Liṅga-pratiṣṭhāvidhiḥ — Installation Standards and Auspicious Parameters for Liṅga Worship
अध्याय 11 प्रश्नोत्तर-शैली में है। ऋषि (i) लिंग-प्रतिष्ठा की विधि, (ii) शुभ ‘वात’ के लक्षण (अनुकूल वातावरण/निमित्त), और (iii) देश-काल के अनुसार पूजन की रीति पूछते हैं। सूत पहले शुभ काल और पुण्य तीर्थ-स्थानों को प्रधान मानते हैं, फिर चल-अचल लिंग, मिट्टी/पत्थर/धातु आदि सामग्री, तथा स्थिर प्रतिष्ठा हेतु लिंग–पीठ की संगति का विधान बताते हैं। अनुपात-मान में कर्ता के लिए बारह अंगुल को उत्तम कहा गया है; कमी से फल घटता है, अधिकता दोष नहीं मानी जाती। विमान-निर्माण और दृढ़, परिष्कृत गर्भगृह की तैयारी भी बताकर यह रहस्य स्थापित किया गया है कि पूजा-फल रूप, प्रमाण और शुभ परिस्थिति के सम्यक् मेल से ही प्रकट होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कथं लिंगं प्रतिष्ठाप्यं कथं वातस्य लक्षणम् । कथं वा तत्समभ्यर्च्यं देशे काले च केन हि
ऋषियों ने कहा—‘शिवलिङ्ग की प्रतिष्ठा कैसे की जाए? व्रत-विधि के लक्षण क्या हैं? और उस लिङ्ग की सम्यक् अर्चना किसके द्वारा, किस देश और किस काल में की जाए?’
Verse 2
सूत उवाच । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि बुद्ध्यतामवधानतः । अनुकूले शुभे काले पुण्ये तीर्थे तटे तथा
सूत ने कहा—‘आप लोगों के लिए मैं इसका वर्णन करता हूँ; सावधानीपूर्वक बुद्धि से इसे समझिए। अनुकूल, शुभ समय में, तथा पुण्य तीर्थ में—उसके पावन तट पर भी।’
Verse 3
यथेष्टं लिंगमारोप्यं यत्र स्यान्नित्यमर्चनम् । पार्थिवेन तथाप्येनं तैजसेन यथारुचि
जैसी इच्छा हो वैसा शिवलिंग स्थापित करके जहाँ नित्य पूजन हो सके, वहाँ उसका नियमित अर्चन करे—पार्थिव (मिट्टी) लिंग से या तैजस (अग्निमय) रूप से, अपनी शक्ति और रुचि के अनुसार।
Verse 4
कल्पलक्षणसंयुक्तं लिंगं पूजाफलं लभेत् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सद्यः पूजाफलप्रदम्
शास्त्रोक्त लक्षणों से युक्त शिवलिंग की पूजा करने से पूजन का फल प्राप्त होता है; परंतु समस्त शुभ लक्षणों से युक्त लिंग तत्काल ही पूजाफल प्रदान करता है।
Verse 5
चरे विशिष्यते सूक्ष्मं स्थावरे स्थूलमेव हि । सलक्षणं सपीठं च स्थापयेच्छिवनिर्मितम्
चल (पोर्टेबल) रूप में लिङ्ग को सूक्ष्म रखना श्रेष्ठ है; पर स्थावर (स्थिर) रूप में उसे बड़ा रखना ही उचित है। उचित लक्षणों सहित और पीठ (योनि) सहित शिव-निर्मित/शिव-सम्मत लिङ्ग की स्थापना करे।
Verse 6
मंडलं चतुरस्रं वा त्रिकोणमथवा तथा । खट्वांगवन्मध्यसूक्ष्मं लिंगपीठं महाफलं
मण्डल चौकोर या त्रिकोण भी बनाया जा सकता है। लिङ्ग-पीठ को खट्वाङ्ग के समान सूक्ष्म/परिष्कृत मध्यभाग वाला बनाना चाहिए; ऐसा लिङ्ग-पीठ महान फल देने वाला है।
