Adhyaya 155

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वतीर्थादनुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले शुक्लतीर्थं युधिष्ठिर

श्री मार्कण्डेय बोले—अब आगे मैं सब तीर्थों में अनुत्तम तीर्थ कहूँगा: हे युधिष्ठिर, नर्मदा के उत्तरी तट पर स्थित शुक्ल-तीर्थ।

Verse 2

तस्य तीर्थस्य चान्यानि पुण्यत्वाच्छुभदर्शनात् । पृथिव्यां सर्वतीर्थानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

उस तीर्थ की पवित्रता और शुभ दर्शन के प्रभाव से पृथ्वी के समस्त तीर्थ उसकी महिमा के सोलहवें अंश के भी तुल्य नहीं हैं।

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । भ्रातृभिः सहितः सर्वैस्तथान्यैर्द्विजसत्तमैः

युधिष्ठिर बोले—मैं उस तीर्थ का यथार्थ माहात्म्य विस्तार से सुनना चाहता हूँ, अपने सभी भाइयों सहित तथा अन्य श्रेष्ठ ब्राह्मणों के साथ।

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शुक्लतीर्थस्य चोत्पत्तिमाकर्णय नरेश्वर । यस्य संदर्शनादेव ब्रह्महत्या प्रलीयते

श्रीमार्कण्डेय बोले—हे नरेश्वर, शुक्लतीर्थ की उत्पत्ति सुनो; जिसके केवल दर्शन से ही ब्रह्महत्या का पाप भी विलीन हो जाता है।

Verse 5

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । यच्च बाल्यं कृतं पापं दर्शनादेव नश्यति

नर्मदा नदियों में श्रेष्ठ है, समस्त पापों का नाश करने वाली; और बाल्यकाल में किया हुआ पाप भी उसके मात्र दर्शन से नष्ट हो जाता है।

Verse 6

मोक्षदानि न सर्वत्र शुक्लतीर्थमृते नृप । शुक्लतीर्थस्य माहात्म्यं पुराणे यच्छ्रुतं मया

हे नृप, मोक्ष देने वाले तीर्थ सर्वत्र नहीं होते—शुक्लतीर्थ के बिना नहीं। शुक्लतीर्थ का माहात्म्य मैंने पुराणों में जैसा सुना है, वैसा कहूँगा।

Verse 7

समागमे मुनीनां तु देवानां हि तथैव च । कथितं देवदेवेन शितिकण्ठेन भारत । कैलासे पर्वतश्रेष्ठे तत्ते संकथयाम्यहम्

ऋषियों और देवताओं की सभा में देवों के देव शितिकण्ठ (शिव) ने, हे भारत, पर्वतश्रेष्ठ कैलास पर जो कहा था, वही वृत्तान्त मैं अब तुम्हें सुनाता हूँ।

Verse 8

पुरा कृतयुगस्यादौ तोषितुं गिरिजापतिम् । तपश्चचार विपुलं विष्णुर्वर्षसहस्रकम् । वायुभक्षो निराहारः शुक्लतीर्थे व्यवस्थितः

प्राचीन काल में कृतयुग के आरम्भ में गिरिजापति (शिव) को प्रसन्न करने हेतु विष्णु ने एक सहस्र वर्षों तक महान तप किया। वे वायु-आहार लेकर, निराहार रहकर, शुक्लतीर्थ में स्थित रहे।

Verse 9

ततः प्रत्यक्षतामागाद्देवदेवो महेश्वरः । प्रादुर्भूतस्तु सहसा तत्र तीर्थे नराधिप

तब देवों के देव महेश्वर प्रत्यक्ष हो गए; हे नराधिप, वे सहसा उसी तीर्थ में प्रकट हुए।

Verse 10

क्रोशद्वयमिदं चक्रे भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

उन्होंने इस क्षेत्र को दो क्रोश तक भुक्ति और मुक्ति देने वाला बना दिया। उस तीर्थ में स्नान करके मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 11

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

गङ्गा कनखल में पवित्र है, सरस्वती कुरुक्षेत्र में पवित्र है; पर नर्मदा तो गाँव में हो या वन में—सर्वत्र पवित्र है।

Verse 12

सर्वौषधीनामशनं प्रधानं सर्वेषु पेयेषु जलं प्रधानम् । निद्रा सुखानां प्रमदा रतीनां सर्वेषु गात्रेषु शिरः प्रधानम्

सब औषधियों में भोजन ही प्रधान है, सब पेयों में जल प्रधान है। सुखों में निद्रा श्रेष्ठ है, रतियों में प्रिया प्रमदा श्रेष्ठ है; और सब अंगों में शिर (मस्तक) प्रधान है।

Verse 13

स्नातस्यापि यथा पुण्यं ललाटं नृपसत्तम । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां युधिष्ठिर

हे नृपश्रेष्ठ! जैसे स्नान किए हुए पुरुष के लिए भी ललाट विशेष पुण्य माना जाता है, वैसे ही हे युधिष्ठिर! नर्मदा में शुक्लतीर्थ अत्यन्त पुण्य है।

Verse 14

सरितां च यथा गङ्गा देवतानां जनार्दनः । शुक्लतीर्थं तथा पुण्यं नर्मदायां व्यवस्थितम्

जैसे नदियों में गंगा और देवताओं में जनार्दन श्रेष्ठ हैं, वैसे ही नर्मदा पर स्थित शुक्लतीर्थ परम पवित्र है।

Verse 15

चतुष्पदानां सुरभिर्वर्णानां ब्राह्मणो यथा । प्रधानं सर्वतीर्थानां शुक्लतीर्थं तथा नृप

हे नृप! जैसे चतुष्पदों में सुरभि (कामधेनु) और वर्णों में ब्राह्मण प्रधान हैं, वैसे ही सब तीर्थों में शुक्लतीर्थ प्रधान है।

