Adhyaya 122
अध्याय 122 दो जुड़े हुए प्रसंगों में चलता है। पहले मार्कण्डेय ‘कोहनस्व’ नामक तीर्थ का माहात्म्य बताते हैं, जिसे पाप-नाशक और मृत्यु-भय हरने वाला कहा गया है। फिर युधिष्ठिर के प्रश्न पर चारों वर्णों की उत्पत्ति और कर्म-धर्म का वर्णन आता है—ब्रह्मा को मूल कारण मानकर देह-रूपक से ब्राह्मण मुख से, क्षत्रिय भुजाओं से, वैश्य जंघाओं से और शूद्र चरणों से उत्पन्न बताए गए हैं। ब्राह्मण के लिए स्वाध्याय-अध्यापन, यज्ञ, अग्निहोत्र, पञ्चयज्ञ, गृहस्थ-धर्म और आगे चलकर वैराग्य/संन्यास; क्षत्रिय के लिए शासन, प्रजा-रक्षा, दान और युद्ध; वैश्य के लिए कृषि, गो-रक्षा और वाणिज्य; तथा शूद्र के लिए सेवा-धर्म का निर्देश मिलता है, साथ ही मंत्र-संस्कार के अधिकार पर ग्रंथ-स्वर की सीमित दृष्टि भी व्यक्त होती है। दूसरे भाग में एक दृष्टांत है: एक विद्वान ब्राह्मण ‘हनस्व’ का अशुभ आदेश सुनकर यम और उसके दूतों को देखता है और शतरुद्रीय सहित रुद्र-स्तुति का जप करते हुए भागकर एक लिंग की शरण लेता है। वहीं वह मूर्छित होता है, तब शिव रक्षावचन बोलकर यम-बल को तितर-बितर कर देते हैं। इस कारण वह स्थान ‘को-हनस्व’ के नाम से प्रसिद्ध होता है। अंत में फलश्रुति है—यहाँ स्नान-पूजा से अग्निष्टोम-यज्ञ जैसा पुण्य, यहाँ मृत्यु होने पर यम-दर्शन नहीं; अग्नि या जल में मृत्यु के विशेष फल और फिर समृद्धि सहित पुनरागमन का वर्णन किया गया है।
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं तीर्थं मृत्युविनाशनम्
श्री मार्कण्डेय जी ने कहा: हे राजन! इसके पश्चात 'कोहनस्व' नाम से विख्यात तीर्थ पर जाना चाहिए, जो सब पापों को हरने वाला, पुण्यमय और मृत्यु का नाश करने वाला है।
Verse 2
पुरा तत्र द्विजः कश्चिद्वेदवेदाङ्गपारगः । पत्नीपुत्रसुहृद्वर्गैः स्वकर्मनिरतोऽवसत्
प्राचीन काल में वहाँ वेद और वेदांगों में पारंगत कोई ब्राह्मण अपनी पत्नी, पुत्रों और मित्रों के समूह के साथ अपने कर्मों में निरत होकर निवास करता था।
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । ब्राह्मणस्य तु यत्कर्म उत्पत्तिः क्षत्रियस्य तु । वैश्यस्यापि च शूद्रस्य तत्सर्वं कथयस्व मे
युधिष्ठिर बोले— ब्राह्मण का कर्तव्य, क्षत्रिय की उत्पत्ति और उसके धर्म, तथा वैश्य और शूद्र के भी— यह सब मुझे विस्तार से कहिए।
Verse 4
धर्मस्यार्हस्य कामस्य मोक्षस्य च परं विधिम् । निखिलं ज्ञातुमिच्छामि नान्यो वेत्ता मतिर्मम
मैं धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष— इन चारों के विषय में परम विधि को पूर्णतः जानना चाहता हूँ; मेरी बुद्धि में आपके सिवा कोई योग्य ज्ञाता नहीं है।
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच । उत्पत्तिकारणं ब्रह्मा देवदेवः प्रकीर्तितः । प्रथमं सर्वभूतानां चराचरजगद्गुरुः
