Adhyaya 103

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल एरण्डीसङ्गमं परम् । यच्छ्रुतं वै मया राजञ्छिवस्य वदतः पुरा

श्रीमार्कण्डेय बोले—हे राजन्, तब राजा को परम एरण्डी-संगम जाना चाहिए; जो मैंने पहले शिव के मुख से सुना था, वही मैं तुमसे कहता हूँ।

Verse 2

एतदेव पुरा प्रश्नं गौर्या पृष्टस्तु शङ्करः । प्रोवाच नृपशार्दूल गुह्याद्गुह्यतरं शुभम्

यह वही प्रश्न है जो पहले गौरी ने शंकर से पूछा था; और हे नृपशार्दूल, उन्होंने गुप्त से भी अधिक गुप्त, शुभ रहस्य प्रकट किया।

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं नाख्यातं कस्यचिन्मया । रेवायाश्चोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं देवि कामदं पुत्रवर्धनम्

ईश्वर बोले—हे देवी, सुनो यह परम गुप्त बात, जिसे मैंने किसी से नहीं कहा। रेवा के उत्तर तट पर एक अत्यन्त शोभन तीर्थ है; हे देवी, वह भ्रूणहत्या का पाप हरता है, मनोकामना देता है और संतान-वृद्धि करता है।

Verse 4

पार्वत्युवाच । कथयस्व महादेव तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं कस्मात्कामदं स्वर्गदर्शनम्

पार्वती बोलीं—हे महादेव, उस परम शोभन तीर्थ का वर्णन कीजिए; वह भ्रूणहत्या का पाप कैसे हरता है, मनोकामना कैसे देता है और स्वर्ग-दर्शन कैसे कराता है?

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्रिर्नाम महादेवि मानसो ब्रह्मणः सुतः । अग्निहोत्ररतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

ईश्वर बोले—हे महादेवी! अत्रि नामक एक महर्षि थे, जो ब्रह्मा के मानस-पुत्र थे। वे नित्य अग्निहोत्र में रत रहते और देवताओं तथा अतिथियों का सतत पूजन करते थे।

Verse 6

सोमसंस्थाश्च सप्तैव कृता विप्रेण पार्वति । अनसूयेति विख्याता भार्या तस्य गुणान्विता

हे पार्वती! उस ब्राह्मण ने सातों सोम-संस्थाएँ (सोम-यज्ञ) सम्पन्न कीं। उसकी पत्नी ‘अनसूया’ नाम से विख्यात थी और वह गुणों से युक्त थी।

Verse 7

पतिव्रता पतिप्राणा पत्युः कार्यहिते रता । एवं याति ततः काले न पुत्रा न च पुत्रिका

वह पतिव्रता थी, पति को ही प्राण मानती थी और पति के कार्य-हित में लगी रहती थी। फिर भी समय बीतने पर उनके न पुत्र हुआ, न पुत्री।

Verse 8

अपराह्णे महादेवि सुखासीनौ तु सुन्दरि । वदन्तौ सुखदुःखानि पूर्ववृत्तानि यानि च

अपराह्न में, हे महादेवी, हे सुन्दरी! वे दोनों सुख से बैठे हुए, परस्पर सुख-दुःख और पूर्व में घटित घटनाओं की बातें कर रहे थे।

Verse 9

अत्रिरुवाच । सौम्ये शुभे प्रिये कान्ते चारुसर्वाङ्गसुन्दरि । विद्याविनयसम्पन्ने पद्मपत्रनिभेक्षणे

अत्रि बोले—हे सौम्ये! हे शुभे! हे प्रिये कान्ते! हे सुन्दर अंगों वाली! विद्या और विनय से सम्पन्न, कमल-पत्र के समान नेत्रों वाली!

Verse 10

पूर्णचन्द्रनिभाकारे पृथुश्रोणिभरालसे । न त्वया सदृशी नारी त्रैलोक्ये सचराचरे

हे सुन्दरी! तुम्हारा रूप पूर्णचन्द्र के समान है; विस्तीर्ण नितम्बों की मनोहर गरिमा से युक्त। चर-अचर सहित त्रैलोक्य में तुम्हारे समान कोई स्त्री नहीं है।

Verse 11

रतिपुत्रफला नारी पठ्यते वेदवादिभिः । पुत्रहीनस्य यत्सौख्यं तत्सौख्यं मम सुन्दरि

वेद के ज्ञाता कहते हैं कि नारी रति और पुत्र—इन दोनों के फल को देने वाली है। हे सुन्दरी! पुत्रहीन को जो सुख मिलता है, वही सुख मुझे प्राप्त है।

Verse 12

यथाहं न तथा पुत्रः समर्थः सर्वकर्मसु । पुन्नामनरकाद्भद्रे जातमात्रेण सुन्दरि

जैसा मैं हूँ, वैसा पुत्र हर कर्म में समर्थ नहीं होता; पर हे भद्रे, हे सुन्दरी! केवल जन्म मात्र से ही वह ‘पुन्नाम’ नरक से (पिता को) उबार देता है।

Verse 13

पतन्तं रक्षयेद्देवि महापातकिनं यदि । महाघोरे गता वापि दुष्टकर्मपितामहाः

हे देवि! यदि (पुत्र) गिरते हुए—महापातकी को भी—रक्षा कर सकता है, तो दुष्कर्म करने वाले पितामह भी, चाहे महाघोर अवस्था में गए हों, उद्धर सकते हैं।

Verse 14

तद्धरन्ति सुपुत्राश्च वैतरण्यां गतानपि । पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेण परमा गतिः

उस भार को सुपुत्र हर लेते हैं—वैतरणी को प्राप्त हुए जनों का भी। पुत्र से लोकों पर विजय होती है; पौत्र से परम गति प्राप्त होती है।

Verse 15

अथ पुत्रस्य पौत्रेण प्रगच्छेद्ब्रह्म शाश्वतम् । नास्ति पुत्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

फिर पुत्र के पौत्र के माध्यम से मनुष्य शाश्वत ब्रह्म को प्राप्त करता है। इस लोक और परलोक में पुत्र के समान कोई बन्धु नहीं है।

Verse 16

अहश्च मध्यरात्रे च चिन्तयानस्य सर्वदा । शुष्यन्ति मम गात्राणि ग्रीष्मे नद्युदकं यथा

दिन और मध्यरात्रि में भी निरंतर चिंता करते हुए मेरे अंग उसी प्रकार सूख रहे हैं, जैसे ग्रीष्म ऋतु में नदी का जल सूख जाता है।

Verse 17

अनसूयोवाच । यत्त्वया शोचितं विप्र तत्सर्वं शोचयाम्यहम् । तवोद्वेगकरं यच्च तन्मे दहति चेतसि

अनसूया ने कहा: 'हे विप्र! जिस बात का आप शोक कर रहे हैं, उस सबका मैं भी शोक कर रही हूँ। जो बात आपको उद्विग्न करती है, वह मेरे चित्त को भी जलाती है।'

Verse 18

येन पुत्रा भविष्यन्ति आयुष्मन्तो गुणान्विताः । तत्कार्यं च समीक्षस्व येन तुष्येत्प्रजापतिः

उस कार्य पर विचार करें जिससे आयुष्मान और गुणवान पुत्र प्राप्त हों; और उस कर्म को देखें जिससे प्रजापति प्रसन्न हों।

Verse 19

अत्रिरुवाच । तपस्तप्तं मया भद्रे जातमात्रेण दुष्करम् । व्रतोपवासनियमैः शाकाहारेण सुन्दरि

अत्रि ने कहा: 'हे भद्रे! मैंने जन्म लेते ही अत्यंत दुष्कर तपस्या की है। हे सुंदरी! मैंने व्रत, उपवास, नियमों और शाकाहार द्वारा यह तप किया है।'

Verse 20

क्षीणदेहस्तु तिष्ठामि ह्यशक्तोऽहं महाव्रते । तेन शोचामि चात्मानं रहस्यं कथितं मया

देह से क्षीण होकर भी मैं खड़ा हूँ; इस महाव्रत में मैं असमर्थ हूँ। इसलिए मैं अपने ही लिए शोक करता हूँ—यह रहस्य मैंने तुम्हें कह दिया है।

Verse 21

अनसूयोवाच । भर्तुः पतिव्रता नारी रतिपुत्रविवर्धिनी । त्रिवर्गसाधना सा च श्लाघ्या च विदुषां जने

अनसूया बोलीं—जो नारी पति-भक्ति में स्थित पतिव्रता है, जो दाम्पत्य-रति और संतान का पोषण करती है, वही धर्म-अर्थ-काम—इन तीनों पुरुषार्थों की साधिका होती है और विद्वानों में प्रशंसित होती है।

Verse 22

जपस्तपस्तीर्थयात्रा मृडेज्यामन्त्रसाधनम् । देवताराधनं चैव स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

जप, तप, तीर्थ-यात्रा, मृड (रुद्र) की पूजा, मंत्र-साधना और देवताओं का आराधन—ये छह कर्म यहाँ स्त्रियों और शूद्रों के लिए पतनकारक कहे गए हैं।

Verse 23

ईदृशं तु महादोषं स्त्रीणां तु व्रतसाधने । वदन्ति मुनयः सर्वे यथोक्तं वेदभाषितम्

स्त्रियों के व्रत-साधन में ऐसा ही महान दोष बताया गया है; वेद-वचन के अनुसार, सभी मुनि वैसा ही कहते हैं।

Verse 24

अनुज्ञाता त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्स्यामि दुष्करम् । पुत्रार्थित्वं समुद्दिश्य तोषयामि सुरोत्तमान्

हे ब्राह्मण! आपकी अनुमति से मैं कठिन तप करूँगी। पुत्र-प्राप्ति की अभिलाषा से मैं देवोत्तमों को प्रसन्न करूँगी।

