Adhyaya 159

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमपावनम् । नर्मदायां सुदुष्प्रापं सिद्धं ह्यनरकेश्वरम्

श्रीमार्कण्डेय बोले—तब, हे महाराज, परम पावन तीर्थ को जाना चाहिए। नर्मदा में स्थित, दुर्लभ-प्राप्य और सिद्ध अनरकेश्वर (महादेव) का यह तीर्थ है।

Verse 2

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पापकर्मापि भारत । न पश्यति महाघोरं नरकद्वारसंज्ञिकम्

हे भारत, उस तीर्थ में स्नान करके पापकर्मों से युक्त मनुष्य भी ‘नरक-द्वार’ नामक अत्यन्त घोर स्थान को नहीं देखता।

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभफलैस्तात भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तु तानि मे वद सत्तम

युधिष्ठिर बोले—हे तात, यहाँ मनुष्य शुभ-अशुभ फलों का भोग करके जिन- जिन लक्षणों के साथ पुनर्जन्म लेते हैं, हे सत्तम, वे लक्षण मुझे बताइए।

Verse 4

यथा निर्गच्छते जीवस्त्यक्त्वा देहं न पश्यति । तथा गच्छन्पुनर्देहं पञ्चभूतसमन्वितः

जैसे जीव देह को त्यागकर निकल जाता है और उसे फिर नहीं देखता, वैसे ही वह पंचभूतों से युक्त होकर दूसरे देह की ओर चला जाता है।

Verse 5

त्वगस्थिमांसमेदोऽसृक्केशस्नायुशतैः सह । विण्मूत्ररेतःसङ्घाते का संज्ञा जायते नृणाम्

त्वचा, अस्थि, मांस, मेद, रक्त, केश और सैकड़ों स्नायुओं से तथा विष्ठा, मूत्र और रेत के पिण्ड से बने इस देह-समूह से मनुष्यों की कौन-सी ‘संज्ञा’ या वास्तविक पहचान उत्पन्न होती है?

Verse 6

एवमुक्तः स मार्कण्डः कथयामास योगवित् । ध्यात्वा सनातनं सर्वं देवदेवं महेश्वरम्

ऐसा कहे जाने पर योगविद् मार्कण्ड ने देवों के देव, सर्वस्वरूप सनातन महेश्वर का ध्यान करके बोलना आरम्भ किया।

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पार्थ महाप्रश्नं कथयामि यथाश्रुतम् । सकाशाद्ब्रह्मणः पूर्वमृषिदेवसमागमे

मार्कण्डेय बोले—हे पार्थ, इस महाप्रश्न को सुनो। जैसा मैंने सुना है वैसा ही कहता हूँ—पूर्वकाल में ऋषियों और देवों की सभा में स्वयं ब्रह्मा से।

Verse 8

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

आत्मसंयमी जनों के लिए गुरु ही अनुशासक है, दुरात्माओं के लिए राजा अनुशासक है; परन्तु इस लोक में जिनके पाप छिपे रह जाते हैं, उनके लिए वैवस्वत यम ही सच्चा दण्डदाता है।

Verse 9

अचीर्णप्रायश्चित्तानां यमलोके ह्यनेकधा । यातनाभिर्वियुक्तानामनेकां जीवसन्ततिम्

जिन्होंने प्रायश्चित्त नहीं किया, वे यमलोक में अनेक प्रकार की यातनाएँ भोगते हैं; और उन यातनाओं से मुक्त होकर वे अनेक जीव-परम्पराओं, अर्थात् जन्म-जन्मान्तर की धाराओं में प्रवृत्त होते हैं।

Verse 10

गत्वा मनुष्यभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

जब वे फिर मनुष्य-भाव में लौटते हैं, तब उन पर पाप के चिह्न प्रकट होते हैं। हे नृप! उन चिह्नों को मैं अब तुम्हें बताता हूँ—एकाग्र होकर सुनो।

Verse 11

सहित्वा यातनां सर्वां गत्वा वैवस्वतक्षयम् । विस्तीर्णयातना ये तु लोकमायान्ति चिह्निताः

समस्त यातनाएँ सहकर और वैवस्वत (यम) के धाम में पहुँचकर, जिनको दीर्घ दण्ड भोगना पड़ा है, वे चिह्नित होकर फिर लोक में लौटते हैं।

Verse 12

गद्गदोऽनृतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तस्तु मद्यपः

जो असत्य बोलता है वह हकलाने लगता है; और जो गौ-विषयक झूठ बोलता है वह मूक हो जाता है। ब्राह्मण-हत्या करने वाला कुष्ठी जन्म लेता है; और मद्यपान करने वाले के दाँत काले पड़ जाते हैं।

Verse 13

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुःश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः

स्वर्ण-चोरी से मनुष्य के नाखून विकृत हो जाते हैं; गुरु-पत्नीगमन करने वाला भयंकर चर्मरोगी होता है। निषिद्ध संग करने वाला नीच योनि में जन्मता है; और जो दान न दे, वह दरिद्र होता है।

