Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

श्री मार्कण्डेय बोले— हे महीपाल! तब अनुपम रवितीर्थ जाना चाहिए, जहाँ सहस्रांशु देव (सूर्य) ने तप करके स्वर्गलोक प्राप्त किया।

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

युधिष्ठिर बोले—जो प्रभु जगत् के धाता हैं, जिनको सब देव नमस्कार करते हैं, वही देवेश रवि-भास्कर तपस्वी की भाँति तप क्यों करते हैं?

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

वह समस्त प्राणियों के आराध्य हैं और सभी देवों द्वारा पूजित हैं; वे लोक में प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं, सृष्टि और संहार के कर्ता हैं।

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

उसे आदित्यत्व कैसे प्राप्त हुआ, और वह भास्कर क्यों कहलाता है? हे निष्पाप, यह सब मुझे संक्षेप में बताइए।

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

मार्कण्डेय बोले—हे महाराज, आपने जो प्रश्न किया है वह अत्यन्त महान है। स्वयम्भू प्रभु को नमस्कार करके मैं वह सब बताऊँगा।

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

आदि में यह (जगत्) तमोरूप था—अप्रकट, अज्ञात, लक्षणरहित; तर्क से परे, अविज्ञेय, मानो सर्वत्र सुप्त पड़ा हो।

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

तब दिव्य और अनुपम तेज का दहकता पिंड प्रकट हुआ—जैसे आकाश से उल्का सृष्टि-हेतु नीचे की ओर मुख किए गिरती हो।

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

उस तेज के भीतर सर्व-भूषणों से विभूषित एक पुरुष उत्पन्न हुआ। वही शिव थे—हाथ-पैर रहित—जिनसे यह समस्त जगत् व्याप्त है।

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

हे भारत, उस तेजस्वी रूप वाले भूत के प्रकट होने के बाद, प्रजापति ने फिर उचित कालान्तर में समय (काल) को उत्पन्न किया।

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

वही समस्त प्राणियों के लिए—मनुष्य, असुर और राक्षसों के लिए भी—अग्नि बना; और सब देवों का अधिदेव होने से वह ‘आदित्य’ (सूर्य) कहलाता है।

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

सबसे पहले उसी को नमस्कार किया जाता है, फिर उसके बाद अन्य देवों को; यह विधि समस्त देवताओं और समस्त महर्षियों द्वारा की जाती है।

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

तीनों संध्याएँ और तीनों देव सूर्य-मंडल में सन्निहित हैं। सूर्य को नमस्कार करने से समस्त देवताओं को नमस्कार हो जाता है।

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

हे नृप! भास्कर के बिना न दिन होगा, न रात; न दक्षिणायन के छह मास होंगे, और न ही उत्तरायण का क्रम रहेगा।

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय और देवताओं का अर्चन—ये सब सूर्य के बिना यथावत् नहीं चलते; इसलिए रवि सर्वाधिक पूज्य हैं।

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर वेदों में शब्दरूप से प्रसिद्ध और श्रुति में प्रधान कहे गए हैं; पर लोक-पावन भगवान् देव प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर होते हैं।

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

वही उत्पत्ति का स्रोत, प्रलय का आश्रय, निधान और अव्यय बीज हैं; एकमात्र कारण, जगन्नाथ—भास्कर से परे कोई अन्य ज्ञात नहीं।

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

इस प्रकार अपने ही आत्मस्वरूप से स्थावर-जंगम जगत् की सृष्टि करके, वह लोकों के कल्याण हेतु धर्म की मर्यादा और पद्धति की स्थापना करता है।

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

नर्मदा-तट का आश्रय लेकर उसने वहाँ अपनी देह-स्थिति स्थापित की; फिर धामों के निधि सहस्रांशु (सूर्य) अव्यय आकाश में प्रस्थित हो गया।

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

जो उस तीर्थ में स्नान करके नाम-मंत्रों की विधि के अनुसार सहस्रकिरण देव परमेश्वर की पूजा करता है, वह विधिपूर्वक पूर्ण आराधना करता है।

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

उस (सम्यक् पूजन) से तप किया हुआ मानो सिद्ध होता है, उसी से हवन किया हुआ मानो पूर्ण होता है, उसी से समस्त अनुष्ठान सम्पन्न हो जाते हैं; और उसी शुद्ध विधि से परम पद की प्राप्ति होती है।

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

धन्य हैं वे महात्मा, उनका जन्म सफल और सुजीवित है—जो नर्मदा-जल में स्नान करके देव भास्कर के दर्शन करते हैं।

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

हे राजेन्द्र! जो लोग देवता की प्रदक्षिणा निरन्तर अनन्य भक्ति से, त्र्यक्षरी मन्त्र के सहित करते हैं, वे पावन साधना में प्रतिष्ठित हो जाते हैं।

