Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

युधिष्ठिर बोले— अहो! यह अत्यन्त पुण्यदायिनी और विशिष्ट है, जो युग के अन्त में भी यहाँ नष्ट नहीं होती। इसलिए ध्यान, पूजन और तीर्थ-स्नान में तत्पर मुनिवरों द्वारा यह सदा सेवनीय है।

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

जिसका आश्रय लेकर धर्मप्रिय ऋषि मोक्ष को प्राप्त हुए; और जो तुमने बताए वे ऋषियों के वेद-निर्मित नियम—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

विविध प्रकार के नियमों का पालन करने वालों के लिए मोक्ष-प्राप्ति संभव होती है—चाहे दस हों, या बारह, अथवा छह ही हों या आठ।

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

तीन या चार वर्षों में—अथवा इसी प्रकार कुछ महीनों में भी—देवेश ईशान की सम्यक् आराधना से वे लोग कलि के दोषों से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

हे देवश्रेष्ठ! ब्रह्मा या जगद्गुरु केशव की पूजा करने से मनुष्य निःसंदेह समस्त पापों का त्याग कर देता है।

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

हे निष्पाप! यह सब मुझे विस्तार से कहिए। जिस संसार-रूपी घने वन में सब प्राणी डूबे हुए हैं, वे स्वर्ग को कैसे पहुँचे? मेरा यह संदेह दूर कीजिए।

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

श्री मार्कण्डेय बोले—अनेक जन्मों के बाद मनुष्य-जीवन मिलता है; और यहाँ किसी प्रकार शंकर (शिव) में भक्ति भी उत्पन्न हो जाती है।

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

हे नृप! तीर्थ, दान, उपवास, यज्ञ तथा देवों और द्विजों की पूजा—इन सबका सच्चा फल मनुष्यों को केवल परम श्रद्धा से ही प्राप्त होता है।

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

इसलिए धर्मप्रिय मनुष्यों को श्रद्धा का संवर्धन करना चाहिए; क्योंकि ईश्वर भी श्रद्धा से ही प्राप्त होते हैं—अतः श्रद्धा सर्वोपरि है।

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

अन्यथा, हे भारत, श्रद्धा के बिना किया गया सब कुछ निष्फल होता है। इसलिए परमेश्वर रुद्र की भक्ति का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 11

। अध्याय

अध्याय-चिह्न: ‘अध्याय’। यह पाठ-विभाग का सूचक शब्द है।

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

तामसी प्रवृत्ति से जगत के प्राणी त्रिविध फल पाते हैं; और कर्म-फल के संयोग से वे बार-बार लौटते रहते हैं।

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

देवों का यजन करने वाले उन ज्ञानियों में, सैकड़ों जन्मों के बाद, पाप-कर्म के क्षय से देवत्रय के प्रति भक्ति उत्पन्न होती है।

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

परन्तु ईशान (शिव) से ही मोक्ष प्राप्त होता है—इसमें संशय नहीं। और जो द्विजश्रेष्ठ नर्मदा-तट का आश्रय लेते हैं…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

जो त्रयी-वेदमार्ग में निःसंदेह स्थिर हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं। और जिनका मन एकाग्र होकर अव्यय शिव—शंकर में स्थित है…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

यहाँ जो निरन्तर पूजन में रत हैं, वे लोग शीघ्र सिद्धि पाते हैं। अन्यत्र देहधारियों को सिद्धि बहुत समय के बाद होती है।

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

नर्मदा के उस पार के तट पर शीघ्र सिद्धि प्राप्त होती है। और जो सांख्य के ज्ञाता हैं, वे भी वहाँ छह वर्षों में सिद्ध हो जाते हैं।

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

ज्ञानसम्पन्न वैष्णव भी वहाँ अग्रतः सिद्धि प्राप्त करते हैं। और जो समस्त योगों के ज्ञाता हैं, वे भी नदियों के समुद्र में मिलने की भाँति पूर्णता को पहुँचते हैं।

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

माहेश्वर-योग में प्रविष्ट जन कल्पान्त में एकत्व को प्राप्त होते हैं। समस्त योगों में माहेश्वर-योग ही श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

