Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

अध्याय आरम्भ।

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

ॐ श्रीपुरुषोत्तम को नमस्कार। ॐ श्रीनर्मदा (रेवा) को नमस्कार। हरि, हर और हिरण्यगर्भ को नमस्कार; व्यास, वाल्मीकि, शुक और पराशर को नमस्कार; गुरु, गौ और ब्राह्मणों को नमस्कार। स्नान करते हाथियों के कपोलों से बहते मद-रस की सुगन्ध से सुवासित, सिद्धांगनाओं के स्नान से उनके स्तनों से धुलकर बहते कुमकुम से अरुणाभ, प्रातः-सायं मुनियों द्वारा बटोरे पुष्प-समूहों से ढके तटवर्ती वृक्षों वाला, हाथियों और मगरों के करों से उद्वेलित तरंगों पर हंसों के विहार से शोभित—ऐसा नर्मदा-जल आप सबकी रक्षा करे।

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

जिसके दोनों तट पुण्य-तीर्थों से पावन हैं, जो समस्त लोकों के पाप-प्रवाह को धो डालती है, और जिसे देव, मुनि तथा मनुष्य वन्दित करते हैं—वह नर्मदा सदा हमारे दुरित (पाप) का हरण करे।

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

पृथ्वी पर रहने वालों के भूत, भविष्य और वर्तमान—तीनों से उत्पन्न समस्त दुरित (पाप) का वह नाश करे। हे सर्व-पावनी! तुम्हारा अमृत-तुल्य सार ही पुण्य-जलरूप नर्मदा बनता है।

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

रेवा मेरी कल्याणकारिणी हो—जिसके तट और पुलिन को शिवदेव-स्वरूप संन्यासी भी चाहते हैं; जिसकी सेवा ऋषियों के समुदाय करते हैं; जो शिव-भक्त और मंगलमयी है।

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

नारायण को नमस्कार करके, तथा नरों में श्रेष्ठ नरा को भी; देवी सरस्वती और व्यास को प्रणाम कर, फिर ‘जय’ का उच्चारण करना चाहिए।

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

पुण्य-निवास नैमिष में, जहाँ अनेक ऋषि निवास करते थे, यज्ञ-सत्र में बैठे शौनक ने सूत से विस्तारपूर्वक प्रश्न किया।

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

हे सूत! मैं मानता हूँ कि धर्म में निपुणता सदा तुममें प्रतिष्ठित है; क्योंकि तुम पुण्य-अमृत-सी कथाओं के वक्ता हो और वास्तव में व्यास के शिष्य हो।

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

अतः हे कवे! जो धर्म और तीर्थों के आश्रय हो, मैं तुमसे पूछता हूँ। तीर्थ बहुत हैं और मैंने उनके विषय में बार-बार बहुत कुछ सुना है।

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

मैंने ब्रह्मा की दिव्य नदी और विष्णु की नदी के विषय में सुना है; परंतु कहीं भी तीसरी—रुद्र की परम श्रेष्ठ नदी—का श्रवण नहीं किया।

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

हे महाप्राज्ञ! वेदगर्भा, विख्यात, देवसमूहों द्वारा वन्दित, और असंख्य तीर्थों से अलंकृत उस नदी का वर्णन मुझे कीजिए।

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

रेवा (नर्मदा) किस देश में निवास करती है, और वह श्रीरुद्रसम्भवा कैसे है? तथा उसके आश्रित जो-जो तीर्थ हैं, वे सब मुझे बताइए।

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

सूत बोले—हे कुलपते! तुमने नर्मदा से सम्बद्ध चरित्र के विषय में उत्तम प्रश्न किया है। वह अद्भुत, पवित्र, दोषनाशक है; और हे सत्तम! वह सुनने और कहने योग्य है।

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

वेद, उपवेद, वेदाङ्ग आदि का पूर्ण रूप से प्रतिपादन करके सत्यवतीनन्दन (व्यास) अठारह पुराणों के प्रवक्ता बने।

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

उन्हें प्रणाम करके मैं क्रम से पुराणों का वर्णन करूँगा; जिनका श्रद्धापूर्वक उच्चारण करने से धर्म और आयु की वृद्धि होती है।

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

श्रुति और स्मृति विप्रों की दो आँखें कही गई हैं; जो एक से रहित है वह काना, और जो दोनों से रहित है वह अंधा कहा जाता है।