Verse 25

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे मम संतोषकारिणि । आज्ञाता त्वं मया भद्रे पुत्रार्थं तप आश्रय

अत्रि बोले— साधु, साधु, हे महाप्राज्ञे, मेरे हृदय को संतोष देने वाली। हे भद्रे, मेरी आज्ञा से तुम पुत्र-प्राप्ति हेतु तप का आश्रय लो।

Verse 26

देवतानां मनुष्याणां पित्ःणामनृणो भवे । न भार्यासदृशो बन्धुस्त्रिषु लोकेषु विद्यते

ऐसे धर्माचरण से मनुष्य देवों, मनुष्यों और पितरों के ऋण से मुक्त हो जाता है; क्योंकि तीनों लोकों में पत्नी के समान कोई बन्धु नहीं।

Verse 27

तेन देवाः प्रशंसन्ति न भार्यासदृशं सुखम् । सन्मुखे मन्मुखाः पुत्राः विलोमे तु पराङ्मुखाः

इसलिए देवता प्रशंसा करते हैं कि पत्नी के समान सुख नहीं। अनुकूलता में पुत्र सामने होकर अनुरक्त रहते हैं, पर विपरीत होने पर विमुख हो जाते हैं।

Verse 28

तेन भार्यां प्रशंसन्ति सदेवासुरमानुषाः । महाव्रते महाप्राज्ञे सत्त्ववति शुभेक्षणे

इसलिए देव, असुर और मनुष्य सभी पत्नी-धर्म की प्रशंसा करते हैं— हे महाव्रते, महाप्राज्ञे, सत्त्ववती, शुभेक्षणे।

Verse 29

तपस्तपस्व शीघ्रं त्वं पुत्रार्थं तु ममाज्ञया । एतद्वाक्यावसाने तु साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत्

मेरी आज्ञा से तुम शीघ्र ही पुत्रार्थ तप करो। यह वचन समाप्त होते ही उसने अष्टाङ्ग प्रणाम किया और फिर बोली।

Verse 30

त्वत्प्रसादेन विप्रेन्द्र सर्वान्कामानवाप्नुयाम् । हंसलीलागतिः सा च मृगाक्षी वरवर्णिनी

हे विप्रेन्द्र! आपकी कृपा से मैं अपने समस्त कामनाएँ प्राप्त करूँ। वह भी हंस की-सी क्रीड़ामय चाल वाली, मृगनयनी और उत्तम वर्णवाली थी।

Verse 31

नियमस्था ततो भूत्वा सम्प्राप्ता नर्मदां नदीम् । शिवस्वेदोद्भवां देवीं सर्वपापप्रणाशनीम्

तब नियम-पालन में स्थित होकर वह नर्मदा नदी के तट पर पहुँची—जो शिव के स्वेद से उत्पन्न देवी कही गई है और जो समस्त पापों का नाश करती है।

Verse 32

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानमात्रेण वै यस्या अश्वमेधफलं लभेत्

जिसके केवल दर्शन मात्र से पापों का संचित ढेर नष्ट हो जाता है; और जिसके केवल स्नान से अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है।

Verse 33

ये पिबन्ति महादेवि श्रद्दधानाः पयः शुभम् । सोमपानेन तत्तुल्यं नात्र कार्या विचारणा

हे महादेवी! जो श्रद्धा सहित उसके शुभ जल का पान करते हैं, वह सोमपान के तुल्य है; इसमें विचार या संदेह करने की आवश्यकता नहीं।

Verse 34

ये स्मरन्ति दिवा रात्रौ योजनानां शतैरपि । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं प्रयान्ति ते

जो दिन-रात, सैकड़ों योजन दूर से भी, उसका स्मरण करते हैं—वे समस्त पापों से मुक्त होकर रुद्रलोक को जाते हैं।

Verse 35

नर्मदायाः समीपे तु तावुभौ योजनद्वये । न पश्यन्ति यमं तत्र ये मृता वरवर्णिनि

नर्मदा के समीप दोनों ओर दो योजन की सीमा में, हे सुन्दर वर्णवाली, जो वहाँ मरते हैं वे यम को नहीं देखते।

Verse 36

ततस्तदुत्तरे कूले एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । नियमस्था विशालाक्षी शाकाहारेण सुन्दरि

तदनन्तर वह नर्मदा के उत्तरी तट पर एरण्डी के शुभ संगम में, हे विशालनेत्री सुन्दरी, नियमों में स्थित होकर शाकाहार से रहने लगी।

Verse 37

तोषयन्ती त्रींश्च देवाञ्छुभैः स्तोत्रैर्व्रतैस्तथा । ग्रीष्मेषु च महादेवि पञ्चाग्निं साधयेत्ततः

शुभ स्तोत्रों और व्रतों से त्रिंशत् देवों को तुष्ट करती हुई, हे महादेवी, वह ग्रीष्म में पञ्चाग्नि तप का अनुष्ठान करती थी।

Verse 38

वर्षाकाले चार्द्रवासाश्चरेच्चान्द्रायणानि च । हेमन्ते तु ततः प्राप्ते तोयमध्ये वसेत्सदा

वर्षा ऋतु में वह आर्द्र वस्त्र धारण करती और चान्द्रायण व्रत करती; और हेमन्त के आने पर सदा जल के मध्य निवास करती थी।

Verse 39

प्रातःस्नानं ततः सन्ध्यां कुर्याद्देवर्षितर्पणम् । देवानामर्चनं कृत्वा होमं कुर्याद्यथाविधि

वह प्रातः स्नान करती; फिर सन्ध्या-वन्दन और देव-ऋषि तर्पण करती। देवों का अर्चन करके विधिपूर्वक होम करती थी।

Verse 40

यजते वैष्णवांल्लोकान् स्नानजाप्यहुतेन च । एवं वर्षशते प्राप्ते रुद्रविष्णुपितामहाः

स्नान, जप और हवन-आहुति से वह वैष्णव लोकों की आराधना कर उन्हें प्राप्त करती है। इस प्रकार सौ वर्ष पूर्ण होने पर रुद्र, विष्णु और पितामह (ब्रह्मा) वहाँ प्रकट हुए।

Verse 41

सम्प्राप्ता द्विजरूपैस्तु एरण्ड्याः सङ्गमे प्रिये । पुरतः संस्थितास्तस्या वेदमभ्युद्धरन्ति च

हे प्रिये, वे ब्राह्मण-रूप धारण करके एरण्डी के संगम पर आए। उसके सामने खड़े होकर उन्होंने वेद का महिमान्वयन किया।

Verse 42

अनसूया जपं त्यक्त्वा निरीक्ष्य तान्मुहुर्मुहुः । उत्थिता सा विशालाक्षी अर्घं दत्त्वा यथाविधि

अनसूया ने जप रोककर उन्हें बार-बार निहारा। फिर वह विशाल-नेत्री उठी और विधिपूर्वक उन्हें अर्घ्य अर्पित किया।

Verse 43

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । दर्शनेन तु विप्राणां सर्वपापैः प्रमुच्यते

आज मेरा जन्म सफल हुआ, आज मेरा तप सफल हुआ। पवित्र ब्राह्मणों के दर्शन मात्र से ही सब पापों से मुक्ति मिलती है।

Verse 44

प्रदक्षिणं ततः कृत्वा साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत् । कन्दमूलफलं शाकं नीवारानपि पावनान् । प्रयच्छाम्यहमद्यैव मुनीनां भावितात्मनाम्

फिर प्रदक्षिणा करके वह साष्टांग प्रणाम कर बोली—“आज ही मैं शुद्धात्मा मुनियों को कन्द-मूल, फल, शाक और पावन नीवार (वन्य धान्य) भी अर्पित करूँगी।”

Verse 45

विप्रा ऊचुः । तपसा तु विचित्रेण तपःसत्येन सुव्रते । तृप्ताः स्म सर्वकामैस्तु सुव्रते तव दर्शनात्

ब्राह्मण बोले—हे सुव्रते! तुम्हारे अद्भुत तप और तपः-सत्य से हम सब कामनाओं में तृप्त हो गए हैं; केवल तुम्हारा दर्शन ही पर्याप्त है।

Verse 46

अस्माकं कौतुकं जातं तापसेन व्रतेन यत् । स्वर्गमोक्षसुतस्यार्थे तपस्तपसि दुष्करम्

हमारे मन में तुम्हारे इस तपस्वी व्रत के विषय में कौतूहल उत्पन्न हुआ है; स्वर्ग, मोक्ष और पुत्र-प्राप्ति के लिए तुम कठिन तप पर कठिन तप करती हो।

Verse 47

अनसूयोवाच । तपसा सिध्यते स्वर्गस्तपसा परमा गतिः । तपसा चार्थकामौ च तपसा गुणवान्सुतः । तप एव च मे विप्राः सर्वकामफलप्रदम्

अनसूया बोली—तप से स्वर्ग सिद्ध होता है, तप से परम गति मिलती है; तप से अर्थ और काम भी प्राप्त होते हैं, तप से गुणवान पुत्र मिलता है। हे विप्रों! मेरे लिए तप ही समस्त कामनाओं का फल देने वाला है।

Verse 48

विप्रा ऊचुः । तन्वी श्यामा विशालाक्षी स्निग्धाङ्गी रूपसंयुता । हंसलीलागतिगमा त्वं च सर्वाङ्गसुन्दरी

ब्राह्मण बोले—तुम तन्वी, श्यामा, विशाल-नेत्रा, स्निग्ध अंगों वाली और रूप-सम्पन्न हो; तुम्हारी चाल हंस की क्रीड़ा-सी है, और तुम सर्वांग-सुन्दरी हो।

Verse 49

किं च ते तपसा कार्यमात्मानं शोच्यसे कथम्

और तुम्हें तप करने की क्या आवश्यकता है? तुम अपने लिए शोक क्यों करती हो?

