भस्म-प्रकार-त्रिपुण्ड्र-धारण-विधिः (Types of Bhasma and the Method of Wearing Tripuṇḍra)

Verse 1

सूत उवाच । द्विविधं भस्म संप्रोक्तं सर्वमंगलदं परम् । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये सावधानतया शृणु

सूत बोले—भस्म दो प्रकार का कहा गया है, जो परम मंगलदायक और सर्वकल्याणकारी है। उसका विधि-प्रकार मैं बताऊँगा; सावधानी से सुनो।

Verse 2

एकं ज्ञेयं महाभस्म द्वितीयं स्वल्पसंज्ञकम् । महाभस्म इति प्रोक्तं भस्म नानाविधं परम्

भस्म दो प्रकार का जानना चाहिए—एक महाभस्म, दूसरा स्वल्प (लघु) नाम वाला। जिसे ‘महाभस्म’ कहा गया है, वही परम भस्म है, जो अनेक प्रकार से प्रयुक्त होता है।

Verse 3

तद्भस्म त्रिविधं प्रोक्तं श्रोतं स्मार्तं च लौकिकम् । भस्मैव स्वल्पसंज्ञं हि बहुधा परिकीर्तितम्

वह भस्म तीन प्रकार का कहा गया है—श्रौत, स्मार्त और लौकिक। ‘भस्म’—जो स्वल्प नाम से भी कहा जाता है—अनेक प्रकार से वर्णित है।

Verse 4

श्रौतं भस्म तथा स्मार्तं द्विजानामेव कीर्तितम् । अन्येषामपि सर्वेषामपरं भस्म लौकिकम्

श्रौत भस्म और स्मार्त भस्म—ये दोनों द्विजों के लिए बताए गए हैं। अन्य सभी के लिए भी एक दूसरा भस्म है, जिसे लौकिक भस्म कहा जाता है।

Verse 5

धारणं मंत्रतः प्रोक्तं द्विजानां मुनिपुंगवैः । केवलं धारणं ज्ञेयमन्येषां मंत्रवर्जितम्

मुनिश्रेष्ठों ने कहा है कि द्विजों के लिए शैव-चिह्नों का धारण मंत्र सहित करना चाहिए। अन्य लोगों के लिए केवल धारण ही समझना चाहिए—मंत्र के बिना।

Verse 6

आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदापि द्र व्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

हे महामुने, जले हुए गोबर से उत्पन्न भस्म ‘आग्नेय’ कहलाती है; वह भी त्रिपुण्ड्र लगाने हेतु पवित्र द्रव्य कही गई है।

Verse 7

अग्निहोत्रोत्थितं भस्मसंग्राह्यं वा मनीषिभिः । अन्ययज्ञोत्थितं वापि त्रिपुण्ड्रस्य च धारणे

त्रिपुण्ड्र धारण के लिए बुद्धिमानों को अग्निहोत्र से उत्पन्न भस्म संग्रह करनी चाहिए; अथवा अन्य यज्ञों से उत्पन्न भस्म भी प्रयोज्य है।

Verse 8

अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैर्जाबालोपनिषद्गतेः । सप्तभिधूलनं कार्यं भस्मना सजलेन च

जाबाल उपनिषद् में बताए गए “अग्नि…” आदि मंत्रों से जल-मिश्रित पवित्र भस्म द्वारा सात बार प्रोक्षण/शोधन करना चाहिए।

Verse 9

वर्णानामाश्रमाणां च मंत्रतो मंत्रतोपि च । त्रिपुंड्रोद्धूलनं प्रोक्तजाबालैरादरेण च

समस्त वर्णों और आश्रमों के लिए, मंत्रों से—और मंत्रों से भी परे—जाबाल परंपरा ने आदरपूर्वक त्रिपुण्ड्र का भस्म-लेपन उपदेश किया है।

Verse 10

भस्मनोद्धूलनं चैव यथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । प्रमादादपि मोक्षार्थी न त्यजेदिति विश्रुतिः

श्रुति-परंपरा में प्रसिद्ध है कि मोक्ष का साधक भस्म-लेपन और तिर्यक् त्रिपुण्ड्र-धारण को प्रमादवश भी न छोड़े।

Verse 11

शिवेन विष्णुना चैव तथा तिर्यक्त्रिपुंड्रकम् । उमादेवी च लक्ष्मींश्च वाचान्याभिश्च नित्यशः

शिव और विष्णु के नामोच्चारण के साथ तिर्यक् त्रिपुण्ड्र (भस्म की तीन रेखाएँ) नित्य धारण करे; तथा देवी उमा, लक्ष्मी और अन्य पवित्र मंत्रोच्चारों का भी सदा स्मरण करे।

Verse 12

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रै रपि च संस्करैः । अपभ्रंशैर्धृतं भस्मत्रिपुंड्रोद्धूलनात्मना

यह आचरण ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा मिश्र-वर्णों द्वारा भी, और अपभ्रंश कहे जाने वालों द्वारा भी—भस्म का उर्ध्वूलन करके तिर्यक् त्रिपुण्ड्र धारण करने के रूप में—निभाया जाता है।

Verse 13

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति समाचारो वर्णाश्रमसमन्वितः

जो श्रद्धा से उद्धूलन (भस्म-लेपन) और त्रिपुण्ड्र धारण नहीं करते, उनके लिए वर्ण-आश्रम के अनुरूप सम्यक् आचार-व्यवहार नहीं रहता।

Verse 14

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरंति ये । तेषां नास्ति विनिर्मुक्तिस्संसाराज्जन्मकोटिभिः

जो श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण नहीं करते, उन्हें करोड़ों जन्मों में भी संसार से पूर्ण मुक्ति नहीं मिलती।