Verse 14

ग्रामशूकरतां याति ह्ययाज्ययाजको नृप । खरो वै बहुयाजी स्याच्छ्वानिमन्त्रितभोजनात्

हे नृप! जो अयाज्य के लिए यज्ञ कराता है वह ग्राम-शूकर बनता है। और जो बहुत यज्ञ करता हुआ भी श्वान-निमन्त्रण के भोजन (अपवित्र भोज) को खाता है, वह गधा होता है।

Verse 15

अपरीक्षितभोजी स्याद्वानरो विजने वने । वितर्जकोऽथ मार्जारः खद्योतः कक्षदाहतः

जो बिना परखे भोजन करता है, वह निर्जन वन में वानर होता है। जो निंदा करता है, वह बिल्ली बनता है; और जो झाड़ियों में आग लगाता है, वह जुगनू होता है।

Verse 16

अविद्यां यः प्रयच्छेत बलीवर्दो भवेद्धि सः । अन्नं पर्युषितं विप्रे ददानः क्लीबतां व्रजेत्

जो अविद्या का दान करता है, वह निश्चय ही बैल बनता है। और जो ब्राह्मण को बासी अन्न देता है, वह नपुंसकता को प्राप्त होता है।

Verse 17

मात्सर्यादथ जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः

ईर्ष्या से मनुष्य जन्मांध होता है। जो पुस्तक चुराता है, वह अंधा जन्म लेता है। और जो फल चुरा लेता है, उसका संतान निश्चय ही मर जाती है।

Verse 18

मृतो वानरतां याति तन्मुक्तोऽथ गलाडवान् । अदत्त्वा भक्षयंस्तानि ह्यनपत्यो भवेन्नरः

वह मरकर वानर-योनि को प्राप्त होता है; उससे छूटकर गले के रोग से पीड़ित होता है। और जो बिना दिए (भाग/अनुमति के) वे फल खाता है, वह निःसंतान होता है।

Verse 19

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रव्राजी गमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः

वस्त्र चुराने वाला गोधा बनता है। विष देने वाला वायु-भोजी (केवल हवा पर जीने वाला) होता है। और हे राजन्, संन्यास-मार्ग छोड़कर कुगमन करने वाला मरु-पिशाच बनता है।

Verse 20

वातको जलहर्ता च धान्यहर्ता च मूषकः । अप्राप्तयौवनां गच्छन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः

जो परदोष कहकर चुगली करता है, और जो जल की चोरी करता है, वह वात-रोग से पीड़ित होता है। जो धान्य चुराता है वह चूहा बनता है। और जो अप्राप्तयौवना कन्या के पास जाता है, वह सर्प होता है—ऐसी श्रुति है।

Verse 21

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेच्चिरम् । जलप्रस्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः

जो गुरु की पत्नी की कामना करता है, वह बहुत समय तक छिपकली बनता है। और जो जल-प्रस्रवण (पानी की निकासी) को तोड़ता है, वह मनुष्य मछली बनता है।

Verse 22

अविक्रेयान् विक्रयन् वै विकटाक्षो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात्

जो अविक्रेय वस्तुओं को बेचता है, वह मनुष्य विकृत/भयानक नेत्रों वाला होता है। जो अनुचित रीति से स्त्रियों के पास जाता है, वह भेड़िया बनता है; और जो क्रय-विक्रय में छल करता है, वह उल्लू बनता है।

Verse 23

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानः श्वोपजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजायार्थमददन्मधुको भवेत्

मृतक के एकादशाह में जो भोजन करता है, वह कुत्ता बनकर जन्म लेता है। और जो द्विज को धर्मार्थ दान देने का वचन देकर भी नहीं देता, वह मधुमक्खी बनता है।

Verse 24

राज्ञीगमाद्भवेद्दुष्टतस्करो विड्वराहकः । परिवादी द्विजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

राज्ञी के साथ दुष्ट गमन करने से मनुष्य दुष्ट चोर बनता है और मलभोजी वराह के रूप में जन्म लेता है। द्विजातियों की निंदा करने वाला कच्छप का शरीर पाता है।

Verse 25

व्रजेद्देवलको राजन्योनिं चाण्डालसंज्ञिताम् । दुर्भगः फलविक्रेता वृश्चिको वृषलीपतिः

हे राजन्, जो देवालय-सेवक अनुचित सेवा से जीविका चलाता है, वह चाण्डाल-संज्ञित राजन्य-योनि में गिरता है। फल बेचने वाला दुर्भाग्य को पाता है, और वृषली को पत्नी बनाने वाला वृश्चिक-योनि को प्राप्त होता है।

Verse 26

मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । सोदर्यागमनात्षण्ढो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत्