मार्कण्डेय बोले— सृष्टि की उत्पत्ति का कारण ब्रह्मा देवों के भी देव के रूप में प्रसिद्ध है; वही इस चराचर जगत् के समस्त प्राणियों के आद्य गुरु हैं।
Verse 6
द्विजातयो मुखाज्जाताः क्षत्रिया बाहुयन्त्रतः । ऊरुप्रदेशाद्वैश्यास्तु शूद्राः पादेष्वथाभवन्
द्विज मुख से उत्पन्न हुए, क्षत्रिय भुजाओं से; जंघा-प्रदेश से वैश्य, और पादों से शूद्र उत्पन्न हुए।
Verse 7
ततस्त्वन्ये पृथग्वर्णाः पृथग्धर्मान् समाचरन् । पर्यायेण समुत्पन्ना ह्यनुलोमविलोमतः
इसके बाद अन्य भिन्न-भिन्न वर्ण उत्पन्न हुए और अपने-अपने पृथक् धर्मों का आचरण करने लगे; वे क्रमशः अनुलोम और विलोम संयोगों से प्रकट हुए।
Verse 8
तेषां धर्मं प्रवक्ष्यामि श्रुतिस्मृत्यर्थचोदितम् । येन सम्यक्कृतेनैव सर्वे यान्ति परां गतिम्
मैं उनका धर्म बताऊँगा, जो श्रुति‑स्मृति के अभिप्राय से प्रेरित है; जिसके सम्यक् आचरण से सभी परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 9
गतिर्ध्यानं विना भक्तैर्ब्राह्मणैः प्राप्यते नृप । अध्यापयन्यतो वेदान्वेदं वापि यथाविधि
हे नृप! भक्त ब्राह्मण ध्यान के बिना उच्च गति नहीं पाते; वे यथाविधि वेदों का अध्यापन करके, या स्वयं वेद का अध्ययन करके (उस लक्ष्य को प्राप्त करते हैं)।
Verse 10
कुलजां रूपसम्पन्नां सर्वलक्षणलक्षिताम् । उद्वाहयेत्ततः पत्नीं गुरुणानुमते तदा
तत्पश्चात् गुरु की अनुमति से वह उत्तम कुल में जन्मी, रूपसम्पन्न और समस्त शुभ लक्षणों से युक्त स्त्री को पत्नी रूप में विवाह करे।
Verse 11
ततः स्मार्तं विवाहाग्निं श्रौतं वा पूजयेत्क्रमात् । प्रतिग्रहधनो भूत्वा दम्भलोभविवर्जितः
इसके बाद वह क्रमशः स्मार्त विधि के विवाहाग्नि की, अथवा श्रौत अग्नि की भी, यथोचित पूजा करे; दान‑प्रतिग्रह से जीवनयापन करे, पर दम्भ और लोभ से रहित रहे।
Verse 12
पञ्चयज्ञविधानानि कारयेद्वै यथाविधि । वनं गच्छेत्ततः पश्चाद्द्वितीयाश्रमसेवनात्
वह नियमपूर्वक पञ्चमहायज्ञों के विधान का यथाविधि अनुष्ठान करे; फिर द्वितीय आश्रम (गृहस्थ) का पालन कर लेने के बाद वन को प्रस्थान करे।
Verse 13
पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य सर्वसङ्गविवर्जितः । इष्टांल्लोकानवाप्नोति न चेह जायते पुनः
पत्नी को पुत्रों के संरक्षण में सौंपकर और समस्त आसक्तियों का त्याग करके वह अभिलषित लोकों को प्राप्त होता है और फिर इस लोक में जन्म नहीं लेता।
Verse 14
क्षत्रियस्तु स्थितो राज्ये पालयित्वा वसुंधराम् । शश्वद्धर्ममनाश्चैव प्राप्नोति परमां गतिम्
परंतु क्षत्रिय, राज्य में स्थित होकर पृथ्वी की रक्षा-पालन करके और मन को सदा धर्म में स्थिर रखकर परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 15
वैश्यधर्मो न सन्देहः कृषिगोरक्षणे रतः । सत्यशौचसमोपेतो गच्छते स्वर्गमुत्तमम्
वैश्य का धर्म निःसंदेह कृषि और गो-रक्षा में रत रहना है; सत्य और शौच से युक्त होकर वह उत्तम स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 16