Verse 16

ग्रहाणां तु यथादित्यो नक्षत्राणां यथा शशी । शिरो वा सर्वगात्राणां धर्माणां सत्यमिष्यते

जैसे ग्रहों में आदित्य (सूर्य) प्रधान है, नक्षत्रों में शशी (चन्द्र) प्रधान है, और सब अंगों में शिर प्रधान है—वैसे ही सब धर्मों में सत्य को प्रधान माना गया है।

Verse 17

तथैव पार्थ तीर्थानां शुक्लतीर्थमनुत्तमम् । दुर्विज्ञेयो यथा लोके परमात्मा सनातनः

हे पार्थ! जैसे तीर्थों में शुक्लतीर्थ सर्वोत्तम है, पर उसे पहचानना कठिन है; वैसे ही इस लोक में सनातन परमात्मा को जानना दुष्कर है।

Verse 18

सुसूक्ष्मत्वादनिर्देश्यः शुक्लतीर्थं तथा नृप । मन्दप्रज्ञत्वमापन्ने महामोहसमन्वितः

हे नृप! अत्यन्त सूक्ष्म होने से शुक्लतीर्थ का निर्देश करना कठिन है; जो मंदबुद्धि होकर महामोह से घिरा है, वह उसे ग्रहण नहीं कर पाता।

Verse 19

शुक्लतीर्थं ना जानाति नर्मदातटसंस्थितम् । बहुनात्र किमुक्तेन धर्मपुत्र पुनः पुनः

वह नर्मदा-तट पर स्थित शुक्लतीर्थ को नहीं जानता। यहाँ बहुत कुछ कहने से क्या लाभ, हे धर्मपुत्र, बार-बार?

Verse 20

शुक्लतीर्थं महापुण्यं सम्प्राप्तं कल्मषक्षयात् । योऽत्र दत्ते शुचिर्भूत्वा एकं रेवाजलाञ्जलिम्

शुक्लतीर्थ महापुण्यदायक है, पापों का क्षय करने वाला है। जो यहाँ शुद्ध होकर रेवाजल की एक अंजलि भी अर्पित करता है—

Verse 21

कल्पकोटिसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः

उस कर्म से पितर हजारों करोड़ कल्पों तक तृप्त हो जाते हैं।

Verse 22

एकः पुत्रो धरापृष्ठे पित्ःणामार्तिनाशनः । चाणक्यो नाम राजाभूच्छुक्लतीर्थं च वेद सः

पृथ्वी पर पितरों के दुःख का नाश करने वाला एक पुत्र हुआ। चाणक्य नाम का राजा उत्पन्न हुआ; वही शुक्लतीर्थ को जानता था।

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ द्विजवरश्रेष्ठ चाणक्यो नाम नामतः । शुक्लतीर्थस्य यो वेत्ता नान्यो वेत्ता हि कश्चन

युधिष्ठिर बोले—हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! नाम से चाणक्य कहलाने वाला वह कौन है, जो शुक्लतीर्थ को जानता है? कहा जाता है कि उसके सिवा कोई और उसे नहीं जानता।

Verse 24

केनोपायेन तत्तीर्थं तेन ज्ञातं धरातले । तदहं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे

किस उपाय से वह तीर्थ पृथ्वी पर जाना गया, और किसने उसे पाया? मैं यह सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मेरी जिज्ञासा अत्यन्त है।

Verse 25

श्रीमार्कण्डेय उवाच । इक्ष्वाकुप्रभवो राजा नप्ता शुद्धोदनस्य च । चाणक्यो नाम राजर्षिर्बुभुजे पृथिवीमिमाम्

श्री मार्कण्डेय बोले—इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न एक राजा था, जो शुद्धोदन का पौत्र था। चाणक्य नाम का वह राजर्षि इस पृथ्वी का शासन करता था।

Verse 26

विक्रान्तो मतिमाञ्छूरः सर्वलोकैरवञ्चितः । वञ्चितः सहसा धूर्तवायसाभ्यां नृपोत्तमः

वह पराक्रमी, बुद्धिमान और शूरवीर था, जिसे कोई भी छल न सका; फिर भी वह श्रेष्ठ राजा अचानक दो धूर्त कौवों द्वारा ठगा गया।

Verse 27

युधिष्ठिर उवाच । कथं स वञ्चितो राजा वायसाभ्यां कुतोऽथवा । पुरा येन प्रतिज्ञातं धीगर्भेण महात्मना

युधिष्ठिर बोले—वह राजा उन दो कौओं से कैसे ठगा गया? वे कहाँ से आए? और प्राचीन काल में महात्मा धीगर्भ ने किस प्रकार प्रतिज्ञा की थी?

Verse 28

न जीवे वञ्चितोऽन्येन प्राणांस्त्यक्ष्ये न संशयः । एतन्मे वद विप्रेन्द्र परं कौतूहलं मम

यदि मैं किसी अन्य से ठगा जाऊँ तो मैं जीवित न रहूँगा; निःसंदेह प्राण त्याग दूँगा। हे विप्रश्रेष्ठ, यह बात मुझे बताइए; मेरी जिज्ञासा अत्यन्त है।

Verse 29

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आत्मानं वञ्चितं ज्ञात्वा तदा संगृह्य वायसौ । प्रेषयामास तीव्रेण दण्डेन यमसादनम्

श्री मार्कण्डेय बोले—अपने को ठगा हुआ जानकर उसने तब उन दोनों कौओं को पकड़ लिया और कठोर दण्ड देकर उन्हें यमलोक (मृत्यु) को भेज दिया।

Verse 30

वायसावूचतुः । सुन्दोपसुन्दयोः पुत्रावावां काकत्वमागतौ । मा वधीस्त्वं महाभाग कस्मिंश्चित्कारणान्तरे

दोनों कौए बोले—हम सुन्द और उपसुन्द के पुत्र हैं और काक-योनि को प्राप्त हुए हैं। हे महाभाग, हमें मत मारिए; इसके पीछे एक विशेष कारण है।

