Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

मार्कण्डेय बोले—इसके बाद अस्माहक नामक अनुपम पितृतीर्थ में जाना चाहिए, जहाँ एक ही पिण्ड-दान से पूर्वज प्रेतत्व आदि दुःखों से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

युधिष्ठिर बोले—हे अनघ! मुझे अस्माहक का माहात्म्य बताइए—स्नान और दान से, तथा पिण्ड और तिलोदक-प्रदान से कौन-सा पुण्य प्राप्त होता है?

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

श्री मार्कण्डेय बोले—हे नृपश्रेष्ठ! पूर्व कल्प में ऋषियों और देवताओं के समागम में, हे तात, यही प्रश्न मैंने भी पूछा था, जैसा तुम अब पूछ रहे हो।

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

यदि सातों सागर, प्रयाग और पुष्कर सहित, एकत्र भी हो जाएँ, तब भी वे इसकी समता नहीं पा सकते; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

सोमनाथ प्रसिद्ध है, जिसे सोम (चन्द्र) ने स्थापित किया। वहाँ सोमग्रह का पुण्यकर्म करने वाला मनुष्य उसी पुण्य को प्राप्त करता है।

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

मास के अंत में पितर अपनी ही संतति की ओर देखते हैं—‘क्या हमारे कुल में कोई यहाँ पिण्डदान करेगा?’

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

प्रपितामह और आदित्य भी यही कहते हैं—यह श्रुति की सनातन शिक्षा है। इसी प्रकार देवता और तपोधन ऋषि भी कहते हैं।

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

हे पार्थिव! एक बार पिण्ड और उदक-दान करने से जो फल मिलता है, वह सुनो। हे राजेन्द्र! पितृगण बारह वर्षों तक सुशोभित कल्याण-योग का भोग करते हैं।

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

हे महाराज! युग-युग में हमारे पितामह सदा अपने ही गोत्र के जन के आगमन की प्रतीक्षा में देखते रहते हैं।

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

‘अमावस्या में भी और माघ में भी हमारा क्या होगा?’—ऐसा सोचकर वे चिंतित रहते हैं। जो स्नान, दान और पितरों के लिए तिल-तर्पण करते हैं, वे उन्हें सहारा देते हैं।

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

वे सब पापों से मुक्त होकर निश्चय ही सभी कामनाएँ प्राप्त करते हैं। हे भूपाल! यहाँ जल के मध्य ‘अग्नितीर्थ’ स्थित है।

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

उस तीर्थ के दर्शन मात्र से पापों का ढेर गल जाता है। हे राजेन्द्र! केवल स्नान से ही ब्रह्महत्या का पाप भी दूर हो जाता है।

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

जो नित्य श्वेत वस्त्र धारण करे, नियमशील और जितेन्द्रिय हो, तथा एक समय भोजन करे—वह तीर्थ के सान्निध्य में एक मास निवास करे।

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

स्वर्णाभूषणों से अलंकृत सौ कन्याओं के दान के समान जो फल है, वह पूर्ण रूप से प्राप्त होता है, और वह पितृलोक में सम्मानित होता है।

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

इस पुण्यकर्म के प्रभाव से वह पृथ्वी पर समुद्र-सीमा तक महान भोगों का स्वामी होता है; धन-धान्य से युक्त, दानशील और धर्मनिष्ठ बनता है।

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

उपवास करके और शुद्ध होकर वह ब्रह्मलोक को प्राप्त कर सकता है। और जो हमारे इस तीर्थ में आकर प्राण त्याग दे, उसके लिए भी परम कल्याणकारी गति है।

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

वह करोड़ों-हजारों वर्षों तक रुद्रलोक में सम्मानित होता है; फिर पुण्य क्षीण होने पर स्वर्ग से गिर पड़ता है—कर्मभंडार चुक जाने से दिव्य अवस्था से च्युत हो जाता है।

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

वह स्वर्ण, मणि और मोतियों से सम्पन्न कुल में पुनर्जन्म पाता है और रूपवान होता है। अभिषेक-विधि से स्नान करने पर वह अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

वह धनवान, रूपवान, दक्ष, दानी और धर्मपरायण होता है। चारों वेदों में जो पुण्य है और सत्य बोलने वालों को जो फल मिलता है—

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

उस तीर्थ में अभिषेक-स्नान करने से वही फल निश्चय ही प्राप्त होता है। वह तीर्थों में परम तीर्थ है, जिसे प्राचीन काल में शम्भु (शिव) ने निर्मित किया था।