जो पाँव से अग्नि को स्पर्श करता है, वह बिल्ली-योनि में जन्म लेता है—रोगी और मांसभक्षी बनकर। अपनी ही बहन के पास जाने से षण्ढ-योनि होती है; और सुगन्ध चुराने वाला दुर्गन्धयुक्त हो जाता है।

Verse 27

ग्रामभट्टो दिवाकीर्तिर्दैवज्ञो गर्दभो भवेत् । कुपण्डितः स्यान्मार्जारो भषणो व्यास एव च

गाँव का चापलूस, केवल दिन में कीर्ति पाने वाला, और दैवज्ञ (ज्योतिषी) — ये गधे-योनि में जन्म लेते हैं। कुपण्डित बिल्ली बनता है; और जो केवल बकवादी है, ‘व्यास’ कहलाकर भी, वही गति पाता है।

Verse 28

स एव दृश्यते राजन्प्रकाशात्परमर्मणाम् । यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु

हे राजन्, मन के परम मर्मों के प्रकट हो जाने से वही चिह्न दिखाई देते हैं—चाहे वह विषय पराया हो, और चाहे वह थोड़ा हो या बहुत।

Verse 29

कृत्वा वै योनिमाप्नोति तैरश्चीं नात्र संशयः । एवमादीनि चान्यानि चिह्नानि नृपसत्तम

ऐसा कर्म करके मनुष्य निश्चय ही तिर्यक्-योनि (पशु-योनि) को प्राप्त होता है—इसमें संशय नहीं। हे नृपश्रेष्ठ, ऐसे ही और भी अनेक चिह्न बताए गए हैं।

Verse 30

स्वकर्मविहितान्येव दृश्यन्ते यैस्तु मानवाः । ततो जन्म ततो मृत्युः सर्वजन्तुषु भारत

मनुष्य अपने ही कर्मों से नियत हुए फल भोगते हुए देखे जाते हैं। उसी से जन्म और उसी से मृत्यु होती है, हे भारत, समस्त प्राणियों में।

Verse 31

जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे । स्त्रीपुंसोः सम्प्रयोगेण विषुद्धे शुक्रशोणिते

इसमें संदेह नहीं कि जब पुण्य-पाप फलित होते हैं तब जन्म होता है; स्त्री-पुरुष के संयोग से, शुद्ध शुक्र और शोणित के होने पर।

Verse 32

पञ्चभूतसमोपेतः सषष्ठः परमेश्वरः । इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः

पाँच महाभूतों से युक्त और उनसे परे ‘षष्ठ’ परमेश्वर देहधारी में इन्द्रियाँ, मन, प्राण, ज्ञान, आयु, सुख और धैर्य की रचना करता है।

Verse 33

धारणं प्रेरणं दुःखमिच्छाहङ्कार एव च । प्रयत्न आकृतिर्वर्णः स्वरद्वेषौ भवाभवौ

वही धारण और प्रेरणा, दुःख, इच्छा तथा अहंकार; प्रयत्न, देहाकृति और वर्ण; तथा राग-द्वेष और भव-अभव की अवस्थाएँ भी उत्पन्न करता है।

Verse 34

तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः । प्रथमे मासि स क्लेदभूतो धातुविमूर्छितः

यह सब उस आत्मा का ही है, जो अनादि होकर भी आदि की इच्छा करता है। प्रथम मास में गर्भ क्लेदरूप हो जाता है, धातुएँ तब तक अस्पष्ट और अविकसित रहती हैं।

Verse 35

मास्यर्बुदं द्वितीये तु तृतीये चेन्द्रियैर्युतः । आकाशाल्लाघवं सौक्ष्म्यं शब्दं श्रोत्रबलादिकम् । वायोस्तु स्पर्शनं चेष्टां दहनं रौक्ष्यमेव च

दूसरे मास में गर्भ अर्बुद-सा पिण्ड बनता है; तीसरे में वह इन्द्रियों से युक्त हो जाता है। आकाश-तत्त्व से लाघव, सूक्ष्मता, शब्द तथा श्रवण-बल आदि उत्पन्न होते हैं; और वायु से स्पर्श, गति तथा रूक्षता का भाव प्रकट होता है।

Verse 36

पित्तात्तु दर्शनं पक्तिमौष्ण्यं रूपं प्रकाशनम् । सलिलाद्रसनां शैत्यं स्नेहं क्लेदं समार्दवम्

पित्त-तत्त्व से दर्शन-शक्ति, पाचन, उष्णता, रूप तथा प्रकाश उत्पन्न होते हैं। जल-तत्त्व से रसना (स्वाद), शीतलता, स्निग्धता, क्लेद (आर्द्रता) और कोमलता प्रकट होती है।

Verse 37

भूमेर्गन्धं तथा घ्राणं गौरवं मूर्तिमेव च । आत्मा गृह्णात्यजः पूर्वं तृतीये स्पन्दते च सः