Verse 31

तावावां कृतसंकल्पौ त्वया कोपेन मानद । निरस्तावनिरस्तौ वा यास्यावः परमां गतिम्

हम दोनों का संकल्प (भाग्य) निश्चित है। हे मानद, आपके क्रोध से—चाहे आप हमें त्यागें या न त्यागें—हम परम गति को प्राप्त होंगे।

Verse 32

तदादेशय राजेन्द्र कृत्वा तव महत्प्रियम् । मुक्तशापौ भविष्यावो ब्रह्मणो वचनं तथा

अतः हे राजेन्द्र! आपका अत्यन्त प्रिय कार्य करके हमें आज्ञा दीजिए। तब हम शाप से मुक्त हो जाएँगे—यह ब्रह्मा का वचन है।

Verse 33

तच्छ्रुत्वा काकवचनं चाणक्यो नृपसत्तमः । नाहं जीवे विदित्वैवं वञ्चितः केन कर्हिचित्

कौओं का वचन सुनकर नृपश्रेष्ठ चाणक्य ने (मन में कहा)—“यह जानकर मैं जीवित न रहूँगा; किसी ने भी कभी मुझे ठगा है।”

Verse 34

तस्मात्तीर्थं विजानीतं यमस्य सदने द्विजौ । प्रेषयामि यथान्यायं श्रुत्वा तत्कथयिष्यथः

अतः हे दो ब्राह्मणो! यम के सदन में भी इसे तीर्थ जानो। मैं तुम्हें विधिपूर्वक वहाँ भेजता हूँ; देखकर तुम उसका वर्णन करोगे।

Verse 35

तेनैव मुक्तौ तौ काकौ स्रक्चन्दनविभूषितौ । शीघ्रगौ प्रेषयामास यमस्य सदनं प्रति

उसी कर्म से वे दोनों कौए मुक्त हो गए, माला और चन्दन से विभूषित। वे शीघ्रगामी होकर यम के सदन की ओर भेजे गए।

Verse 36

राजोवाच । तत्र धर्मपुरं गत्वा विचरन्तावितस्ततः । यदि पृच्छति धर्मात्मा यमः संयमनो महान्

राजा बोला—“वहाँ धर्मपुर में जाकर इधर-उधर विचरना। यदि धर्मात्मा, महान् संयमन यम तुमसे पूछे तो…”

Verse 37

कुतो वामागतं ब्रूतं केन वा भूषितावुभौ । मदीया भारती तस्य कथनीया ह्यशङ्कितम्

उसे बताओ कि तुम किस स्थान से आए हो और तुम दोनों को किसने अलंकृत किया है। और मेरे ही वचन उसे निःसंकोच कह देना।

Verse 38

इक्ष्वाकुसंभवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिना

इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न चाणक्य नाम का एक धर्मात्मा राजा है। इस मृतक के द्वादशाह कर्म में उसने हमें अन्न आदि से तृप्त किया है।

Verse 39

तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो गतौ तौ यमसादनम् । क्रीडितौ प्राङ्गणे तस्य स्रक्चन्दनविभूषितौ । धर्मराजेन तौ दृष्टौ पृष्टौ धृष्टौ च वायसौ

राजा के वचन सुनकर वे दोनों यम के सदन को गए। माला और चन्दन से विभूषित होकर उसके प्रांगण में क्रीड़ा करने लगे। धर्मराज ने उन धृष्ट कौओं को देखा और उनसे प्रश्न किया।

Verse 40

यम उवाच । कुतः स्थानात्समायातौ केन वा भूषितावुभौ । वृत्तं वै कथ्यतामेतद्वायसावविशङ्कया

यम ने कहा—तुम किस स्थान से आए हो और तुम दोनों को किसने अलंकृत किया है? हे वायसो, यह समस्त वृत्तान्त निःशंक होकर कहो।

Verse 41

काकावूचतुः । इक्ष्वाकुसम्भवो राजा चाणक्यो नाम धार्मिकः । द्वादशाहे मृतस्यास्य तर्पितावशनादिभिः

कौओं ने कहा—इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न चाणक्य नाम का एक धर्मात्मा राजा है। इस मृतक के द्वादशाह में उसने हमें अन्न आदि अर्पण कर तृप्त किया है।

Verse 42

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा सदा वैवस्वतो यमः । चित्रगुप्तं कलिं कालं वीक्ष्यतामिदमब्रवीत्

उन दोनों का वचन सुनकर वैवस्वत यम ने चित्रगुप्त, कलि और काल की ओर दृष्टि करके ये वचन कहे।

Verse 43

अण्डजस्वेदजातीनां भूतानां सचराचरे । विहितं लोककर्त्ःणां सान्निध्यं ब्रह्मणा मम

अण्डज और स्वेदज—तथा समस्त चराचर प्राणियों के लिए—लोककर्ता ब्रह्मा ने नियमन हेतु मेरी उपस्थिति नियुक्त की है।

Verse 44

गतः कुत्र दुराचारश्चाणक्यो नामतस्त्विह । अन्विष्यतां पुराणेषु त्वितिहासेषु या गतिः

यहाँ ‘चाणक्य’ नाम से प्रसिद्ध वह दुराचारी कहाँ गया है? पुराणों और इतिहासों से खोजकर उसकी गति (परिणति) निश्चित करो।

Verse 45

ततस्तैर्धर्मपालैस्तु धर्मराजप्रचोदितैः । निरीक्षिता पुराणोक्ता कर्मजा गतिरागतिः

तब धर्मराज यम की प्रेरणा से उन धर्मपालों ने पुराणों में कही हुई कर्मजन्य गति-आगति (जाने-आने की दशा) का निरीक्षण किया।