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

उस साधना से उनके शरीर पवित्र हो जाते हैं और उस मन्त्र से उनके पाप दूर हो जाते हैं। अब एकाग्रचित्त होकर सुनो कि यहाँ उनके लिए कैसा पुण्य उत्पन्न होता है।

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

उस कर्म से समुद्रों और गुफाओं सहित, पर्वतों, वनों और उपवनों सहित, समस्त पृथ्वी मानो प्रदक्षिणा की हुई हो जाती है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

यह समस्त त्रैलोक्य—चर और अचर सहित—मन्त्र को ही मूल मानता है। इसलिए मन्त्र से रहित कोई कार्य लोक में सिद्ध नहीं होता।

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

जैसे काष्ठ का हाथी या चमड़े का मृग किसी कार्य-सिद्धि में समर्थ नहीं होता, वैसे ही मन्त्ररहित कर्म भी वास्तव में सिद्ध नहीं होता।

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

हे पार्थ! जैसे जल के बिना भस्म से किया हुआ हवन निष्फल हो जाता है, वैसे ही मंत्र के बिना किया गया दान भी फलहीन हो जाता है।

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

विशेषकर लकड़ी, पत्थर, ढेले और मिट्टी की मूर्तियों में लोग इस लोक में मंत्र के द्वारा ही पूजा करते हैं; मंत्र के बिना कभी नहीं।

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

बारह वर्षों तक भक्ति से किए गए नमस्कारों से जो फल मिलता है, वही फल मंत्रयुक्त एक बार के नमस्कार से प्राप्त हो जाता है।

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

संक्रांति, व्यतीपात, अयन और विषुव के अवसर पर जो नर्मदा के जल में स्नान करके सूर्यदेव की पूजा करता है…

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

बारह वर्षों में अज्ञान से या जान-बूझकर संचित जो पाप होता है, वह सब उसी क्षण नष्ट हो जाता है—जैसे अग्नि से भूसा जलकर भस्म हो जाता है।

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

चन्द्र या सूर्यग्रहण के समय स्नान करके, उपवास तथा इन्द्रियनिग्रह सहित, वहाँ आदित्य के मुख का दर्शन करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

हे नृपश्रेष्ठ! माघ मास के आने पर सप्तमी तिथि को उपवास रखकर, क्रोध को जीतकर, सूर्य-मन्दिर में निवास करे।

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

प्रातःकाल विधिपूर्वक स्नान करके, मंत्रयुक्त विधि से दिवाकर को अर्घ्य दे; वह उत्तम पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

पितरों, देवताओं तथा मनुष्यों के लिए उदक-तर्पण करके, फिर देवाधिदेव के मन्दिर में विधिपूर्वक पूजा करे।

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

गन्ध, पुष्प, धूप, दीप और शोभन नैवेद्य से जगन्नाथ की पूजा करके, तत्पश्चात् मंत्र का उच्चारण करे।

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

‘विष्णु, शक्र (इन्द्र), यम, धाता, मित्र और वरुण; तथा विवस्वान्, सविता, पूषा, चण्डांशु और भर्ग’—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

इस प्रकार इन बारह नामों का जप करके और प्रदक्षिणा करके—हे पार्थ, एकाग्रचित्त होकर सुनो कि इससे यहाँ कौन-सा फल प्राप्त होता है।

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

शंकर ने कहा—“सात जन्मों तक मनुष्य दरिद्र, रोगी, मूक, बधिर या जड़बुद्धि नहीं होता।”

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

यह जानकर और विधिपूर्वक मंत्र का जप करते हुए, जो विवेकी पुरुष उत्तम पुण्य चाहता हो, वह भक्ति से रवि (सूर्य) की आराधना करे।

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

परंतु हे भारत, जो मंत्र के बिना देव की भक्ति करता है, वह पशु, कीट या पतंग के समान अपने ही को उपहास का पात्र बनाता है।

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

उस तीर्थ में जो कोई अपना उत्तम शरीर त्याग देता है, वह देवताओं द्वारा पूजित और महर्षियों द्वारा वन्दित होकर उस दिव्य लोक को प्राप्त होता है।

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

वह अपनी इच्छा से इस लोक में बहुत लंबे समय तक राजा बनता है और इच्छानुसार दीर्घकाल तक राज्य भोगता है।

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

वह पुत्र-पौत्रों से युक्त, हाथी-घोड़े और रथों से परिपूर्ण, दासी-दासों के सैकड़ों सेवकों से घिरा हुआ, एक विशाल कुल में जन्म लेता है।

Verse 125

। अध्याय

अध्याय समाप्त—यह अध्याय यहीं पूर्ण हुआ।