मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)
अध्याय 32 में उपमन्यु कृष्ण से कहते हैं कि इह-पर की सफलता देने वाली साधना का सार यह है कि इस जीवन में भी पूजा़, होम, जप, ध्यान, तप और दान के संयुक्त अनुशासन से विशेष शैव फल प्राप्त होते हैं। पहले मंत्र और उसके अर्थ को जानकर मंत्र-संसाधन/संस्कार करना आवश्यक है; उसी आधार पर कर्म फलदायी बनते हैं। फिर ‘प्रतिबन्ध’ नामक अदृष्ट, शक्तिशाली विघ्न का वर्णन है, जो सिद्ध मंत्र के फल को भी रोक सकता है। विघ्न-लक्षण दिखें तो उतावली न करें; शकुन आदि संकेतों की जाँच कर प्रायश्चित्त-शमन करें। गलत विधि या मोह से किए कर्म निष्फल होते हैं और लोक-हँसी का कारण बनते हैं; तथा दृष्ट-फल कर्म में अविश्वास श्रद्धा-हीनता है, श्रद्धाहीन को फल नहीं मिलता। दोष देवता का नहीं, क्योंकि विधिपूर्वक करने वाले फल देखते हैं। अंत में कहा है कि विघ्न-निरास के बाद सिद्ध साधक विश्वास-श्रद्धा से युक्त होकर साधना करे; चाहें तो ब्रह्मचर्य और नियत आहार (रात्रि में हविष्य, पायस, फल) अपनाकर सिद्धि प्राप्त करे।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्
उपमन्यु बोले—हे कृष्ण, मैंने तुम्हें वह परम साधन बताया है जो इस लोक और परलोक दोनों में सिद्धि देने वाला है—जो क्रिया, तप, जप और ध्यान के समुच्चय से युक्त है।
Verse 2
अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्
अब मैं शैव भक्तों के लिए वह बताता हूँ जो मनुष्यों को इसी लोक में फल देने वाला है—पूजा, होम, जप, ध्यान, तप और दान से युक्त वह महान साधन।
Verse 3
तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः
वहाँ पहले मंत्र के अर्थ का ज्ञाता मंत्र-साधन को सिद्ध करे; क्योंकि कर्म उसी से प्रत्यक्ष सिद्धि देने वाला बनता है, अन्यथा वह फल नहीं देता।
Verse 4
सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः
सिद्ध और प्रभावी मंत्र भी हो, तो भी कोई बुद्धिमान व्यक्ति सहसा ऐसा कर्म न करे जिसका फल प्रतिबन्ध (अवरोध) हो; क्योंकि कोई अदृश्य परन्तु प्रबल शक्ति कार्य कर सकती है।
Verse 5
तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्
उस प्रतिबन्ध का यहाँ निष्कृति-उपाय किया जा सकता है। पहले शकुन आदि लक्षणों की परीक्षा करके, आरम्भ में ही नियत प्रायश्चित्त-विधि का आचरण करे।
Verse 6
यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्
जो मनुष्य मोहवश ऐहिक फल की इच्छा से कर्म को उलटे/अयुक्त ढंग से करता है, वह उस फल का अधिकारी नहीं बनता; उलटे उपहास का पात्र होता है।
Verse 7
अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति
चिन्तित-घबराहट में, केवल प्रत्यक्ष फल की चाह से, कोई कर्म कभी न करे। ऐसा व्यक्ति श्रद्धाहीन होता है; और श्रद्धाहीन को फल नहीं मिलता।
Verse 8
नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्
कर्म निष्फल-सा दिखे तब भी देव (भगवान् शिव) में दोष नहीं है; क्योंकि जो विधि के अनुसार करते हैं, उन्हें इसी जीवन में फल का दर्शन हो जाता है।
Verse 9
साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्
जो साधक सिद्ध-मंत्र वाला हो, जिसके विघ्न दूर हो गए हों, जो स्थिर-विश्वासी और श्रद्धावान हो—वह साधना करके उसी फल को निश्चय ही प्राप्त करता है।
Verse 10
अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा
अथवा उसी फल की प्राप्ति के लिए ब्रह्मचर्य में रत रहे। रात में केवल हविष्य (शुद्ध यज्ञ-आहार), या पायस, अथवा फल ही खाए।
Verse 11
हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्
हिंसा आदि जो निषिद्ध हो, उसे मन से भी न करे। सदा भस्म से अंगों को अलंकृत रखे, शिव-नियम के अनुरूप वेश धारण करे और शुद्ध रहे।
Verse 12
इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते
इस प्रकार सदाचारयुक्त होकर, अपने अनुकूल शुभ दिन में, पूर्वोक्त लक्षणों वाले स्थान में, पुष्पमालाओं आदि से अलंकृत (स्थल) पर विधिपूर्वक पूजन के लिए प्रवृत्त हो।
Verse 13
आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा
गोबर से भूमि को लीपकर, हे भद्रे कमले, हाथ-भर प्रमाण का कमल (उस पर) अंकित करे, जो अपने तेज से दीप्त हो।
Verse 14
तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्
वह तप्त जाम्बूनद-स्वर्ण से निर्मित, केसरयुक्त अष्टदल कमल था; मध्य में कर्णिका से युक्त और समस्त रत्नों से अलंकृत था।
Verse 15
स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः
उसे अपने ही आकार के सदृश नाल से युक्त करे; और उसी प्रकार स्वर्णनिर्मित कन्द भी विधि के अनुसार भली-भाँति बनवाए।
Verse 16
तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्
वहाँ पुनः मन से अणिमा आदि समस्त सिद्धियों का संकल्प करे; और फिर लक्षणयुक्त प्रतीक—रत्नज, अथवा सुवर्ण, या शुद्ध स्फटिक का—(निर्मित/कल्पित) करे।
Verse 17
तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता
वहाँ मूर्तिमान प्रभु की प्रत्यक्ष मूर्ति—माहेश्वरी रूप—का ध्यान करना चाहिए। वह चार भुजाओं और चार मुखों वाली, समस्त आभूषणों से विभूषित है।
Verse 18
शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा
वह व्याघ्रचर्म का वस्त्र धारण किए थी; मुख पर मंद, कोमल मुस्कान थी। एक हाथ से वर देती और दूसरे से अभय प्रदान करती, तथा मृग-चिह्न भी धारण किए थी।
Verse 19
अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे
तत्पश्चात साधक की रुचि और संकल्प के अनुसार देवी को अष्टभुजा रूप में ध्यान करना चाहिए; तब दाहिने हाथों में त्रिशूल, परशु, खड्ग और वज्र धारण करती हैं।
Verse 20
वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना
बाएँ हाथों में वह वैसे ही पाश और अंकुश, तथा खेट (ढाल) और नाग धारण करती हैं। उदय होते सूर्य के समान दीप्त, वह त्रिलोचना है और प्रत्येक दिशा की ओर मुख किए हुए है।
Verse 21
तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्
उसका पूर्वमुख सौम्य और मंगलमय था, अपने दिव्य स्वरूप के अनुरूप तेज से युक्त; किंतु दक्षिणमुख नील मेघ के समान, देखने में भयानक था।
Verse 22
उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्
उत्तरमुख विद्रुम (मूँगा) के समान दीप्त था, नील अलकों से विभूषित; पश्चिममुख पूर्णचंद्र के समान उज्ज्वल, सौम्य और चंद्रकला धारण करने वाला था।
Verse 23
तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा
उनके अंक-मंडल पर परम माहेश्वरी शक्ति विराजमान थीं। वे महालक्ष्मी के नाम से प्रसिद्ध थीं—श्यामा वर्ण की, सबके मन को हरने वाली।
Verse 24
मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्
उसी रूप की प्रतिमा बनाकर, फिर क्रमशः उसका सकलीकरण (प्राण-प्रतिष्ठा) करके, मूर्तिमान प्रभु का आवाहन करे और परम कारण स्वरूप शिव का पूजन करे।
Verse 25
स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः
स्नान के लिए वहाँ कपिला गौ से प्राप्त पंचगव्य तैयार करे; तथा पंचामृत, और विशेषतः पूर्ण (अखंड) धान्य-बीज भी रखे।
Verse 26
पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः
आसन के सामने रत्न-चूर्ण आदि से अलंकृत मण्डल बनाकर, उसकी कर्णिका (मध्य) में पुनः ईशान-कलश स्थापित करे।
Verse 27
सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्
इसके बाद सद्य आदि कलशों को उसके चारों ओर स्थापित करे। फिर पूर्व दिशा से आरम्भ करके, पूर्ववत् क्रम से विद्येश-कलशों के आठ कलश रखे।
Verse 28
तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्
तीर्थ-जल से उन्हें भरकर, पूर्वोक्त विधि के अनुसार सूत्र से बाँधकर, मंत्रोच्चार सहित और विधिपूर्वक भीतर पुण्य द्रव्य स्थापित करे।
Verse 29
दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्
दुकूल आदि उत्तम वस्त्र से उसे चारों ओर से ढँककर, फिर सर्वत्र मंत्र-विन्यास करे—प्रत्येक स्थान पर उसी-उसी मंत्र को अग्रिम करके।
Verse 30
स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्
स्नान-काल उपस्थित होने पर, सर्वमंगल ध्वनियों के बीच, पंचगव्य आदि पवित्र द्रव्यों से परमेश्वर (शिव) को स्नान कराए।
