अवभृथस्नान-तीर्थयात्रा-तेजोदर्शनम् | Avabhṛtha Bath, Tīrtha-Pilgrimage, and the Vision of Divine Radiance
अध्याय 40 में उपदेश से आगे बढ़कर अनुष्ठान और तीर्थयात्रा का वर्णन है। सूत कहते हैं कि वायु यदव और उपमन्यु से सम्बद्ध ज्ञान-योग का वृत्तान्त मुनियों को सुनाकर अंतर्धान हो जाते हैं। तब नैमिषारण्य के ऋषि प्रातःकाल अपने सत्र-यज्ञ के समापन हेतु अवभृथ-स्नान करने निकलते हैं। ब्रह्मा की आज्ञा से देवी सरस्वती मधुर जल वाली शुभ नदी रूप में प्रकट होती हैं; ऋषि स्नान कर यज्ञ पूर्ण करते हैं। वे शिव-सम्बन्धी जल से देवताओं का तर्पण करते हुए वाराणसी की ओर प्रस्थान करते हैं। मार्ग में हिमालय से दक्षिण की ओर बहती भागीरथी (गंगा) में स्नान कर आगे बढ़ते हैं। वाराणसी पहुँचकर उत्तरवाहिनी गंगा में डुबकी लगाकर विधिपूर्वक अविमुक्तेश्वर लिंग की पूजा करते हैं। प्रस्थान के समय आकाश में करोड़ों सूर्यों के समान दीप्त, सर्वदिशाओं में व्याप्त अद्भुत दिव्य तेज देखते हैं; भस्मधारी पाशुपत सिद्ध सैकड़ों की संख्या में आकर उस तेज में लीन हो जाते हैं, जिससे शिव-परम पद और दिव्य शक्ति-स्थान का संकेत मिलता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीसूत उवाच । इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः । प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्
श्रीसूत बोले—इस प्रकार उपमन्यु से यदव (कृष्ण) द्वारा प्राप्त मुक्तिदायक ज्ञानयोग को मुनियों से कहकर, उन प्रणामपूर्वक आए ऋषियों से अंतःकरण में उद्बुद्ध होकर वायु तुरंत आकाश में उठ गया और संध्या तक दृष्टि से ओझल हो गया।
Verse 2
ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः । सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः
तदनंतर प्रातःकाल नैमिषारण्य के तपोधन सभी ऋषि सत्र की समाप्ति पर अवभृथ-स्नान करने के लिए एक साथ चल पड़े।
Verse 3
तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती । प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा
तब ब्रह्मा की आज्ञा से देवी—साक्षात् सरस्वती—प्रसन्न हुईं और मधुर जल वाली वह शुभ नदी प्रवाहित होने लगी।
Verse 4
सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः । समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्
सरस्वती नदी को देखकर मुनि हर्षित हो उठे। आरम्भ किए हुए सत्र का समापन करके उन्होंने वहीं विधिपूर्वक स्नान किया।
Verse 5
अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः । स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति
तब उन्होंने शिव-सम्बन्धी उन पवित्र जलों से देवताओं आदि का विधिपूर्वक तर्पण किया; और पूर्ववृत्तान्त का स्मरण करते हुए वाराणसी की ओर प्रस्थान किया।
Verse 6
तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् । दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः
तब उन्होंने हिमवत् के चरण से उतरती और दक्षिणाभिमुख बहती भागीरथी को देखा; वहाँ स्नान करके वे उस पवित्र तट से आगे चले गए।
Verse 7
ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते । तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च
फिर वाराणसी पहुँचकर वे सभी अत्यन्त प्रसन्न हुए; और जहाँ गंगा की धारा उत्तरवाहिनी है, वहाँ अवगाहन करके उन्होंने पवित्र स्नान किया।
Verse 8
अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः । प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्
अविमुक्तेश्वर लिंग का दर्शन कर और विधिपूर्वक पूजन करके, जब वे वहाँ से प्रस्थान करने को उद्यत हुए, तब उन्होंने आकाश में एक दिव्य तेजस्वी प्रकाश देखा।
Verse 9
सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् । आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्
वह तेज करोड़ों सूर्यों के समान दीप्त था—दिव्य, अत्यन्त अद्भुत—और अपने स्वप्रभा से समस्त दिशाओं के अंतरालों में व्याप्त हो रहा था।
Verse 10
अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः । मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि
तब भस्म से आच्छादित शरीर वाले सिद्ध पाशुपत साधक सैकड़ों की संख्या में वहाँ आए; और वे मुनि समीप जाकर उसी प्रभु-तेज में लीन हो गए।
Verse 11
तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु । सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्
उन महात्मा तपस्वियों के इस प्रकार लीन होते ही, वह तेज तत्काल अंतर्धान हो गया; यह घटना अत्यन्त अद्भुत-सी प्रतीत हुई।
Verse 12
तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः । किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति
उस महान् आश्चर्य को देखकर नैमिषारण्य के महर्षि—यह क्या है, ऐसा न जानकर—स्पष्टीकरण हेतु ब्रह्मवन की ओर चले।
Verse 13
प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः । दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः
उनके प्रस्थान से पहले ही लोकपावन पवनदेव आगे चले गए। वहाँ नैमिषारण्य के ऋषियों से उनका दर्शन हुआ और उस महात्मा के साथ उनका पवित्र संवाद हुआ।
Verse 14
शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे । समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्
तब श्रद्धा और निर्मल बुद्धि से वे अम्बा (पार्वती) तथा गणों सहित शिव में दृढ़ प्रतिष्ठित हो गए; और उन यजमानों का दीर्घकालीन सत्र भी यथोचित रूप से पूर्ण हो गया।
Verse 15
विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये । स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति
जगत् के धाता, ब्रह्मयोनि ब्रह्मा को यथावत् निवेदन करके, अपने कार्य के लिए अनुमति पाकर वह अपने नगर (धाम) की ओर चला गया।
Verse 16
अथ स्थानगतो ब्रह्मा तुम्बुरोर्नारदस्य च । परस्पर स्पर्धितयोर्गाने विवदमानयोः
तदनंतर ब्रह्मा उस स्थान पर पहुँचे, जहाँ तुम्बुरु और नारद परस्पर स्पर्धा करते हुए अपने गायन को लेकर विवाद कर रहे थे।
Verse 17
तदुद्भावितगानोत्थरसैर्माध्यस्थमाचरन् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सुखमास्ते निषेवितः
उनसे उद्भूत गीतों के रस से हर्षित होकर वह समत्व-शान्ति में स्थित रहता है। गन्धर्वों और अप्सराओं से सेवित होकर वह सुखपूर्वक निवास करता है।