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

श्रुति, स्मृति और पुराण—ये विद्वानों की तीन आँखें हैं; जो इन तीन नेत्रों से देखता है, वह माहेश्वर (शिव) का अंश माना जाता है।

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

आत्म-कल्याण के लिए ईश्वर ने वेदविद्या की रचना की; और शौनक से संबद्ध पौराणिक परंपरा भी है, जिसका स्वरूप धर्मशास्त्र है।

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

समस्त शास्त्रों के निर्णय में ये तीन विद्याएँ मुख्य हैं; ‘पुराण पाँचवाँ वेद है’—यह ब्रह्मा की आज्ञा है।

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

जो पुराण को नहीं जानता, वह यहाँ कुछ भी नहीं जानता। ऐसे व्यक्ति का धर्म क्या होगा, और वैसा ज्ञान कहाँ से होगा?

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

और यहाँ क्या कहा जाए? जो पुराण में नहीं मिलता, वह वास्तव में कहीं नहीं मिलता। वेद भी पहले पुराण में ही प्रतिष्ठित हुए—इसमें संदेह नहीं।

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

अल्पश्रुत व्यक्ति से वेद डरता है—कि “यह मुझे उलटा समझकर लाँघ जाएगा।” इसलिए प्राचीन काल से इतिहास-पुराण द्वारा यह निश्चय किया गया कि वेद का आश्रय उन्हीं के सहारे लेना चाहिए।

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

पुराण वेदों का प्राण है, और उनके छह अंग अलग-अलग सहायक हैं। जो वेदों में देखा जाता है, वही स्मृतियों में भी, ऐसा कहा गया है।

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

वेद और स्मृति—दोनों में जो तत्त्व देखा जाता है, वही पुराणों में गाया गया है। पुराण को समस्त शास्त्रों में प्रथम, ब्रह्मा से स्मृत, माना गया है।

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

तदनन्तर उसके मुखों से वेद प्रकट हुए। परन्तु, हे मुनि, पूर्व कल्पान्त में केवल एक ही पुराण था।

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

त्रिवर्ग-साधन करने वाला, परम पुण्यदायक और शत-कोटि विस्तार वाला उस पुराण का स्मरण करके चतुर्मुख देव ब्रह्मा ने मुनियों से उसका कथन किया।

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

उसी पुराण से समस्त शास्त्रों की प्रवृत्ति और विस्तार हुआ। फिर कालक्रम से पुराण का ठीक से ग्रहण न होना देखकर मुनि ने उसके संरक्षण का उपाय किया।

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

विभु भगवान् युग-युग में व्यास-रूप धारण करके उसका संकलन और व्यवस्था करते हैं। प्रत्येक द्वापर-युग में उसका प्रमाण सदा आठ लाख (श्लोकों/मात्रा) का ठहराया जाता है।

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

उसे अठारह भागों में विभक्त करके इस भूलोक में उसका प्रवचन किया जाता है। और आज भी देवलोक में वह शत-कोटि विस्तार वाला ही विद्यमान है।

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

यहाँ संक्षेप में चार लाख (श्लोक-परिमाण) स्थापित किए गए हैं। इस समय यहाँ अठारह पुराणों का उपदेश किया जाता है। अब मैं उनके नाम कहूँगा—हे ऋषिश्रेष्ठ, तुम सुनो।

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

सृष्टि, प्रतिसृष्टि, वंश, मन्वन्तर, तथा वंशों का चरित—ये पाँच लक्षण पुराण कहलाते हैं।

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

उनमें प्रथम ब्राह्म पुराण कहा गया है, जो संहिता-रूप से विभूषित है। उसमें दस हजार श्लोक हैं और वह अनेक पुण्यप्रद कथाओं से युक्त है।

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

पाद्म पुराण पचपन हजार श्लोकों का कहा गया है। तीसरा ‘वैष्णव’ नामक पुराण है, जिसकी संख्या तेईस हजार (श्लोक) है।

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

चौथा वायु द्वारा कहा गया है, जो ‘वायवीय’ नाम से स्मरण किया जाता है। और शिव-भक्ति से संयुक्त होने के कारण वह अन्य नाम से ‘शैव’ भी कहलाता है।

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

हे शौनक! इसका ग्रन्थ-विस्तार चौबीस हजार श्लोक कहा गया है। तथा पाँचवाँ भविष्यपुराण भी चार पर्वों में उपदिष्ट है।