Verse 46

ततः प्रोवाच वचनं धर्मो धर्मभृतां वरः । शृण्वतां धर्मपालानां मेघगम्भीरया गिरा

तत्पश्चात धर्म—धर्मधारियों में श्रेष्ठ—सुनते हुए धर्मपालों से मेघ-गम्भीर वाणी में बोले।

Verse 47

शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदाविमले जले । अण्डजस्वेदजातीनां न गतिर्मम सन्निधौ

नर्मदा के निर्मल जल में शुक्लतीर्थ पर जो मरते हैं, उनके लिए मेरे लोक में प्रवेश नहीं होता—अण्डज या स्वेदज योनि के प्राणियों का भी नहीं।

Verse 48

तत्तीर्थं धार्मिकं लोके ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः । निर्मितं परया भक्त्या लोकानां हितकाम्यया

वह तीर्थ लोक में धर्मपीठ के रूप में प्रसिद्ध है; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर ने परम भक्ति से, लोक-कल्याण की कामना करके, उसे निर्मित किया।

Verse 49

पापोपपातकैर्युक्ता ये नरा नर्मदाजले । शुक्लतीर्थे मृताः शुद्धा न ते मद्विषयाः क्वचित्

पाप और उपपातकों से युक्त मनुष्य भी, यदि नर्मदा-जल में शुक्लतीर्थ पर मरें, तो शुद्ध हो जाते हैं; वे कभी भी मेरे अधिकार-क्षेत्र में नहीं आते।

Verse 50

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं तौ काकौ यमभाषितम् । आगतौ शीघ्रगौ पार्थ दृष्ट्वा यमपुरं महत्

यम के ये वचन सुनकर वे दोनों शीघ्रगामी कौए, हे पार्थ, यमपुर के महान नगर को देखकर लौट आए।

Verse 51

पृष्टौ तौ प्रणतौ राज्ञा यथावृत्तं यथाश्रुतम् । कथयामासतुः पार्थ दानवौ काकतां गतौ

राजा के पूछने पर वे दोनों प्रणाम करके, जैसा हुआ और जैसा सुना था वैसा ही कहने लगे, हे पार्थ—वे दोनों दानव जो कौए का रूप धारण कर चुके थे।

Verse 52

अस्मात्स्थानाद्गतावावां यमस्य पुरमुत्तमम् । पृथिव्या दक्षिणे भागे ह्यतीत्य बहुयोनिजम्

इस स्थान से हम यमराज के उत्तम नगर की ओर चले; पृथ्वी के दक्षिण भाग में अनेक योनियों वाले प्रदेशों को पार करते हुए गए।

Verse 53

तत्पुरं कामगं दिव्यं स्वर्णप्राकारतोरणम् । अनेकगृहसम्बाधं मणिकाञ्चनभूषितम्

वह नगर दिव्य था, इच्छानुसार प्रकट होने वाला; उसके प्राकार और तोरण स्वर्णमय थे, असंख्य भवनों से भरा और मणि तथा कंचन से अलंकृत था।

Verse 54

चतुष्पथैश्चत्वरैश्च घण्टामार्गोपशोभितम् । उद्यानवनसंछन्नं पद्मिनीखण्डमन्दितम्

वह नगर चौराहों और विशाल चौकों से सुशोभित था, घंटियों से चिह्नित मार्गों से रमणीय; उद्यानों और वनों से आच्छादित तथा कमल-सरिताओं के समूहों से अलंकृत था।

Verse 55

हंससारससंघुष्टं कोकिलाकुलसंकुलम् । सिंहव्याघ्रगजाकीर्णमृक्षवानरसेवितम्

वहाँ हंसों और सारसों की ध्वनि गूँजती थी, कोयलों के झुंडों से वह भरा था; सिंह, व्याघ्र और गजों से परिपूर्ण, तथा भालुओं और वानरों से सेवित था।

Verse 56

नरनारीसमाकीर्णं नित्योत्सवविभूषितम् । शंखदुन्दुभिर्निर्घोषैर्वीणावेणुनिनादितम्

वह नगर नर-नारियों से परिपूर्ण था, नित्य उत्सवों से विभूषित; शंख और दुन्दुभि के निनाद से गूँजता, तथा वीणा और वेणु के स्वर से मधुरित था।

Verse 57

यममार्गेऽपि विहितं स्वर्गलोकमिवापरम् । गतौ तत्र पुनश्चान्यैर्यमदूतैर्यमाज्ञया

यममार्ग में भी वह स्थान दूसरे स्वर्गलोक के समान स्थापित था। वहाँ पहुँचकर वे यम की आज्ञा से अन्य यमदूतों के साथ आगे बढ़े।

Verse 58

विदितौ प्रेषितौ तत्र यत्र देवो जगत्प्रभुः । प्राणस्य भीत्या दृष्टोऽसौ सिंहासनगतः प्रभुः

वे पहचाने जाकर वहाँ भेजे गए जहाँ देव, जगत्प्रभु, विराजमान थे। वह प्रभु प्राणों तक में भय उत्पन्न करने वाले, सिंहासन पर आसीन दिखाई दिए।

Verse 59

महाकायो महाजङ्घो महास्कन्धो महोदरः । महावक्षा महाबाहुर्महावक्त्रेक्षणो महान्

वह विशाल देह वाला, प्रबल जंघाओं वाला, चौड़े कंधों और बड़े उदर वाला था। विशाल वक्ष, शक्तिशाली भुजाएँ—महान, विशाल मुख और तेजस्वी नेत्रों वाला।

Verse 60

महामहिषमारूढो महामुकुटभूषितः । तत्रान्यश्च कलिः कालश्चित्रगुप्तो महामतिः

वह महान महिष पर आरूढ़ और विशाल मुकुट से विभूषित था। वहाँ अन्य भी थे—कलि, काल तथा महामति चित्रगुप्त।