Verse 7
प्रथमं मृच्छिलादिभ्यो लिगं लोहादिभिः कृतम् । येन लिंगं तेन पीठं स्थावरे हि विशिष्यते
प्रथम तो लिङ्ग मिट्टी, पत्थर आदि से या धातु आदि से बनाया जाए। जिस द्रव्य से लिङ्ग बने, स्थावर स्थापना में पीठ (योनि) भी उसी द्रव्य की बनाना विशेष रूप से उचित माना गया है।
Verse 8
लिंगं पीठं चरे त्वेकं लिंगं बाणकृतं विना । लिंगप्रमाणं कर्तृणां द्वादशांगुलमुत्तमम्
लिंग और पीठ को एक ही खंड में बनाना चाहिए; केवल बाण (स्वाभाविक शिला) से बने लिंग में यह भिन्न हो सकता है। कर्ताओं के लिए लिंग का उत्तम प्रमाण बारह अंगुल है।
Verse 9
न्यूनं चेत्फलमल्पं स्यादधिकं नैव दूष्यते । कर्तुरेकांगुलन्यूनं चरेपि च तथैव हि
यदि कमी हो तो फल अल्प होता है; पर अधिक हो तो दोष नहीं माना जाता। इसी प्रकार कर्ता के लिए निर्धारित प्रमाण से एक अंगुल भी कम हो तो फल भी उसी अनुसार घटता है।
Verse 10
आदौ विमानं शिल्पेन कार्यं देवगणैर्युतम् । तत्र गर्भगृहे रम्ये दृढे दर्पणसंनिभे
प्रथम शिल्पशास्त्र के अनुसार देवगणों से अलंकृत विमान (मंदिर-शिखर) का निर्माण करना चाहिए; और उसके भीतर रमणीय, दृढ़ तथा दर्पण-सम चमकते गर्भगृह में (शिव की) प्रतिष्ठा करनी चाहिए।
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायांएकदशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की विद्येश्वर-संहिता में ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 12
मुक्ताप्रवालगोमेदवज्राणि नवरत्नकम् । मध्ये लिंगं महद्द्रव्यं निक्षिपेत्सहवैदिके
मोती, प्रवाल, गोमेद, वज्र आदि नौ रत्नों को वैदिक विधि सहित स्थापित करे; और उनके मध्य में महाद्रव्य—शिवलिङ्ग—को प्रतिष्ठित करे।
Verse 13
संपूज्य लिंगं सद्याद्यैः पंचस्थाने यथाक्रमम् । अग्नौ च हुत्वा बहुधा हविषास कलं च माम्
पाँच स्थानों में क्रमपूर्वक सद्यादि पंचोपचारों से शिवलिंग की विधिवत् पूजा करके, फिर पावक में घृतादि हवि से अनेक आहुतियाँ दे—इस प्रकार मेरी कलारूप शक्ति सहित परमेश्वर की आराधना करे।
Verse 14
अभ्यर्च्य गुरुमाचार्यमर्थैः कामैश्च बांधवम् । दद्यादैश्वर्यमर्थिभ्यो जडमप्यजडं तथा
धन-साधनों और उचित सेवाओं से गुरु, आचार्य तथा बान्धवों का विधिवत् पूजन-सत्कार करे। फिर याचकों को ऐश्वर्य दे; इससे जड़ भी अजड़ (प्रबुद्ध) हो जाता है।
Verse 15
स्थावरं जंगमं जीवं सर्वं संतोष्य यत्नतः । सुवर्णपूरिते श्वभ्रे नवरत्नैश्च पूरिते
स्थावर और जंगम—समस्त जीवों को यत्नपूर्वक संतुष्ट करके, सुवर्ण से भरा हुआ और नवरत्नों से भी परिपूर्ण एक गड्ढा (श्वभ्र) तैयार करे।
Verse 16
सद्यादि ब्रह्म चोच्चार्य ध्यात्वा देवं परं शुभम् । उदीर्य च महामंत्रमओंकारं नादघोषितम्