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

हृदय में विराजमान स्वयं विष्णु देव महेश्वर का जप करते हैं। उसी प्रकार गन्धर्व, अप्सराएँ तथा मरुत्—वायु-देवता भी (जप करते हैं)।

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

विश्वेदेव, पितृगण, चन्द्रमा और सूर्य सहित; तथा मरीचि, अत्रि, अङ्गिरा, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु—ये (सब भी वहाँ स्तुति करते हैं)।

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

वहाँ प्रचेता, वसिष्ठ, भृगु और नारद भी थे; तथा च्यवन, गालव और महामुनि वामदेव भी उपस्थित थे।

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

वहाँ वालखिल्य और गन्धारगण, तृणबिन्दु और जाजलि; उद्दालक और ऋष्यशृंग; तथा वसिष्ठ के साथ सनन्दन भी थे।

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

वहाँ शुक्र और भरद्वाज, वात्स्य और वात्स्यायन भी थे; मित्र-वरुण से उत्पन्न अगस्त्य तथा मुनियों के ईश्वर विश्वामित्र भी उपस्थित थे।

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

वहाँ गौतम और पुलस्त्य, तथा पौलस्त्य, पुलह और क्रतु; और साथ ही सनातन, कपिल, वाह्नि तथा पञ्चशिख भी थे।

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

वहाँ और भी अनेक मुनि—जिनके व्रत प्रशंसित हैं—उपस्थित थे; तथा सभी देवता और तप-धन से समृद्ध समस्त ऋषि वहाँ क्रीड़ा कर रहे थे।

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

यहाँ मनुष्य भी, योगियों के महान् अधिपति भी, तथा पितर और पितामह भी निवास करते हैं। हमारे हित के लिए ये सब यहाँ ठहरे हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

पिता, पितामह और प्रपितामह—जिनके सम्मुख दिया हुआ अर्पण उपस्थित रहता है—उनके सामने मनुष्य के पुण्य और पाप, दोनों कर्म प्रकट हो जाते हैं।

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

योधनीपुर में जो कुछ किया जाता है, वह सब अक्षय हो जाता है। माता-पिता और समस्त बंधु-बांधव तथा सुहृदों को भी त्यागकर जो करता है, उसका भी वह फल नष्ट नहीं होता।

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

धन, धान्य, प्रिय पुत्र और यह देह भी, हे नृपोत्तम, यहीं छूट जाते हैं। जीव वायु-सा होकर चला जाता है, साथ में केवल शुभ-अशुभ कर्म रहते हैं।

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

सब प्राणियों को अदृश्य वह परमात्मा—महानों से भी महान्—हे पार्थिव, अपने ही कर्म के अनुसार शुभ या अशुभ गति को प्राप्त होता है।

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

युधिष्ठिर बोले—हे मुनि, बन्धुओं के लिए किसी के शुभ-अशुभ का भाग क्यों नहीं होता? जीव अकेला जन्म लेता है और निश्चय ही अकेला ही प्रलय को प्राप्त होता है।

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

वास्तव में पुण्य का फल भी अकेला ही भोगता है और पाप का फल भी अकेला ही भोगता है।

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

मार्कण्डेय बोले—हे नृप! तुम्हारा यह महान प्रश्न मुझे स्मरण हो आया है।

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

जो मैंने पितामह (ब्रह्मा) के मुख से गाया हुआ सुना था, वही मैं तुम्हें कहता हूँ; जो मुझे पहले अपने पितामह से ऋषियों की सभा में ज्ञात हुआ था।

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

वायु-स्वभाव वाले उस देही के लिए न माता है, न पिता, न कोई बन्धु, और न कहीं सच्चा सुहृद; उसका रूप किसी को ज्ञात नहीं होता।

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

यदि ऐसा न होता, हे तात! हे नरेश्वर! तो निश्चय ही लोक मर्यादाहीन हो जाता; और चर-अचर समस्त जगत् विनष्ट हो जाता।

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

हे राजन्! यह जानकर प्राचीन काल में समस्त लोककर्ताओं ने लोक में मर्यादा स्थापित की, जिससे धर्म न नष्ट हो।

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

मनुष्यों में धर्म नष्ट होने पर अधर्म फिर उन्हें दबा लेता है; तब अपने स्वधर्म से विचलित होने से नरकगमन निश्चित होता है।