Verse 61

समागतौ तदा दृष्टौ मध्ये ज्वलितपावकौ । पुण्यपापानि जन्तूनां श्रुतिस्मृत्यर्थपारगौ

तब दो जन वहाँ आए हुए दिखाई दिए, जो ज्वलित अग्नि के मध्य स्थित थे। वे प्राणियों के पुण्य-पाप का निर्णय करने वाले, श्रुति-स्मृति के अर्थ में पारंगत थे।

Verse 62

विचारयन्तौ सततं तिष्ठाते तौ दिवानिशम् । ततो ह्यावां प्रणामान्ते यमेन यममूर्तिना

वे दोनों दिन-रात निरन्तर विचार करते हुए वहीं ठहरे रहे। तब हमारे प्रणाम की समाप्ति पर यम—यम-स्वरूप—ने हमसे कहा।

Verse 63

पृष्टावागमने हेतुं तमब्रूव शृणुष्व तत् । उज्जयिन्यां महीपालश्चाणक्योऽभूत्प्रतापवान्

हमारे आने का कारण पूछे जाने पर हमने उससे कहा—“यह सुनो। उज्जयिनी में चाणक्य नाम का प्रतापी और यशस्वी राजा था।”

Verse 64

द्वादशाहे मृतस्यास्य भुक्त्वा प्राप्तौ यमालयम् । ततोऽस्माकं वचः श्रुत्वा कम्पयित्वा शिरो यमः

इस मृतक के द्वादशाह कर्म के बाद हम भोजन करके यमालय पहुँचे। हमारी बात सुनकर यम ने आश्चर्य से सिर हिलाया।

Verse 65

उवाच वचनं सत्यं सभामध्ये हसन्निव । अस्ति तत्कारणं येन चाणक्यः पापपूरुषः

सभा के बीच यम ने मानो मुस्कराते हुए सत्य वचन कहा—“एक कारण है, जिससे वह पापी पुरुष चाणक्य यहाँ नहीं आया।”

Verse 66

नायातो मम लोके तु सर्वपापभयंकरे । शुक्लतीर्थे मृतानां तु नर्मदायां परं पदम्

“वह मेरे लोक में नहीं आया, जो समस्त पापों के लिए भयावह गन्तव्य है। नर्मदा के शुक्लतीर्थ में जो मरते हैं, उन्हें परम पद (मोक्ष) मिलता है।”

Verse 67

जायते सर्वजन्तूनां नात्र काचिद्विचारणा । अवशः स्ववशो वापि जन्तुस्तत्क्षेत्रमण्डले

सब प्राणियों के लिए वहाँ फल स्वतः उत्पन्न होता है; इसमें कोई विचार-विमर्श नहीं। असहाय हो या आत्मसंयमी—जो भी जीव उस पवित्र क्षेत्र-मण्डल में रहता है, वह नियत फल को प्राप्त करता है।

Verse 68

मृतः स वै न सन्देहो रुद्रस्यानुचरो भवेत् । तद्धर्मवचनं श्रुत्वा निर्गत्य नगराद्बहिः

जो वहाँ मरता है—इसमें कोई संदेह नहीं—वह रुद्र का अनुचर बनता है। उस धर्म-वचन को सुनकर वे नगर से बाहर निकल गए।

Verse 69

पश्यन्तौ विविधां घोरां नरके लोकयातनाम् । त्रिंशत्कोट्यो हि घोराणां नरकाणां नृपोत्तम

वे दोनों नरक में प्राणियों की विविध भयानक यातनाएँ देखते रहे। हे नृपोत्तम, भयंकर नरकों की संख्या तीस कोटि है।

Verse 70

दृष्टा भीतौ परामार्तिगतौ तत्र महापथि । नरको रौरवस्तत्र महारौरव एव च

उस महान पथ पर वे दोनों देखे गए—भयभीत और अत्यन्त पीड़ा से व्याकुल। वहाँ रौरव नामक नरक और महारौरव भी प्रकट हुआ।

Verse 71

पेषणः शोषणश्चैव कालसूत्रोऽस्थिभञ्जनः । तामिस्रश्चान्धतामिस्रः कृमिपूतिवहस्तथा

वहाँ पेषण और शोषण, कालसूत्र और अस्थिभञ्जन; तामिस्र और अन्धतामिस्र; तथा कृमिपूतिवह—ये (नरक) भी थे।

Verse 72

दृष्टश्चान्यो महाज्वालस्तत्रैव विषभोजनः । नरकौ दंशमशकौ तथा यमलपर्वतौ

वहाँ अन्य नरक भी दिखाई दिए—महाज्वाल और वहीं विषभोजन; दंश और मशक नामक नरक, तथा यमलपर्वत नाम के दो पर्वत भी।

Verse 73

नदी वैतरणी दृष्टा सर्वपापप्रणाशिनी । शीतलं सलिलं यत्र पिबन्ति ह्यमृतोपमम्

उन्होंने वैतरणी नदी देखी, जो समस्त पापों का नाश करने वाली है; जहाँ का जल शीतल है और लोग उसे अमृत-सा पीते हैं।

Verse 74

तदेव नीरं पापानां शोणितं परिवर्तते । असिपत्रवनं चान्यद्दृष्टान्या महती शिला

वही जल पापियों के लिए रक्त बन जाता है। वहाँ एक और भय भी दिखता है—असिपत्रवन (तलवार-से पत्तों का वन) और एक विशाल शिला-खण्ड भी दिखाई देता है।

Verse 75

अग्निपुंजनिभाकारा विशाला शाल्मली परा । इत्यादयस्तथैवान्ये शतसाहस्रसंज्ञिताः

अग्नि-पुंज के समान आकार वाली, अत्यन्त विस्तृत परम शाल्मली (नरक) है। इसी प्रकार और भी अनेक नरक कहे गए हैं, जिनके नाम लाखों-लाख हैं।

Verse 76

घोरघोरतरा दृष्टाः क्लिश्यन्ते यत्र मानवाः । वाचिकैर्मानसैः पापैः कर्मजैश्च पृथग्विधैः