पृथ्वी-तत्त्व से गन्ध, घ्राणेन्द्रिय, गौरव तथा स्थूल मूर्ति उत्पन्न होती है। अज (अजन्मा) आत्मा इन्हें पहले ग्रहण करता है, और तीसरे मास में वह स्पन्दित होकर चेष्टा करने लगता है।

Verse 38

दौर्हृदस्याप्रदानेन गर्भो दोषमवाप्नुयात् । वैरूप्यं मरणं वापि तस्मात्कार्यं प्रियं स्त्रियाः

दौर्हृद (गर्भिणी की अभिलाषा) न पूरी करने से गर्भ दोष को प्राप्त हो सकता है—वैरूप्य या मृत्यु भी। इसलिए स्त्री को जो प्रिय और हितकर हो, वह यथाशक्ति अवश्य प्रदान करना चाहिए।

Verse 39

स्थैर्यं चतुर्थे त्वङ्गानां पञ्चमे शोणितोद्भवः । षष्ठे बलं च वर्णश्च नखरोम्णां च सम्भवः

चौथे मास में अंगों में स्थैर्य आता है; पाँचवें में शोणित (रक्त) की उत्पत्ति होती है। छठे में बल और वर्ण (कान्ति) प्रकट होते हैं, तथा नख और रोम का भी उद्भव होता है।

Verse 40

मनसा चेतनायुक्तो नखरोमशतावृतः । सप्तमे चाष्टमे चैव त्वचावान् स्मृतिवानपि

मन और चेतना से युक्त, सैकड़ों नखों और रोमों से आच्छादित वह गर्भ सातवें और आठवें मास में त्वचा-युक्त होता है और स्मृति भी प्राप्त करता है।

Verse 41

पुनर्गर्भं पुनर्धात्रीमेनस्तस्य प्रधावति । अष्टमे मास्यतो गर्भो जातः प्राणैर्वियुज्यते

बार-बार पाप गर्भ की ओर और उसे धारण करने वाली माता की ओर भी दौड़ता है। इसलिए आठवें मास में जन्मा शिशु प्राणों से वियुक्त हो जाता है (और टिक नहीं पाता)।

Verse 42

नवमे दशमे वापि प्रबलैः सूतिमारुतैः । निर्गच्छते बाण इव यन्त्रच्छिद्रेण सज्वरः

नवम या दशम मास में, प्रसव के प्रबल वायुओं से प्रेरित होकर, वह शिशु यंत्र के छिद्र से निकले बाण की भाँति बाहर आता है—अक्सर ज्वरयुक्त पीड़ा सहित।

Verse 43

शरीरावयवैर्युक्तो ह्यङ्गप्रत्यङ्गसंयुतः । अष्टोत्तरं मर्मशतं तत्रास्था तु शतत्रयम्

अंग-प्रत्यंग सहित शरीर के अवयवों से युक्त (मानव देह) में एक सौ आठ मर्म-स्थान होते हैं; और उसमें तीन सौ अस्थियाँ कही गई हैं।

Verse 44

सप्त शिरःकपालानि विहितानि स्वयम्भुवा । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च रोम्णामङ्गेषु भारत

स्वयम्भू (स्रष्टा) ने सात शिरःकपालों की व्यवस्था की है; और हे भारत, अंगों में रोमों की संख्या साढ़े तीन करोड़ कही गई है।

Verse 45

द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिसृताः । हितानाम हि ता नाड्यस्तासां मध्ये शशिप्रभा

हृदय से बहत्तर हजार नाड़ियाँ निकलती हैं। वे ‘हिता’ नाड़ियाँ कहलाती हैं; और उनमें एक चन्द्रमा-सी प्रभा वाली नाड़ी विशेष रूप से विराजती है।

Verse 46

एवं प्रवर्तते चक्रं भूतग्रामे चतुर्विधे । उत्पत्तिश्च विनाशश्च भवतः सर्वदेहिनाम्

इस प्रकार चार प्रकार के भूतसमूह में यह चक्र चलता रहता है। समस्त देहधारियों के लिए उत्पत्ति और विनाश—दोनों—इसी में घटित होते हैं।

Verse 47

गतिरूर्ध्वा च धर्मेण ह्यधर्मेण त्वधोगतिः । जायते सर्ववर्णानां स्वधर्मचलनान्नृप

धर्म से गति ऊपर की ओर होती है, और अधर्म से नीचे की ओर। हे नृप! सभी वर्णों के लिए यह फल अपने-अपने स्वधर्म से विचलित होने से उत्पन्न होता है।

Verse 48

देवत्वे मानवत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । दृश्यन्ते या महाराज तत्सर्वं कर्मजं फलम्

देवत्व हो या मानवत्व—दान, भोग आदि जो क्रियाएँ दिखाई देती हैं, हे महाराज, वह सब कर्म से उत्पन्न फल ही है।

Verse 49

स्वकर्म विहिते घोरे कामक्सोधार्जिते शुभे । निमज्जेन्नरके घोरे यस्योत्तारो न विद्यते