‘सद्यः…’ आदि ब्रह्म-मंत्र का उच्चारण करके, परम शुभ देव का ध्यान करे। फिर नाद-घोषित ओंकार रूप महामंत्र का जप-उच्चार करे।
Verse 17
लिंगं तत्र प्रतिष्ठाप्य लिगं पीठेन योजयेत् । लिंगं सपीठं निक्षिप्य नित्यलेपेन बंधयेत्
वहाँ लिङ्ग की प्रतिष्ठा करके उसे पीठ के साथ जोड़ना चाहिए। लिङ्ग को पीठ सहित स्थापित कर, नित्य-लेप (निर्धारित बन्धन-लेप) से उसे दृढ़ता से बाँध देना चाहिए।
Verse 18
एवं बेरं च संस्थाप्यं तत्रैव परमं शुभम् । पंचाक्षरेण बेरं तु उत्सवार्थं वहिस्तथा
इस प्रकार वहीं परम शुभ रीति से बेर (शिव की अभिषिक्त मूर्ति) की स्थापना करनी चाहिए। फिर उत्सव-पूजा हेतु पञ्चाक्षरी मंत्र ‘नमः शिवाय’ का जप करते हुए उस बेर को बाहर भी ले जाना चाहिए।
Verse 19
बेरं गुरुभ्यो गृह्णीयात्साधुभिः पूजितं तु वा । एवं लिंगे च बेरे च पूजा शिवपदप्रदा
बेरा (पूज्य प्रतिमा/चिह्न) गुरु से ग्रहण करे, अथवा जो साधुओं द्वारा पूर्व से पूजित हो वही ले। इस प्रकार लिंग और बेरा—दोनों में की गई पूजा शिवपद (मोक्ष) प्रदान करने वाली होती है।
Verse 20
पुनश्च द्विविधं प्रोक्तं स्थावरं जंगमं तथा । स्थावरं लिंगमित्याहुस्तरुगुल्मादिकं तथा
फिर यह भी दो प्रकार का कहा गया है—स्थावर और जंगम। स्थावर को ‘लिंग’ कहा जाता है; जैसे वृक्ष, झाड़ियाँ आदि (जिनमें शिव का निवास मानकर पूजन होता है)।
Verse 21
जंगमं लिंगमित्याहुः कृमिकीटादिकं तथा । स्थावरस्य च शुश्रूषा जंगमस्य च तर्पणम्
वे कहते हैं कि ‘जंगम लिंग’ वास्तव में प्राणी हैं—कृमि, कीट आदि भी। स्थावर शिवलिंग की सेवा और जंगम प्राणियों का तर्पण—दोनों ही पूजा माने जाते हैं।
Verse 22
तत्तत्सुखानुरागेण शिवपूजां विदुर्बुधाः । पीठमंबामयं सर्वं शिवलिंगं च चिन्मयम्
उस परम सुख के प्रति प्रेम-भक्ति से ही बुद्धिमान शिव-पूजा को जानते हैं। वे समस्त पीठ को अंबामय (देवी-व्याप्त) और शिवलिंग को चिन्मय (शुद्ध चैतन्यस्वरूप) मानते हैं।
Verse 23
यथा देवीमुमामंके धृत्वा तिष्ठति शंकरः । तथा लिंगमिदं पीठं धृत्वा तिष्ठति संततम्
जैसे शंकर देवी उमा को अपनी गोद में धारण कर सदा विराजते हैं, वैसे ही यह पवित्र पीठ इस लिंग को धारण कर निरंतर स्थित रहता है।
Verse 24
एवं स्थाप्य महालिंगं पूजयेदुपचारकैः । नित्यपूजा यथा शक्तिध्वजादिकरणं तथा
इस प्रकार महालिंग को विधिपूर्वक स्थापित करके निर्धारित उपचारों से उसकी पूजा करे। अपनी शक्ति और शास्त्रीय नियम के अनुसार नित्य-पूजा करे तथा शक्ति-ध्वज, पताका आदि की व्यवस्था भी करे।
Verse 25
इति संस्थापयेल्लिंगं साक्षाच्छिवपदप्रदम् । अथवा चरलिंगं तु षोडशैरुपचारकैः
इस प्रकार उस लिंग की स्थापना करे जो साक्षात् शिवपद (मोक्ष) प्रदान करता है। अथवा चल-लिंग की षोडशोपचारों से पूजा करे।