Verse 18
तदानवसरादेव द्वाःस्थैर्द्वारि निवारिताः । मुनयो ब्रह्मभवनाद्बहिः पार्श्वमुपाविशन्
तब अवसर न होने के कारण द्वारपालों ने उन्हें द्वार पर ही रोक दिया। अतः मुनि ब्रह्मा के भवन के बाहर, एक ओर, संयम और मर्यादा से बैठ गए।
Verse 19
अथ तुम्बुरुणा गाने समतां प्राप्य नारदः । साहचर्येष्वनुज्ञातो ब्रह्मणा परमेष्ठिना
तब नारद ने तुम्बुरु के साथ दिव्य गान में समता प्राप्त की। परमेष्ठी ब्रह्मा ने उन्हें देव-परिचरों के साथ साहचर्य में विचरण करने की आज्ञा दी।
Verse 20
त्यक्त्वा परस्परस्पर्धां मैत्रीं च परमां गतः । सह तेनाप्सरोभिश्च गन्धर्वैश्च समावृतः
परस्पर की स्पर्धा त्यागकर वह परम मैत्री को प्राप्त हुआ। उसके साथ अप्सराएँ और गन्धर्व भी थे, जो उसे चारों ओर से घेरे हुए थे।
Verse 21
उपवीणयितुं देवं नकुलीश्वरमीश्वरम् । भवनान्निर्ययौ धातुर्जलदादंशुमानिव
देवाधिदेव नकुलीश्वर परमेश्वर के सन्निधि में वीणा बजाने हेतु धाता (ब्रह्मा) अपने भवन से ऐसे निकले जैसे मेघ से सूर्य प्रकट होता है।
Verse 22
तं दृष्ट्वा षट्कुलीयास्ते नारदं मुनिगोवृषम् । प्रणम्यावसरं शंभोः पप्रच्छुः परमादरात्
नारद—मुनियों में वृषभ—को देखकर वे षट्कुलीय भक्त प्रणाम कर बैठे। फिर परम आदर से उन्होंने शंभु की पूजा के अवसर और विधि के विषय में पूछा।
Verse 23
स चावसर एवायमितोंतर्गम्यतामिति । वदन्ययावन्यपरस्त्वरया परया युतः
और उसने कहा—“यही उचित अवसर है; यहाँ से भीतर चलें।” ऐसा कहकर, अन्य कार्य में तत्पर, वह अत्यन्त शीघ्रता से आगे बढ़ गया।
Verse 24
ततो द्वारि स्थिता ये वै ब्रह्मणे तान्न्यवेदयन् । तेन ते विविशुर्वेश्म पिंडीभूयांडजन्मनः
तब द्वार पर खड़े लोगों ने ब्रह्मा को उनके विषय में निवेदन किया। तब अण्डजन्मा वे सब एकत्र होकर पिण्ड के समान होकर उस भवन में प्रविष्ट हुए।
Verse 25
प्रविश्य दूरतो देवं प्रणम्य भुवि दंडवत् । समीपे तदनुज्ञाताः परिवृत्योपतस्थिरे
प्रवेश करके उन्होंने दूर से ही देव को दण्डवत् होकर पृथ्वी पर प्रणाम किया। फिर उनकी आज्ञा पाकर वे समीप गए, चारों ओर से घेरकर श्रद्धापूर्वक सेवा में उपस्थित रहे।
Verse 26
तांस्तत्रावस्थितान् पृष्ट्वा कुशलं कमलासनः । वृत्तांतं वो मया ज्ञातं वायुरेवाह नो यतः
वहाँ स्थित उन सबको देखकर कमलासन पितामह ब्रह्मा ने उनका कुशल पूछा और बोले—“तुम्हारा समस्त वृत्तान्त मुझे ज्ञात है, क्योंकि वायु ने ही हमें यह समाचार दिया है।”
Verse 27
भवद्भिः किं कृतं पश्चान्मारुतेंतर्हिते सति । इत्युक्तवति देवेशे मुनयो ऽवभृथात्परम्
देवेश ने पूछा—“वायु के अन्तर्धान हो जाने पर तुमने आगे क्या किया?” ऐसा कहे जाने पर मुनि अवभृथ-स्नान पूर्ण करके आगे (अनुष्ठान हेतु) बढ़े।
Verse 28
गंगातीर्थेस्य गमनं यात्रां वाराणसीं प्रति । दर्शनं तत्र लिंगानां स्थापितानां सुरेश्वरैः
गङ्गा-तीर्थ में जाना, वाराणसी की यात्रा करना, और वहाँ देवेशों द्वारा स्थापित शिवलिङ्गों का दर्शन करना—यह पवित्र उपासना-मार्ग है।
Verse 29
अविमुक्तेश्वरस्यापि लिंगस्याभ्यर्चनं सकृत् । आकाशे महतस्तस्य तेजोराशेश्च दर्शनम्