Verse 50

अनसूयोवाच । यदि रुद्रश्च विष्णुश्च स्वयं साक्षात्पितामहः । गूढरूपधराः सर्वे तच्चिह्नमुपलक्षये

अनसूया बोलीं—यदि आप रुद्र और विष्णु हैं, और स्वयं साक्षात् पितामह (ब्रह्मा) भी हैं, तथा आप सब गूढ़ रूप धारण किए हुए हैं, तो मैं उस सत्य का चिह्न पहचानती हूँ।

Verse 51

तस्या वाक्यावसाने तु स्वरूपं दर्शयन्ति ते । स्वस्वरूपैः स्थिता देवाः सूर्यकोटिसमप्रभाः

उसके वचन समाप्त होते ही उन्होंने अपना-अपना स्वरूप प्रकट किया। देवता अपने दिव्य रूपों में स्थित हुए, और करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी हो उठे।

Verse 52

चतुर्भुजो महादेवि शङ्खचक्रगदाधरः । अतसीपुष्पवर्णस्तु पीतवासा जनार्दनः

हे महादेवी! जनार्दन चतुर्भुज रूप में प्रकट हुए—शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए; उनका वर्ण अतसी-पुष्प के समान था और वे पीताम्बर धारण किए थे।

Verse 53

गरुत्मान्वाहनं यस्य श्रिया च सहितो हरिः । प्रसन्नवदनः श्रीमान्स्वयंरूपो व्यवस्थितः

जिनका वाहन गरुड़ है, वे हरि श्री के सहित, प्रसन्न मुख वाले, श्रीसम्पन्न, अपने प्रकट स्वरूप में वहाँ स्थित थे।

Verse 54

पीतवासा महादेवि चतुर्वदनपङ्कजः । हंसोपरि समारूढो ह्यक्षमालाकरोद्यतः

हे महादेवी! पीतवस्त्रधारी ब्रह्मा—चार मुखों वाले, कमल-सदृश मुख वाले—हंस पर आरूढ़ होकर प्रकट हुए; उनके हाथ में अक्ष-माला उठी हुई थी।

Verse 55

आगतो नर्मदातीरे ब्रह्मा लोकपितामहः । योऽसौ सर्वजगद्व्यापी स्वयं साक्षान्महेश्वरः

नर्मदा-तट पर लोकपितामह ब्रह्मा आए; और जो समस्त जगत् में व्याप्त है, वही साक्षात् महेश्वर स्वयं प्रकट हुए।

Verse 56

वृषभं तु समारूढो दशबाहुसमन्वितः । भस्माङ्गरागशोभाढ्यः पञ्चवक्त्रस्त्रिलोचनः

वृषभ पर आरूढ़, दस भुजाओं से युक्त, अंगों पर भस्म की शोभा से विभूषित—पंचवक्त्र और त्रिलोचन प्रभु प्रकट हुए।

Verse 57

जटामुकुटसंयुक्तः कृतचन्द्रार्द्धशेखरः । एवंरूपधरो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः

जटाओं के मुकुट से युक्त, अर्धचन्द्र को शेखर रूप में धारण किए—ऐसे स्वरूपधारी सर्वव्यापी देव महेश्वर स्थित थे।

Verse 58

अनसूया निरीक्ष्यैतद्देवानां दर्शनं परम् । वेपमाना ततः साध्वी सुरान्दृष्ट्वा मुहुर्मुहुः

देवताओं के इस परम दर्शन को देखकर साध्वी अनसूया काँप उठीं और देवों को बार-बार निहारने लगीं।

Verse 59

अनसूयोवाच । किं व्यापारस्वरूपास्तु विष्णुरुद्रपितामहाः । एतद्वै श्रोतुमिच्छामि ह्यशेषं कथयन्तु मे

अनसूया बोलीं—विष्णु, रुद्र और पितामह (ब्रह्मा) के कार्य-स्वरूप क्या हैं? मैं यह सब पूर्णतः सुनना चाहती हूँ; मुझे बिना छोड़े सब कहिए।

Verse 60

ब्रह्मोवाच । प्रावृट्कालो ह्यहं ब्रह्मा आपश्चैव प्रकीर्तिताः । मेघरूपो ह्यहं प्रोक्तो वर्षयामि च भूतले

ब्रह्मा बोले—मैं ही प्रावृट् (वर्षा-ऋतु) हूँ और जलरूप भी मैं ही कहा गया हूँ। मैं मेघ-स्वरूप कहलाता हूँ और पृथ्वी पर वर्षा कराता हूँ।

Verse 61

अहं सर्वाणि बीजानि प्राक्सन्ध्यासूदिते रवौ । एतद्वै कारणं सर्वं रहस्यं कथितं परम्

मैं ही समस्त बीज हूँ, जब प्रातः-सन्ध्या में सूर्य उदित होता है। यही सबका कारण है—यह परम रहस्य कहा गया है।

Verse 62

विष्णुरुवाच । हेमन्तश्च भवेद्विष्णुर्विश्वरूपं चराचरम् । पालनाय जगत्सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

विष्णु बोले—हेमन्त-ऋतु में मैं, विष्णु, चर-अचर समस्त जगत् का विश्वरूप बनता हूँ। समूचे जगत् के पालन हेतु यह विष्णु का उत्तम माहात्म्य है।

Verse 63

रुद्र उवाच । ग्रीष्मकालो ह्यहं प्रोक्तः सर्वभूतक्षयंकरः । कर्षयामि जगत्सर्वं रुद्ररूपस्तपस्विनि

रुद्र बोले—मैं ही ग्रीष्म-काल कहलाता हूँ, जो समस्त प्राणियों का क्षय करने वाला है। हे तपस्विनी, मैं रुद्र-रूप होकर सारे जगत् को सुखा देता और बल खींच लेता हूँ।

Verse 64

एवं ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव महाव्रते । त्रयो देवास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयः कालास्त्रयोऽग्नयः

इस प्रकार, हे महाव्रता, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये तीन देव हैं; वैसे ही तीन सन्ध्याएँ, समय के तीन विभाग और तीन पवित्र अग्नियाँ हैं।

Verse 65

तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैकात्मतां गतः । वरं दद्युश्च ते भद्रे यस्त्वया मनसीप्सितम्

उसी प्रकार ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र एक ही तत्त्व में एकात्म हो गए। हे भद्रे, वे तुम्हारे मनोवांछित वर को देने को तत्पर हुए।

Verse 66

अनसूयोवाच । धन्या पुण्या ह्यहं लोके श्लाघ्या वन्द्या च सर्वदा । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च प्रसन्नवदनाः शुभाः

अनसूया बोली—मैं इस लोक में धन्य और पुण्यवती हूँ, सदा प्रशंसनीय और वंदनीय हूँ; क्योंकि ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र शुभ, प्रसन्न मुख से मेरे सामने उपस्थित हैं।

Verse 67

यदि तुष्टास्त्रयो देवा दयां कृत्वा ममोपरि । अस्मिंस्तीर्थे तु सांनिध्याद्वरदाः सन्तु मे सदा

यदि ये तीनों देव मुझ पर दया करके प्रसन्न हैं, तो इस तीर्थ में अपने सान्निध्य से वे सदा मेरे लिए वरदायक बने रहें।

Verse 68

रुद्र उवाच । एवं भवतु ते वाक्यं यत्त्वया प्रार्थितं शुभे । प्रत्यक्षा वैष्णवी माया एरण्डीनाम नामतः

रुद्र बोले—हे शुभे, जैसा तुमने प्रार्थना की है वैसा ही हो। यहाँ वैष्णवी माया प्रत्यक्ष प्रकट होगी, जिसका नाम ‘एरण्डी’ होगा।

Verse 69

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । चैत्रमासे तु सम्प्राप्ते अहोरात्रोषितो भवेत्

जिसके केवल दर्शन से पापों का संचय नष्ट हो जाता है। और चैत्र मास के आने पर वहाँ एक दिन-रात निवास करना चाहिए।

Verse 70

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रभाते भोजयेद्द्विजान्

एरण्डी के संगम में स्नान करने से ब्रह्महत्या का पाप भी नष्ट हो जाता है। रात्रि में जागरण करे और प्रातः द्विजों (ब्राह्मणों) को भोजन कराए।

Verse 71

यथोक्तेन विधानेन पिण्डं दद्याद्यथाविधि । प्रदक्षिणां ततो दद्याद्धिरण्यं वस्त्रमेव च

जैसा विधान कहा गया है, उसी के अनुसार विधिपूर्वक पिण्डदान करे। फिर प्रदक्षिणा करे और उसके बाद दान में स्वर्ण तथा वस्त्र दे।

Verse 72

रजतं च तथा गावो भूमिदानमथापि वा । सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तमिति स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

चाँदी, गायें अथवा भूमि का दान—इनमें से जो भी दिया जाए, वह सब कोटिगुणा पुण्यफल देने वाला कहा गया है—ऐसा स्वायम्भुव (मनु) ने कहा।

Verse 73

ये म्रियन्ति नरा देवि एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । यावद्युगसहस्रं तु रुद्रलोके वसन्ति ते

हे देवी! जो मनुष्य एरण्डी के शुभ संगम पर देह त्यागते हैं, वे सहस्र युगों तक रुद्रलोक में निवास करते हैं।

Verse 74

अहोरात्रोषितो भूत्वा जपेद्रुद्रांश्च वैदिकान् । एकादशैकसंज्ञांश्च स याति परमां गतिम्

एक अहोरात्र वहाँ निवास करके वैदिक रुद्र-मंत्रों का—जो ‘एकादश’ नाम से प्रसिद्ध हैं—जप करे; वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 75

विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रांल्लभेत्कामान् यथेप्सितान्

विद्या का चाहने वाला विद्या पाता है, धन का चाहने वाला धन पाता है। पुत्र की कामना करने वाला पुत्र पाता है, और मनोवांछित कामनाएँ यथेष्ट प्राप्त होती हैं।