उस पवित्र धाम को प्राप्त करके पापयोनि में जन्मे हुए भी मुक्त हो जाते हैं। नदी-तट पर शिव की अर्चना करके वे फिर साधारण योनियों में जन्म नहीं लेते।

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

यह गति (मार्ग) चढ़ने में कठिन है, परन्तु समस्त पापों का क्षय करने वाली है। रेवा का आश्रय लेने वाले प्राणी शीघ्र ही संसार से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

अतः नित्य स्नान करे और पवित्र भस्म का लेपन भी करे। नर्मदा-तट को प्राप्त करके वह शीघ्र ही सिद्धि (आध्यात्मिक पूर्णता) पा लेता है।

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

जो पुरुष शांतचित्त होकर तीनों काल में आदरपूर्वक लिङ्ग की पूजा करता है, वह समस्त रोगों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

यदि वह पापकर्मी भी हो, तो छह मास में सिद्धि प्राप्त कर लेता है। पर जिनका मन शुद्ध है, वे तीन मास में ही शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

जैसे पर्वत पर जमी हुई हिम-राशि सूर्य के स्पर्श से गल जाती है, वैसे ही शुभ भस्मकणों के स्पर्श से पाप विलीन हो जाता है।

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

जैसे वैनतेय (गरुड़) के भय से त्रस्त होकर सर्प नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही भस्म से अभ्युक्षित होने पर पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

जो नर्मदा-जल से पवित्र की हुई भस्म का उडूलन (लेपन) करते हैं, वे तुरंत पाप-समूह से मुक्त हो जाते हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

जो भक्तिपूर्वक पाशुपत-व्रत को यथोक्त विधि से पालन करते हैं और शूद्रान्न से रहित रहते हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

ब्राह्मण का अन्न अमृत के समान माना गया है; क्षत्रिय का अन्न दूध के समान स्मृत है; वैश्य का अन्न साधारण अन्न ही है; और शूद्र का अन्न रुधिर के समान कहा गया है।

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

जो ‘द्विजोत्तम’ शूद्र-प्रदत्त अन्न के रस से पोषित होकर मरते हैं, वे तप और आत्मज्ञान से रहित हो जाते हैं; वे कौए और गिद्ध बनते हैं।

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

मनुष्यों का दुष्कृत्य उनके अन्न में ही आश्रित रहता है। जो जिसका अन्न खाता है, वह वास्तव में उसी का पाप भी खाता है।

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

जो विशेषतः यति-धर्म को धारण करके भी तप के प्रति लोभ/आसक्ति में फँसे रहते हैं, वे निःसंदेह नरक को जाते हैं—ऐसा शंकर ने कहा।

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

जो ऐसे स्वरूप वाले विप्र पाशुपत मार्ग में दृढ़तापूर्वक स्थित रहते हैं, वे पाप के महान् समूह को जला देते हैं—इसमें संदेह नहीं।

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

जो पाखण्ड से संयुक्त और लोभ से पीड़ित हैं, वे ‘असंग्राह्य’ हैं—ऐसी ही श्रुति की चेतावनी/प्रेरणा है।

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

कुछ लोग माता-पिता द्वारा किए गए दोषों से नष्ट होते हैं, कुछ अपने ही कर्मों से उत्पन्न दोषों से। अन्य विद्या के अभिमान से और कुछ अहंकार से विनष्ट हो जाते हैं।

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

जो शाङ्कर धर्म-पथ पर प्रवृत्त होते हैं, स्मृति-विधानों के कारण भले ही बहिष्कृत माने जाएँ, तथापि कलियुग के क्लेश से पीड़ित होकर भी वे परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

जो पुरुष श्रद्धाहीन, मूर्ख और दम्भ से फूले हुए हैं, वे सिद्धि नहीं पाते। दुष्टचित्त लोग, जो कुतर्कपूर्ण उदाहरण और विकृत अर्थ का कीर्तन करते हैं, कभी आध्यात्मिक सफलता नहीं पाते।

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

अत्यन्त पुण्यशाली तीर्थ में भी जो लोग लोभ से युक्त होकर शैव (शाङ्कर) व्रत धारण करते हैं, वे निःसन्देह अधम योनि—अयोग्य जन्म—को प्राप्त होते हैं।