और भी अधिक भयानक लोक देखे गए, जहाँ मनुष्य क्लेश पाते हैं—वाणी के पापों से, मन के पापों से, और कर्म से उत्पन्न विविध अपराधों से।

Verse 77

अहंकारकृतैर्दोषैर्मायावचनपूर्वकैः । पिता माता गुरुर्भ्राता अनाथा विकलेन्द्रियाः

अहंकार से उत्पन्न दोषों और माया-युक्त वचनों के कारण लोग पिता, माता, गुरु या भाई कहलाकर भी अंततः अनाथ और विकल इन्द्रियों वाले हो जाते हैं।

Verse 78

भ्रमन्ति नोद्धृता येषां गतिस्तेषां हि रौरवे । तत्र ते द्वादशाब्दानि क्षपित्वा रौरवेऽधमाः

जो उद्धार न पाकर भटकते रहते हैं, उनकी गति निश्चय ही रौरव नरक है; वहाँ वे अधम बारह वर्ष बिताकर भी आगे अधोगति को प्राप्त होते हैं।

Verse 79

इह मानुष्यके लोके दीनान्धाश्च भवन्ति ते । देवब्रह्मस्वहर्त्ःणां नराणां पापकर्मणाम्

इस मनुष्यलोक में वे दीन और अंधे हो जाते हैं—जो पापी मनुष्य देवताओं और ब्राह्मणों की संपत्ति का हरण करते हैं।

Verse 80

महारौरवमाश्रित्य ध्रुवं वासो यमालये । ततः कालेन महता पापाः पापेन वेष्टिताः

महारौरव में डाले जाकर उनका निवास निश्चय ही यमालय में होता है; फिर बहुत काल बाद वे पापी अपने ही पाप से आवृत हो जाते हैं।

Verse 81

जायन्ते कण्टकैर्भिन्नाः कोशे वा कोशकारकाः । मृगपक्षिविहङ्गानां घातका मांसभक्षकाः

वे काँटों से बिंधे हुए जन्म लेते हैं, अथवा कोष में कोष बनाने वाले बनते हैं—जो मृगों और पक्षियों का वध करते और मांस भक्षण करते हैं।

Verse 82

पेषणं नरकं यान्ति शोषणं जीवबन्धनात् । तत्रत्यां यातनां घोरां सहित्वा शास्त्रचोदिताम्

वे पेषण नामक नरक को जाते हैं और जीवों को बाँधने के पाप से शोषण नरक को भी। वहाँ शास्त्रविहित भयंकर यातना सहकर वे कर्मानुसार आगे बढ़ते हैं।

Verse 83

इह मानुष्यतां प्राप्य पङ्ग्वन्धबधिरा नराः । गवार्थे ब्राह्मणार्थे च ह्यनृतं वदतामिह

इस लोक में मनुष्य-योनि पाकर भी जो लोग गाय के हित में या ब्राह्मण के हित में (दावे-झगड़ों में) असत्य बोलते हैं, वे लँगड़े, अंधे और बहरे हो जाते हैं।

Verse 84

पतनं जायते पुंसां नरके कालसूत्रके । तत्रत्या यातना घोरा विहिता शास्त्रकर्तृभिः

मनुष्य कालसूत्रक नामक नरक में गिरते हैं। वहाँ की भयंकर यातनाएँ शास्त्र-निर्माताओं द्वारा निर्धारित की गई हैं।

Verse 85

भुक्त्वा समागता ह्यत्र ते यास्यन्त्यन्त्यजां गतिम् । बन्धयन्ति च ये जीवांस्त्यक्त्वात्मकुलसन्ततिम्

वे उन फलों को भोगकर फिर यहाँ लौटते हैं और अंत्यज की गति को प्राप्त होते हैं। जो जीवों को बाँधते हैं—अपने कुल की परंपरा का त्याग करके—वे भी ऐसा ही फल पाते हैं।

Verse 86

पतन्ति नात्र सन्देहो नरके तेऽस्थिभञ्जने । तत्र वर्षशतस्यान्त इह मानुष्यतां गताः

वे अस्थिभञ्जन नामक नरक में गिरते हैं—इसमें संदेह नहीं। वहाँ सौ वर्ष पूर्ण होने पर वे फिर यहाँ मनुष्य-योनि को प्राप्त होते हैं।

Verse 87

कुब्जा वामनकाः पापा जायन्ते दुःखभागिनः । ये त्यजन्ति स्वकां भार्यां मूढाः पण्डितमानिनः

जो पापी, मोहग्रस्त और अपने को पंडित मानने वाले, अपनी ही पत्नी का त्याग करते हैं, वे दुःख के भागी होकर कुबड़े और बौने जन्म लेते हैं।

Verse 88

ते यान्ति नरकं घोरं तामिस्रं नात्र संशयः । तत्र वर्षशतस्यान्ते इह मानुष्यतां गताः

वे निःसंदेह ‘तामिस्र’ नामक भयानक नरक में जाते हैं। वहाँ सौ वर्ष रहकर अंत में फिर यहाँ मनुष्य-योनि को प्राप्त होते हैं।

Verse 89

दुश्चर्माणो दुर्भगाश्च जायन्ते मानवा हि ते । मानकूटं तुलाकूटं कूटकं तु वदन्ति ये

जो लोग झूठे माप, झूठे तौल और छलपूर्ण नक़लीपन की बात करते (और करते) हैं, वे मनुष्य रोगग्रस्त त्वचा और दुर्भाग्य के साथ जन्म लेते हैं।

Verse 90

नरके तेऽन्धतामिस्रे प्रपच्यन्ते नराधमाः । शतसाहस्रिकं कालमुषित्वा तत्र ते नराः

वे नराधम ‘अन्धतामिस्र’ नरक में पकाए जाते हैं। वहाँ एक लाख वर्षों का काल बिताकर, फिर कर्मानुसार आगे की गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 91