Verse 76

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा रेवाया विमले जले । महापातकिनो वापि ते यान्ति परमां गतिम्

एरण्डी के संगम पर रेवा (नर्मदा) के निर्मल जल में स्नान करने से, महापातकी भी परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 77

अनसूयोवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा मम भक्तिप्रचोदिताः । मम पुत्रा भवन्त्वेव हरिरुद्रपितामहाः

अनसूया बोलीं—यदि मेरी भक्ति से प्रेरित होकर ये तीनों देव प्रसन्न हों, तो हरि (विष्णु), रुद्र (शिव) और पितामह (ब्रह्मा) ही मेरे पुत्र बनें।

Verse 78

विष्णुरुवाच । पूज्या यत्पुत्रतां यान्ति न कदाचिच्छ्रुतं मया । शुभे ददामि पुत्रांस्ते देवतुल्यपराक्रमान् । रूपवन्तो गुणोपेतान्यज्विनश्च बहुश्रुतान्

विष्णु बोले—हे पूज्ये, पूजनीय देवों का पुत्रत्व में आना मैंने कभी नहीं सुना। तथापि हे शुभे, मैं तुम्हें ऐसे पुत्र देता हूँ जो देवतुल्य पराक्रमी, रूपवान, गुणसम्पन्न, यज्ञनिष्ठ और बहुश्रुत होंगे।

Verse 79

अनसूयोवाच । ईप्सितं तच्च दातव्यं यन्मया प्रार्थितं हरे । नान्यथा चैव कर्तव्या मम पुत्रैषणा तु या

अनसूया बोलीं—हे हरे, मैंने जो प्रार्थना की है, वही इच्छित रूप से दिया जाए। मेरी पुत्र-इच्छा किसी अन्य प्रकार से पूरी न की जाए।

Verse 80

विष्णुरुवाच । पूर्वं तु भृगुसंवादे गर्भवास उपार्जितः । तस्याहं चैव पारं तु नैव पश्यामि शोभने

विष्णु बोले—पूर्वकाल में भृगु के संवाद में ‘गर्भवास’ से सम्बन्धित पुण्य-विशेष का वर्णन हुआ था। हे शोभने! उसका पार, उसकी सीमा, मुझे दिखाई नहीं देती।

Verse 81

स्मरमाणः पुरावृत्तं चिन्तयामि पुनःपुनः । एवं संचिन्त्य ते देवाः पितामहमहेश्वराः

पूर्ववृत्त को स्मरण करके मैं उसे बार-बार मन में विचारता हूँ। ऐसा ही चिंतन करते हुए वे देव—पितामह ब्रह्मा और महेश्वर शिव—भी विचार में लगे।

Verse 82

अयोनिजा भविष्यामस्तव पुत्रा वरानने । योनिवासे महाप्राज्ञि देवा नैव व्रजन्ति च

हे वरानने! हम तुम्हारे पुत्र होंगे, जो योनि से उत्पन्न नहीं होंगे। हे महाप्राज्ञे! देवता योनि-वास वाले जन्म में प्रवेश नहीं करते।

Verse 83

सांनिध्यात्सङ्गमे देवि लोकानां तु वरप्रदाः । एरण्डी वैष्णवी माया प्रत्यक्षा त्वं भविष्यसि

हे देवि! संगम-तीर्थ में तुम्हारे सान्निध्य से तुम लोकों को वर देने वाली बनोगी। ‘एरण्डी’ नाम से वैष्णवी माया रूप में तुम प्रत्यक्ष प्रकट होओगी।

Verse 84

त्रयो देवाः स्थिताः पाथ रेवाया उत्तरे तटे । वरप्राप्ता तु सा देवी गता माहेन्द्रपर्वतम्

हे प्रिय! तीनों देव रेवातीर्थ के उत्तरी तट पर स्थित रहे। पर वह देवी वर प्राप्त करके माहेन्द्र पर्वत को चली गई।

Verse 85

क्षीणाङ्गी शुक्लदेहा च रूक्षकेशी सुदारुणा । कृतयज्ञोपवीता सा तपोनिष्ठा शुभेक्षणा

उसके अंग क्षीण थे, देह श्वेत थी, केश रूखे थे और तप अत्यन्त कठोर था। यज्ञोपवीत धारण किए वह तप में निष्ठावान थी और उसकी दृष्टि शुभ थी।

Verse 86

शिलातलनिविष्टोऽसौ दृष्टः कान्तो महायशाः । हृष्टचित्तोऽभवद्देवि उत्तिष्ठोत्तिष्ठ साब्रवीत्

शिलातल पर बैठे हुए वह महायशस्वी, कान्तिमान प्रभु दिखाई दिए। हे देवी, हर्षित चित्त होकर उन्होंने कहा—“उठो, उठो!”

Verse 87

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे ह्यनसूये महाव्रते । अचिन्त्यं गालवादीनां वरं प्राप्तासि दुर्लभम्

अत्रि बोले—“साधु, साधु! हे महाप्राज्ञे अनसूये, हे महाव्रते! तुमने गालव आदि ऋषियों के लिए भी दुर्लभ, अचिन्त्य वर प्राप्त किया है।”

Verse 88

अनसूयोवाच । त्वत्प्रसादेन देवर्षे वरं प्राप्तास्मि दुर्लभम् । तेन देवाः प्रशंसन्ति सिद्धाश्च ऋषयोऽमलाः

अनसूया बोली—“हे देवर्षे, आपके प्रसाद से मैंने दुर्लभ वर पाया है। उसी कारण देवगण मेरी प्रशंसा करते हैं और सिद्ध तथा निर्मल ऋषि भी।”

Verse 89

एवमुक्ता तु सा देवी हर्षेण महता युता । आलोकयेत्ततः कान्तं तेनापि शुभदर्शना

ऐसा कहे जाने पर वह देवी महान हर्ष से युक्त हुई। तब उसने अपने कान्त को देखा; और शुभदर्शना वह भी उसके द्वारा देखी गई।

Verse 90

ईक्षणाच्चैव संजातं ललाटे मण्डलं शुभम् । नवयोजनसाहस्रं मण्डलं रश्मिभिर्वृतम्

उसी दृष्टि से ललाट पर एक शुभ मण्डल प्रकट हुआ। वह मण्डल नौ हजार योजन तक विस्तृत था और दिव्य किरणों से घिरा हुआ था।

Verse 91

कदम्बगोलकाकारं त्रिगुणं परिमण्डलम् । तस्य मध्ये तु देवेशि पुरुषो दिव्यरूपधृक्

वह कदम्ब-पुष्प के गोलक के समान, त्रिगुणित और पूर्णतः वृत्ताकार था। उसके मध्य में, हे देवेशी, दिव्य रूप धारण किए एक पुरुष विराजमान था।

Verse 92

हेमवर्णोऽमृतमयः सूर्यकोटिसमप्रभः । आद्यः पुत्रोऽनसूयायाः स्वयं साक्षात्पितामहः

वह स्वर्णवर्ण, अमृतमय और करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी था। वह अनसूया का आद्य पुत्र कहलाता है—वास्तव में स्वयं साक्षात् पितामह ब्रह्मा ही है।

Verse 93

चन्द्रमा इति विख्यातः सोमरूपो नृपात्मज । इष्टापूर्ते च संपाति कलाषोडशकेन तु

हे राजकुमार, वह ‘चन्द्रमा’ नाम से विख्यात है, सोमस्वरूप है। षोडश कलाओं के चक्र द्वारा वह इष्ट और पूर्त के फलों से संबद्ध माना जाता है।

Verse 94

प्रतिपच्च द्वितीया च तृतीया च महेश्वरि । चतुर्थी पञ्चमी चैव अव्यया षोडशी कला

हे महेश्वरी, प्रतिपदा, द्वितीया और तृतीया—तथा चतुर्थी और पञ्चमी—ये तिथियाँ अव्यय षोडशी कला के संदर्भ में कही गई हैं।

Verse 95

चतुर्विधस्य लोकस्य सूक्ष्मो भूत्वा वरानने । आप्रीणाति जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

हे वरानने! वह चतुर्विध लोक में सूक्ष्मरूप होकर समस्त जगत्—चराचर सहित त्रैलोक्य—को तृप्त और पोषित करता है।

Verse 96

सर्वे ते ह्युपजीवन्ति हुतं दत्तं शशिस्थितम् । वनस्पतिगते सोमे धनवांश्च वरानने

हे वरानने! अग्नि में हवन किया हुआ और दान दिया हुआ—जो चन्द्र में स्थित है—उसी से सब प्राणी जीवित रहते हैं; और जब सोम वनस्पतियों में स्थित होता है, तब मनुष्य धन-सम्पन्न होता है।

Verse 97

भुञ्जन् परगृहे मूढो ददेदब्दकृतं शुभम् । वनस्पतिगते सोमे यस्तु छिन्द्याद्वनस्पतीन् । तेन पापेन देवेशि नरा यान्ति यमालयम्

हे देवेशि! पराये घर में भोजन करने वाला मूढ़ भी वर्षभर के संचित पुण्य का दान कर सकता है; परन्तु जब सोम वनस्पतियों में स्थित हो, तब जो वृक्षों को काटता है—उस पाप से, हे देवताओं की स्वामिनी, मनुष्य यमलोक को जाते हैं।

Verse 98

वनस्पतिगते सोमे मैथुनं यो निषेवते । ब्रह्महत्यासमं पापं लभते नात्र संशयः

जब सोम वनस्पतियों में स्थित हो, तब जो मैथुन का सेवन करता है, वह ब्रह्महत्या के समान पाप प्राप्त करता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 99

वनस्पतिगते सोमे मन्थानं योऽधिवाहयेत् । गावस्तस्य प्रणश्यन्ति याश्च वै पूर्वसंचिताः