Verse 15

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति शिवज्ञानं कल्पकोटिशतैरपि

जो श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण नहीं करते, उनके भीतर सैकड़ों करोड़ कल्पों में भी शिव-ज्ञान उत्पन्न नहीं होता।

Verse 16

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । ते महापातकैर्युक्ता इति शास्त्रीयनिर्णयः

जो श्रद्धा सहित भस्म-उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण नहीं करते, वे महापातकों से युक्त हैं—यह शास्त्र का निर्णय है।

Verse 17

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषामाचरितं सर्वं विपरीतफलाय हि

जो श्रद्धा सहित भस्म-उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण नहीं करते, उनके द्वारा किया गया सब कर्म विपरीत फल देने वाला ही होता है।

Verse 18

महापातकयुक्तानां जंतूनां शर्वविद्विषाम् । त्रिपुंड्रोद्धूलनद्वेषो जायते सुदृढं मुने

हे मुने, जो प्राणी महापातकों से दूषित और शर्व (भगवान् शिव) के द्वेषी हैं, उनके भीतर त्रिपुण्ड्र धारण करने और पवित्र भस्म लगाने के प्रति दृढ़ घृणा उत्पन्न हो जाती है।

Verse 19

शिवाग्निकार्यं यः कृत्वा कुर्यात्त्रियायुषात्मवित् । मुच्यते सर्वपापैस्तु स्पृष्टेन भस्मना नरः

जो पुरुष शिवाग्नि का कर्म करके, उसकी त्र्यायुष-शक्ति को जानकर पवित्र भस्म का लेपन करता है, वह केवल उस भस्म के स्पर्श से ही शुद्ध होकर समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 20

सितेन भस्मना कुर्य्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवेन सह मोदते

जो व्यक्ति श्वेत पवित्र भस्म से प्रातः, मध्यान्ह और सायं—तीनों संध्याओं में त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिव के साथ आनंदित होता है।

Verse 21

सितेन भस्मना कुर्याल्लाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् । यो सावनादिभूतान्हि लोकानाप्तो मृतो भवेत्

शुद्ध श्वेत भस्म से ललाट पर त्रिपुण्ड्र धारण करे। जो सावन आदि लोकों को नहीं पाता, वह मानो जीवित होकर भी मृत समान है।

Verse 22

अकृत्वा भस्मना स्नानं न जपेद्वै षडक्षरम् । त्रिपुंड्रं च रचित्वा तु विधिना भस्मना जपेत्

भस्म-स्नान किए बिना षडक्षर मंत्र का जप न करे। परंतु विधि से भस्म द्वारा त्रिपुण्ड्र बनाकर तब जप करे।

Verse 23

अदयो वाधमो वापि सर्वपापान्वितोपि वा । उषःपापान्वितो वापि मूर्खो वा पतितोपि वा

चाहे दयाहीन हो, या अधम आचरण वाला हो, या सब प्रकार के पापों से युक्त हो; चाहे घोर पाप में डूबा हो, मूर्ख हो, या पतित ही क्यों न हो।

Verse 24

यस्मिन्देशेव सेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । सर्वतीर्थैश्च क्रतुभिः सांनिध्यं क्रियते सदा

जिस देश में वह (भगवान्) भस्म-शासन से संयुक्त होकर नित्य निवास करता है, उसी स्थान पर सब तीर्थों और सब क्रतुओं का सान्निध्य सदा स्थापित हो जाता है।

Verse 25

त्रिपुंड्रसहितो जीवः पूज्यः सर्वैः सुरासुरैः । पापान्वितोपि शुद्धात्मा किं पुनः श्रद्धया युतः

त्रिपुण्ड्र धारण करने वाला जीव देवों और असुरों—सबके द्वारा पूज्य होता है। पाप से युक्त होकर भी वह अंतःकरण से शुद्ध माना जाता है; फिर श्रद्धा-भक्ति सहित हो तो कहना ही क्या।

Verse 26

यस्मिन्देशे शिवज्ञानी भूतिशासनसंयुतः । गतो यदृच्छयाद्यापि तस्मिस्तीर्थाः समागताः

आज भी जिस देश में भस्म-रुद्राक्ष से विभूषित शिवज्ञानी संयोगवश जाता है, उसी स्थान पर समस्त तीर्थ आकर एकत्र हो जाते हैं।

Verse 27

बहुनात्र किमुक्तेन धार्यं भस्म सदा बुधैः । लिंगार्चनं सदा कार्यं जप्यो मंत्रः षडक्षरः

यहाँ अधिक क्या कहा जाए? बुद्धिमानों को सदा भस्म धारण करनी चाहिए; शिवलिंग का नित्य पूजन करना चाहिए और षडक्षर मंत्र का जप करना चाहिए।

Verse 28

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रे ण मुनिभिः सुरैः । भस्मधारणमाहात्म्यं न शक्यं परिभाषितुम्

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र तथा मुनि और देवता भी भस्म-धारण (शिव के त्रिपुण्ड्र) की महिमा का पूर्ण वर्णन नहीं कर सकते।

Verse 29

इति वर्णाश्रमाचारो लुप्तवर्णक्रियोपि च । पापात्सकृत्त्रिपुंड्रस्य धारणात्सोपि मुच्यते

इस प्रकार, जिसका वर्णाश्रम-आचार नष्ट हो गया हो और जिसने अपने वर्ण की विधियाँ भी छोड़ दी हों—वह भी त्रिपुण्ड्र को एक बार धारण करने मात्र से पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 30

ये भस्मधारिणं त्यक्त्वा कर्म कुर्वंति मानवाः । तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः

जो मनुष्य पवित्र भस्म-धारण को छोड़कर भी लौकिक कर्म करते रहते हैं, उनके लिए करोड़ों जन्मों में भी संसार से पूर्ण मोक्ष नहीं होता।

