Adhyaya 132
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 132

Adhyaya 132

मार्कण्डेय राजाओं को उपदेश देते हैं कि नर्मदा के उत्तरी तट पर स्थित ‘वाराह’ नामक तीर्थ में जाएँ, जो सर्व-पाप-नाशक कहा गया है। वहाँ लोकहित के लिए जगद्धाता सृष्टिकर्ता भगवान वाराह निवास करते हैं और वे संसार-सागर से पार लगाने वाले उद्धारक मार्गदर्शक हैं। विधि में तीर्थ-स्नान, धारणीधर/वाराह की सुगंध, पुष्प-मालाओं आदि से पूजा, मंगल-घोष, तथा उपवास—विशेषकर द्वादशी—का विधान है। इसके बाद रात्रि-जागरण और पवित्र कथा-श्रवण/कथन बताया गया है। साथ ही सीमा-नियम दिए हैं कि पापाचार में लगे लोगों से संग, स्पर्श और साथ भोजन न करें, क्योंकि वाणी, स्पर्श, श्वास और सहभोजन से अशुद्धि फैलती मानी गई है। यथाशक्ति और यथाविधि ब्राह्मणों का सम्मान भी आवश्यक कहा गया है। फल में कहा है कि वाराह के मुख का मात्र दर्शन भी कठिन पापों को शीघ्र नष्ट कर देता है—जैसे गरुड़ को देखकर सर्प भागते हैं, और सूर्य से अंधकार मिटता है। मंत्र-सरलता पर बल है: ‘नमो नारायणाय’ सर्वकार्य-साधक है; और श्रीकृष्ण को एक बार प्रणाम करना भी महान यज्ञों के फल के समान होकर पुनर्जन्म से पर ले जाता है। नियमशील भक्त यदि वहीं देह त्यागें तो क्षर-अक्षर से परे विष्णु के परम निर्मल धाम को प्राप्त होते हैं।

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र उत्तरे नर्मदातटे । सर्वपापहरं तीर्थं वाराहं नाम नामतः

श्री मार्कण्डेय बोले—तब, हे राजेन्द्र, नर्मदा के उत्तरी तट पर जाओ। वहाँ ‘वाराह’ नाम का तीर्थ है, जो समस्त पापों का हरण करने वाला है।

Verse 2

तत्र देवो जगद्धाता वाराहं रूपमास्थितः । स्थितो लोकहितार्थाय संसारार्णवतारकः

वहाँ जगद्धाता देव ने वाराह-रूप धारण किया है। वे लोकहित के लिए स्थित हैं और संसार-समुद्र से पार उतारने वाले हैं।

Verse 3

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्धरणीधरम् । गन्धमाल्यविशेषैश्च जयशब्दादिमङ्गलैः

उस तीर्थ में जो स्नान करके धरिणीधर (वाराह) की पूजा करे, उत्तम गन्ध और मालाओं से, तथा ‘जय’ आदि मंगल-घोषों के साथ—

Verse 4

उपवासपरो भूत्वा द्वादश्यां नृपसत्तम । वृषलाः पापकर्माणस्तथैवान्धपिशाचिनः

हे नृपसत्तम, द्वादशी को उपवास-परायण होकर (मनुष्य) वृषल, पापकर्मी तथा वैसे ही अन्ध-पिशाचों (तमसिक संग) से दूर रहे।

Verse 5

आलापाद्गात्रसंपर्कान्निःश्वासात्सहभोजनात् । पापं संक्रमते यस्मात्तस्मात्तान् परिवर्जयेत्

बातचीत, शरीर-स्पर्श, साथ की साँस और साथ भोजन से पाप का संक्रमण होता है; इसलिए ऐसे लोगों का त्याग करना चाहिए।

Verse 6

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या यथाशक्त्या यथाविधि । रात्रौ जागरणं कार्यं कथायां तत्र भारत

ब्राह्मणों की भक्ति से, अपनी शक्ति के अनुसार और विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए। हे भारत, रात में वहाँ कथा में लगे रहकर जागरण करना चाहिए।

Verse 7

प्रभाते विमले स्नात्वा तत्र तीर्थे जगद्गुरुम् । ये पश्यन्ति जितक्रोधास्ते मुक्ताः सर्वपातकैः

निर्मल प्रभात में उस तीर्थ में स्नान करके, जिन्होंने क्रोध को जीत लिया है और वहाँ जगद्गुरु का दर्शन करते हैं, वे सब पापों और पतनों से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 8

यथा तु दृष्ट्वा भुजगाः सुपर्णं नश्यन्ति मुक्त्वा विषमुग्रतेजः । नश्यन्ति पापानि तथैव शीघ्रं दृष्ट्वा मुखं शूकररूपिणस्तु

जैसे सर्प गरुड़ को देखकर अपना भयानक विष और उग्र तेज छोड़कर नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही शूकर-रूप धारण करने वाले भगवान् के मुख का दर्शन करते ही पाप शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।

Verse 9

नभोगतं नश्यति चान्धकारं दृष्ट्वा रविं देववरं तथैव । नश्यन्ति पापानि सुदुस्तराणि दृष्ट्वा मुखं पार्थ धराधरस्य

जैसे आकाश में देवों में श्रेष्ठ सूर्य को देखकर अंधकार नष्ट हो जाता है, वैसे ही हे पार्थ, धराधर (विष्णु) के मुख का दर्शन करने से अत्यन्त दुस्तर पाप भी नष्ट हो जाते हैं।

Verse 10

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने । नमो नारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

जिसकी जनार्दन में भक्ति है, उसे अनेक मंत्रों की क्या आवश्यकता? “नमो नारायणाय” यह मंत्र समस्त प्रयोजनों को सिद्ध करने वाला है।

Verse 11

एकोऽपि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय

कृष्ण को किया हुआ एक भी प्रणाम दस अश्वमेधों के अवभृथ-स्नान के समान है। दस अश्वमेध करने वाला फिर जन्म लेता है, पर कृष्ण को प्रणाम करने वाला पुनर्जन्म को नहीं पाता।

Verse 12

ध्यायमाना महात्मानो रूपं नारायणं हरेः । ये त्यजन्ति स्वकं देहं तत्र तीर्थे जितेन्द्रियाः

जो महात्मा इंद्रियों को जीतकर उस तीर्थ में हरि के नारायण-रूप का ध्यान करते हुए अपने शरीर का त्याग करते हैं,

Verse 13

ते गच्छन्त्यमलं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्षराक्षरविनिर्मुक्तं तद्विष्णोः परमं पदम्

वे उस निर्मल धाम को प्राप्त होते हैं जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है; क्षर और अक्षर दोनों से परे वही विष्णु का परम पद है।

Verse 132

अध्याय

“अध्याय”—यह ग्रंथ में अध्याय-शीर्षक का सूचक चिह्न है।