जब सोम वनस्पतियों में स्थित हो, तब जो मन्थन-दण्ड को चलाकर मथानी करता है, उसकी गौएँ नष्ट हो जाती हैं—यहाँ तक कि जो पहले से संचित थीं वे भी।

Verse 100

वनस्पतिगते सोमे ह्यध्वानं योऽधिगच्छति । भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं रेणुभोजनाः

जब सोम वनस्पतियों में स्थित हो, तब जो कोई यात्रा आरम्भ करता है, उसके उस मास में पितर पिण्ड-तर्पण से वंचित होकर ‘रेणुभोजी’ हो जाते हैं।

Verse 101

अमावस्यां महादेवि यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । अब्दमेकं विशालाक्षि तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्

अमावस्या के दिन, हे महादेवि, जो श्राद्ध प्रदान करता है, हे विशालाक्षि, उसके पितर निश्चय ही एक वर्ष तक तृप्त रहते हैं।

Verse 102

हिरण्यं रजतं वस्त्रं यो ददाति द्विजातिषु । सर्वं लक्षगुणं देवि लभते नात्र संशयः

हे देवि, जो द्विजों को सुवर्ण, रजत और वस्त्र दान करता है, वह सब प्रकार से लक्षगुण पुण्य प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 103

। अध्याय

अध्याय। (अध्याय-चिह्न)

Verse 104

द्वितीयस्तु महादेवि दुर्वासा नाम नामतः । सृष्टिसंहारकर्ता च स्वयं साक्षान्महेश्वरः

हे महादेवि, दूसरा (पुत्र) नाम से दुर्वासा है; वह सृष्टि और संहार करने वाला, स्वयं साक्षात् महेश्वर है।

Verse 105

ऋषिमध्यगतो देवि तपस्तपति दुष्करम् । सोऽपि रुद्रत्वमायाति सम्प्राप्ते भूतविप्लवे

हे देवि, ऋषियों के बीच स्थित होकर वह अत्यन्त दुष्कर तप करता है। भूतों के विप्लव का समय आने पर वह भी रुद्रत्व को प्राप्त हो जाता है।

Verse 106

इन्द्रोऽपि शप्तस्तेनैव दुर्वाससा वरानने । द्वितीयस्य तु पुत्रस्य सम्भवः कथितो मया

हे वरानने, उसी दुर्वासा ने इन्द्र को भी शाप दिया था। इस प्रकार मैंने तुम्हें दूसरे पुत्र के जन्म का वृत्तान्त कहा।

Verse 107

दत्तात्रेयस्वरूपेण भगवान्मधुसूदनः । जगद्व्यापी जगन्नाथः स्वयं साक्षाज्जनार्दनः

दत्तात्रेय के स्वरूप में भगवान् मधुसूदन प्रकट हुए—समस्त जगत् में व्याप्त, जगन्नाथ, स्वयं साक्षात् जनार्दन।

Verse 108

एते देवास्त्रयः पुत्रा अनसूयाया महेश्वरि । वरदानेन ते देवा ह्यवतीर्णा महीतले

हे महेश्वरि, अनसूया के ये तीन पुत्र वास्तव में देव हैं। वरदान के प्रभाव से वे देवता पृथ्वी पर अवतीर्ण हुए।

Verse 109

पुत्रप्राप्तिकरं तीर्थं रेवायाश्चोत्तरे तटे । अनसूयाकृतं पार्थ सर्वपापक्षयं परम्

हे पार्थ, रेवा के उत्तरी तट पर पुत्र-प्राप्ति कराने वाला एक तीर्थ है। अनसूया द्वारा स्थापित वह तीर्थ समस्त पापों के नाश में परम समर्थ है।

Verse 110

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्नर्मदायां पुरातनम् । भ्रूणहत्या गता तत्र ब्राह्मणस्य नराधिप

श्री मार्कण्डेय बोले—हे नराधिप! इस लोक में नर्मदा-तट पर एक प्राचीन आश्चर्य है; वहाँ एक ब्राह्मण पर आया भ्रूणहत्या का पाप दूर हो गया।

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । इतिहासं द्विजश्रेष्ठ कथयस्व ममानघ । सर्वपापहरं लोके दुःखार्तस्य च कथ्यताम्

युधिष्ठिर बोले—हे द्विजश्रेष्ठ, हे निष्पाप! वह इतिहास मुझे सुनाइए, जो संसार में सब पापों का नाश करने वाला है; दुःख से पीड़ित के लिए भी उसका कथन कीजिए।

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णशिलके ग्रामे गौतमान्वयसम्भवः । कृषीवलो महादेवि भार्यापुत्रसमन्वितः

श्री मार्कण्डेय बोले—हे महादेवी! सुवर्णशिलक नामक ग्राम में गौतम-वंश में उत्पन्न एक कृषक रहता था, जो पत्नी और पुत्र सहित था।

Verse 113

वसते तत्र गोविन्दः संजातो विपुले कुले । पुत्रदारसमोपेतो गृहक्षेत्ररतः सदा

वहाँ गोविन्द नामक पुरुष रहता था, जो समृद्ध कुल में जन्मा था; वह सदा घर और खेत में रत रहता, और पत्नी-पुत्रों से युक्त था।

Verse 114

शकटं पूरयित्वा तु काष्ठानामगमद्गुहम् । प्रक्षिप्तानि च काष्ठानि ह्येकाकी क्षुधयान्वितः

वह लकड़ियों से गाड़ी भरकर गुहा में गया; और अकेला, भूख से व्याकुल होकर, उसने वे लकड़ियाँ भीतर डाल दीं।

Verse 115

रिङ्गमाणस्तदा पुत्रः पितुः शब्दात्समागतः । न दृष्टस्तेन वै पुत्रः काष्ठैः संछादितोऽवशः

तब रेंगता हुआ छोटा पुत्र पिता की आवाज़ सुनकर वहाँ आ पहुँचा; पर पिता ने उसे न देखा—वह असहाय बालक लकड़ियों से ढँका पड़ा था।

Verse 116

आगतस्त्वरितो गेहे पिपासार्तो नराधिप । शकटं मोच्य तद्द्वारि सवृषं रज्जुसंयुतम्

हे नराधिप! वह प्यास से व्याकुल होकर शीघ्र घर आया और द्वार पर गाड़ी खोल दी, पर बैल रस्सी से जुता ही रहा।

Verse 117

भार्या तस्यैव या दृष्टा चित्तज्ञा वशवर्तिनी । दृष्ट्वा निपातितं पुत्रं काष्ठैर्निर्भिन्नमस्तकम्

उसकी पत्नी—मन की बात समझने वाली और पति-आज्ञा में रहने वाली पतिव्रता—ने देखा कि पुत्र गिरा पड़ा है और लकड़ियों से उसका सिर कुचल गया है।

Verse 118

अजल्पमानाकरुणं निक्षिप्तं ज्ञोलिकां शिशुम् । शुश्रूषणे रता साध्वी प्रियस्य च नराधिप

हे नराधिप! वह न कुछ बोली, न करुण विलाप प्रकट किया; शिशु को थैली में रखकर, सेवा में रत वह साध्वी अपने प्रिय पति के प्रति अटल रही।

Verse 119

ततः स्नानादिकं कृत्वा भोजनाच्छयनं शुभम् । पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठा ह्युत्थापयति शासनैः

फिर स्नान आदि करके, उत्तम भोजन और शय्या की व्यवस्था कर, वह माताओं में श्रेष्ठ अपने पुत्र को आज्ञाओं से जगाने लगी—मानो वह जीवित हो।

Verse 120

यदा च नोत्थितः सुप्तः पुत्रः पञ्चत्वमागतः । तदा सा दीनवदना रुरोद च मुमोह च

जब सोया हुआ पुत्र न उठा और वास्तव में पञ्चत्व (मृत्यु) को प्राप्त हो गया, तब वह दीन मुख वाली माता रो पड़ी और मूर्छित हो गई।

Verse 121

तच्छ्रुत्वा रुदितं शब्दं गोविन्दस्त्रस्तमानसः । किमेतदिति चोक्त्वा तु पतितो धरणीतले

उस रुदन-ध्वनि को सुनकर गोविन्द का मन भय से काँप उठा; “यह क्या है?” कहकर वह धरती पर गिर पड़ा।

Verse 122

द्वावेतौ मुक्तकेशौ तु भूमौ निपतितौ नृप । विलेपाते च राजेन्द्र निःश्वासोच्छ्वासितेन च

हे नृप! ये दोनों खुले केशों सहित भूमि पर गिर पड़े हैं; हे राजेन्द्र! उनके उच्छ्वास-निःश्वास से वे मलिन और लिप्त हो रहे हैं।

Verse 123

कं पश्ये प्राङ्गणे पुत्रं दृष्ट्वा क्रीडन्तमातुरम् । संधारयिष्ये हृदयं स्फुटितं तव कारणे

तुझे देखकर जो आँगन में व्याकुल होकर खेलता था, उस पुत्र को अब मैं किसे देखूँ? तेरे कारण चूर-चूर हुए हृदय को मैं कैसे सँभालूँ?

Verse 124

त्वज्जन्मान्तं यशो नित्यमक्षयां कुलसन्ततिम् । दृष्ट्वा किमनृणीभूतो यास्यामि परमां गतिम्

तेरे जीवन-पर्यन्त का वृत्त, नित्य यश और अक्षय कुल-संतति को देखकर, क्या मैं ऋणमुक्त होकर परम गति को प्राप्त हो जाऊँगा?