Verse 26
पूजयेच्च यथान्यायं क्रमाच्छिवपदप्रदम् । आवाहनं चासनं च अर्घ्यं पाद्यं तथैव च
शिवपद प्रदान करने वाली इस पूजा को विधिपूर्वक क्रमशः करे—आवाहन, आसन, अर्घ्य तथा पाद्य आदि से।
Verse 27
तदंगाचमनं चैव स्नानमभ्यंगपूर्वकम् । वस्त्रं गंधं तथा पुष्पं धूपं दीपं निवेदनम्
फिर उन अंगों का आचमन करे और अभ्यंग (तेल-मर्दन) पूर्वक स्नान कराए। तत्पश्चात् वस्त्र, गंध, पुष्प, धूप, दीप और नैवेद्य अर्पित करे।
Verse 28
नीराजनं च तांबूलं नमस्कारो विसर्जनम् । अथवाऽर्घ्यादिकं कृत्वा नैवेद्यां तं यथाविधि
फिर नीराजन करे, ताम्बूल अर्पित करे, नमस्कार करे और विसर्जन करे। अथवा अर्घ्य आदि समर्पित करके विधिपूर्वक उसे नैवेद्य अर्पित करे।
Verse 29
अथाभिषेकं नैवेद्यं नमस्कारं च तर्पणम् । यथाशक्ति सदाकुर्यात्क्रमाच्छिवपदप्रदम्
तत्पश्चात् यथाशक्ति सदा क्रमपूर्वक अभिषेक, नैवेद्य, नमस्कार और तर्पण करे—ये क्रम से किए जाएँ तो शिवपद प्रदान करते हैं।
Verse 30
अथवा मानुषे लिंगेप्यार्षे दैवे स्वयंभुवि । स्थापितेऽपूर्वके लिंगे सोपचारं यथा तथा
अथवा लिंग मानुषकृत हो, ऋषि-स्थापित हो, दैवी हो या स्वयंभू—ऐसे अपूर्व (नव-स्थापित) लिंग की स्थापना होने पर विधिपूर्वक उपचारों सहित उसी प्रकार पूजन करना चाहिए।
Verse 31
पूजोपकरणे दत्ते यत्किंचित्फलमश्नुते । प्रदक्षिणानमस्कारैः क्रमाच्छिवपदप्रदम्
पूजा से संबंधित कोई भी वस्तु अर्पित करने पर मनुष्य कुछ न कुछ फल अवश्य पाता है। प्रदक्षिणा और नमस्कार से वह पुण्य क्रमशः शिवपद प्रदान करने वाला बन जाता है।
Verse 32
लिंगं दर्शनमात्रं वा नियमेन शिवप्रदम् । मृत्पिष्टगोशकृत्पुष्पैः करवीरेण वा फलैः
शिवलिंग का केवल दर्शन भी यदि विधि-नियम से किया जाए तो शिव-प्राप्ति और अनुग्रह देने वाला होता है। मिट्टी से बने लिंग, गोबर से बने पुष्प, करवीर के फूल या फलों से किया गया पूजन भी शिवकृपा का साधन बनता है।
Verse 33
गुडेन नवनीतेन भस्मनान्नैर्यथारुचि । लिंगं यत्नेन कृत्वांते यजेत्तदनुसारतः
गुड़, नवनीत (मक्खन), भस्म या अन्न—अपनी रुचि के अनुसार—इनसे यत्नपूर्वक लिंग बनाकर, उसी द्रव्य और विधि के अनुरूप उसका पूजन करना चाहिए।
Verse 34
अंगुष्ठादावपि तथा पूजामिच्छंति केचन । लिंगकर्मणि सर्वत्र निषेधोस्ति न कर्हिचित्
कुछ भक्त अंगूठे आदि उँगलियों से आरम्भ करके भी पूजन करना चाहते हैं। शिवलिङ्ग से सम्बन्धित समस्त कर्मों में कहीं भी, किसी समय भी निषेध नहीं है—यह सदा अनुमेय है।
Verse 35
सर्वत्र फलदाता हि प्रयासानुगुणं शिवः । अथवा लिंगदानं वा लिंगमौल्यमथापि वा
सर्वत्र शिव ही प्रयत्न के अनुरूप फल देने वाले हैं। अतः लिङ्ग का दान हो या उसके मूल्य का अर्पण—दोनों ही पुण्यप्रद होते हैं।