इह शत्रुगृहे त्वन्धा भ्रमन्ते दीनमूर्तयः । पितृदेवद्विजेभ्योऽन्नमदत्त्वा येऽत्र भुञ्जते

जो यहाँ पितरों, देवताओं और द्विजों को अन्न दिए बिना स्वयं खाते हैं, वे इस लोक में शत्रु के घर अंधे होकर दीन रूप में भटकते हैं।

Verse 92

नरके कृमिभक्ष्ये ते पतन्ति स्वात्मपोषकाः । ततः प्रसूतिकाले हि कृमिभुक्तश्च सव्रणः

जो केवल अपना ही पोषण करते हैं, वे ‘कृमिभक्ष्य’ नामक नरक में गिरते हैं। फिर जन्म के समय वे कीड़ों से खाए हुए और घावों से ढके हुए होते हैं।

Verse 93

जायतेऽशुचिगन्धोऽत्र परभाग्योपजीवकः । स्वकर्मविच्युताः पापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

यहाँ वह दुर्गन्धयुक्त होकर जन्म लेता है और पराए भाग्य पर जीवित रहता है। अपने कर्तव्य से च्युत, पापी, वर्ण-आश्रम के धर्मों से रहित हो जाता है।

Verse 94

नरके पूयसम्पूर्णे क्लिश्यन्ते ह्ययुतं समाः । पूर्णे तत्र ततः काले प्राप्य मानुष्यकं भवम्

पूय से भरे नरक में वे निश्चय ही दस हज़ार वर्षों तक कष्ट भोगते हैं। वहाँ का समय पूरा होने पर वे फिर मनुष्य-योनि को प्राप्त होते हैं।

Verse 95

उद्वेजनीया भूतानां जायन्ते व्याधिभिर्वृताः । अग्निदो गरदश्चैव लोभमोहान्वितो नरः

वे रोगों से घिरे हुए जन्म लेते हैं और प्राणियों के लिए भय का कारण बनते हैं। जो आग लगाता है और विष देता है, वह मनुष्य लोभ और मोह के वश में रहता है।

Verse 96

नरके विषसम्पूर्णे निमज्जति दुरात्मवान् । तत्र वर्षशतात्कालादुन्मज्जनमवस्थितः

विष से पूर्ण नरक में दुरात्मा डूब जाता है। वहाँ वह सौ वर्षों तक बिना ऊपर उठे पड़ा रहता है।

Verse 97

भुवि मानुषतां प्राप्य कृपणो जायते पुनः । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां प्रावरणानि च

पृथ्वी पर मनुष्य-देह पाकर भी वह फिर कृपण बनकर जन्म लेता है—पादुका-चप्पल, जूते, छत्र, शय्या और ओढ़ने-बिछाने की वस्तुओं को ही अपना धन मानकर उनसे चिपका रहता है।

Verse 98

अदत्त्वा दंशमशकैर्भक्ष्यन्ते जन्यसप्ततिम् । पितुर्द्रव्यापहर्तारस्ताडनक्रोशने रताः

जो कभी दान नहीं देते, वे सत्तर जन्मों तक डंक मारने वाले कीटों और मच्छरों से काटे-खाए जाते हैं। और जो पिता के धन का अपहरण करते हैं, वे दण्ड-लोकों में मार-पीट और करुण क्रन्दन में ही रत रहकर यातना भोगते हैं।

Verse 99

पीडनं क्रियते तेषां यत्र तौ युग्मपर्वतौ । या सा वैतरणी घोरा नदी रक्तप्रवाहिनी

जहाँ वे दो युग्म-पर्वत स्थित हैं, वहीं उन पर यातना की जाती है। वही घोर वैतरणी है—जिसकी धारा रक्त-प्रवाह के समान बहती है।

Verse 100

पिबन्ति रुधिरं तत्र येऽभियान्ति रजस्वलाम् । असिपत्रवने घोरे पीड्यन्ते पापकारिणः

वहाँ जो पापी रजस्वला स्त्री के पास जाते हैं, उन्हें रक्त पिलाया जाता है; ऐसे दुष्कर्मी घोर असिपत्रवन में अत्यन्त पीड़ित होते हैं।

Verse 101

परपीडाकरा नित्यं ये नरोऽन्त्यजगामिनः । गुरुदाररतानां तु महापातकिनामपि

जो पुरुष सदा दूसरों को पीड़ा देते हैं, जो अत्यन्त पतित आचरण में गिर जाते हैं, और जो गुरु-पत्नी में आसक्त रहते हैं—वे भी महापातकी, महान पापी, गिने जाते हैं।

Verse 102

शिलावगूहनं तेषां जायते जन्मसप्ततिम् । ज्वलन्तीमायसीं घोरां बहुकण्टकसंवृताम्

उनके लिए सत्तर जन्मों तक ‘शिला-आलिंगन’ नामक यातना उत्पन्न होती है—भयानक, दहकती लोहे की कारा, जो चारों ओर अनेक काँटों से घिरी रहती है।

Verse 103

शाल्मलीं तेऽवगूहन्ति परदाररता हि ये । परस्य योषितं हृत्वा ब्रह्मस्वमपहृत्य च

जो पर-स्त्री में आसक्त हैं, वे शाल्मली (काँटों वाले सेमल) वृक्ष का आलिंगन करने को बाध्य होते हैं; और जो पराई स्त्री का अपहरण करते हैं तथा ब्राह्मणों के धन (ब्रह्मस्व) की चोरी करते हैं, वे भी उसी यातना में डाले जाते हैं।

Verse 104

अरण्ये निर्जले देशे स भवेत्क्रूरराक्षसः । देवस्वं ब्राह्मणस्वं च लोभेनैवाहरेच्च यः

जो लोभवश देवता को अर्पित धन और ब्राह्मणों की संपत्ति चुराता है, वह निर्जल वन-प्रदेश में रहने वाला क्रूर राक्षस बन जाता है।