Verse 125

मम वृद्धस्य दीनस्य गतिस्त्वं किल पुत्रक । एते मनोरथाः सर्वे चिन्तिता विफला गताः

मैं वृद्ध और दीन हूँ; हे पुत्र, तू ही मेरा एकमात्र आश्रय कहा गया था। पर जिन-जिन मनोरथों को मैंने बहुत सोचकर सँजोया था, वे सब निष्फल होकर नष्ट हो गए।

Verse 126

इमां तु विकलां दीनां विहीनां सुतबान्धवैः । रुदन्तीं पतितां पाहि मातरं धरणीतले

पुत्र और बान्धवों से रहित, टूटी हुई और दीन, रोती हुई, धरती पर गिरी हुई इस माता की रक्षा करो।

Verse 127

पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः । तेन पुत्र इति प्रोक्तः स्वयमेव स्वयम्भुवा

जिस कारण पुत्र ‘पुन्नाम’ नामक नरक से पिता का उद्धार करता है, इसलिए स्वयं स्वयम्भू (ब्रह्मा) ने उसे ‘पुत्र’ कहा है।

Verse 128

अपुत्रस्य गृहं शून्यं दिशः शून्या ह्यबान्धवाः । मूर्खस्य हृदयं शून्यं सर्वशून्यं दरिद्रता

जिसके पुत्र नहीं, उसका घर सूना; और जिसके बान्धव नहीं, उसके लिए दिशाएँ भी सूनी हैं। मूर्ख का हृदय सूना है; और दरिद्रता तो सर्वथा शून्यता है।

Verse 129

मृषायं वदते लोकश्चन्दनं किल शीतलम् । पुत्रगात्रपरिष्वङ्गश्चन्दनादपि शीतलः

लोग मिथ्या कहते हैं कि चन्दन शीतल है; पुत्र के शरीर का आलिंगन तो चन्दन से भी अधिक शीतलता देने वाला है।

Verse 130

श्मश्रुग्रहणक्रीडन्तं धूलिधूसरिताननम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति निजोत्सङ्गसमास्थितम्

दाढ़ी खींचकर खेलता, धूल से धूसर मुख वाला, अपनी ही गोद में बैठा बालक—ऐसा पुत्र भी पुण्यहीन जन नहीं देख पाते।

Verse 131

दिगम्बरं गतव्रीडं जटिलं धूलिधूसरम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति गङ्गाधरमिवात्मजम्

दिगम्बर, लज्जारहित, जटाधारी, धूल से धूसर—गंगाधर शिव के समान अपने ही पुत्र को भी पुण्यहीन जन नहीं देख पाते।

Verse 132

वीणावाद्यस्वरो लोके सुस्वरः श्रूयते किल । रुदितं बालकस्यैव तस्मादाह्लादकारकम्

लोक में वीणा का नाद अत्यन्त मधुर सुनाई देता है; पर अपने ही बालक का रोदन भी उसी कारण हर्षदायक हो जाता है।

Verse 133

मृगपक्षिषु काकेषु पशूनां स्वरयोनिषु । पुत्रं तेषु समस्तेषु वल्लभं ब्रुवते बुधाः

मृगों और पक्षियों में, कौओं में, तथा पशुओं की समस्त जातियों में—बुद्धिमान कहते हैं कि सबके लिए पुत्र ही परम प्रिय है।

Verse 134

मत्स्याश्वप्रकराश्चैव कूर्मग्राहादयोऽपि वा । पुत्रोत्पत्तौ च हृष्यन्ति विपत्तौ यान्ति दुःखिताम्

मत्स्य, अश्वों के अनेक भेद, तथा कूर्म, ग्राह आदि भी—संतानोत्पत्ति पर हर्षित होते हैं और विपत्ति आने पर दुःखी हो जाते हैं।

Verse 135

देवगन्धर्वयक्षाश्च हृष्यन्ते पुत्रजन्मनि । पञ्चत्वे तेऽपि शोचन्ति मन्दभाग्योऽस्मि पुत्रक

देव, गन्धर्व और यक्ष भी पुत्र-जन्म पर हर्षित होते हैं; और जब वह पंचत्व (मृत्यु) को प्राप्त होता है, तब वे भी शोक करते हुए कहते हैं— “पुत्रक, मैं मन्दभाग्य हूँ।”

Verse 136

ऋषिमेलापकं चक्रे पुत्रार्थे राघवो नृप । इन्द्रस्थाने स्थितस्तस्य प्रोक्षते ह्यासनं यतः

पुत्र-प्राप्ति के लिए राजा राघव ने ऋषियों का मेला (सभा) किया; और इन्द्र-स्थान में स्थित होकर विधि के अनुसार उस आसन का प्रक्षालन (छिड़काव) कराया।

Verse 137

स्वर्गवासं सुताद्बाह्यं विद्यते न तु पाण्डव । चक्रे दशरथस्तस्मात्पुत्रार्थं यज्ञमुत्तमम्

हे पाण्डव, पुत्र के बिना स्वर्ग-वास नहीं है; इसलिए दशरथ ने पुत्र-प्राप्ति हेतु उत्तम यज्ञ किया।

Verse 138

रामो लक्ष्मणशत्रुघ्नौ भरतस्तत्र सम्भवात् । कार्तवीर्यो जितो येन रामेणामिततेजसा

उसी (यज्ञ) से राम, लक्ष्मण, शत्रुघ्न और भरत उत्पन्न हुए; और उसी अमित-तेजस्वी राम ने कार्तवीर्य को भी जीत लिया।

Verse 139

स रामो रामचन्द्रेण अष्टवर्षेण निर्जितः । एकाकिना हतो वाली प्लवगः शत्रुदुर्जयः

वह परशुराम भी आठ वर्ष के रामचन्द्र से पराजित हुआ; और उसी ने अकेले ही शत्रुओं से दुर्जय वानर वाली को मार डाला।

Verse 140

रावणो ब्रह्मपुत्रो यस्त्रैलोक्यं यस्य शङ्कते । हतः स रामचन्द्रेण सपुत्रः सहबान्धवः

ब्रह्मा-पुत्र कहलाने वाला रावण, जिससे तीनों लोक काँपते थे, वह रामचन्द्र द्वारा अपने पुत्रों और बान्धवों सहित मारा गया।

Verse 141

एवं पुत्रं विना सौख्यं मर्त्यलोके न विद्यते । वंशार्थे मैथुनं यस्य स्वर्गार्थे यस्य भारती

इस प्रकार मनुष्य-लोक में पुत्र के बिना सुख नहीं है। किसी के लिए संगम वंश-वृद्धि हेतु है, और किसी के लिए वेद-वाणी (अध्ययन-उच्चारण) स्वर्ग-प्राप्ति हेतु है।

Verse 142

मृष्टान्नं ब्राह्मणस्यार्थे स्वर्गे वासं तु यान्ति ते । ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां न परं पापपुण्ययोः

जो ब्राह्मण के निमित्त उत्तम, सुसंस्कृत अन्न देते हैं, वे स्वर्ग में निवास पाते हैं। क्योंकि पाप-पुण्य की सीमा में ब्रह्महत्या और अश्वमेध से बढ़कर कुछ नहीं।

Verse 143

पुत्रोत्पत्तिविपत्तिभ्यां न परं सुखदुःखयोः । किं ब्रवीमीति भो वत्स न तु सौख्यं सुतं विना

पुत्र की प्राप्ति और पुत्र की हानि—इनसे बढ़कर सुख-दुःख कुछ नहीं। हे वत्स, मैं क्या कहूँ? पुत्र के बिना सच्चा सुख नहीं।

Verse 144

एवं बहुविधं दुःखं प्रलपित्वा पुनःपुनः । जनैश्चाश्वासितो विप्रो बालं गृह्य बहिर्गतः

इस प्रकार अनेक प्रकार से बार-बार दुःख का विलाप करके, लोगों द्वारा ढाढ़स बँधाए जाने पर वह ब्राह्मण बालक को लेकर बाहर निकल गया।

Verse 145

ततः संस्कृत्य तं बालं विधिदृष्टेन कर्मणा । समवेतौ तु दुःखार्तावागतौ स्वगृहं पुनः

तब विधि के अनुसार उस बालक का संस्कार करके, दुःख से पीड़ित वे दोनों फिर अपने घर लौट आए।

Verse 146

एवं गृहागते विप्रे रात्रिर्जाता युधिष्ठिर । भूमौ प्रसुप्तो गोविन्दः पुत्रशोकेन पीडितः

हे युधिष्ठिर! इस प्रकार ब्राह्मण के घर आ जाने पर रात्रि हो गई। पुत्र-शोक से पीड़ित गोविन्द भूमि पर ही सो गया।

Verse 147

यावन्निरीक्षते भार्या भर्तारं दुःखपीडितम् । कृमिराशिगतं सर्वं गोविन्दं समपश्यत

जब पत्नी ने दुःख से पीड़ित अपने पति को देखा, तब उसने गोविन्द को मानो कीड़ों के ढेर से आच्छादित, सर्वथा ढका हुआ पाया।

Verse 148

दुःखाद्दुःखतरे मग्ना दृष्ट्वा तं पातकान्वितम् । एवं दुःखनिमग्नायाः शर्वरी विगता तदा

दुःख से और भी गहरे दुःख में डूबकर, उसे पाप से युक्त देखकर वह शोक में निमग्न रही; और उसी प्रकार उसकी रात्रि बीत गई।

Verse 149

पशुपालस्तु महिषीमुक्त्वारण्येऽगमद्गृहात् । अरण्ये महिषीः सर्वा रक्षयित्वा गृहागतः

पशुपाल घर से महिषियों को छोड़कर वन में गया। वन में सब महिषियों की रक्षा करके वह फिर घर लौट आया।

Verse 150

विज्ञप्तः पशुपालेन गोविन्दो ब्राह्मणोत्तमः । यावद्भोक्ष्याम्यहं स्वामिन्महिषीस्त्वं च रक्षसे

चरवाहे ने ब्राह्मणश्रेष्ठ गोविन्द से निवेदन किया— “स्वामी, जब तक मैं भोजन करूँ, तब तक आप इन महिषियों की रक्षा कीजिए।”