जब अपने कर्म भयंकर हो जाते हैं—जो ‘शुभ’ प्रतीत हों, पर काम और क्रोध से अर्जित हों—तब मनुष्य उस घोर नरक में डूबता है, जहाँ से उद्धार नहीं होता।

Verse 50

उत्तारणाय जन्तूनां नर्मदातटसंस्थितम् । एवमेतन्महातीर्थं नरकेश्वरमुत्तमम्

जीवों के उद्धार हेतु नर्मदा-तट पर स्थित यह महातीर्थ है। इस प्रकार यह परम उत्तम ‘नरकेश्वर’ तीर्थ सर्वश्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 51

नरकापहं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं भुवि दुर्लभम्

वह तीर्थ नरक का नाश करने वाला, महान पुण्य देने वाला और महापातकों का विनाशक है। वह तीर्थ पृथ्वी पर दुर्लभ और समस्त तीर्थों में सर्वोत्तम है।

Verse 52

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि नरकं नैव पश्यति

जो उस तीर्थ में स्नान करके महेश्वर की पूजा करता है, वह महापातकों से युक्त होने पर भी नरक को नहीं देखता।

Verse 53

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्धेनुं वैतरणीं शुभाम् । स मुच्यते सुखेनैव वैतरण्यां न संशयः

जो उस तीर्थ में शुभ ‘वैतरणी-धेनु’ का दान करता है, वह सहज ही मुक्त हो जाता है; वैतरणी के विषय में इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 54

युधिष्ठिर उवाच । यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । किंरूपा किंप्रमाणा सा कथं सा वहति द्विज

युधिष्ठिर बोले—हे द्विज! यम के महाघोर द्वार पर जो ‘वैतरणी’ नदी है, उसका स्वरूप क्या है, उसका प्रमाण कितना है, और वह कैसे बहती है?

Verse 55

कथं तस्याः प्रमुच्यन्ते केषां वासस्तु संततम् । केषां तु सानुकूला सा ह्येतद्विस्तरतो वद

उससे प्राणी कैसे मुक्त होते हैं? वहाँ किनका निरन्तर निवास होता है? और वह किनके लिए अनुकूल है? यह सब मुझे विस्तार से बताइए।

Verse 56

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धर्मपुत्र महाबाहो शृणु सर्वं मयोदितम् । या सा वैतरणी नाम यमद्वारे महासरित्

श्री मार्कण्डेय बोले—हे धर्मपुत्र, महाबाहो! मेरे द्वारा कही हुई बातों को सब सुनो। यमद्वार पर जो महानदी है, उसका नाम ‘वैतरणी’ है।

Verse 57

अगाधा पाररहिता दृष्टमात्रा भयावहा । पूयशोणिततोया सा मांसकर्दमनिर्मिता

वह अगाध है, उसका कोई पार नहीं; केवल देखने मात्र से भय उत्पन्न करती है। उसके जल पूय और रक्त हैं, और वह मांस के कीचड़ से बनी है।

Verse 58

तत्तोयं भ्रमते तूर्णं तापीमध्ये घृतं यथा । कृमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैरयोमुखैः

उसका द्रव तीव्रता से घूमता है, जैसे प्रचण्ड ताप के बीच घी। वहाँ का पूय कीड़ों से भरा है—लोहे के मुख वाले, वज्र-सी चोंच वाले।

Verse 59

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिसंयुतैः । अन्यैश्च जलजीवैः सा सुहिंस्रैर्मर्मभेदिभिः

वह शिशुमारों और मकरों से भरी है, जिनके पास वज्र-सी काटने वाली कतरनियाँ हैं; और अन्य जलजीव भी हैं—अत्यन्त हिंसक, मर्मों को भेदने वाले।

Verse 60

तपन्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्त इवोल्बणाः । पतन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्दन्तो भृशदारुणम्

वहाँ बारह सूर्य प्रलय-काल के समान उग्र होकर तपते हैं; वहाँ मनुष्य अत्यन्त भयानक पीड़ा में विलाप करते हुए गिर पड़ते हैं।

Verse 61

हा भ्रातः पुत्र हा मातः प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः । असिपत्त्रवने घोरे पतन्तं योऽभिरक्षति

‘हाय भाई! हाय पुत्र! हाय माता!’—वे बार-बार विलाप करते हैं। भयानक असिपत्र-वन में जो गिरते हुए की रक्षा करता है…

Verse 62

प्रतरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः । चतुर्विधैः प्राणिगणैर्द्रष्टव्या सा महानदी

जीव तैरते हैं, डूबते हैं और थकावट को भी प्राप्त होते हैं; फिर भी वह महानदी चारों प्रकार के प्राणियों द्वारा देखी जानी है।

Verse 63

तरन्ति तस्यां सद्दानैरन्यथा तु पतन्ति ते । मातरं ये न मन्यन्ते ह्याचार्यं गुरुमेव च