Verse 31

ते नाधीतं गुरोः सर्वं ते न सर्वमनुष्ठितम् । येन विप्रेण शिरसि त्रिपुंड्रं भस्मना कृतम्

जिस ब्राह्मण ने अपने शिर पर भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण किया है, उसने न गुरु से सब कुछ यथार्थ पढ़ा है, न ही समस्त अनुष्ठान ठीक से किए हैं।

Verse 32

ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा नराः कुर्वंति ताडनम् । तेषां चंडालतो जन्म ब्रह्मन्नूह्यं विपश्चिता

हे ब्रह्मन्! जो लोग भस्मधारी भक्त को देखकर उसे मारते-पीटते हैं, वे चाण्डाल-योनि में जन्म पाते हैं—यह बात बुद्धिमानों को समझनी चाहिए।

Verse 33

मानस्तोकेन मंत्रेण मंत्रितं भस्म धारयेत् । ब्राह्मणः क्षत्रियश्चैव प्रोक्तेष्वंगेषु भक्तिमान्

मानस्तोका मन्त्र से अभिमंत्रित भस्म को भक्तिभाव से धारण करे। ब्राह्मण और क्षत्रिय, शास्त्रोक्त अंगों पर श्रद्धा से उसे लगाए।

Verse 34

वैश्यस्त्रियं बकेनैव शूद्र ः पंचाक्षरेण तु । अन्यासां विधवास्त्रीणां विधिः प्रोक्तश्च शूद्र वत्

वैश्य स्त्री ‘बक’ मंत्र से जप करे; और शूद्र ‘पंचाक्षरी’ से जप करे। अन्य विधवा स्त्रियों के लिए भी विधि शूद्र के समान ही कही गई है।

Verse 35

पंचब्रह्मादिमनुभिर्गृहस्थस्य विधीयते । त्रियंबकेन मनुना विधिर्वै ब्रह्मचारिणः

गृहस्थ के लिए पंचब्रह्म आदि मंत्रों द्वारा विधि निर्धारित है; और ब्रह्मचारी के लिए त्र्यम्बक-मंत्र द्वारा ही विधि कही गई है।

Verse 36

अघोरेणाथ मनुना विपिनस्थविधिः स्मृतः । यतिस्तु प्रणवेनैव त्रिपुंड्रादीनि कारयेत्

तदनंतर वनवासी के लिए विधि अघोर-मंत्र से की जाती है—ऐसा स्मरण है। पर यति को केवल प्रणव ‘ॐ’ से ही त्रिपुण्ड्र आदि पवित्र चिह्न धारण करने चाहिए।

Verse 37

अतिवर्णाश्रमी नित्यं शिवोहं भावनात्परात् । शिवयोगी च नियतमीशानेनापि धारयेत्

जो वर्ण और आश्रम से परे हो गया है, वह सदा परम भावना ‘शिवोऽहम्’ में स्थित रहे। और संयमी शिवयोगी भी ईशान के द्वारा उसे दृढ़तापूर्वक धारण करे।

Verse 38

न त्याज्यं सर्ववर्णैश्च भस्मधारणमुत्तमम् । अन्यैरपि यथाजीवैस्सदेति शिवशासनम्

सभी वर्णों के लोगों को उत्तम भस्म-धारण का त्याग नहीं करना चाहिए। अन्य लोग भी अपने-अपने आश्रम के अनुसार इसे सदा करें—यही भगवान शिव की स्थायी आज्ञा है।

Verse 39

भस्मस्नानेन यावंतः कणाः स्वाण्गे प्रतिष्ठिताः । तावंति शिवलिंगानि तनौ धत्ते हि धारकः

भस्म-स्नान से जितने कण अपने शरीर पर स्थापित होते हैं, उतने ही शिवलिंग उस धारण करने वाले के शरीर में वास्तव में धरे जाते हैं।

Verse 40

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा श्चापि च संकराः । स्त्रियोथ विधवा बालाः प्राप्ताः पाखंडिकास्तथा

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और संकर जातियाँ; स्त्रियाँ, विधवाएँ और बालक—तथा पाखंडी और दम्भी भी—सब वहाँ आ पहुँचे।

Verse 41

ब्रह्मचारी गृही वन्यः संन्यासी वा व्रती तथा । नार्यो भस्म त्रिपुंड्रांका मुक्ता एव न संशयः

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी या व्रती—और स्त्रियाँ भी—जो पवित्र भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे निःसंदेह मुक्त होते हैं।

Verse 42

ज्ञानाज्ञानधृतो वापि वह्निदाहसमो यथा । ज्ञानाज्ञानधृतं भस्म पावयेत्सकलं नरम्

जैसे अग्नि ज्ञानी के हाथ में हो या अज्ञानी के, समान रूप से दहन करती है; वैसे ही भस्म—समझकर लगाई जाए या बिना समझे—सम्पूर्ण मनुष्य को पवित्र करती है।

Verse 43

नाश्नीयाज्जलमन्नमल्पमपि वा भस्माक्षधृत्या विना । भुक्त्वावाथ गृही वनीपतियतिर्वर्णी तथा संकरः । एनोभुण्नरकं प्रयाति सत दागायत्रिजापेन तद्वर्णानां तु यतेस्तु मुख्यप्रणवाजपेन मुक्तंभवेत्

भस्म और रुद्राक्ष धारण किए बिना जल या अन्न का थोड़ा-सा भी सेवन नहीं करना चाहिए। भोजन के बाद यदि गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी, ब्रह्मचारी या संकर-वर्ण का व्यक्ति इस नियम की उपेक्षा करे, तो वह पाप का भागी होकर नरक को जाता है। उस दोष का प्रायश्चित्त अन्य आश्रमों के लिए सौ बार गायत्री-जप है; पर संन्यासी के लिए मुख्य प्रणव ‘ॐ’ के जप से उस मल से मुक्ति होती है।