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

केवल तीर्थ-यात्रा या दान से दुष्कृत्य सचमुच नहीं मिटते। परन्तु अज्ञान और प्रमाद से किया हुआ पाप, जब विवेक और संयम जागते हैं, तब नष्ट हो सकता है।

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

यह जानकर द्विजों को विधि के अनुसार आचरण करना चाहिए। और जो परब्रह्म का जप करते हैं, उन्हें उसी का बार-बार निरन्तर चिन्तन करना चाहिए।

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

जो ‘ऊर्ध्वरूप’ और ‘विरूपाक्ष’ स्तोत्र तथा रुद्र-पाठ का अध्ययन करता है और संग-आसक्ति से रहित रहता है, वह छह मास में साक्षात् ईशान (शिव) का दर्शन करता है।

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

जो संयमी होकर नर्मदा-तट का आश्रय लेकर संहिता का दस बार आवर्तन करता है, वह समस्त पातकों से मुक्त हो जाता है।

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

पुराण-संहिता हो, शैवी हो या वैष्णवी—जो नर्मदा-तट पर शिव के सम्मुख उसका पाठ करता है, वह शिवस्वरूप हो जाता है।

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

भूतों के संक्षय (प्रलय) तक वह स्वर्गलोक में पूजित होता है। ‘संसाख्यासन’—संसार-बंधन त्यागने की साधना—पूर्वकाल में नन्दी ने कही थी।

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

शिवालय में देवर्षि, सिद्ध और गन्धर्वों की सभा के बीच, हे राजन्, एकाग्र मन से नन्दी का यह शुभ गीत सुनिए।

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

यह वाणी पुण्यदायिनी है, स्वर्ग और मोक्ष देने वाली है तथा संसार के भय का नाश करने वाली है।

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

यदि आप हर कदम पर संसार-ताप से क्लान्त होकर इस गहन संसार-गुहा से निकलना चाहते हैं—यद्यपि अपने ही अनेक प्रकार के कर्मों के बहुत से पाशों से बँधे हैं—तो अपने कल्याण और शान्ति के लिए मेरे कहे इस एक हितकर उपदेश को सुनिए।

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

हे शक्र, कुटिल मार्ग पर मत जाओ; यमलोक की यातना मत रचो। हे चित्त, सावधान हो—अपने को शान्त करो; हे धनपति, लोभ का त्याग करो।

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

यदि तुम संसार-समुद्र की तरंगों से उछाले जाने से व्याकुल हो, तो दीन और अनाथ—विशेषतः ऐसे असहाय जनों—को अपना समस्त धन दान कर दो।

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

जन्म की चिंता से व्याकुल, मृत्यु से भयभीत और कामादि विकारों से ग्रस्त मनुष्य को पावन पिनाकी भगवान शिव यम आदि के हाथों में गिरने नहीं देते; वही उसकी रक्षा करते हैं।

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

हे कंजूस, अभिमान मत कर; प्राणी को पीड़ा देकर तू उपहास का पात्र बनेगा। जो सब प्राणियों का शरण है, वही अंत में तेरा भी शरण बनेगा।

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

शिव और विष्णु में परायण पुरुषों के लिए भयंकर काल भी बालक-सा हो जाता है; फिर मृत्यु क्या, और वह अधम यम क्या? उनके लिए कोई भय कैसे हो सकता है?

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

संसार-भार से पीड़ित प्राणियों के लिए, विशेषकर रेवा-तट पर निवास करने वालों के लिए, भर्ग (शिव) और भगवान (विष्णु)—ये दोनों संसार-भय को चीरकर नष्ट कर देते हैं।

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

शिव का भजन कर, शिव का ध्यान कर, शिव की स्तुति कर, शिव के लिए यज्ञ कर; हे दीन, शिव को नमस्कार कर—यदि तू ज्ञान और मोक्ष चाहता है।

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

पंचानन प्रभु के शास्त्र का अध्ययन करो, पंचाक्षरी मंत्र का जप करो, पंचात्मक तत्त्व का ध्यान करो और परम पंचानन शिव की पूजा करो।

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

अनेक भावों से भिन्न-भिन्न वे दीन कर्म-समूह किस काम के, यदि श्रीमान पंचानन शिव की सर्वथा, पूर्ण भक्ति से सेवा की जाती है?