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

समस्त लोक निरंकुश होकर मर्यादा-लङ्घन में रत हो जाता है; इसलिए महर्षियों ने शास्त्रों को देखकर मर्यादा स्थापित की।

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय, देवताओं का अर्चन, पिण्ड-उदक का प्रदान तथा अतिथि-पूजन—

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

हे तात! पिता, पितामह और प्रपितामह—ये तीन देवस्वरूप माने गए हैं: ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर।

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

उनकी पूजा होने पर सबकी पूजा हो जाती है; वैसे ही तीन मातामह भी पूजित हो जाते हैं। इसलिए श्रुति-स्मृति के अभिप्राय से जो धर्म कहा गया है, उसे पूर्ण प्रयत्न से आचरण करना चाहिए।

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

जो नित्य धर्म का आचरण करता है, वह पाप के अंश मात्र से भी लिप्त नहीं होता। श्रुति-स्मृति में घोषित धर्म का मन से भी उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

जो इस लोक और परलोक में अपना कल्याण चाहता है, वह जाने कि पिता और पुत्र सदा एक ही हैं—मानो प्रतिबिंब से प्रतिबिंब निकला हो।

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

विभक्त हो या अविभक्त—श्रुति-स्मृति के अभिप्राय के अनुसार आचरण करना चाहिए। अपने ही आत्मबल से अपने को उठाए; अपने को गिराए नहीं।

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

हे पार्थ, पिण्ड और उदक का दान किए बिना कर्तव्य की पूर्ति नहीं होती—इसमें संशय नहीं। यह जानकर मनुष्य प्रयत्नपूर्वक पिण्डोदक-प्रदाता बने।

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

आयु, धर्म, यश, तेज और संतान—ये सब बढ़ते हैं। और समुद्र-पर्यन्त इस पृथ्वी पर जो-जो पितृक्षेत्र हैं…

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

अब मैं तुम्हें उन स्थानों का वर्णन करता हूँ जहाँ दिया गया दान महाफल देता है—गया में, पुष्कर में, ज्येष्ठ-तीर्थ में, प्रयाग में तथा नैमिष में।

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

हे कुरुनन्दन, कुरुक्षेत्र की संनिहिता में और प्रभास में—पिण्डोदक-प्रदान से जो फल बुद्धिमानों ने कहा है…

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

वही फल हमारे यहाँ—नर्मदा में—निःसंदेह प्राप्त होता है। वहाँ ब्रह्मा, मुरारि (विष्णु) और उमासहित रुद्र निवास करते हैं।

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

वहाँ इन्द्र आदि समस्त देवता, पितृगण और मुनि भी—सागर, नदियाँ, पर्वत तथा वर्षा-धारक मेघ—सब उपस्थित रहते हैं।

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

वहाँ सभी पितर निवास करते हैं; इसलिए वह स्थान समस्त तीर्थों से श्रेष्ठ है। हे राजन्, वहाँ ब्रह्मशिला स्थित है, जो हाथी के कुम्भ-सम मस्तक के समान है।

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

हे नृपोत्तम, कलियुग में वह प्रधान चिह्न ‘गयाशिर’ सामान्यतः दिखाई नहीं देता; परन्तु वैशाख मास की अमावस्या आने पर वह प्रकट हो जाता है।

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

हाथी के कुम्भ के समान वह शिला वहाँ तीर्थ को व्याप्त करके प्रतिष्ठित रहती है। और उस तीर्थ का विस्तार एक गव्यूति-परिमाण कहा गया है—यही उसका प्रमाण है।

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

जो उस दिन वहाँ जाकर श्राद्ध करता है, उसके पितरों को अक्षय तृप्ति प्राप्त होती है, जो सौ वर्षों तक बनी रहती है।

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

अन्य अमावस्या के दिन भी जो मनुष्य स्नान करके इन्द्रियों को वश में रखता है और मंत्रों सहित विधिपूर्वक श्राद्ध करता है—

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

हे नराधिप! उसका जो पुण्यफल होता है, उसे सुनो; वह अग्निष्टोम और अश्वमेध यज्ञों के तथा वाजपेय के फल के समान है।

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

वह वही फल प्राप्त करता है, जैसा शंकर ने मुझसे कहा था। और जो रौरव आदि समस्त नरकों में स्थित हैं—