न शूद्रस्य पृथग्धर्मो विहितः परमेष्ठिना । न मन्त्रो न च संस्कारो न विद्यापरिसेवनम्
शूद्र के लिए परमेष्ठी ने पृथक् धर्म का विधान नहीं किया; न वेद-मंत्रोच्चार है, न वैदिक संस्कार, न ही पवित्र विद्या का विधिवत् अध्ययन।
Verse 17
न शब्दविद्यासमयो देवताभ्यर्चनानि च । यथा जातेन सततं वर्तितव्यमहर्निशम्
न शब्दविद्या के अनुशीलन का अवसर है, न (वैदिक विधि से) देवताओं की अर्चना; अपितु जिस जाति में जन्म हुआ है, उसके अनुरूप दिन-रात निरंतर आचरण करना चाहिए।
Verse 18
स धर्मः सर्ववर्णानां पुरा सृष्टः स्वयम्भुवा । मन्त्रसंस्कारसम्पन्नास्त्रयो वर्णा द्विजातयः
वह धर्म सब वर्णों के लिए प्राचीन काल में स्वयम्भू ने स्थापित किया। मंत्र और संस्कारों से युक्त तीन वर्ण ‘द्विज’ कहलाते हैं।
Verse 19
तेषां मतमनादृत्य यदि वर्तेत कामतः । स मृतो जायते श्वा वै गतिरूर्ध्वा न विद्यते
उनके विधान का अनादर करके जो केवल कामना के वश चलता है, वह मरकर निश्चय ही कुत्ता बनता है; उसके लिए ऊर्ध्वगति नहीं होती।
Verse 20
न तेषां प्रेषणं नित्यं तेषां मतमनुस्मरन् । यशोभागी स्वधर्मस्थः स्वर्गभागी स जायते
उनसे निरन्तर आदेश पाने की आवश्यकता नहीं; उनके उपदेश का स्मरण करके, अपने धर्म में स्थित व्यक्ति यश और स्वर्ग—दोनों का भागी होता है।
Verse 21
एवं गुणगणाकीर्णोऽवसद्विप्रः स भारत । हनस्वेति हनस्वेति शृणोति वाक्यमीदृशम्
हे भारत! इस प्रकार गुणसमूह से व्याकुल वह ब्राह्मण वहीं ठहरा रहता है और ऐसा वचन सुनता है—‘मारो! मारो!’
Verse 22
ततो निरीक्षते चोर्ध्वमधश्चैव दिशो दश । वेपमानः स भीतश्च प्रस्खलंश्च पदे पदे
तब वह ऊपर-नीचे और दसों दिशाओं में देखता है। भय से काँपता हुआ, वह हर कदम पर लड़खड़ाता है।
Verse 23
शृङ्खलायुधहस्तैश्च पाशैश्चैव सुदारुणैः । वेष्टितं महिषारूढं नरं पश्यति मन्मुखम्
वह अपने सामने भैंसे पर आरूढ़ एक पुरुष को देखता है, जो शृंखलाएँ और शस्त्र धारण करने वाले सेवकों तथा अत्यन्त भयानक पाशों से चारों ओर घिरा हुआ है।
Verse 24
कृष्णांजनचयप्रख्यं कृष्णाम्बरविभूषितम् । रक्ताक्षमायतभुजं सर्वलक्षणलक्षितम्
वह काले अंजन के ढेर-सा श्याम है, काले वस्त्रों से विभूषित; लाल नेत्रों वाला, दीर्घ भुजाओं वाला और प्रत्येक भयानक लक्षण से चिह्नित है।
Verse 25
दृष्ट्वा तं तु समायान्तं निरीक्ष्यात्मानमात्मना । जपञ्जाप्यं च परमं शतरुद्रीयसंस्तवम्
उसे समीप आते देखकर ब्राह्मण ने अपने अंतःकरण में स्वयं का परीक्षण किया और परम जप्य मन्त्र—रुद्र के शतरुद्रीय स्तव—का जप आरम्भ किया।
Verse 26
ततः प्रोवाच भगवान्यमः संयमनो महान् । शृणु वाक्यमतो ब्रह्मन्यमोऽहं सर्वजन्तुषु
तब महान् संयमन-स्वरूप भगवान् यम ने कहा—“हे ब्राह्मण, मेरी बात सुनो; समस्त प्राणियों में नियमन करने वाला यम मैं ही हूँ।”
Verse 27
संहरस्व महाभाग रुद्रजाप्यं सुदुर्भिदम् । येनाहं कालपाशैस्त्वां संयमामि गतव्यथः