Verse 44

त्रिपुंड्रं ये विनिंदंति निन्दन्ति शिवमेव ते । धारयंति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते

जो त्रिपुण्ड्र की निन्दा करते हैं, वे वास्तव में शिव की ही निन्दा करते हैं। और जो भक्तिभाव से त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, वे अपने अंग-प्राण में स्वयं शिव को ही धारण करते हैं।

Verse 45

धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम् । धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम्

धिक्कार है उस ललाट को जो भस्म से रहित हो; धिक्कार है उस ग्राम को जिसमें शिवालय न हो। धिक्कार है उस जीवन को जिसमें ईश्वर की पूजा न हो; और धिक्कार है उस विद्या को जो शिव की शरण न ले।

Verse 46

ये निंदंति महेश्वरं त्रिजगतामाधारभूतं हरं ये निन्दंति त्रिपुंड्रधारणकरं दोषस्तु तद्दर्शने । ते वै संकरसूकरासुरखरश्वक्रोष्टुकीटोपमा जाता एव भवंति पापपरमास्तेनारकाः केवलम्

जो त्रिजगत् के आधारभूत हर महेश्वर की निंदा करते हैं और जो त्रिपुण्ड्र-धारण की निंदा करते हैं, वे उसे तिरस्कार से देखने मात्र से भी दोष के भागी होते हैं। ऐसे परम पापी शंकर-सूकर, असुर, गधे, कुत्ते, सियार और कीट के समान स्वभाव लेकर जन्म पाते हैं; इसलिए वे केवल नरकगामी होते हैं।

Verse 47

ते दृष्ट्वा शशिभास्करौ निशि दिने स्वप्नेपि नो केवलं पश्यंतु श्रुतिरुद्र सूक्तजपतो मुच्येत तेनादृताः । सत्संभाषणतो भवेद्धि नरकं निस्तारवानास्थितं ये भस्मादिविधारणं हि पुरुषं निंदंति मंदा हि ते

जो वेद के रुद्रसूक्त-जप का आदर नहीं करते और भस्म आदि व्रत-धारण करने वाले पुरुष की निंदा करते हैं, वे मंदबुद्धि लोग रात-दिन, स्वप्न में भी, चंद्र और सूर्य को न देखें। ऐसे लोगों से बातचीत करने मात्र से भी नरक होता है; वे उद्धार के मार्ग में स्थित नहीं हैं।

Verse 48

न तांत्रिकस्त्वधिकृतो नोर्द्ध्वपुंड्रधरो मुने । संतप्तचक्रचिह्नोत्र शिवयज्ञे बहिष्कृतः

हे मुने, यहाँ अशैव तांत्रिक-विधि का अनुष्ठाता अधिकारी नहीं है; न ही ऊर्ध्वपुण्ड्र धारण करने वाला। और जो तप्त चक्र का चिह्न धारण करता है, वह भी इस शिव-यज्ञ से बहिष्कृत है।

Verse 49

तत्रैते बहवो लोका बृहज्जाबालचोदिताः । ते विचार्याः प्रयत्नेन ततो भस्मरतो भवेत्

इस विषय में बृहज्जाबाल (उपनिषद्) में अनेक वचन बताए गए हैं। उन्हें प्रयत्नपूर्वक विचारना चाहिए; तब मनुष्य पवित्र भस्म में रत, अर्थात् भस्म-भक्त हो जाता है।

Verse 50

यच्चंदनैश्चंदनकेपि मिश्रं धार्यं हि भस्मैव त्रिपुंड्रभस्मना । विभूतिभालोपरि किंचनापि धार्यं सदा नो यदि संतिबुद्धयः

चन्दन में चन्दनक मिलाकर भी हो, तो भी त्रिपुण्ड्र के लिए केवल भस्म ही धारण करनी चाहिए। और विभूति के ऊपर, ललाट पर, कोई न कोई शैव-चिह्न सदा धारण करना चाहिए; स्थिर बुद्धि वालों को इसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए।

Verse 51

स्त्रीभिस्त्रिपुण्ड्रमलकावधि धारणीयं भस्म द्विजादिभिरथो विधवाभिरेवम् । तद्वत्सदाश्रमवतां विशदाविभूतिर्धार्यापवर्गफलदा सकलाघहन्त्री

स्त्रियाँ ललाट पर केश-सीमा तक त्रिपुण्ड्र रूप में पवित्र भस्म धारण करें। वैसे ही ब्राह्मण आदि द्विज और विधवाएँ भी; तथा सदाचारयुक्त आश्रम-धर्म में स्थित जन शुद्ध विभूति धारण करें—वह मोक्ष देती और समस्त पापों का नाश करती है।

Verse 52

त्रिपुण्ड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम् । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

जो विधि के अनुसार भस्म से त्रिपुण्ड्र बनाता है, वह महापातकों के समूह से तथा उपपातकों से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 53

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोथ वा यतिः । ब्रह्मक्षत्त्राश्च विट्शूद्रा स्तथान्ये पतिताधमाः

चाहे ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या यति; चाहे ब्राह्मण-क्षत्रिय हो, वैश्य-शूद्र हो—यहाँ तक कि अन्य पतित और अधम भी—(सब) शिव-भक्ति की ओर उन्मुख होने के अधिकारी हैं।

Verse 54

उद्धूलनं त्रिपुंड्रं च धृत्वा शुद्धा भवंति च । भस्मनो विधिना सम्यक्पापराशिं विहाय च

भस्म का लेपन करके और त्रिपुण्ड्र धारण करके मनुष्य शुद्ध हो जाता है; तथा भस्म को विधिपूर्वक ठीक से लगाने से पापों का संचित ढेर त्याग देता है।

Verse 55

भस्मधारी विशेषेण स्त्रीगोहत्यादिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