Verse 36
श्रद्धया शिवभक्ताय दत्तं शिवपदप्रदम् । अथवा प्रणवं नित्यं जपेद्दशसहस्रकम्
श्रद्धा से शिवभक्त को दिया हुआ दान शिवपद (मोक्ष) देने वाला होता है। अथवा नित्य प्रणव ‘ॐ’ का दस सहस्र बार जप करे।
Verse 37
संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । जपकाले मकारांतं मनःशुद्धिकरं भजेत्
प्रातः और सायं संध्या-काल में सहस्र जप शिवपद देने वाला जानना चाहिए। जप के समय ‘म’कारान्त मंत्र—‘नमः शिवाय’—का भजन करे, जो मन को शुद्ध करता है।
Verse 38
समाधौ मानसं प्रोक्तमुपांशु सार्वकालिकम् । समानप्रणवं चेमं बिंदुनादयुतं विदुः
समाधि में मानसिक जप कहा गया है; उपांशु (धीमे) जप सर्वकाल में उपयुक्त है। इस जप को उसी प्रणव ‘ॐ’ से संयुक्त, तथा बिंदु और नाद से युक्त जानो।
Verse 39
अथ पंचाक्षरं नित्यं जपेदयुतमादरात् । संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम्
अतः पंचाक्षर मंत्र का नित्य आदरपूर्वक जप करे—दस हज़ार बार; अथवा प्रातः-सायं संध्याकाल में एक-एक हज़ार। यह शिवपद-प्रद साधना है।
Verse 40
प्रणवेनादिसंयुक्तं ब्राह्मणानां विशिष्यते । दीक्षायुक्तं गुरोर्ग्राह्यं मंत्रं ह्यथ फलाप्तये
प्रणव (ॐ) से आरम्भ युक्त मंत्र ब्राह्मणों के लिए विशेष विहित है। और फल-प्राप्ति हेतु दीक्षा-सहित वह मंत्र गुरु से ही ग्रहण करना चाहिए।
Verse 41
कुंभस्नानं मंत्रदीक्षां मातृकान्यासमेव च । ब्राह्मणः सत्यपूतात्मा गुरुर्ज्ञानी विशिष्यते
जिसने कुंभ-स्नान किया हो, मंत्र-दीक्षा प्राप्त की हो और मातृका-न्यास का आचरण किया हो—ऐसा सत्य से पवित्र अंतःकरण वाला ब्राह्मण गुरु, ज्ञानी, विशेष प्रतिष्ठित होता है।
Verse 42
द्विजानां च नमःपूर्वमन्येषां च नमोन्तकम् । स्त्रीणां च क्वचिदिच्छंति नमो तं च यथाविधि
द्विजों के लिए ‘नमः’ पहले रखकर नमस्कार कहा जाए; अन्य लोगों के लिए ‘नमो’ अंत में रखकर। और कहीं-कहीं स्त्रियाँ भी वही सम्मानसूचक ‘नमो’ चाहती हैं—अतः विधिपूर्वक वैसा ही करें।
Verse 43
विप्रस्त्रीणां नमः पूर्वमिदमिच्छंति केचन । पंचकोटिजपं कृत्वा सदा शिवसमो भवेत्
कुछ लोग पहले यह वंदना चाहते हैं—“ब्राह्मण-पत्नियों को नमस्कार।” पाँच करोड़ जप पूर्ण करके साधक सदा शिव-तुल्य हो जाता है।
Verse 44
एकद्वित्रिचतुःकोट्याब्रह्मादीनां पदं व्रजेत् । जपेदक्षरलक्षंवा अक्षराणां पृथक्पृथक्
एक, दो, तीन या चार करोड़ जप करने से मनुष्य ब्रह्मा आदि देवताओं के पद को प्राप्त कर लेता है। अथवा प्रत्येक अक्षर का पृथक-पृथक एक लाख जप करना चाहिए।
Verse 45
अथवाक्षरलक्षं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । सहस्रं तु सहस्राणां सहस्रेण दिनेन हि