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

पिता, पितामह आदि—पितृपक्ष और मातृपक्ष दोनों के—एक ही पिण्ड और जल-दान से, विशेषतः तर्पण से, तृप्त होते हैं।

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

पितृलोक में स्थित वे प्रलय-पर्यन्त आनन्द से क्रीड़ा करते हैं; और जो कर्म में बँधे या विकर्म में लगे हैं—जो प्रेत-कल्मष से युक्त होकर जन्मे हैं—

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

एक ही पिण्ड-दान से वे भी वहाँ मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संशय नहीं। हमारे प्रदेश में हाथी के समान आकार वाली एक दिव्य शिला स्थित है।

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

वह शिला प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा निर्मित है और समस्त पापों का क्षय करने वाली है। हे भारत, उस पर विधिपूर्वक पितरों को उद्देशित करके कर्म (श्राद्धादि) करना चाहिए।

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

विवेकी पुरुष दक्षिणाभिमुख अग्र वाले दर्भों पर पिण्ड अर्पित करे; और भूमि पर सिद्ध (पका) अन्न से विधिपूर्वक श्राद्ध करे।

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

श्राद्ध में सम्मिलित ब्राह्मणों को वस्त्र-युग्म, छत्र, पादुका (उपानत) और कमण्डलु देना चाहिए; तथा हे भारत, पितरों को उद्देशित करके विविध दक्षिणा भी अर्पित करनी चाहिए।

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

हे द्विजश्रेष्ठ, जो दान देता है उसका पुण्यफल सुनो। उसके पितर बारह वर्षों तक तृप्ति को प्राप्त होते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

हे महाराज, हमारे पिता और पितामह वायु-तुल्य सूक्ष्म होकर अपने ही गोत्र में जन्मे जन के आगमन की प्रतीक्षा करते हुए देखते रहते हैं।

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

‘इस तीर्थ पर हमारा पुत्र आएगा; स्नान करके जल अर्पित करेगा। वह श्राद्ध करे या पिण्डदान—उससे हम सद्गति को प्राप्त होंगे।’

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

स्नान करने पर वस्त्र से जो जल-बूँदें गिरती हैं, उन्हीं बूँदों से नरक में स्थित पितृगण तृप्त होते हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

उसके केशों से टपकने वाली जल-बूँदें और देह पर लगी अन्य बूँदें—इनसे अपने गोत्र के वे मृतक भी तृप्त होते हैं जिनका अग्नि-संस्कार (अंत्येष्टि) नहीं हुआ था।

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

उस तीर्थ में जो कोई विधिपूर्वक श्राद्ध करके पितृ-संहिता का जप करता है, वह शीघ्र ही पितरों को नरक से उबार देता है।

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

जब चन्द्रमा वनस्पति नक्षत्र में हो और सोमवार पड़े, तब मनुष्य केवल एक पिण्ड-दान से भी अक्षय लोकों को प्राप्त करता है।

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

वहाँ निश्चय ही सब कुछ अक्षय हो जाता है—इसमें संदेह नहीं; और पितृ-संहिता का जप करने वाले शीघ्र ही पितरों को नरक से उबार देते हैं।

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

हे भारत, उस तीर्थ में अमावस्या के दिन पितरों के निमित्त जो पूर्णाङ्ग, निरोग ‘नील’ वृषभ का अभिषेक करके वृषोत्सर्ग रूप से उसे मुक्त करता है।

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

उस कर्म के पुण्यफल का वर्णन करने में वाचस्पति भी समर्थ नहीं; यहाँ वृषोत्सर्ग से जो महान् पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

हे भारत, तुम्हारी शुश्रूषा के कारण मैं वह सब कहूँगा; उसके जो पूर्वज रौरव आदि नरकों में कहीं भी तप्त हो रहे हैं।

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

वृषोत्सर्ग के विधान से उन सब—इक्कीस पितरों—का उद्धार होता है। जो वृषभ रंग में लोहित हो और मुख तथा पूँछ में पाण्डुर (फीका) हो, वह उत्तम माना गया है।

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

जिस वृषभ के खुर और सींग पिङ्ग (ताम्रवर्ण) हों, वह ‘नील’ वृषभ कहलाता है। और जो समस्त अंगों में पिङ्ग हो तथा पूँछ और खुरों में श्वेत हो, वह भी उत्तम है।

