तीर्थ में सदा सन्निहित रहने की कृपा करें।

Verse 26

ईश्वर उवाच । यावद्विभीषणमतं यावद्धर्मनिषेवणम् । करिष्यसि दृढात्मा त्वं तावदेतद्भविष्यति

ईश्वर बोले—जब तक तुम दृढ़चित्त होकर विभीषण के मत का पालन करोगे और धर्म का सेवन-सेवा करोगे, तब तक यह वर (और यह सन्निधि) सिद्ध रहेगा।

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ देवः सर्वदैवतपूजितः । विमानेनार्कवर्णेन कैलासं धरणीधरम्

ऐसा कहकर वह देव, जो समस्त देवताओं द्वारा पूजित है, सूर्यवर्ण विमान में पृथ्वी-धारक कैलास पर्वत को प्रस्थान कर गया।

Verse 28

गते चादर्शनं देवे स्नात्वाचम्य विधानतः । स्थापयामास राजेन्द्र ह्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम्

जब देव चले गए और अदृश्य हो गए, तब उसने विधिपूर्वक स्नान कर आचमन किया; फिर, हे राजेन्द्र, उसने उत्तम अङ्कूरेश्वर की स्थापना की।

Verse 29

गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्वस्त्रालङ्कारभूषणैः । पताकैश्चामरैश्छत्रैर्जयशब्दादिमंगलैः

उसने सुगन्ध, पुष्प, धूप, वस्त्र तथा अलंकार-भूषण अर्पित किए; ध्वज, चँवर, छत्र और ‘जय’ शब्द से आरम्भ होने वाले मंगलाचार भी किए।

Verse 30

पूजयित्वा सुरेशानं स्तोत्रैर्हृद्यैः सुपुष्कलैः । जगाम भवनं रक्षो यत्र राजा विभीषणः

सुरेशान की हृदयहारिणी और विपुल स्तुतियों से पूजा करके वह राक्षस उस भवन को गया जहाँ राजा विभीषण थे।

Verse 31

पूजितः स यथान्यायं दानसन्मानगौरवैः । सौदर्ये स्थापितो भावे सोऽवात्सीत्परयामुदा

वह दान, सत्कार और गौरवपूर्ण आदर से यथाविधि पूजित हुआ; सौहार्द-भाव में स्थापित होकर वह वहाँ परम आनन्द से रहने लगा।

Verse 32

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अङ्कूरेश्वरनामानं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

जो उस तीर्थ में स्नान करके अङ्कूरेश्वर नामक परमेश्वर की विधिपूर्वक पूजा करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 33

माण्डव्यखातमारभ्य सङ्गमं वापि यच्छुभम् । रेवाया आमलक्याश्च देवक्षेत्रं महेश्वरम्

माण्डव्य के पवित्र खात से लेकर रेवाऔर आमलकी के शुभ संगम तक का यह समस्त प्रदेश महेश्वर का देवक्षेत्र है।

Verse 34

माण्डव्यखातात्पश्चिमतस्तीर्थं तदङ्कूरेश्वरम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः

माण्डव्यखात के पश्चिम में अङ्कूरेश्वर नामक तीर्थ है। वहाँ स्नान करके मनुष्य शुद्ध होकर संयत-चित्त बनता है।

Verse 35

सन्ध्यामाचम्य यत्नेन जपं कृत्वाथ भारत । तर्पयित्वा पित्ःन्देवान्मनुष्यान् भरतर्षभ

हे भारत! संध्या-वन्दन करके, यत्नपूर्वक आचमन कर, जप पूर्ण करके—हे भरतश्रेष्ठ—पितरों, देवों और मनुष्यों को तर्पण करना चाहिए।

Verse 36

सचैलः क्लिन्नवसनो मौनमास्थाय संयतः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यामुपोष्य विधिवन्नरः

वस्त्र सहित, भीगे वस्त्र धारण करके, मौन और संयम का आश्रय लेकर मनुष्य को विधिपूर्वक अष्टमी या चतुर्दशी को उपवास करना चाहिए।

Verse 37

पूजां यः कुरुते राजंस्तस्य पुण्यफलं शृणु । साग्रं तु योजनशतं तीर्थान्यायतनानि च

हे राजन्, जो पूजा करता है उसका पुण्यफल सुनो। उसके लिए सौ योजन से भी अधिक परिधि में स्थित तीर्थ और देवायतन मानो प्रत्यक्ष देखे-भोगे हुए हो जाते हैं।

Verse 38

भवन्ति तानि दृष्टानि ततः पापैः प्रमुच्यते । तत्र तीर्थे तु यद्दानं देवमुद्दिश्य दीयते

वे तीर्थ और देवायतन देखे हुए ही माने जाते हैं, और उससे मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है। फिर उस तीर्थ में जो दान देवता को उद्देश करके दिया जाता है,

Verse 39

स्नात्वा तु विधिवत्पात्रे तदक्षयमुदाहृतम् । होमाद्दशगुणं प्रोक्तं फलं जाप्ये ततोऽधिकम्

स्नान करके विधिपूर्वक योग्य पात्र को जो दिया जाता है, वह अक्षय कहा गया है। उसका फल होम से दस गुना बताया गया है, और जप का फल उससे भी अधिक है।

Verse 40

त्रिगुणं चोपवासेन स्नानेन च चतुर्गुणम् । संन्यासं कुरुते यस्तु प्राणत्यागं करोति वा

उपवास से फल तीन गुना होता है और स्नान से चार गुना। और जो वहाँ संन्यास ग्रहण करता है, अथवा प्राणत्याग भी करता है,

Verse 41

अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम् । कृमिकीटपतङ्गानां तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । अङ्कूरेश्वरनामाख्ये मृतानां सुगतिर्भवेत्

उसकी गति अनिवर्तनीय हो जाती है—निःसंदेह रुद्रलोक की ओर। हे युधिष्ठिर, अङ्कूरेश्वर नामक उस तीर्थ में कृमि, कीट और पक्षी भी यदि मरें तो उन्हें भी सुगति प्राप्त होती है।

Verse 42

एतत्ते कथितं राजन्नङ्कूरेश्वरसम्भवम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं परमं पापनाशनम्

हे राजन्, अङ्कूरेश्वर से सम्बद्ध इस तीर्थ का उद्भव तुम्हें कहा गया है; यह सर्वगुणसम्पन्न और परम पापनाशक है।

Verse 43

येऽपि शृण्वन्ति भक्त्येदं कीर्त्यमानं महाफलम् । लभन्ते नात्र सन्देहः शिवस्य भुवनं हि ते

जो भी इसे भक्तिभाव से, महाफलदायक रूप में कीर्तित होते सुनते हैं, वे निःसन्देह शिवलोक को प्राप्त होते हैं।

Verse 168

। अध्याय

अध्याय—यह अध्याय-शीर्षक है।