जो विशेष रूप से भस्मधारी है, वह स्त्री-हत्या, गो-हत्या आदि पातकों से तथा वीर-हत्या और अश्व-हत्या से भी मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 56

परद्र व्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिन्दा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

पराया संपत्ति चुराना, पर-स्त्री का अपमान/दूषण करना, दूसरों की निंदा करना, पराया खेत-भूमि हड़पना और परपीड़ा करना—ये सब हिंसात्मक कर्म हैं, जो जीव को मलिनता में बाँधते और शिव-धर्म के मार्ग को रोकते हैं।

Verse 57

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । गोहिरण्यमहिष्यादितिलकम्बलवाससाम्

फसल, बाग़ आदि की चोरी, घर जलाने जैसे कर्म, तथा गाय, सोना, भैंस आदि और तिल, कंबल व वस्त्रों की चोरी—ये सब महापाप रूप से निंदित कर्म हैं।

Verse 58

अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः । दशवेश्यामतंगीषु वृषलीषु नटीषु च

अन्न, धान्य, जल आदि का नीच/अशुद्ध जनों से ग्रहण नहीं करना चाहिए; और शिव-पूजा की शुद्धि हेतु वेश्या, चाण्डालिनी, वृषली तथा नटी आदि के संग और आश्रय से भी बचना चाहिए।

Verse 59

रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च मैथुनम् । मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः

रजस्वला स्त्री, कन्या तथा विधवा के साथ मैथुन, और मांस, चर्म, मद्यादि रस तथा लवण (नमक) का व्यापार—शिव-धर्म की शुद्धि चाहने वाले के लिए ये निंदनीय कर्म कहे गए हैं।

Verse 60

पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् । एवमादीन्यसंख्यानि पापानि विविधानि च । सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात्

चुगली, कूट-वचन, और झूठी साक्षी देने की लालसा—तथा ऐसे ही असंख्य प्रकार के पाप—त्रिपुण्ड्र (भस्म की तीन रेखाएँ) धारण करने मात्र से तत्काल नष्ट हो जाते हैं।

Verse 61

शिवद्र व्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित् । निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चित्तैर्न शुद्ध्यति

शिव-द्रव्य की चोरी, किसी भी प्रकार शिव-निंदा, तथा शिवभक्तों की निंदा—ये साधारण प्रायश्चित्तों से शुद्ध नहीं होते।

Verse 62

रुद्रा क्षं यस्य गात्रेषु ललाटे तु त्रिपंड्रकम् । सचांडालोपि संपूज्यस्सर्ववर्णोत्तमोत्तमः

जिसके अंगों में रुद्राक्ष हों और ललाट पर त्रिपुण्ड्र हो—वह चाण्डाल भी हो तो पूज्य है; वह शिव-चिह्नित होकर समस्त वर्णों में श्रेष्ठतम होता है।

Verse 63

यानि तीर्थानि लोकेस्मिन्गंगाद्यास्सरितश्च याः । स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रकम्

जो अपने ललाट पर त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह इस लोक के समस्त तीर्थों में—गंगा आदि सभी पवित्र नदियों में—सर्वत्र और सर्वदा स्नान किया हुआ माना जाता है।

Verse 64

सप्तकोटि महामंत्राः पंचाक्षरपुरस्सराः । तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवकैवल्यहेतवः

सत्तर करोड़ महामंत्र हैं, जिनमें पंचाक्षरी मंत्र अग्रगण्य है। इसी प्रकार करोड़ों अन्य मंत्र भी हैं—वे सब शैव कैवल्य (शिव-ऐक्यरूप मोक्ष) के हेतु हैं।

Verse 65

अन्ये मंत्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरा मुने । ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

हे मुने, देवताओं के अन्य मंत्र भी जो समस्त सांसारिक सुख देने वाले हैं—वे सब उस व्यक्ति के वश में हो जाते हैं जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है।

Verse 66

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं जनयिष्यताम् । स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रकृत्

जो भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह पूर्वजन्मे हुए अपने हजार पितरों का और आगे जन्म लेने वाले हजार वंशजों का उद्धार करता है; अपने ही वंश के कुटुम्बियों को भी तार देता है।

Verse 67

इह भुक्त्वा खिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते

वह यहाँ समस्त शुभ भोगों का उपभोग करके दीर्घायु और रोगरहित होता है; और जीवन के अंत में शिव-पूजा के प्रसाद से सहज ही शांतिपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होता है।

Verse 68

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यवपुः शिवम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यत्रिदशसेवितम्

अष्ट ऐश्वर्य-गुणों से युक्त होकर, शिव-सेवा के योग्य दिव्य देह पाकर, देवताओं द्वारा सेवित उस दिव्य विमान पर आरूढ़ होता है।

Verse 69

विद्याधराणां सर्वेषां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रा दिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

यह फल समस्त विद्याधरों, महातेजस्वी गंधर्वों तथा इन्द्र आदि लोकपालों के लिए भी—अपने-अपने लोकों में—यथाक्रम कहा गया है।

Verse 70

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पदेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कन्याशतं रमेत्

प्रजापतियों के पदों में भी अत्यन्त विपुल भोग भोगकर, ब्रह्मा के पद को प्राप्त होता है; और वहाँ सौ दिव्य कन्याओं के साथ रमण करता है।

Verse 71

तत्र ब्रह्मायुषो मानं भुक्त्वा भोगाननेकशः । विष्णोर्लोके लभेद्भोगं यावद्ब्रह्मशतात्ययः

वहाँ ब्रह्मा के पूर्ण आयुष्य के तुल्य काल तक अनेक भोग भोगकर, फिर विष्णुलोक में भोग प्राप्त करता है—जो सौ ब्रह्म-चक्रों के अतीत होने तक टिकते हैं।

Verse 72

शिवलोकं ततः प्राप्य लब्ध्वेष्टं काममक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति संशयो नात्र जायते