उसमें सत्य-दान (धर्मदान) के द्वारा वे पार हो जाते हैं, अन्यथा गिर पड़ते हैं। जो माता का—और वैसे ही आचार्य, अपने गुरु का—आदर नहीं करते, उन्हें सुरक्षित पार नहीं मिलता।

Verse 64

अवजानन्ति मूढा ये तेषां वासस्तु संततम् । पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम्

जो मूढ़ उसे तुच्छ समझकर अपमान करते हैं, उनका निवास निरन्तर (दुःख में) होता है। वे पतिव्रता, साधु-शील, धर्म में अचल स्त्री का तिरस्कार करते हैं।

Verse 65

परित्यजन्ति ये पापाः संततं तु वसन्ति ते । विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम्

जो पापी विश्वास करने वाले स्वामी, मित्र और तपस्वियों का त्याग/विश्वासघात करते हैं, वे उस दण्ड-स्थिति में निरन्तर निवास करते हैं।

Verse 66

स्त्रीबालवृद्धदीनानां छिद्रमन्वेषयन्ति ये । पच्यन्ते तत्र मध्ये वै क्रन्दमानाः सुपापिनः

जो स्त्री, बालक, वृद्ध और दीन-हीनों में दोष/छिद्र खोजते हैं, वे महापापी वहाँ बीचोंबीच तड़पते हुए रोते-चिल्लाते पकाए जाते हैं।

Verse 67

श्रान्तं बुभुक्षितं विप्रं यो विघ्नयति दुर्मतिः । कृमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावत्कल्पशतत्रयम्

जो कुमति व्यक्ति थके और भूखे ब्राह्मण को रोकता/विघ्न डालता है, वह वहाँ तीन सौ कल्पों तक कीड़ों द्वारा खाया जाता है।

Verse 68

ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य यो दानं न प्रयच्छति । आहूय नास्ति यो ब्रूते तस्य वासस्तु संततम्

जो ब्राह्मण को दान का वचन देकर भी नहीं देता, और जो बुलाकर ‘कुछ नहीं है’ कह देता है—उसका वहाँ निरन्तर निवास होता है।

Verse 69

अग्निदो गरदश्चैव राजगामी च पैशुनी । कथाभङ्गकरश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः

आग लगाने वाला, विष देने वाला, राजा के यहाँ दुष्ट भाव से जाने वाला, चुगलखोर; वचन-भंग करने वाला, झूठी गवाही देने वाला और मद्यप—ये सब दण्ड के भागी हैं।

Verse 70

वज्रविध्वंसकश्चैव स्वयंदत्तापहारकः । सुक्षेत्रसेतुभेदी च परदारप्रधर्षकः

जो सीमा-चिह्नों का नाश करे, जो स्वयं दिए हुए को फिर छीन ले, जो अच्छे खेतों की मेड़/सेतु तोड़े, और जो पर-स्त्री का अपमान करे—ऐसे पापी निंदित हैं।

Verse 71

ब्राह्मणो रसविक्रेता वृषलीपतिरेव च । गोकुलस्य तृषार्तस्य पालीभेदं करोति यः

जो ब्राह्मण नशीले/रस-प्रकार के पेय बेचता है, जो शूद्रा-स्त्री को पत्नी बनाता है, और जो प्यास से व्याकुल गोकुल की बाड़/मेड़ तोड़ देता है—ये कर्म निंदित हैं।

Verse 72

कन्याभिदूषकश्चैव दानं दत्त्वा तु तापकः । शूद्रस्तु कपिलापानी ब्राह्मणो मांसभोजनी

कन्या की पवित्रता भंग करने वाला और दान देकर भी पीड़ा पहुँचाने वाला—ये भी शांति पाते हैं। इसी प्रकार कपिला-मद्य का आसक्त शूद्र और मांसाहारी ब्राह्मण—इस दान से शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 73

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथा नृप । सानुकूला भवेद्येन तच्छृणुष्व नराधिप

वे वहाँ सदा निवास करते हैं—हे नृप, इसमें संदेह न करो। हे नराधिप, जिससे वह (तीर्थ-तरिणी) तुम्हारे लिए अनुकूल हो, वह सुनो।

Verse 74

अयने विषुवे चैव व्यतीपाते दिनक्षये । अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम्

अयन, विषुव, व्यतीपात, दिन-समाप्ति तथा अन्य पुण्यकालों में—उत्तम दान देना चाहिए।

Verse 75

कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम् । स्वर्णशृङ्गीं रूप्यखुरां कांस्यपात्रस्य दोहिनीम्

कृष्ण या पाटल वर्ण की शुभ ‘वैतरणी’ धेनु बनानी चाहिए—जिसके सींग स्वर्ण के, खुर रजत के हों, और जो कांस्य-पात्र में दुहने हेतु नियोजित हो।

Verse 76

कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम् । कुर्यात्सद्रोणशिखर आसीनां ताम्रभाजने