अविमुक्तेश्वर के लिङ्ग की एक बार भी पूजा करने से, आकाश में प्रकट होने वाले उस महान प्रभु के दिव्य तेजःपुञ्ज का दर्शन होता है।
Verse 30
मुनीनां विलयं तत्र निरोधं तेजसस्ततः । याथात्म्यवेदनं तस्य चिंतितस्यापि चात्मभिः
वहाँ मुनियों का सीमित अहंभाव विलीन हो जाता है और फिर मन‑इन्द्रियों का तेज संयमित हो जाता है। जो आत्माएँ शिव का ध्यान करती हैं, उन्हें भी उनके यथार्थ स्वरूप का प्रत्यक्ष बोध होता है।
Verse 31
सर्वं सविस्तरं तस्मै प्रणम्याहुर्मुहुर्मुहुः । मुनिभिः कथितं श्रुत्वा विश्वकर्मा चतुर्मुखः
उसको प्रणाम करके उन्होंने बार‑बार सब कुछ विस्तार से कहा। मुनियों का कथन सुनकर विश्वकर्मा और चतुर्मुख ब्रह्मा भी सावधान होकर सुनते रहे।
Verse 32
कंपयित्वा शिरः किंचित्प्राह गंभीरया गिरा । प्रत्यासीदति युष्माकं सिद्धिरामुष्मिकी परा
वह थोड़ा-सा सिर हिलाकर गंभीर वाणी में बोला—“तुम्हारे लिए परलोक की परम सिद्धि निकट आ पहुँची है।”
Verse 33
भवद्भिर्दीर्घसत्रेण चिरमाराधितः प्रभुः । प्रसादाभिमुखो भूत इति भुतार्थसूचितम्
आप लोगों ने दीर्घ यज्ञ-सत्र द्वारा प्रभु की बहुत काल तक आराधना की है; अब वे प्रसाद देने को उन्मुख हुए हैं—यही इस घटना का तात्पर्य बताया गया।
Verse 34
वाराणस्यां तु युष्माभिर्यद्दृष्टं दिवि दीप्तिमत् । तल्लिंगसंज्ञितं साक्षात्तेजो माहेश्वरं परम्
वाराणसी में आपने जो दिव्य, दीप्तिमान तेज देखा था, वही साक्षात् ‘लिङ्ग’ कहलाता है—वह परम माहेश्वर तेज ही है।
Verse 35
तत्र लीनाश्च मुनयः श्रौतपाशुपतव्रताः । मुक्ता बभूवुः स्वस्थाश्च नैष्ठिका दग्धकिल्बिषाः
वहाँ उस भाव में लीन, श्रौत और पाशुपत व्रतों में तत्पर मुनि मुक्त हो गए; वे अपने स्वरूप में स्थित, नैष्ठिक और पाप-दग्ध हो गए।
Verse 36
प्राप्यानेन यथा मुक्तिरचिराद्भवतामपि । स चायमर्थः सूच्येत युष्मद्दृष्टेन तेजसा
इसे प्राप्त करके आप लोग भी शीघ्र ही मुक्ति पाएँगे; और आपके प्रत्यक्ष देखे हुए तेज से यही अर्थ स्पष्ट रूप से सूचित किया जाए।
Verse 37
तत्र वः काल एवैष दैवादुपनतः स्वयम् । प्रयात दक्षिणं मेरोः शिखरं देवसेवितम्
वहाँ तुम्हारे लिए यह काल स्वयं दैववश आ पहुँचा है। अतः मेरु पर्वत के दक्षिण शिखर—जो देवताओं द्वारा पूजित और सेवित है—की ओर प्रस्थान करो।
Verse 38
सनत्कुमारो यत्रास्ते मम पुत्रः परो मुनिः । प्रतीक्ष्यागमनं साक्षाद्भूतनाथस्य नंदिनः
वहाँ मेरा पुत्र, परम मुनि सनत्कुमार निवास करता है; वह भूतनाथ (शिव) के गणाधिप नन्दी के साक्षात् आगमन की प्रतीक्षा कर रहा है।
Verse 39
पुरा सनत्कुमारोपि दृष्ट्वापि परमेश्वरम् । अज्ञानात्सर्वयोगीन्द्रमानी विनयदूषितः
पूर्वकाल में सनत्कुमार ने परमेश्वर का दर्शन करके भी अज्ञानवश अपने को समस्त योगियों का ईश्वर मानकर अभिमान किया; इससे उसका विनय दूषित हो गया।
Verse 40
अभ्युत्थानादिकं युक्तमकुर्वन्नतिनिर्भयः । ततो ऽपराधात्क्रुद्धेन महोष्ट्रो नंदिना कृतः
अत्यन्त निर्भय होकर उसने उठकर आदर करना आदि उचित शिष्टाचार नहीं किया। इसलिए उस अपराध से क्रुद्ध नन्दी ने उसे महान ऊँट बना दिया।
Verse 41