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

संसार-रूपी उन्मत्त गज के गर्जन की प्रतिध्वनि जैसे, वे संयत और गंभीर वचन भी किस काम के—यदि पंचानन देव की उपासना अंतःकरण की भक्ति-सुगंध से न हो?

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

अरे मूढ़! अपने कर्मों से मिली इस हीनता को पाकर विषाद क्यों करता है? भवानी के वल्लभ, भयनाशक भीम का जप कर।

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

हे मूढ़! नर्मदा-तट पर निवास करने वाले, दुःख-प्रवाह का विलय करने वाले, स्वर्ग और मोक्ष देने वाले देवेश भर्ग की भक्ति कर।

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

देवताओं द्वारा सेवित रेवा और उसके तट पर स्थित शिव और विष्णु को छोड़कर, हे मूर्ख! तुम उन्मत्त की तरह भावशून्य होकर किन दिशाओं में भटक रहे हो?

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

पवित्र रेवा जल का सेवन करो, सनातन रुद्र की पूजा करो, पंचाक्षरी विद्या (मंत्र) का जाप करो और वांछित परम धाम को प्राप्त करो।

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

अनेक उपायों से अपने शरीर को कष्ट देने से क्या लाभ? रेवा और शिव का भजन करो और सुखपूर्वक साध्य परम पद को प्राप्त करो।

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

इस प्रकार कैलास पहुँचकर उस नदी (नर्मदा) ने शिव के सान्निध्य में लोकपालों से जो कहा, वह मैंने अभी तुम्हें बताया है।

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

मार्कण्डेय जी ने कहा: जो मनुष्य नर्मदा के तट का आश्रय लेकर नित्य स्नान और दान में तत्पर रहता है तथा धर्म का पालन करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

जो विधि-रहित होकर भी नित्य सौ वर्षों तक समस्त वेदों का जप करे, वह भी ‘मृत्यु-लाङ्गल’ मन्त्र-जप से प्राप्त पुण्य के केवल समकक्ष ही होता है; वास्तव में वह जप गुणों में उससे भी श्रेष्ठ है।

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

जैसे बीज और कुल से अशुद्ध व्यक्ति रुद्र-प्राप्ति नहीं करता, वैसे ही जिसकी आयु (आध्यात्मिक बल) क्षीण हो चुकी हो, उसके लिए लाङ्गल-मन्त्र भी स्थिर नहीं रहता, फल नहीं देता।

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

गायत्री-जप में युक्त और संयमी पुरुष गुणों में श्रेष्ठ हो जाता है। अथवा ‘अग्निमीडे’, ‘इषेत्वो’ या ‘अग्न आयाहि’ आदि वैदिक मन्त्रों का भी नित्य जप करे—यह प्रतिदिन करना चाहिए।

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

नदी-तट पर खड़े होकर ‘शं नो देवी…’ से आरम्भ होने वाले मन्त्र का जप करे; ऐसा करने से वह पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

जो साङ्ग-उपाङ्ग सहित वेदों का नित्य एकाग्र होकर भी जप करता है, वह भी गायत्री में संयमी पुरुष के समान फल नहीं पाता।

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

वेदविद् ब्राह्मण जो रुद्राध्याय का एक बार भी जप करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर विष्णुलोक को प्राप्त होता है।

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

इसी प्रकार अन्य स्थापित जप-पाठ—वैदिक सूक्त तथा आरण्यक के अंश—जपने से भी मनुष्य सब पापों से छूटकर विष्णुलोक जाता है।

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

जो भी जप किया जाता है और जो भी दान दिया जाता है—यदि वह नर्मदा-जल का आश्रय लेकर हो—तो वह सब अक्षय फल देने वाला होता है।

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

जो नित्य नर्मदा का आश्रय लेकर ऐसे व्रतों का नियमित पालन करते हैं, वे मृत्यु के बाद अव्यय पद—या तो वैष्णव लोक, या शैव लोक—को प्राप्त होते हैं।

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

कुछ मनुष्य सत्यलोक को पहुँचते हैं और कुछ अन्य सूर्यलोक को; अप्सराओं के गणों से सेवित होकर वे प्रलय-काल तक वहाँ रहते हैं।