अथवा एक लाख जप को शिवपद प्रदान करने वाला समझना चाहिए। प्रतिदिन एक हजार जप करने से एक हजार दिनों में यह संख्या पूर्ण हो जाती है।
Verse 46
जपेन्मंत्रादिष्टसिद्धिर्नित्यं ब्राह्मणभोजनात् । अष्टोत्तरसहस्रं वै गायत्रीं प्रातरेव हि
मंत्र-निर्दिष्ट सिद्धि के लिए नित्य जप करे और नियमित रूप से ब्राह्मणों को भोजन कराए। विशेषतः प्रातःकाल गायत्री का एक हज़ार आठ बार जप करे।
Verse 47
ब्राह्मणस्तु जपेन्नित्यं क्रमाच्छिवपदप्रदान् । वेदमंत्रांस्तु सूक्तानि जपेन्नियममास्थितः
ब्राह्मण को चाहिए कि वह प्रतिदिन क्रमपूर्वक शिवपद प्रदान करने वाले शिव-मंत्रों का जप करे; और नियम-पालन में स्थित होकर वेद-मंत्रों तथा सूक्तों का भी जप करे।
Verse 48
एकं दशार्णं मंत्रं च शतोनं च तदूर्ध्वकम् । अयुतं च सहस्रं च शतमेकं विना भवेत्
दशाक्षरी मंत्र के लिए जप-संख्या सौ और उससे अधिक रखी जाए; तथा दस हज़ार, एक हज़ार, या एक सौ एक भी विधान है—पूर्ण निश्चित संख्या के बिना जप न हो।
Verse 49
वेदपारायणं चैव ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । अन्यान्बहुतरान्मंत्राञ्जपेदक्षरलक्षतः
वेद-पारायण को शिवपद देने वाला जानना चाहिए। और अन्य बहुत से मंत्रों का भी जप करे—एक लाख अक्षरों की मात्रा तक।
Verse 50
एकाक्षरांस्तथा मंत्राञ्जपेदक्षरकोटितः । ततः परं जपेच्चैव सहस्रं भक्तिपूर्वकम्
एकाक्षरी (बीज) मंत्रों तथा अन्य मंत्रों का जप करोड़ों अक्षरों तक करे। उसके बाद फिर भक्तिपूर्वक एक हजार जप और भी करे।
Verse 51
एवं कुर्याद्यथाशक्ति क्रमाच्छिव पदं लभेत् । नित्यं रुचिकरं त्वेकं मंत्रमामरणांतिकम्
इस प्रकार यथाशक्ति आचरण करने से क्रमशः शिवपद प्राप्त होता है। इसलिए प्रतिदिन हृदय को प्रिय एक ही मंत्र लेकर, जीवनांत तक निरंतर जप करना चाहिए।
Verse 52
जपेत्सहस्रमोमिति सर्वाभीष्टं शिवाज्ञया । पुष्पारामादिकं वापि तथा संमार्जनादिकम्
शिव की आज्ञा से “ॐ” का सहस्र बार जप करे; उससे सब अभिलाषित फल प्राप्त होते हैं। पुष्प-उद्यान की सेवा तथा मंदिर-स्थान की झाड़ू-बुहार और शुद्धि आदि कर्म भी करे।
Verse 53
शिवाय शिवकार्याथे कृत्वा शिवपदं लभेत् । शिवक्षेत्रे तथा वासं नित्यं कुर्याच्च भक्तितः
शिव के लिए, शिव-कार्य करके मनुष्य शिव-पद को प्राप्त करता है। और भक्ति से शिव-क्षेत्र में नित्य निवास करना चाहिए।
Verse 54
जडानामजडानां च सर्वेषां भुक्तिमुक्तिदम् । तस्माद्वासं शिवक्षेत्रे कुर्यदामरणं बुधः
जड़ और प्रबुद्ध—सभी प्राणियों को वह शिव-क्षेत्र भुक्ति और मुक्ति देने वाला है। इसलिए बुद्धिमान पुरुष को मृत्यु पर्यन्त शिव-क्षेत्र में निवास करना चाहिए।
Verse 55
लिंगाद्धस्तशतं पुण्यं क्षेत्रे मानुषके विदुः । सहस्रारत्निमात्रं तु पुण्यक्षेत्रे तथार्षके