Verse 151

ततः स त्वरितो विप्रो जगाम महिषीः प्रति । न तत्र महिषीः पश्येत्पश्चात्क्षेत्राभिसम्मुखम्

तब वह ब्राह्मण शीघ्र ही महिषियों की ओर गया। वहाँ महिषियाँ न दिखीं; फिर उसने आगे के खेतों की ओर दृष्टि की।

Verse 152

धावमानश्च विप्रस्तु एरण्डीसङ्गमे गतः । ततः प्रविष्टस्तु जले रेवैरण्ड्योस्तु सङ्गमे

दौड़ता हुआ वह ब्राह्मण एरण्डी के संगम पर पहुँचा। फिर रेवाऔर एरण्डी के मिलन-स्थल के जल में उतर गया।

Verse 153

तज्जलं पीतमात्रं तु त्वरया चातितर्षितः । अकामात्सलिलं पीत्वा प्रक्षाल्य नयने शुभे

अत्यन्त प्यासा और शीघ्रता में उसने उस जल का थोड़ा-सा ही पिया। फिर अनजाने में जल पीकर उसने अपने शुभ नेत्र धो लिए।

Verse 154

आजगाम ततः पश्चाद्भवनं दिवसक्षये । भुक्त्वा दुःखान्वितो रात्रौ गोविन्दः शयनं ययौ

फिर दिन के अंत में वह घर लौटा। भोजन करके दुःख से व्याकुल गोविन्द रात्रि में शय्या पर चला गया।

Verse 155

निद्राभिभूतः शोकेन श्रमेणैव तु खेदितः । पुनस्तच्चार्धरात्रे तु तस्य भार्या युधिष्ठिर

शोक और श्रम से थका हुआ, निद्रा से अभिभूत होकर वह लेट गया। फिर आधी रात को, हे युधिष्ठिर, उसकी पत्नी ने उसे पुनः देखा।

Verse 156

कृमिभिर्वेष्टितं गान्त्रं क्वचित्पश्यत्यवेष्टितम् । पुनः सा विस्मयाविष्टा तस्य भार्या गुणान्विता । उवाच दुष्कृतं तस्य साध्वसाविष्टचेतसा

कभी वह उसके शरीर को कीड़ों से लिपटा हुआ देखती, और कभी बिना लिपटे। तब गुणसम्पन्न उसकी पत्नी विस्मय और भय से भरकर उसके दुष्कर्म की बात कहने लगी।

Verse 157

भार्योवाच । अतीते पञ्चमे चाह्नि त्विन्धनं क्षिपतस्तु ते । गृहपश्चाद्गतो बालो ह्यज्ञानाद्घातितस्त्वया

पत्नी बोली—पाँचवाँ दिन बीतने पर, जब तुम लकड़ियाँ फेंक रहे थे, घर के पीछे गया एक बालक अज्ञानवश तुम्हारे हाथों मारा गया।

Verse 158

मया तत्पातकं घोरं रहस्यं न प्रकाशितम् । तेन प्रच्छन्नपापेन दह्यमाना दिवानिशम्

मैंने उस भयंकर पातक को रहस्य ही रखा, प्रकट नहीं किया। उस छिपे हुए पाप के कारण मैं दिन-रात भीतर ही भीतर जलती रही।

Verse 159

न सुखं तव गात्रस्य पश्यामि न हि चात्मनः । निद्रा मम शमं याता रतिश्चैव त्वया सह

मैं तुम्हारे शरीर में सुख-स्वास्थ्य नहीं देखती, न अपने में। मेरी नींद समाप्त हो गई है, और तुम्हारे साथ का आनंद भी।

Verse 160

श्रूयते मानवे शास्त्रे श्लोको गीतो महर्षिभिः । स्मृत्वा स्मृत्वा तु तं चित्ते परितापो न शाम्यति

मानव धर्मशास्त्रों में महर्षियों द्वारा गाया गया एक श्लोक सुना जाता है। उसे बार-बार मन में याद करने पर भी मेरा संताप शांत नहीं होता।

Verse 161

कीर्तनान्नश्यते धर्मो वर्धतेऽसौ निगूहनात् । इह लोके परे चैव पापस्याप्येवमेव च

कीर्तन (बखान) करने से धर्म क्षीण होता है और छिपाने से वह बढ़ता है। इस लोक और परलोक में पाप की भी यही स्थिति है।

Verse 162

एवं संचित्यमानाहं स्थिता रात्रौ भयातुरा । कृमिराशिगतं त्वां हि कस्याहं कथयामि किम्

इस प्रकार विचार करती हुई मैं रात में भयभीत होकर स्थित रही। कीड़ों के ढेर में पड़े हुए आपको देखकर मैं किससे क्या कहूँ?

Verse 163

पुनस्त्वं चाद्य मे दृष्टो भ्रूणहत्याकृमिश्रितः । क्वचिद्भिन्दन्ति ते गात्रं क्वचिन्नष्टाः समन्ततः

और आज फिर मैंने तुम्हें भ्रूणहत्या के पाप से उत्पन्न कीड़ों से घिरा हुआ देखा। कहीं वे तुम्हारे शरीर को काट रहे हैं, तो कहीं वे चारों ओर लुप्त हो जाते हैं।

Verse 164

एतत्संस्मृत्य संस्मृत्य विमृशामि पुनःपुनः । न जाने कारणं किंचित्पृच्छन्त्याः कथयस्व मे

इसे बार-बार याद करके मैं पुनः-पुनः विचार करती हूँ। मैं इसका कोई कारण नहीं जानती, मेरे पूछने पर आप मुझे बताएँ।

Verse 165

तडागं वा सरिद्वापि तीर्थं वा देवतार्चनम् । यं गतोऽसि प्रभावोऽयं तस्य नान्यस्य मे स्थितम्

क्या तुम किसी तालाब, या नदी, या किसी तीर्थ-घाट पर गए थे, अथवा देवता-पूजन किया था? जो परिवर्तन मैं देख रहा हूँ, वह उसी का प्रभाव है—और किसी का नहीं, यह मेरा निश्चय है।

Verse 166

एवमुक्तस्तु विप्रोऽसौ कथयामास भारत । भार्याया यद्दिवा वृत्तं शङ्कमानो नृपोत्तम

ऐसा कहे जाने पर वह ब्राह्मण, हे भारत, दिन में पत्नी के साथ जो घटित हुआ था, उसे बताने लगा; और श्रेष्ठ राजा, कुछ शंका करते हुए, ध्यान से सुनने लगा।

Verse 167

अद्याहं महिषीसार्थं एरण्डीसङ्गमं गतः । नाभिमात्रे जले गत्वा पीतवान्सलिलं बहु

आज मैं भैंसों के झुंड के साथ एरण्डी-संगम गया। नाभि तक जल में उतरकर मैंने उस जल को बहुत पिया।

Verse 168

नान्यत्तीर्थं विजानामि सरितं सर एव वा । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं कथितं तव भामिनि

मैं किसी अन्य तीर्थ को नहीं जानता—न कोई दूसरी नदी, न कोई दूसरा सरोवर। सच, सच—फिर सच—हे भामिनि, मैंने तुमसे सत्य ही कहा है।

Verse 169

एवं ज्ञात्वा तु सा सर्वमुपवासकृतक्षणा । सपत्नीको गतस्तत्र सङ्गमे वरवर्णिनि

यह सब जानकर उसने तुरंत उपवास का व्रत किया। फिर वह अपनी पत्नी के साथ, हे सुन्दरवर्णे, उस संगम-तीर्थ पर गया।

Verse 170

स्नात्वा तत्र जले रम्ये नत्वा देवं तु भास्करम् । स्नापयामास देवेशं शङ्करं चोमया सह

वहाँ के रमणीय जल में स्नान करके और भास्कर देव को प्रणाम कर, उसने फिर देवों के ईश्वर शंकर को उमा सहित स्नान कराया।

Verse 171

पञ्चगव्यघृतक्षीरैर्दधिक्षौद्रघृतैर्जलैः । गन्धमाल्यादिधूपैश्च नैवेद्यैश्च सुशोभनैः

पंचगव्य, घी और दूध, दही, मधु, घृत तथा जल से; और सुगंध, माला, धूप तथा सुंदर नैवेद्य से—

Verse 172

पूज्य त्रयीमयं लिङ्गं देवीं कात्यायनीं शुभाम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा पत्यासि पतिव्रता

त्रयीमय लिंग और शुभ देवी कात्यायनी की पूजा करके, तथा रात्रि में जागरण करने से, तुम पति को प्राप्त करोगी और पतिव्रता रूप में प्रतिष्ठित होगी।

Verse 173

ततः प्रभाते विमले द्विजान्सम्पूज्य यत्नतः । गोदानेन हिरण्येन वस्त्रेणान्नेन भारत

फिर निर्मल प्रभात में, हे भारत, द्विजों का यत्नपूर्वक सत्कार करे—गौदान, सुवर्ण, वस्त्र और अन्न के दान से।

Verse 174

गोविन्दः पूजयामास स्वशक्त्या ब्राह्मणाञ्छुभान् । मुक्तपापो गृहायातः स्वभार्यासहितो नृप

हे नृप! गोविंद ने अपनी शक्ति के अनुसार शुभ ब्राह्मणों का पूजन किया; पापमुक्त होकर वह अपनी पत्नी सहित घर लौट आया।

Verse 175

एवं यः शृणुते भक्त्या गोविन्दाख्यानमुत्तमम् । पठते परया भक्त्या भ्रूणहत्या प्रणश्यति

इस प्रकार जो भक्तिभाव से गोविन्द की इस उत्तम कथा को सुनता है, या परम भक्ति से इसका पाठ करता है, उसका भ्रूणहत्या का पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 176

क्रीडते शांकरे लोके यावदाभूतसम्प्लवम् । यश्चैवाश्वयुजे मासि चैत्रे वा नृपसत्तम

वह प्रलय-पर्यन्त शंकर के लोक में आनन्द से क्रीड़ा करता है। हे नृपश्रेष्ठ, और जो यह अनुष्ठान आश्वयुज मास में या चैत्र में करता है...