“हे महाभाग, उस अत्यन्त दुर्जेय रुद्र-जप को समेट लो; उसके प्रभाव से तुम व्यथा-रहित हो जाते हो, और मैं काल के पाशों से तुम्हें संयमित करता हूँ।”
Verse 28
तच्छ्रुत्वा निष्ठुरं वाक्यं यमस्य मुखनिर्गतम् । महाभयसमोपेतो ब्राह्मणः प्रपलायितः
यम के मुख से निकले उन कठोर वचनों को सुनकर महाभय से व्याकुल ब्राह्मण भाग खड़ा हुआ।
Verse 29
तस्य मार्गे गताः सर्वे यमेन सह किंकराः । तिष्ठ तिष्ठेति तं विप्रमूचुस्ते सोऽप्यधावत
उसके मार्ग पर यम सहित उसके सब किंकर पीछे दौड़े और ब्राह्मण से बोले—“ठहरो, ठहरो!” पर वह तो दौड़ता ही रहा।
Verse 30
त्वरमाणः परिश्रान्तो हा हतोऽहं दुरात्मभिः । रक्ष रक्ष महादेव शरणागतवत्सल
वह शीघ्रता से भागता हुआ थककर पुकार उठा—“हाय! दुष्टों द्वारा मैं मारा जा रहा हूँ। रक्षा करो, रक्षा करो, हे महादेव, शरणागतवत्सल!”
Verse 31
एवमुक्त्वापतद्भूमौ लिङ्गमालिङ्ग्य भारत । गतसत्त्वः स विप्रेन्द्रः समाश्रित्य सुरेश्वरम्
ऐसा कहकर, हे भारत, वह श्रेष्ठ ब्राह्मण भूमि पर गिर पड़ा; लिंग को आलिंगन कर, बलहीन होकर, उसने सुरेश्वर की शरण ली।
Verse 32
तं दृष्ट्वा पतितं भूमौ देवदेवो महेश्वरः । को हनिष्यति माभैस्त्वं हुङ्कारमकरोत्तदा
उसे भूमि पर गिरा देख देवों के देव महेश्वर बोले—“तुम्हें कौन मारेगा? मत डरो,” और तभी उन्होंने घोर हुंकार किया।
Verse 33
तेन ते किंकराः सर्वे यमेन सह भारत । हुङ्कारेण गताः सर्वे मेघा वातहता यथा
उस हुंकार से, हे भारत, यम सहित उसके सभी किंकर वायु से बिखरे मेघों की भाँति सब दूर हटा दिए गए।
Verse 34
तदाप्रभृति तत्तीर्थं कोहनस्वेति विश्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम्
तब से वह तीर्थ ‘कोहनस्व’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह परम पुण्यदायक, समस्त पापों का हरण करने वाला और सभी तीर्थों में अनुत्तम है।
Verse 35
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलमाप्नोत्यनुत्तमम्
जो उस तीर्थ में स्नान करके परमेश्वर की पूजा करता है, वह अग्निष्टोम यज्ञ के अनुत्तम फल को प्राप्त करता है।
Verse 36
तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः । न पश्यति यमं देवमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
हे राजेन्द्र, जो उस तीर्थ में प्राणत्याग करता है, वह मृत्यु-देव यम को नहीं देखता—ऐसा शंकर ने कहा।
Verse 37
अग्निप्रवेशं यः कुर्याज्जले वा नृपसत्तम । अग्निलोके वसेत्तावद्यावत्कल्पशतत्रयम्
हे नृपसत्तम, जो अग्नि में प्रवेश करे या जल में (कूदकर) प्राण दे, वह तीन सौ कल्पों तक अग्निलोक में वास करता है।
Verse 38
एवं वरुणलोकेऽपि वसित्वा कालमीप्सितम् । इह लोकमनुप्राप्तो महाधनपतिर्भवेत्
इसी प्रकार वरुणलोक में इच्छित काल तक निवास करके, फिर इस लोक में लौटने पर मनुष्य महान धन का स्वामी बनता है।
Verse 122
। अध्याय
॥ अध्याय समाप्त ॥