मानुष-प्रतिष्ठित क्षेत्र में शिवलिङ्ग से सौ हस्त तक का प्रदेश पुण्यकारी माना गया है; परन्तु पुण्य-क्षेत्र, जो ऋषियों से संस्कृत हो, वहाँ यह विस्तार सहस्र अरत्नि तक कहा गया है।
Verse 56
दैवलिंगे तथा ज्ञेयं सहस्रारत्निमानतः । धनुष्प्रमाणसाहस्रं पुण्यं क्षेत्रे स्वयं भुवि
दैव-लिङ्ग के विषय में भी उसका विस्तार सहस्र अरत्नि तक जानना चाहिए। और पृथ्वी पर स्वयं उसकी उपस्थिति से चारों ओर सहस्र धनुष-प्रमाण तक क्षेत्र पुण्यकारी हो जाता है।
Verse 57
पुण्यक्षेत्रे स्थिता वापी कूपाद्यं पुष्कराणि च । शिवगंगेति विज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा
पुण्य-क्षेत्र में स्थित बावड़ी, कूप आदि तथा अन्य सरोवर—सबको शिव के वचनानुसार ‘शिव-गंगा’ ही समझना चाहिए।
Verse 58
तत्र स्नात्वा तथा दत्त्वा जपित्वा हि शिवं व्रजेत् । शिवक्षेत्रं समाश्रित्य वसेदामरणं तथा
वहाँ स्नान करके, विधिपूर्वक दान देकर और जप करके मनुष्य निश्चय ही शिव को प्राप्त हो। शिव के पवित्र क्षेत्र का आश्रय लेकर वह वहीं निवास करे—अमृतत्व (मृत्यु से परे अवस्था) को प्राप्त हो।
Verse 59
दाहं दशाहं मास्यं वा सपिंडीकरणं तु वा । आब्दिकं वा शिवक्षेत्रे क्षेत्रे पिंडमथापि वा
दाह-संस्कार, दशाह, मासिक कर्म, सपिंडीकरण या वार्षिक श्राद्ध—ये सब यदि शिव-क्षेत्र में किए जाएँ, तो वहाँ किया गया पिंडदान भी फलदायक हो जाता है।
Verse 60
सर्वपाप विनिर्मुक्तः सद्यः शिवपदं लभेत् । अथवा सप्तरात्रं वा वसेद्वा पंचरात्रकम्
सब पापों से मुक्त होकर वह तुरंत शिवपद को प्राप्त करता है; अथवा वहाँ सात रात्रि—या कम से कम पाँच रात्रि—निवास करे।
Verse 61
त्रिरात्रमेकरात्रं वा क्रमाच्छिवपदं लभेत् । स्ववर्णानुगुणं लोके स्वाचारात्प्राप्नुते नरः
तीन रात्रि—या एक ही रात्रि—(विधि) करने से भी वह क्रमशः शिवपद को प्राप्त करता है। इस लोक में मनुष्य अपने वर्ण के अनुरूप फल, अपने उचित आचार-व्रत से पाता है।
Verse 62
वर्णोद्धारेण भक्त्या च तत्फलातिशयं नरः । सर्वं कृतं कामनया सद्यः फलमवाप्नुयात्
वर्णोद्धार और भक्ति से मनुष्य उस साधना का श्रेष्ठ फल पाता है। और जो कुछ भी प्रिय कामना से किया जाए, उसका फल तुरंत प्राप्त होता है।
Verse 63
सर्वं कृतमकामेन साक्षाच्छिवपदप्रदम् । प्रातर्मध्याह्नसायाह्नमहस्त्रिष्वेकतः क्रमात्
यह सब यदि निष्काम भाव से किया जाए तो साक्षात् शिवपद प्रदान करता है। इसे प्रातः, मध्याह्न और सायाह्न—इन तीनों पवित्र समयों में क्रम से, प्रत्येक बार पूर्ण व्रत की भाँति करना चाहिए।
Verse 64
प्रातर्विधिकरं ज्ञेयं मध्याह्नं कामिकं तथा । सायाह्नं शांतिकं ज्ञेयं रात्रावपि तथैव हि