दो काले वस्त्रों से आच्छादित और सप्त-धान्यों से युक्त, द्रोण-प्रमाण का शिखर बनाकर, उसे ताम्र-पात्र पर आसीन करके विधिपूर्वक स्थापित करे।

Verse 77

यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् । इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा ह्युडुपं पट्टबन्धनैः

लोहे के दण्ड से युक्त स्वर्णमय यम की प्रतिमा बनाए; और इक्षुदण्डों से छोटा उडुप (नौका/बेड़ा) बनाकर पट्ट-बन्धनों से बाँधे।

Verse 78

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् । कृत्वा प्रकल्पयेद्विद्वाञ्छत्त्रोपानद्युगान्विताम्

उस उडुप (बेड़े) पर सूर्यदेह से उत्पन्न-सी तेजस्विनी धेनु को रखे; और विद्वान उसे छत्र तथा उपानह (पादुका/चप्पल) के युगल से युक्त करके विधिपूर्वक सज्जित करे।

Verse 79

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् । इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्यास्याश्च पुच्छकम्

अंगूठी और वस्त्र ब्राह्मण को अर्पित करे; फिर धेनु की पूँछ पकड़कर इस मन्त्र का उच्चारण करे।

Verse 80

ॐ यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणि नमः । इत्यधिवासनमन्त्रः

ॐ यमद्वार के उस महाभयानक स्थान पर जो वैतरणी नदी है, उसे पार करने की इच्छा से मैं यह (दान/धेनु) तुम्हें अर्पित करता हूँ। हे वैतरणी, तुम्हें नमस्कार।—यह अधिवासन-मंत्र है।

Verse 81

गावो मे चाग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः । गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

गायें मेरे आगे रहें, गायें मेरे पीछे रहें। गायें मेरे हृदय में निवास करें; और मैं गायों के मध्य निवास करूँ।

Verse 82

ॐ विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ भूदेव पङ्क्तिपावन । सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणि नमः । इति दानमन्त्रः

ॐ विष्णुरूप, द्विजश्रेष्ठ, भूदेव, पंक्ति-पावन! यह दान उचित दक्षिणा सहित मैंने आपको दिया है। हे वैतरणी, आपको नमस्कार।—यह दान-मंत्र है।

Verse 83

ब्राह्मणं धर्मराजं च धेनुं वैतरणीं शिवाम् । सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

ब्राह्मण, धर्मराज और शुभ वैतरणी-धेनु—इन सबकी प्रदक्षिणा करके, फिर समस्त को ब्राह्मण को निवेदित करे।

Verse 84

पुच्छं संगृह्य सुरभेरग्रे कृत्वा द्विजं ततः

तत्पश्चात सुरभि (धेनु) की पूँछ पकड़कर, ब्राह्मण को उसके आगे स्थापित करे।

Verse 85

धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये । उत्तितीर्षुरहं धेनो वैतरण्यै नमोऽस्तु ते । इत्यनुव्रजमन्त्रः

हे धेनु! उस महान् भय के समय यमद्वार पर तुम मेरी प्रतीक्षा करना। हे धेनु! मैं वैतरणी को पार करना चाहता हूँ; हे वैतरणी! तुम्हें नमस्कार—यह ‘अनुव्रज’ मंत्र है।

Verse 86

अनुव्रजेत गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत् । एवं कृते महीपाल सरित्स्यात्सुखवाहिनी

जो जा रहा हो, उसके साथ चलना चाहिए और समस्त दान-द्रव्य उसके घर पहुँचा देना चाहिए। ऐसा करने पर, हे राजन्, वह नदी सुखद पार-गमन कराने वाली बन जाती है।

Verse 87

तारयते तया धेन्वा सा सरिज्जलवाहिनी । सर्वान्कामानवाप्नोति ये दिव्या ये च मानुषाः

उस धेनु के कारण वह नदी जल-प्रवाहिनी होकर तारने वाली बनती है। मनुष्य दिव्य और मानुष—सभी प्रकार की कामनाएँ प्राप्त करता है।

Verse 88

रोगी रोगाद्विमुक्तः स्याच्छाम्यन्ति परमापदः । स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

रोगी रोग से मुक्त हो जाता है और घोर आपदाएँ शांत हो जाती हैं। स्वस्थ अवस्था में करने पर पुण्य हजार गुना, और रोगावस्था में करने पर सौ गुना माना गया है।

Verse 89

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यति । इति मत्वा महाराज स्वदत्तं स्यान्महाफलम्

जो दान मृत व्यक्ति के लिए, उसकी अनुपस्थिति में किया जाता है, वह केवल समतुल्य (सीमित) माना गया है। इसलिए अपने हाथ से ही दान देना चाहिए—मृत्यु के बाद कौन किसे देगा? यह जानकर, हे महाराज, स्वयं दिया हुआ दान महान फल देता है।