Verse 105

स पापात्मा परे लोके गृध्रोच्छिष्टेन जीवति । एवमादीनि पापानि भुञ्जन्ते यमशासनात्

वह पापात्मा परलोक में गिद्धों के छोड़े हुए उच्छिष्ट पर जीवित रहता है; इस प्रकार यम के शासन से वे ऐसे और अन्य पापों का फल भोगते हैं।

Verse 106

येषां तु दर्शनादेव श्रवणाज्जायते भयम् । तथा दानफलं चान्ये भुञ्जाना यममन्दिरे

कुछ ऐसे हैं कि केवल दर्शन या श्रवण से ही भय उत्पन्न हो जाता है; और कुछ अन्य यम के मन्दिर में अपने दान का फल भोगते हैं।

Verse 107

दृष्टाः श्रुतं कथयतां दूतानां च यमाज्ञया । रथैरन्ये गजैरन्ये केचिद्वाजिभिरावृताः

यम की आज्ञा से देखे‑सुने का वृत्तान्त कहने वाले दूत दिखाई दिए; कोई रथों से घिरे थे, कोई हाथियों से, और कोई घोड़ों से आवृत थे।

Verse 108

दृष्टास्तत्र महाभाग तपःसंचयसंस्थिताः । गोदाता स्वर्णदाता च भूमिरत्नप्रदा नराः

वहाँ, हे महाभाग, तप के संचय में स्थित पुरुष दिखाई दिए—गौ‑दाता, स्वर्ण‑दाता तथा भूमि और रत्न देने वाले।

Verse 109

शय्याशनगृहादीनां स लोकः कामदो नृणाम् । अन्नं पानीयसहितं ददते येऽत्र मानवाः

वह लोक मनुष्यों के लिए शय्या, आसन, गृह आदि देने वाला कामद हो जाता है—विशेषकर उनके लिए जो यहाँ जल सहित अन्न का दान करते हैं।

Verse 110

तत्र तृप्ताः सुसंतुष्टाः क्रीडन्ते यमसादने । अत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम्

वहाँ तृप्त और परम संतुष्ट होकर वे यम के सदन में क्रीड़ा करते हैं; यहाँ दिया गया दान—यदि बालाग्र‑मात्र भी हो—व्यर्थ नहीं जाता।

Verse 111

तदक्षयफलं सर्वं शुक्लतीर्थे नृपोत्तम । एतत्ते कथितं सर्वं यद्दृष्टं यच्च वै श्रुतम्

हे नृपोत्तम, शुक्लतीर्थ में वह सब अक्षय फल देने वाला होता है; जो देखा गया और जो निश्चय ही सुना गया—वह सब मैंने तुमसे कह दिया।

Verse 112

कुरुष्व यदभिप्रेतं यदि शक्नोषि मुच्यताम् । तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा चाणक्यो हृष्टमानसः

यदि तुम समर्थ हो तो जो अभिप्रेत है वही करो; बंधन छूट जाए। उन दोनों के वचन सुनकर चाणक्य का हृदय प्रसन्न हो उठा।

Verse 113

विसर्जयामास खगावभिनन्द्य पुनःपुनः । ताभ्यां गताभ्यां सर्वस्वं दत्त्वा विप्रेषु भारत

उसने उन दोनों पक्षियों का बार-बार अभिनंदन किया और फिर उन्हें विदा कर दिया। उनके चले जाने पर, हे भारत, उसने अपना सर्वस्व ब्राह्मणों में दान कर दिया।

Verse 114

कामक्रोधौ परित्यज्य जगामामरपर्वतम् । तत्र बद्ध्वोडुपं गाढं कृष्णरज्ज्वावलम्बितम्

काम और क्रोध का परित्याग करके वह अमरपर्वत गया। वहाँ उसने काली रस्सी से लटकती छोटी नाव को दृढ़ता से बाँध दिया।

Verse 115

प्लवमानो जगामाऽशु ध्यायन्देवं जनार्दनम् । आरोग्यं भास्करादिच्छेद्धनं वै जातवेदसः

वह तैरता हुआ शीघ्र आगे बढ़ा और देव जनार्दन का ध्यान करता रहा। भास्कर से आरोग्य मिलता है और जातवेदस (अग्नि) से इच्छित धन की प्राप्ति होती है।

Verse 116

प्राप्नोति ज्ञानमीशानान्मोक्षं प्राप्नोति केशवात् । नीलं रक्तं तदभवन्मेचकं यद्धि सूत्रकम्

ईशान से ज्ञान की प्राप्ति होती है और केशव से मोक्ष मिलता है। जो सूत नीला और लाल था, वह गहन मेघ-श्याम वर्ण का हो गया।

Verse 117

शुद्धस्फटिकसङ्काशं दृष्ट्वा रज्जुं महामतिः । आप्लुत्य विमले तोये गतोऽसौ वैष्णवं पदम्

शुद्ध स्फटिक-सी चमकती रज्जु को देखकर उस महामति ने निर्मल जल में स्नान किया और वैष्णव परम पद को प्राप्त हुआ।

Verse 118

गायन्ति यद्वेदविदः पुराणं नारायणं शाश्वतमच्युताह्वयम् । प्राप्तः स तं राजसुतो महात्मा निक्षिप्य देहं शुभशुक्लतीर्थे

वेदवेत्ता जिस शाश्वत ‘नारायण-पुराण’ को ‘अच्युत’ नाम से गाते हैं, उस पुराण को उस महात्मा राजकुमार ने प्राप्त किया; और शुभ शुक्लतीर्थ में देह त्याग दी।

Verse 119

एषा ते कथिता राजन्सिद्धिश्चाणक्यभूभृतः । तथान्यत्तव वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः

हे राजन्, चाणक्य नरेश की यह सिद्धि तुम्हें कही गई। अब मैं तुम्हें और भी बताऊँगा—एकाग्र मन से सुनो।