प्रातःकाल की पूजा विधि-पालन कराने वाली मानी जाए; मध्याह्न की पूजा कामना-पूर्ति करने वाली कही गई है। सायंकाल की पूजा शांति देने वाली है, और रात्रि की पूजा भी उसी प्रकार शमनकारी है।
Verse 65
कालो निशीथो वै प्रोक्तोमध्ययामद्वयं निशि । शिवपूजा विशेषेण तत्कालेऽभीष्टसिद्धिदा
‘निशीथ’ नामक काल रात्रि के मध्य के दो प्रहर कहे गए हैं। उस समय विशेष रूप से की गई भगवान् शिव की पूजा अभीष्ट सिद्धि देने वाली होती है।
Verse 66
एवं ज्ञात्वा नरः कुर्वन्यथोक्तफलभाग्भवेत् । कलौ युगे विशेषेण फलसिद्धिस्तु कर्मणा
इस प्रकार जानकर जो मनुष्य विधानानुसार आचरण करता है, वह कहे गए फलों का अधिकारी होता है। विशेषतः कलियुग में कर्म को यथाविधि करने से ही फल-सिद्धि होती है।
Verse 67
उक्तेन केनचिद्वापि अधिकारविभेदतः । सद्वृत्तिः पापभीरुश्चेत्ततत्फलमवाप्नुयात्
यह चाहे किसी ने भी कहा हो, पर साधकों की अधिकार-भिन्नता के अनुसार यह सत्य है। जो सदाचारी और पाप से भय करने वाला है, वह उसी-उसी फल को प्राप्त करता है।
Verse 68
ऋषय ऊचुः । अथ क्षेत्राणि पुण्यानि समासात्कथयस्व नः । सर्वाः स्त्रियश्च पुरुषा यान्याश्रित्य पदं लभेत्
ऋषियों ने कहा— अब आप हमें संक्षेप में उन पुण्य-क्षेत्रों का वर्णन कीजिए, जिनका आश्रय लेकर सभी स्त्रियाँ और पुरुष परम पद को प्राप्त कर सकें।
Verse 69
सूत योगिवरश्रेष्ठ शिवक्षेत्रागमांस्तथा । सूत उवाच । शृणुत श्रद्धया सर्वक्षेत्राणि च तदागमान्
सूत बोले—हे योगिवरों में श्रेष्ठ, श्रद्धा सहित समस्त शिव-क्षेत्रों तथा उनसे सम्बद्ध आगमों को सुनिए।
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter presents a theological-ritual argument: Śiva’s worship becomes reliably efficacious when the liṅga is installed and maintained according to śāstric parameters (deśa–kāla suitability, lakṣaṇa, and pramāṇa), converting metaphysical doctrine into verifiable liturgical procedure.
The liṅga–pīṭha ensemble functions as a symbolic and operative axis: the liṅga signifies Śiva’s transcendent presence while the pīṭha stabilizes that presence in the world of form; measurements, shapes (maṇḍala/caturasra/trikoṇa), and sanctum construction encode the principle that cosmic order (ṛta) must be mirrored in ritual geometry for grace and ‘phala’ to manifest.
The emphasis is on Śiva as present through the installed liṅga (a non-anthropomorphic manifestation suited to continuous worship), with no single anthropomorphic form of Śiva or a distinct form of Gaurī foregrounded in the sampled discourse; the chapter’s focus is procedural consecration rather than icon-specific mythology.