तत्पश्चात शिवलोक को प्राप्त होकर इच्छित, अक्षय फल को पाकर साधक शिव-सायुज्य (शिव के साथ एकत्व) को प्राप्त होता है; इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 73

सर्वोपनिषदां सारं समालोक्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

समस्त उपनिषदों के सार का बार-बार मनन करके यही निश्चय हुआ है कि त्रिपुण्ड्र (भस्म की तीन पवित्र रेखाएँ) ही परम श्रेय का साधन है।

Verse 74

विभूतिं निंदते यो वै ब्राह्मणः सोन्यजातकः । याति च नरके घोरे यावद्ब्रह्मा चतुर्मुखः

जो ब्राह्मण विभूति (पवित्र भस्म) की निन्दा करता है, वह मानो अन्यजातक—सच्चे ब्राह्मणत्व से पतित—है; वह घोर नरक में जाता है, जब तक चतुर्मुख ब्रह्मा स्थित हैं।

Verse 75

श्राद्धे यज्ञे जपे होमे वैश्वदेवे सुरार्चने । धृतत्रिपुंड्रः पूतात्मा मृत्युं जयति मानवः

श्राद्ध, यज्ञ, जप, होम, वैश्वदेव और देव-पूजन में—जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह पूतात्मा मनुष्य मृत्यु पर विजय पाता है।

Verse 76

जलस्नानं मलत्यागे भस्मस्नानं सदा शुचि । मंत्रस्नानं हरेत्पापं ज्ञानस्नाने परं पदम्

जल-स्नान से देह का मल दूर होता है; भस्म-स्नान से साधक सदा शुद्ध रहता है। मंत्र-स्नान पाप का नाश करता है; और ज्ञान-स्नान से परम पद की प्राप्ति होती है।

Verse 77

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भस्मस्नानकरो नरः

सभी तीर्थों में स्नान से जो पुण्य और जो फल मिलता है, वही समस्त फल शैव-विधि से भस्म-स्नान करने वाला मनुष्य पूर्णतः प्राप्त कर लेता है।

Verse 78

भस्मस्नानं परं तीर्थं गंगास्नानं दिने दिने । भस्मरूपी शिवः साक्षाद्भस्म त्रैलोक्यपावनम्

भस्म-स्नान परम तीर्थ है—मानो प्रतिदिन गंगा-स्नान हो। क्योंकि भस्म-रूप में साक्षात् शिव विराजते हैं, और वह भस्म तीनों लोकों को पावन करती है।

Verse 79

न तदूनं न तद्ध्यानं न तद्दानं जपो न सः । त्रिपुंड्रेण विनायेन विप्रेण यदनुष्ठितम्

त्रिपुण्ड्र धारण किए बिना ब्राह्मण जो कुछ भी करता है, वह न सच्चा व्रत है, न ध्यान; न वह दान है, और न ही वह जप कहलाता है।

Verse 80

वानप्रस्थस्य कन्यानां दीक्षाहीननृणां तथा । मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम्

वानप्रस्थ, कन्याओं तथा दीक्षा-हीन पुरुषों के लिए यह कर्म मध्याह्न से पूर्व जल सहित करना चाहिए; और मध्याह्न के बाद जल के बिना करना चाहिए।

Verse 81

एवं त्रिपुंड्रं यः कुर्य्यान्नित्यं नियतमानसः । शिवभक्तः सविज्ञेयो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

इस प्रकार जो नियमपूर्वक, स्थिर मन से नित्य त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह सच्चा शिवभक्त जानना चाहिए; वह भुक्ति और मुक्ति—दोनों को प्राप्त करता है।

Verse 82

यस्यांगेनैव रुद्रा क्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्मनिरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितो यदि

जिसके शरीर पर एक भी रुद्राक्ष हो, वह बहुत पुण्य देने वाला है; पर यदि वह त्रिपुण्ड्र से रहित हो, तो उसका जन्म ही निरर्थक हो जाता है।

Verse 83

एवं त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वजंतूनां गोपनीयमिदं त्वया

इस प्रकार मैंने तुम्हें त्रिपुण्ड्र की महिमा संक्षेप में बताई। यह समस्त प्राणियों के लिए रहस्य-उपदेश है; अतः इसे तुम्हें गुप्त और सुरक्षित रखना चाहिए।

Verse 84

तिस्रो रेखा भवंत्येव स्थानेषु मुनिपुंगवाः । ललाटादिषु सर्वेषु यथोक्तेषु बुधैर्मुने

हे मुनिश्रेष्ठ! बुद्धिमानों ने जैसा कहा है, वैसा ही ललाट आदि नियत स्थानों पर निश्चय ही तीन रेखाएँ बनानी चाहिए, हे मुनि।

Verse 85

भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भवेद्भ्रुवोः । तावत्प्रमाणं संधार्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

भौंहों के मध्य से लेकर भौंहों के अंत तक जितना प्रमाण हो, उतना ही मान रखकर ललाट पर त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए।

Verse 86

मध्यमानामिकांगुल्या मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्राख्या भिधीयते

मध्यमा और अनामिका उँगलियों को सजाकर, बीच में अंगूठे से उलटी दिशा में जो रेखा खींची जाती है, वही ‘त्रिपुण्ड्र’ कहलाती है।

Verse 87

मध्येंगुलिभिरादाय तिसृभिर्भस्म यत्नतः । त्रिपुण्ड्रधारयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदं परम्

तीन मध्य उँगलियों से यत्नपूर्वक भस्म लेकर भक्तिभाव से त्रिपुण्ड्र धारण करे; यह परम कर्म भुक्ति और मुक्ति दोनों देता है।