Verse 177

सप्तम्यां च सिते पक्षे सोपवासो जितेन्द्रियः । सात्त्विकीं वासनां कृत्वा यो वसेच्छिवमन्दिरे

शुक्ल पक्ष की सप्तमी को उपवास करके, इन्द्रियों को वश में रखकर, सात्त्विक भावना धारण कर जो शिव-मन्दिर में निवास करता है...

Verse 178

ध्यायमानो विरूपाक्षं त्रिशूलकरसंस्थितम् । कंसासुरनिहन्तारं शङ्खचक्रगदाधरम्

त्रिशूल धारण किए विरूपाक्ष भगवान का ध्यान करता हुआ, तथा कंसासुर के संहारक शंख-चक्र-गदा धारी (विष्णु) का भी स्मरण करे...

Verse 179

पक्षिराजसमारूढं त्रैलोक्यवरदायकम् । पितामहं ततो ध्यायेद्धंसस्थं चतुराननम्

पक्षिराज (गरुड़) पर आरूढ़, त्रैलोक्य को वर देने वाले प्रभु का ध्यान करे; फिर हंस पर स्थित चतुर्मुख पितामह ब्रह्मा का ध्यान करे।

Verse 180

सर्गप्रदं समस्तस्य कमलाकरशोभितम् । यो ह्येवं वसते तत्र त्रियमे स्थान उत्तमे

समस्त जगत् को सृष्टि देने वाले, कमल-वन की शोभा से विभूषित ब्रह्मा का ध्यान करे। जो इस प्रकार उस उत्तम स्थान में रात्रि के तीन प्रहर तक निवास करता है…

Verse 181

ततः प्रभाते विमले ह्यष्टम्यां च नराधिप । ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या सर्वदोषविवर्जितान्

फिर निर्मल प्रभात में, अष्टमी तिथि को, हे नराधिप, सर्वदोष-रहित ब्राह्मणों का भक्ति से पूजन करना चाहिए।

Verse 182

सर्वावयवसम्पूर्णान्सर्वशास्त्रविशारदान् । वेदाभ्यासरतान्नित्यं स्वदारनिरतान्सदा

ऐसे ब्राह्मणों का चयन करे जो अंग-प्रत्यंग से पूर्ण, समस्त शास्त्रों में निपुण, नित्य वेद-अभ्यास में रत, और सदा अपनी धर्मपत्नी में ही अनुरक्त हों।

Verse 183

श्राद्धे दाने व्रते योग्यान् ब्राह्मणान् पाण्डुनन्दन । प्रेतानां पूजनं तत्र देवपूर्वं समारभेत्

हे पाण्डुनन्दन, श्राद्ध, दान और व्रत में योग्य ब्राह्मणों को ही नियुक्त करे; और वहाँ प्रेत-पूजन का आरम्भ पहले देवताओं के पूजन के बाद ही करे।

Verse 184

प्रेतत्वान्मुच्यते शीघ्रमेरण्ड्यां पिण्डतर्पणैः । दानानि तत्र देयानि ह्यन्नमुख्यानि सर्वदा

एरण्डी में पिण्ड-दान और तर्पण करने से मनुष्य शीघ्र ही प्रेतत्व से मुक्त हो जाता है। इसलिए वहाँ सदा दान देना चाहिए—विशेषतः अन्न-प्रधान दान।

Verse 185

हिरण्यभूमिकन्याश्च धूर्वाहौ शुभलक्षणौ । सीरेण सहितौ पार्थ धान्यं द्रोणकसंख्यया

हे पार्थ, स्वर्ण, भूमि और विधिपूर्वक कन्यादान भी देना चाहिए; शुभ-लक्षणयुक्त बैलों की जोड़ी हल सहित, तथा द्रोण-परिमाण से अन्न भी दान करे।

Verse 186

अलंकृतां सवत्सां च क्षीरिणीं तरुणीं सिताम् । रक्तां वा कृष्णवर्णां वा पाटलां कपिलां तथा

बछड़े सहित, अलंकृत, दूध देने वाली, तरुण गाय—चाहे श्वेत हो, या लाल, या कृष्णवर्ण, या पाटल, या कपिला—अर्पित करनी चाहिए।

Verse 187

कांस्यदोहनसंयुक्तां रुक्मखुरविभूषणाम् । स्वर्णशृङ्गीं सवत्सां च ब्राह्मणायोपपादयेत्

कांस्य के दुहने के पात्र सहित, खुरों पर स्वर्णाभूषणों से विभूषित, स्वर्ण-मढ़े सींगों वाली, बछड़े सहित गाय ब्राह्मण को प्रदान करे।

Verse 188

प्रीयतां मे जगन्नाथा हरकृष्णपितामहाः । संसाररक्षणी देवी सुरभी मां समुद्धरेत्

जगन्नाथ—हर, कृष्ण और पितामह—मुझ पर प्रसन्न हों; और संसार में रक्षण करने वाली देवी सुरभि मुझे उठाकर उद्धार करें।

Verse 189

पुत्रार्थं याः स्त्रियः पार्थ ह्येरण्डीसङ्गमे नृप । स्नाप्यन्ते रुद्रसूक्तैश्च चतुर्वेदोद्भवैस्तथा

हे पार्थ, हे नृप, पुत्र-प्राप्ति की कामना करने वाली स्त्रियाँ एरण्डी-संगम पर रुद्रसूक्तों तथा चतुर्वेद-जन्य मंत्रों के पाठ के साथ स्नान कराई जाती हैं।

Verse 190

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः शस्तं द्वाभ्यां योग्यैश्च कारयेत् । एकेन सार्द्रकुम्भेन दाम्पत्यमभिषेचयेत्

चार ब्राह्मणों से यह कर्म कराना प्रशंसित है; आवश्यकता हो तो दो योग्य जन भी करें। एक जलपूर्ण कलश से पति‑पत्नी का साथ‑साथ अभिषेक करे।

Verse 191

दैवज्ञेनैव चैकेन अथवा सामगेन वा । पञ्चरत्नसमायुक्तं कुम्भे तत्रैव कारयेत्

वहीं उस कलश की तैयारी एक ही दैवज्ञ (ज्योतिषी‑पुरोहित) से, अथवा सामवेद‑गायक से कराए। उस कलश में पञ्चरत्न (पाँच रत्न) संयुक्त किए जाएँ।

Verse 192

गन्धतोयसमायुक्तं सर्वौषधिविमिश्रितम् । आम्रपल्लवसंयुक्तमश्वत्थमधुकं तथा

सुगन्धित जल तैयार करे, जिसमें समस्त औषधियाँ मिश्रित हों; उसमें आम्र‑पल्लव भी हों, तथा अश्वत्थ और मधूक भी सम्मिलित हों।

Verse 193

गुण्ठितं सितवस्त्रेण सितचन्दनचर्चितम् । सितपुष्पैस्तु संछन्नं सिद्धार्थकृतमध्यमम्

उसे श्वेत वस्त्र से लपेटे, श्वेत चन्दन का लेप करे; श्वेत पुष्पों से आच्छादित करे, और मध्य में सिद्धार्थक (सरसों) रखे।

Verse 194

कांस्यपात्रे तु संस्थाप्य पुत्रार्थी देशिकोत्तमः । अङ्गलग्नं तु यद्वस्त्रं कटकाभरणं तथा

उसे कांस्य पात्र में स्थापित करके, पुत्रार्थी के लिए श्रेष्ठ देशिक (आचार्य) शरीर पर धारण किया हुआ वस्त्र भी, तथा कटक‑आभरण (कंगन आदि) भी वहाँ रखे।

Verse 195

तत्सर्वं मण्डले त्याज्यं सिद्ध्यर्थं चात्मनस्तदा । प्रणम्य भास्करं पश्चादाचार्यं रुद्ररूपिणम्

तब अपनी सिद्धि के लिए वह सब मण्डल में स्थापित करे। भास्कर (सूर्य) को प्रणाम करके फिर रुद्रस्वरूप आचार्य को नमस्कार करे।

Verse 196

मधुरं च ततोऽश्नीयाद्देव्या भुवन उत्तमे । फलदानं च विप्राय छत्रं ताम्बूलमेव च

फिर देवी के उत्तम लोक में कुछ मधुर पदार्थ ग्रहण करे। ब्राह्मण को फलदान दे, तथा छत्र और ताम्बूल भी अर्पित करे।

Verse 197

उपानहौ च यानं च स भवेद्दुःखवर्जितः । भास्करे क्रीडते लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

और जूते तथा वाहन दान करके वह दुःख से रहित हो जाता है। वह प्रलय तक भास्कर के लोक में क्रीड़ा करता है।

Verse 198

दानं कोटिगुणं सर्वं शुभं वा यदि वाशुभम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

हर दान कोटिगुणा फल देता है—चाहे वह शुभ हो या अशुभ। जैसे सब नदियाँ-नाले सागर में जाकर लय को प्राप्त होते हैं।

Verse 199

एवं पापानि नश्यन्ति ह्येरण्डीसङ्गमे नृणाम् । समन्ताच्छस्त्रपातेन ह्येरण्डीसङ्गमे नृप

हे नृप! इस प्रकार एरण्डी-संगम में मनुष्यों के पाप नष्ट हो जाते हैं, मानो उसी एरण्डी-संगम में चारों ओर शस्त्रवृष्टि हो रही हो।

Verse 200

भ्रूणहत्यासमं पापं नश्यते शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं च यो भक्त्या जातवेदसि कारयेत्

शंकर ने कहा—भ्रूणहत्या के समान पाप भी नष्ट हो जाता है। और जो भक्तिभाव से जातवेदस तीर्थ में प्राणत्याग करता है…