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

वह पुराण चौदह हजार पाँच सौ श्लोकों का कहा गया है। मार्कण्डेयपुराण नौ हजार श्लोकों का है; वही छठा घोषित किया गया है।

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

आग्नेयपुराण सातवाँ कहा गया है, जिसमें सोलह हजार श्लोक हैं। आठवाँ नारदीयपुराण पच्चीस हजार श्लोकों का कहा गया है।

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

नवाँ भागवत नामक पुराण है, जो दो भागों से विभूषित है। उसकी ग्रन्थ-संख्या अठारह हजार श्लोक कही जाती है।

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

दसवाँ ब्रह्मवैवर्तपुराण है; यहाँ उसका श्लोक-परिमाण भी उतना ही कहा गया है। ग्यारहवाँ लैङ्ग (लिङ्ग) पुराण जानना चाहिए, जिसकी संख्या ग्यारह हजार कही गई है।

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

हे ऋषिपुंगव! वह लिङ्ग-पुराण दो भागों में रचा गया है। विद्वान वाराह-पुराण को बारहवाँ मानते हैं; उसमें चौबीस हजार श्लोक हैं।

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

हे भाग्यवानों में श्रेष्ठ! स्कन्द-पुराण सात खण्डों में विभक्त है। उसकी परिमिति संख्या से निश्चय ही इक्यासी हजार श्लोक निर्धारित की गई है।

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

इसके बाद वामन नामक पुराण चौदहवाँ स्मरण किया गया है। हे कुलपते! पूर्वकाल में उसकी संख्या दस हजार श्लोक कही गई थी।

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

कूर्म-पुराण को पंद्रहवाँ कहते हैं, जो दो भागों से विभूषित है। हे सांख्यपते! कलियुग में पूर्वकाल में उसकी परिमिति सत्रह हजार श्लोक कही गई थी।

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

मत्स्यावतार द्वारा मनु को उपदिष्ट मात्स्य-पुराण क्रम से सोलहवाँ है। हे वक्ताओं में श्रेष्ठ! उसकी संख्या चौदह हजार श्लोक है।

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

गारुड़ पुराण सत्रहवाँ माना गया है; और ब्रह्माण्ड पुराण अठारहवाँ, जो दो भागों से विभूषित है।

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

वह ब्रह्माण्ड पुराण बारह हजार श्लोकों का है, और उसमें एक सौ आठ भी सम्मिलित हैं; इसी प्रकार वेधस् (ब्रह्मा) द्वारा कहे गए उपपुराण भी हैं।

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

यह उत्तम सौर (उपपुराण) ब्रह्मपुराण में सहज ही उपलब्ध है; यह दो संहिताओं से संयुक्त, पुण्यदायक और शिवकथाओं पर आश्रित है।

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

पहली संहिता सनत्कुमार द्वारा कही गई; दूसरी सूर्य द्वारा भाषित हुई। हे महामुने, यह ‘सनत्कुमार’ नाम से ही प्रसिद्ध है।

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

पद्मपुराण में दूसरा (उपपुराण) ‘नारसिंह’ है; और तीसरा ‘शौकेय’—ऐसा वैष्णव पुराण-परंपरा में माना गया है।

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

चौथा बार्हस्पत्य है और वायव्य सदा प्रमाण माना गया है। पाँचवाँ दौर्वासस है, जो भागवत-परम्परा में भी निरन्तर स्मरण किया गया है।

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

भविष्य-पुराण में यह नारद द्वारा कहा गया है और प्राचीन काल में ऋषियों ने इसका वर्णन किया। इसी प्रकार कापिल, मानव तथा उशनस् द्वारा उपदिष्ट (ग्रन्थ) भी बताए गए हैं।

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

ब्रह्माण्ड, वारुण और दो कालिका—ये; तथा माहेश्वर, साम्ब, सौर और सर्वार्थ-संचय—(ये नाम) कहे गए हैं।

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

फिर पाराशर, भागवत और कौर्म—इस प्रकार क्रम से अठारह (गिने गए)। ये उपपुराण मैंने यथाक्रम कहे हैं।

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

जो इस पुराण-संहिता का पाठ करता है या इसे सुनता भी है, वह अनन्त पुण्य का भागी होता है; और मृत्यु के बाद ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।