Verse 88

तिसृणामपि रेखानां प्रत्येकं नवदेवताः । सर्वत्रांगेषु ता वक्ष्ये सावधानतया शृणु

इन तीनों रेखाओं में से प्रत्येक के लिए नौ-नौ अधिष्ठातृ देवता हैं। शरीर के सभी अंगों के लिए उन्हें मैं बताऊँगा—सावधान होकर सुनो।

Verse 89

अकारो गार्हपत्याग्निर्भूधर्मश्च रजोगुणः । ऋग्वेदश्च क्रियाशक्तिः प्रातःसवनमेव च

‘अ’ अक्षर गार्हपत्य अग्नि है; वही भू-तत्त्व और रजोगुण है। वही ऋग्वेद, क्रियाशक्ति तथा प्रातःसवन भी है।

Verse 90

महदेवश्च रेखायाः प्रथमायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूलाः शिवदीक्षापरायणैः

हे मुनिशार्दूलो! शिव-दीक्षा में परायण जन जानें कि प्रथम रेखा के अधिदेवता महादेव ही हैं।

Verse 91

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभस्तत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

‘उ’ दक्षिणाग्नि है; वही आकाश-तत्त्व और यजुर्वेद भी है। वह मध्यंदिन-सवन है तथा अंतःकरण में इच्छाशक्ति-रूप से स्थित रहता है।

Verse 92

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणैः

हे मुनिशार्दूल! शिव-दीक्षा में परायण जनों के अनुसार, दूसरी रेखा की अधिष्ठात्री देवता महेश्वर हैं—ऐसा जानो।

Verse 93

मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमोदिवौ । ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयं सवनं तथा

‘म’ आहवनीय अग्नि भी है, परमात्मा भी, तथा तम और दिवस—इन दोनों का युग्म भी। वही ज्ञानशक्ति, सामवेद और तृतीय-सवन भी है।

Verse 94

शिवश्चैव च रेखायास्तृतियायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणौ

हे मुनिशार्दूल! तीसरी रेखा के अधिष्ठाता देवता साक्षात् भगवान् शिव ही हैं—यह शिव-दीक्षा में परायण जनों द्वारा जानने योग्य है।

Verse 95

एवं नित्यं नमस्कृत्य सद्भक्त्या स्थानदेवताः । त्रिपुंड्रं धारयेच्छुद्धो भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

इस प्रकार प्रतिदिन तीर्थ-स्थान की अधिष्ठात्री देवताओं को सच्ची भक्ति से नमस्कार करके, शुद्ध पुरुष को त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए; उससे भुक्ति और मुक्ति—दोनों प्राप्त होती हैं।

Verse 96

इत्युक्ताः स्थानदेवाश्च सर्वांगेषु मुनीश्वरः । तेषां संबंधिनो भक्त्या स्थानानि शृणु सांप्रतम्

इस प्रकार संबोधित होकर, समस्त अंगों के स्थान-देवताओं ने कहा। हे मुनीश्वर, अब भक्ति से उनसे सम्बद्ध पवित्र स्थानों को सुनो।

Verse 97

द्वात्रिंशत्स्थानके वार्द्धषोडशस्थानकेपि च । अष्टस्थाने तथा चैव पंचस्थानेपि नान्यसेत्

चाहे बत्तीस स्थानों की विधि हो, या विस्तृत सोलह-स्थान की, अथवा आठ-स्थान या पाँच-स्थान की—बीच में किसी अन्य (मंत्र या देवता) का विन्यास न करे; शैव-न्यास और अनुशासन अक्षुण्ण रहे।

Verse 98

उत्तमांगे ललाटे च कर्णयोर्नेत्रयोस्तथा । नासावक्त्रगलेष्वेवं हस्तद्वय अतः परम्

तदनन्तर सिर के शिखर और ललाट पर, तथा कानों और नेत्रों पर भी। इसी प्रकार नासिका, मुख और कण्ठ पर, फिर आगे दोनों हाथों पर भी पवित्र भस्म लगानी चाहिए।

Verse 99

कूर्परे मणिबंधे च हृदये पार्श्वयोर्द्वयोः । नाभौ मुष्कद्वये चैवमूर्वोर्गुल्फे च जानुनि

कूर्पर (कोहनी), मणिबन्ध (कलाई), हृदय, धड़ के दोनों पार्श्व, नाभि, दोनों अण्डकोष—इसी प्रकार जंघाओं, गुल्फ (टखनों) और जानुओं (घुटनों) पर भी भस्म का पवित्र लेप करना चाहिए।

Verse 100

जंघाद्वयेपदद्वन्द्वे द्वात्रिंशत्स्थानमुत्तमम् । अग्न्यब्भूवायुदिग्देशदिक्पालान्वसुभिः सह

दोनों जंघाओं और दोनों चरणों में उत्तम बत्तीसवाँ स्थान है। वहाँ वसुओं के साथ अग्नि, आपः (जल), भू (पृथ्वी), वायु, दिशाएँ तथा दिक्पालों का ध्यान करना चाहिए।

Verse 101

धरा ध्रुवश्च सोमश्च अपश्चेवानिलोनलः । प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोष्टौ प्रकीर्तिताः

धरा, ध्रुव, सोम, आपः, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास—ये आठ वसु कहे गए हैं।

Verse 102

एतेषां नाममात्रेण त्रिपुंड्रं धारयेद्बुधाः । कुर्याद्वा षोडशस्थाने त्रिपुण्ड्रं तु समाहितः

इन नामों का केवल उच्चारण करके ही बुद्धिमान त्रिपुण्ड्र धारण करें। अथवा एकाग्रचित्त होकर शरीर के सोलह निर्धारित स्थानों पर त्रिपुण्ड्र लगाएँ।

Verse 103

शीर्षके च ललाटेच कंठे चांसद्वये भुजे । कूर्परे मणिबंधे च हृदये नाभिपार्श्वके

शिरोभाग और ललाट पर, कंठ पर, दोनों कंधों तथा भुजाओं पर; कुहनियों और कलाई पर, हृदय पर तथा नाभि के दोनों पार्श्वों पर—इन स्थानों में (पवित्र चिह्न) करें।