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

उसे ‘पिङ्ग’ वृषभ कहा गया है, जो पितरों की प्रीति बढ़ाने वाला है। उसका वर्ण पारावत (कबूतर) के समान हो और ललाट पर तिलक-चिह्न भी हो।

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

उस वृषभ को ‘बभ्रु’ कहते हैं—जो पूर्ण और प्रत्येक अंग में शोभायमान हो। जो समस्त शरीर में एक ही वर्ण का हो और पूँछ तथा खुरों में पिङ्ग हो, वह उत्तम है।

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

जिसके खुर पिङ्ग हों उसे ‘खुर-पिङ्ग’ कहते हैं; वह पितरों को सद्गति देने वाला है। दूसरा (वृषभ) समस्त शरीर से नील, स्वाभाविक अरुण नेत्रों वाला और दृढ़ हो—ऐसा प्रशस्त है।

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

उसी को ‘नील’ कहा गया है; ‘नील’ पाँच प्रकार का स्मरण किया गया है। पर वैश्य-गृह में जन्मा नील विशेष रूप से श्रेष्ठ माना जाता है।

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

अपने घर में जन्मे बछड़े को कभी बोझ ढोने के लिए न लगाना चाहिए। उसी के द्वारा वृषोत्सर्ग-यज्ञ में पितरों के ऋण से मुक्त हुआ जाता है।

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

जो द्विज अपने घर में जन्मे नवजात बछड़े को बोझ ढोने में लगाता है, उसके पितर—ब्रह्मलोक को प्राप्त होकर भी—पतित हो जाते हैं।

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

वह जैसे-जैसे पीता है और पीकर सिर हिलाता है—पीने से पितर तृप्त होते हैं, और सिर हिलाने से वह उन्हें नरक से शीघ्र उबार देता है।

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

जैसे पूँछ के प्रहार से बूँदें कंधे तक पहुँच जाती हैं, वैसे ही गोत्र के कुटुम्बी पतित जनों को नरक से शीघ्र उठा लेते हैं।

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

वर्षा-ऋतु में जब वह गर्जना करता है और अपने सींगों से भूमि को कुरेदता है, तब उसके खुरों से जो कोमल मिट्टी उठती है—उसी से ऋषियों को तृप्त करना चाहिए।

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

पीने से वह पितरों को प्रसन्न करता है; खाने और (भूमि) कुरेदने से देवताओं को; और गर्जना से ऋषियों तथा मनुष्यों को भी—क्योंकि, हे धर्मपुत्र, वह वास्तव में धर्मस्वरूप है।

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

भूतों से, पिशाचों से, अथवा चातुर्थिक ज्वर से भी यदि कोई ग्रस्त हो, तो वह पीड़ित इस स्थान पर जाए—यह सबके रोगों का नाश करने वाला है।

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

निर्मल जल में स्नान करके दर्भ-घास की गाँठ बाँधनी चाहिए—मस्तक पर, या भुजा के मूल में, या नाभि पर, अथवा कंठ पर भी।

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

देव के समीप जाकर केशव की प्रदक्षिणा करे; तत्पश्चात् मंत्र का उच्चारण करे—गायत्री का अथवा किसी वैष्णव मंत्र का।

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

शरण देने वाले, समस्त देवों द्वारा वंदित नारायण को नमस्कार। यज्ञ के अंगों से प्रकट, सर्वव्यापी प्रभु! आपको नमो नमः।

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

देवेश! पद्मगर्भ सनातन! आपको बार-बार नमस्कार। दामोदर, जय अनन्त! शरण में आए हुए मेरी रक्षा कीजिए।

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

इस चराचर जगत के तुम ही कर्ता और तुम ही संहर्ता हो। तुम ही समस्त प्राणियों का पालन करते हो और तुम ही भुवन को धारण करते हो।

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

देवदेवेश! प्रसन्न होइए, अपने सुप्त अंग को जगाइए। हे हरि! मैं नित्य आपके ध्यान में रत और आपकी भक्ति में परम हूँ।

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

हे देव! इस प्रकार स्तुत होकर, हे अच्युत! मुझ पर कृपा कीजिए। मेरी रक्षा कीजिए, पापों से बचाइए; शरणागत मुझे तार दीजिए।

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

इस प्रकार देवेश, दानवों के संहारक हरि की स्तुति करके, पुनरुक्त मंत्रोच्चार सहित फिर स्नान करे और तत्पश्चात् ब्राह्मणों को भोजन कराए।