Verse 90

इत्येवमुक्तं तव धर्मसूनो दानं मया वैतरणीसमुत्थम् । शृणोति भक्त्या पठतीह सम्यक्स याति विष्णोः पदमप्रमेयम्

हे धर्मपुत्र! वैतरणी-सम्बन्धी यह दान-विधान मैंने तुम्हें इस प्रकार कहा। जो इसे यहाँ भक्तिपूर्वक सुनता या विधिपूर्वक पढ़ता है, वह विष्णु के अप्रमेय धाम को प्राप्त होता है।

Verse 91

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्राप्ते चाश्वयुजे मासि तस्मिन्कृष्णा चतुर्दशी । स्नात्वा कृत्वा ततः श्राद्धं सम्पूज्य च महेश्वरम्

श्री मार्कण्डेय बोले—आश्वयुज मास आने पर कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को स्नान करके, फिर श्राद्ध करे और महेश्वर (शिव) की विधिवत् पूजा करे।

Verse 92

पितृभ्यो दीयते दानं भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । पश्चाज्जागरणं कुर्यात्सत्कथाश्रवणादिभिः

भक्ति और श्रद्धा से युक्त होकर पितरों के लिए दान देना चाहिए। उसके बाद सत्कथा-श्रवण आदि पुण्यकर्मों से जागरण करना चाहिए।

Verse 93

ततः प्रभातसमये स्नात्वा वै नर्मदाजले । तर्पणं विधिवत्कृत्वा पित्ःणां देवपूर्वकम्

फिर प्रातःकाल नर्मदा-जल में स्नान करके, विधिपूर्वक तर्पण करे—पहले देवताओं को, फिर पितरों को।

Verse 94

सौवर्णे घृतसंयुक्तं दीपं दद्याद्द्विजातये । पश्चात्संभोजयेद्विप्रान् स्वयं चैव विमत्सरः

सोने के पात्र में घृतयुक्त दीपक किसी द्विजाति को दान दे। फिर ईर्ष्या-रहित होकर ब्राह्मणों को भोजन कराए और स्वयं भी विनयपूर्वक प्रसाद ग्रहण करे।

Verse 95

एवं कृते नरश्रेष्ठ न जन्तुर्नरकं व्रजेत् । अवश्यमेव मनुजैर्द्रष्टव्या नारकी स्थितिः

हे नरश्रेष्ठ! इस प्रकार करने पर कोई भी प्राणी नरक को नहीं जाता। तथापि मनुष्यों को नरकीय अवस्था अवश्य ‘देखनी’ पड़ती है—भय और धर्म-शिक्षा के हेतु।

Verse 96

अनेन विधिना कृत्वा न पश्येन्नरकान्नरः । तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां विधिना नृप

इस विधि से कर्म करके मनुष्य नरकों को नहीं देखता। और हे नृप! उस तीर्थ में जो पुरुष मरते हैं, उनके लिए भी शास्त्रोक्त नियम के अनुसार ही फल होता है।

Verse 97

मन्वन्तरं शिवे लोके वासो भवति दुर्लभे । विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीशतशोभिना

एक पूरे मन्वन्तर तक दुर्लभ शिवलोक में निवास प्राप्त होता है—सूर्यवर्ण विमान में, सैकड़ों किंकिणियों की शोभा से युक्त होकर।

Verse 98

स गच्छति महाभाग सेव्यमानोऽप्सरोगणैः । भुनक्ति विविधान्भोगानुक्तकालं न संशयः

हे महाभाग! वह अप्सराओं के गणों से सेवित होकर उस लोक को जाता है और कहे गए समय तक विविध भोगों का उपभोग करता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 99

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

जब वह नियत काल पूर्ण हो जाता है, तब वह यहाँ पुनः मनुष्य-योनि में आता है। वह सब रोगों से मुक्त होकर सौ शरद्—अर्थात् सौ वर्ष—जीता है।

Verse 100

प्राप्य चाश्वयुजे मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

आश्वयुज मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को वहाँ पहुँचकर, दिन-रात निवास करके और महेश्वर की पूजा करने से, महापातकों से युक्त मनुष्य भी निःसंदेह मुक्त हो जाता है।

Verse 101

अष्टाविंशतिकोट्यो वै नरकाणां युधिष्ठिर । विमुक्ता नरकैर्दुःखैः शिवलोकं व्रजन्ति ते

हे युधिष्ठिर! नरकों की संख्या वास्तव में अट्ठाईस करोड़ है। उन नरकीय दुःखों से मुक्त होकर वे शिवलोक को प्राप्त होते हैं।

Verse 102

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्दिव्यैश्वर्यसमन्वितान् । लभन्ते मानुषं जन्म दुर्लभं भुवि मानवाः

वहाँ दिव्य ऐश्वर्य से युक्त महान भोगों का उपभोग करके, मनुष्य फिर पृथ्वी पर दुर्लभ मानव-जन्म प्राप्त करते हैं।