अथ कालेन महता तदर्थे शोचता मया । उपास्य देवं देवीञ्च नंदिनं चानुनीय वै
फिर बहुत समय बीतने पर, उसी बात का शोक करते हुए मैंने देव और देवी की उपासना की, और नन्दी को भी विधिपूर्वक प्रसन्न किया।
Verse 42
कथंचिदुष्ट्रता तस्य प्रयत्नेन निवारिता । प्रापितो हि यथापूर्वं सनत्पूर्वां कुमारताम्
प्रयत्न से किसी प्रकार उसकी ऊँट-भावना (नीचता) रोकी गई, और वह पहले की भाँति सनत्कुमार की निर्मल कुमारावस्था को पुनः प्राप्त हुआ।
Verse 43
तदाह च महादेवः स्मयन्निव गणाधिपम् । अवज्ञाय हि मामेव तथाहंकृतवान्मुनिः
तब महादेव मानो मुस्कराते हुए गणाधिप से बोले—“इस मुनि ने केवल मेरी अवज्ञा करके अहंकारवश ऐसा किया है।”
Verse 44
अतस्त्वमेव याथात्म्यं ममास्मै कथयानघ । ब्रह्मणः पूर्वजः पुत्रो मां मूढ इव संस्मरन्
अतः हे अनघ, तुम ही उसे मेरे यथार्थ स्वरूप का कथन करो। ब्रह्मा का प्रथमज पुत्र होकर भी वह मुझे मानो मोहवश स्मरण करता है।
Verse 45
मयैव शिष्यते दत्तो मम ज्ञानप्रवर्तकः । धर्माध्यक्षाभिषेकं च तव निर्वर्तयिष्यति
यह मेरे द्वारा ही शिष्य रूप में दिया गया है—जो मेरे ज्ञान-प्रवाह को आगे बढ़ाएगा। यह तुम्हारे धर्माध्यक्ष-अभिषेक को विधिपूर्वक सम्पन्न करेगा।
Verse 46
स एवं व्याहृतो भूयस्सर्वभूतगणाग्रणीः । यत्पराज्ञापनं मूर्ध्ना प्रातः प्रतिगृहीतवान्
इस प्रकार पुनः संबोधित होकर समस्त भूतगणों के अग्रणी ने प्रातःकाल सिर झुकाकर उस परम आज्ञा को श्रद्धापूर्वक स्वीकार किया।
Verse 47
तथा सनत्कुमारो ऽपि मेरौ मदनुशासनात् । प्रसादार्थं गणस्यास्य तपश्चरति दुश्चरम्
उसी प्रकार सनत्कुमार भी मेरी आज्ञा से मेरु पर्वत पर इस गण की प्रसन्नता के लिए अत्यन्त कठिन तपस्या कर रहे हैं।
Verse 48
द्रष्टव्यश्चेति युष्माभिः प्राग्गणेशसमागमात् । तत्प्रसादार्थमचिरान्नंदी तत्रागमिष्यति
‘गणेश से मिलने से पहले तुम अवश्य उसका दर्शन करो। उसकी कृपा प्राप्त करने हेतु नन्दी शीघ्र ही वहाँ आएँगे।’
Verse 49
इति सत्वरमादिश्य प्रेषिता विश्वयोगिना । कुमारशिखरं मेरोर्दक्षिणं मुनयो ययुः
इस प्रकार विश्व-योगी द्वारा शीघ्र आदेश देकर भेजे जाने पर, मुनि मेरु पर्वत की दक्षिण शिखा ‘कुमारशिखर’ की ओर चल पड़े।
Frequently Asked Questions
The Naimiṣa sages complete their satra with an avabhṛtha bath enabled by Sarasvatī’s manifestation, then undertake a tīrtha-journey to Vārāṇasī, worship Avimukteśvara, and witness an all-pervading divine tejas into which Pāśupata siddhas merge.
The tejas functions as an epiphanic marker of Śiva’s supra-empirical presence: it is direction-pervading, sun-like beyond measure, and becomes a locus of absorption for siddhas, implying liberation/attainment through proximity to Śiva’s power rather than merely external ritual merit.
Sarasvatī appears as a sweet-water river by Brahmā’s command; Bhāgīrathī/Gaṅgā is encountered and ritually used; Vārāṇasī (Kāśī) is central; and the Avimukteśvara liṅga is the key icon of worship preceding the celestial radiance and Pāśupata siddha convergence.