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

वेदोक्त विधि के अनुसार यथानियम स्नान करके, पिण्ड-निर्वपण करे और उसके बाद स्वस्तिक-पाठ कराए।

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

इस प्रकार देवेश, दानवों के संहारक हरि की स्तुति करके, पुनरुक्त मंत्रोच्चार सहित फिर स्नान करे और तत्पश्चात् ब्राह्मणों को भोजन कराए।

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

वेदोक्त विधि के अनुसार यथानियम स्नान करके, उनसे इसी प्रकार पाठ कराकर, फिर ब्राह्मणों को आदरपूर्वक विदा करे।

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

वहाँ जो कुछ भी उच्चरित हुआ हो, उसे ब्राह्मणों के प्रति निवेदित करे। उस तीर्थ में स्नान करके पुरुष हो या भक्तिभाव से युक्त स्त्री, यथाविधि श्राद्ध करके अपनी शक्ति के अनुसार दक्षिणा दे।

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

उस तीर्थ में मनुष्य जितनी देर विधिपूर्वक स्नान करता है—दूध से, या मधु से, या दही से, अथवा शीतल जल से—उतनी ही देर उसका पुण्य बढ़ता है।

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

उतनी ही अवधि तक पितर कमल-पात्रों में से जल पान करते हैं—विशेषकर अयन, विषुव, युगारम्भ और सूर्य-संक्रान्ति के समय।

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

जो पुष्पों से देवेश का पूजन करके नैवेद्य अर्पित करता है, वह प्रचुर फल पाता है—अश्वमेध यज्ञ के समान महान् पुण्यफल।

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

हे राजन्, जो उस तीर्थ में सूर्यग्रहण का अनुष्ठान करता है, वह सूर्य-तेज से उत्पन्न दिव्य विमानों द्वारा ले जाया जाकर विष्णुलोक में सम्मानित होता है।

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

जो उस तीर्थ में पितरों के लिए विधिपूर्वक श्राद्ध अर्पित करता है, वह उसी कर्म से सत्पुत्र-प्राप्ति के समान जन्म का सच्चा फल पा लेता है।

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

यह सुनकर इन्द्र के नेतृत्व में समस्त देवताओं ने, ब्रह्मा, विष्णु और महेश सहित, वहीं भगवान ईश्वर की स्थापना की।

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

यह सब रोगों को शांत करने वाला और समस्त पापों का नाशक है—जो पूर्ण एक वर्ष तक अमावस्या-व्रत में भावपूर्वक स्थित रहता है।

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

हे नृप! अस्माहक में पितरों को पिण्डदान करना चाहिए; उसका पुण्य त्रिपुष्कर, गया, प्रभास और नैमिष में किए गए दान के समान है।

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

श्राद्ध करने वालों को जो पुण्य मिलता है, वह यहाँ निश्चय ही प्राप्त होता है। जो दक्षिणमुख होकर कुश-मिश्रित तिलोदक अर्पित करता है, वह निश्चित फल पाता है।

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

मन्वन्तर के आरम्भ में, युग के आरम्भ में, व्यतीपात में और दिन के अंत में—जो पितरों और मातृगणों को दान देता है, वह अश्वमेध-यज्ञ का फल पाता है।

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

अस्माहक तीर्थ में जो पुरुष स्नान करके विधिपूर्वक हरि की पूजा करे और भक्ति से ब्रह्मा तथा शंकर का भी सत्कार करे, उसे जागरण-व्रत की क्रिया करनी चाहिए।

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

वह समस्त पापों से मुक्त होकर शक्र (इन्द्र) के आतिथ्य को प्राप्त करता है। उस तीर्थ में जो मनुष्य स्नान करके जनार्दन का दर्शन करता है, उसे यही फल मिलता है।

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

विशेष विधि से पूजन करके और बार-बार प्रणाम करके, वही पुरुष अपने पुत्र सहित पितरों के लिए विहित कल्याणमय गति को सुनिश्चित करता है।

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

एक ही स्वरूप में तीन देव—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—स्थित हैं; वे सत्य कार्य-कारण से युक्त, अत्यन्त सूक्ष्म और अत्यन्त महान फल देने वाले हैं।

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

हे राजन्, यह तुम्हें कहा गया—जो महापातकों का नाश करने वाला है। अस्माहक का माहात्म्य मैंने बता दिया; अब तुम और क्या पूछना चाहते हो?