Verse 104

पृष्ठे चैवं प्रतिष्ठाय यजेत्तत्राश्विदैवते । शिवशक्तिं तथा रुद्र मीशं नारदमेव च

इस प्रकार पीठ पर भी स्थापना करके, वहाँ अश्विनी देवताओं की पूजा करे; तथा शिव-शक्ति, रुद्र, ईश और नारद की भी आराधना करे।

Verse 105

वामादिनवशक्तीश्च एताः षोडशदेवताः । नासत्यो दस्रकश्चैव अश्विनौ द्वौ प्रकीर्तितौ

वामा आदि नौ शक्तियाँ—ये (समेत) सोलह देवता कहे गए हैं। तथा नासत्य और दस्रक—ये दोनों अश्विन कहलाते हैं।

Verse 106

अथवा मूर्द्ध्नि केशे च कर्मयोर्वदने तथा । बाहुद्वये च हृदये नाभ्यामूरुयुगे तथा

अथवा उसे मस्तक के शिखर और केशों में, दोनों हथेलियों और मुख पर; इसी प्रकार दोनों भुजाओं पर, हृदय में, नाभि पर तथा दोनों ऊरुओं पर भी लगाया जाए—इस प्रकार शिव-पूजन हेतु देह पवित्र होती है।

Verse 107

जानुद्वये च पदयोः पृष्ठभागे च षोडश । शिवश्चन्द्र श्च रुद्र ः को विघ्नेशो विष्णुरेव वा

दोनों जानुओं में, दोनों पादों में तथा पृष्ठभाग में—ये सोलह (स्थान/न्यास) हैं। उनका ध्यान शिव, चन्द्र, रुद्र, ‘क’ (ब्रह्मा), विघ्नेश (गणेश) अथवा विष्णु के रूप में किया जाता है।

Verse 108

श्रीश्चैव हृदये शम्भुस्तथा नाभौ प्रजापतिः । नागश्च नागकन्याश्च उभयोरृषिकन्यकाः

हृदय में श्री (ऐश्वर्य-शक्ति) का, तथा हृदय में ही शम्भु का ध्यान हो; नाभि में प्रजापति का। दोनों पार्श्वों में नाग और नागकन्याएँ, तथा साथ ही ऋषियों की कन्याएँ भी कल्पित की जाएँ।

Verse 109

पादयोश्च समुद्रा श्च तीर्थाः पृष्ठे विशालतः । इत्येव षोडशस्थानमष्टस्थानमथोच्यते

दोनों पादों में समुद्रों का, और विस्तृत पृष्ठ पर तीर्थों का (ध्यान हो)। इस प्रकार सोलह स्थानों का विधान कहा गया; अब आठ स्थानों का विधान भी कहा जाता है।

Verse 110

गुह्यस्थानं ललाटश्च कर्णद्वयमनुत्तमम् । अंसयुग्मं च हृदयं नाभिरित्येवमष्टकम्

गुह्यस्थान, ललाट, उत्तम दोनों कान, दोनों कंधे, हृदय और नाभि—ये ही आठ पवित्र स्थान कहे गए हैं।

Verse 111

ब्रह्मा च ऋषयः सप्तदेवताश्च प्रकीर्तिताः । इत्येवं तु समुद्दिष्टं भस्मविद्भिर्मुनीश्वराः

ब्रह्मा, ऋषि और सात देवताओं का इस प्रकार कीर्तन किया गया है। हे मुनिश्रेष्ठ, भस्म-विद्या को जानने वाले मुनियों ने इसी रीति से यह विधान बताया है।

Verse 112

अथ वा मस्तकं बाहूहृदयं नाभिरेव च । पंचस्थानान्यमून्याहुर्धारणे भस्मविज्जनाः

अथवा मस्तक, दोनों भुजाएँ, हृदय और नाभि—ये पाँच स्थान भस्म-धारण के लिए भस्म-तत्त्व को जानने वाले जन बताते हैं।

Verse 113

यथासंभवनं कुर्य्याद्देशकालाद्यपेक्षया । उद्धूलनेप्यशक्तिश्चेत्त्रिपुण्ड्रादीनि कारयेत्

देश, काल आदि की अपेक्षा से यथासंभव यह आचरण करना चाहिए। यदि भस्म को मलकर लगाने में भी असमर्थ हो, तो कम से कम त्रिपुण्ड्र आदि चिह्न बनवाए।

Verse 114

त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रिवेदजनकं शिवम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम्

त्रिनेत्र, त्रिगुणाधार और त्रिवेद-जनक शिव का ध्यान करते हुए ‘नमः शिवाय’ का स्मरण कर, ललाट पर भस्म का त्रिपुण्ड्र धारण करे।

Verse 115

ईशाभ्यां नम इत्युक्त्वापार्श्वयोश्च त्रिपुण्ड्रकम् । बीजाभ्यां नम इत्युक्त्वा धारयेत्तु प्रकोष्ठयोः

‘ईशाभ्यां नमः’ कहकर दोनों पार्श्वों पर त्रिपुण्ड्र लगाए। फिर ‘बीजाभ्यां नमः’ कहकर दोनों प्रकोष्ठों (अग्रबाहुओं) पर धारण करे।

Verse 116

कुर्यादधः पितृभ्यां च उमेशाभ्यां तथोपरि । भीमायेति ततः पृष्ठे शिरसः पश्चिमे तथा

वह पितरों के लिए उसे नीचे रखे और उसी प्रकार उमा-ईश के लिए ऊपर रखे। फिर “(नमः) भीमाय” कहकर, सिर के पश्चिम भाग में, पीछे की ओर भी उसे स्थापित करे।