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

हे नृपश्रेष्ठ! इस लोक के यथावत् चलते रहने पर भी, कुरुक्षेत्र में निवास करने वाले ऋषियों की संख्या दस कोटि कही गई है।

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

हे महाभाग! वे मेरे साथ नर्मदा-तट का आश्रय लेकर, फल-मूल का आहार करते हुए, वहीं स्थित रहकर शिव की आराधना करते हैं।

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

वह दिव्य काल-गणना के अनुसार एक सौ वर्षों का समय, मनुष्य-गणना से छब्बीस हजार वर्ष के बराबर होता है।

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

फिर, हे नृपसत्तम! उस संध्या-काल के बीत जाने पर केवल एक मानुष-काल शेष रहा; पर वह भी समय के प्रवाह में सौ वर्षों तक ठहरा रहा।

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

इसके बाद लोकों का क्षय करने वाली अनावृष्टि उत्पन्न हुई; जिसके कारण समस्त जगत् फिर से अत्यन्त दारुण विनाश की ओर बढ़ चला।

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

जो ऋषि पहले यहाँ सिद्धि को प्राप्त होकर वेदों के पारगामी बने थे, उनके तप-प्रभाव से भगवान् बलवृत्रहा ने वर्षा बरसाई।

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

चारों ओर प्रचुर जल से युक्त महान् वर्षा हुई; उस वर्षा से उनका निर्वाह और जीवन-धारा फिर से चल पड़ी।

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

फिर युगान्त के आने पर, कलियुग के थोड़ा-सा शेष रहते ही, स्थावर-जंगम सहित सब कुछ पूर्णतः सूख गया।

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

वृक्ष, औषधि और गुल्म से रहित, तृण-लता से वंचित, अनावृष्टि से पीड़ित समस्त भूमण्डल अत्यन्त दीन हो गया।

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

तब वे सहस्रों ऋषि भूख-प्यास से व्याकुल होकर युग-स्वभाव के वशीभूत हो गए; हे नृप, उनका तेज और बल क्षीण हो गया।

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

जब युगान्त उपस्थित हुआ और होम तथा स्वधा-तर्पण के कर्म लुप्त हो गए, तब हम क्या करें? कहाँ जाएँ? हमारा शरणदाता कौन होगा?

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

मैंने उनसे बार-बार कहा—“मत डरो।” मैंने समय के ऐसे अनेक फेर-बदल और परिवर्तन देखे हैं।

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

नर्मदा-तट का आश्रय लेकर मैं उन सबको यहाँ ले आया। युगक्षय के आने पर यही देवी (नर्मदा) सच्ची शरण है।

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

हे द्विजश्रेष्ठो, यहाँ हमारे लिए और कोई गति या आश्रय नहीं है। वह समस्त प्राणियों की जननी है—विशेषतः हे द्विजोत्तमो।

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

जो पितामह, पितर और अन्य प्रपितामह हैं, वे सब महानदी का आश्रय लेकर स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

भृगु आदि सात ऋषि जो मेरे प्राचीन पितामह थे; तथा महाभागा धौमृणी—मेरी पत्नी, पवित्र मुस्कान वाली; और परम्परा में स्मरण की जाने वाली मनस्वती; इसी प्रकार भार्गव और आङ्गिरस—ये सब इस पुण्य-सिद्धि से सम्बद्ध हैं।

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

पुलस्त्य, पुलह, वसिष्ठ, अत्रि और कश्यप; तथा अन्य महाभाग, जो नियम और व्रतों का आचरण करते हैं—और भी लाखों-लाख महात्मा यहाँ सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

इसलिए यह महाभागा (नदी) कभी भी त्यागने योग्य नहीं है। अन्य कोई नदी तीनों लोकों के फल देने में समर्थ नहीं है।

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

नर्मदा-तट पर रहने वाले वे मनुष्य अनेक द्वन्द्वों और कष्टों—भूख, प्यास आदि महान भय—से तुरंत मुक्त हो जाते हैं।

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

इसलिए जो लोग इस लोक और परलोक में परम कल्याण चाहते हैं, उन्हें सर्वप्रयत्न से इस श्रेष्ठ नदी की सेवा और आराधना करनी चाहिए।