Verse 31
ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्
तदनंतर क्रमशः कुशोदक आदि, स्वर्ण-रत्न-संस्कारित जल भी, तथा गंध-पुष्पादि से सिद्ध और मंत्र से सिद्ध जल आदि का प्रयोग करे।
Verse 32
उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्
निर्दिष्ट मंत्र के साथ बार-बार उठाकर, उन-उन द्रव्यों से महेश्वर को स्नान कराए; फिर गंध, पुष्प और दीप आदि अर्पित कर विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 33
पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च
आलेपन हेतु पलावर-प्रमाण का लेप हो, जो ग्यारह पल अधिक हो; तथा शुभ और सुगंधित स्वर्ण, रत्न और पुष्प भी अर्पित करे।
Verse 34
नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे
नीलोत्पल आदि कमल-पुष्प, अनेक बिल्वपत्र, तथा लाल और श्वेत कमल—ये सब शंभु (भगवान् शिव) को अर्पित करे।
Verse 35
कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः
कृष्ण अगुरु से बना धूप, जिसमें कपूर, घी और गुग्गुल मिला हो, अर्पित करे; तथा कपिला गौ के घी से सिद्ध, कपूर की बत्तियों वाले दीप प्रज्वलित करे।
Verse 36
पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः
पञ्चब्रह्म के षडङ्ग तथा आवरणों की पूजा करे। नैवेद्य रूप में दूध से सिद्ध, गुड़ और घी से युक्त महाचरु अर्पित करे।
Verse 37
पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्
पाटल, नीलोत्पल और पद्म आदि से सुगंधित जल अर्पित करे; तथा पंच-सुगंधियों से युक्त, भलीभाँति संस्कृत तांबूल भी समर्पित करे।
Verse 38
सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च
उन्होंने विशेष रूप से स्वर्ण और रत्नों से निर्मित आभूषण, तथा विचित्र-रचना वाले, सूक्ष्म और नूतन वस्त्र भी अर्पित किए।
Verse 39
दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया
गान-वाद्य आदि के सहित जो शुभ और दर्शनीय अर्पण हैं, उन्हें समर्पित करना चाहिए। और मूल-मंत्र का जप परम संख्या—एक लाख—तक करना चाहिए।
Verse 40
एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः
यहाँ इच्छित फल के अनुसार पूजा एक बार या तीन बार और एक अतिरिक्त आवृत्ति सहित की जा सकती है। होम दश-गुणित संख्या में विहित है; और प्रत्येक द्रव्य के लिए वह एक सौ एक बार किया जाए।
Verse 41
घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च
मारण, उच्चाटन आदि कर्मों में शिव के घोर रूप का ध्यान करना चाहिए—चाहे शिवलिंग में, शिवाग्नि में, अथवा अन्य प्रतिष्ठित प्रतिमाओं में भी।
Verse 42
चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु
शांति और पौष्टिक (वृद्धि) कार्यों में शंभु के सौम्य तनु का ध्यान करना चाहिए। परंतु मारण आदि उग्र कर्मों में आहुति की स्रुक्-स्रुवा लोहे की बनानी चाहिए।
Verse 43
तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा
परंतु शांति आदि अन्य कर्मों में पूर्णतः स्वर्ण (सामग्री/उपकरण) का प्रयोग करे; और दूर्वा के साथ घी, गोदुग्ध-मिश्रण तथा मधु भी अर्पित करे।
Verse 44
चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये
मृत्यु-विजय के लिए चरु को घृत सहित, या केवल दूध से भी अग्नि में आहुति दे। रोग-शान्ति के लिए तिलों से हवन करे।
Verse 45
घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये
महादारिद्र्य की शान्ति हेतु समृद्धि चाहने वाला घृत और दूध से आहुति दे; तथा केवल कमल-पुष्पों से भी अग्नि में आहुति अर्पित करे।
Verse 46
जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः
वशीकरण की इच्छा वाला घृत सहित जती-पुष्प (चमेली) से आहुति दे। और द्विज साधक घृत में करवीर-पुष्प (कनेर) से आकर्षण-कर्म करे।
Verse 47
तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्
तेल से उच्चाटन करे, और मधु से फिर स्तम्भन। सरसों से भी स्तम्भन होता है, और लहसुन से पातन-कर्म किया जाता है।
Verse 48
ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः
ताड़न-कर्म में गधे या ऊँट का, अथवा दोनों का मिला हुआ रक्त प्रयोज्य है। मारण और उच्चाटन के लिए रोही-बीजों को तिल के साथ मिलाकर विधि का अनुष्ठान करे।
Verse 49
विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च
विद्वेष उत्पन्न करने का कर्म उस तैल से किया जाए। लांगलक-विधि से निरोध (रोक) सिद्ध होता है। रोही-बीज से बंधन होता है और उसी प्रकार सेना-स्तंभन भी संपन्न होता है।
Verse 50
रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके
आभिचारिक कर्म में लाल सरसों से मिश्रित समस्त होम-द्रव्यों द्वारा पूर्णतः आहुति दे; और हस्त-यंत्र से निकले तैलों की भी अग्नि में आहुति करे।
Verse 51
कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके
आभिचारिक कर्म में कटुकी के तुष (भूसी) से संयुक्त, तथा कपास-बीजों के साथ, और तैल से मिश्रित सरसों के द्वारा अग्नि में आहुति दे।
Verse 52
ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः
क्षीर (दूध) ज्वर की शांति देने वाला और सौभाग्य का फल देने वाला कहा गया है। मधु, घृत और दधि से युक्त आहुतियों द्वारा किया गया होम सर्वसिद्धि प्रदान करने वाला होता है।
Verse 53
क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः
दूध और चावल से, अथवा केवल चरु (सरल हवि) से भी, समिध आदि सात द्रव्यों सहित शान्ति-यज्ञ या पौष्टिक-वृद्धिकर कर्म विधिपूर्वक करना चाहिए।
Verse 54
द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः
होम में विशेष द्रव्यों के प्रयोग से वश्यता और आकर्षण के कर्म सिद्ध होते हैं; और यह वश्य-आकर्षण विशेषतः श्रीपद—समृद्धि व शुभ प्रतिष्ठा—की प्राप्ति से जुड़ा है।
Verse 55
बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः
बिल्वपत्रों से किया गया हवन शत्रु पर विजय देता है। और शान्तिकर्म में पालाश, खदिर आदि की समिधाएँ प्रशस्त मानी गई हैं।
Verse 56
करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः
क्रूरता उत्पन्न हो तो करवीर और अर्क-सम्बन्धी उपाय किए जाएँ; और विग्रह-कलह में कण्टकयुक्त (रक्षात्मक) उपाय कहे गए हैं। परन्तु प्रशान्त भक्त को विशेषतः शान्तिकर्म और पौष्टिक कर्म करना चाहिए।
Verse 57
निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्
निर्दय और क्रोध से भरा मनुष्य भी आभिचारिक (शत्रु-प्रयोग) का आश्रय ले सकता है—जब अत्यन्त दुरवस्था में कोई अन्य प्रतिकार न दिखे।
Verse 58
आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्
आततायी को लक्ष्य करके अभिचार-क्रिया की जा सकती है; पर अपने ही राज्य के अधिपति को लक्ष्य करके अभिचार कभी नहीं करना चाहिए।
Verse 59
यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत
जो कोई भी आस्तिक, अत्यन्त धर्मनिष्ठ और मान्य हो—उसको लक्ष्य करके भी आततायी का कर्म नहीं करना चाहिए, न ऐसे पाप में प्रवृत्त कराना चाहिए।
Verse 60
मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा
जो कोई मन, कर्म और वाणी से शिव का आश्रय लेता है—चाहे वह अपने राज्य के अधिपति को लक्ष्य करके हो या किसी अन्य शिवभक्त को—वह शिव की शरण में ही माना जाता है।
Verse 61
कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन
अभिचारकर्म करके मनुष्य तुरंत पतित हो जाता है; इसलिए अपने राज्य के रक्षक को और किसी भी शिवभक्त को ऐसे कर्म से कभी हानि नहीं पहुँचानी चाहिए।
Verse 62
न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्
जो अपना कल्याण चाहता है, उसे अभिचार आदि से किसी को भी हानि नहीं पहुँचानी चाहिए; किसी अन्य को लक्ष्य करके मारण आदि कर्म कभी नहीं करने चाहिए।
Verse 63
पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि
सच्चे पश्चात्ताप से युक्त होकर मनुष्य विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करे। निर्धन हो या धनवान, वह बाण-लिंग के समक्ष भी इसे कर सकता है।
Verse 64
स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने
लिंग स्वयम्भू हो, ऋषि-परंपरा से स्थापित हो या वैदिक विधि से—यदि स्वर्ण-रत्न उपलब्ध न हों या उन्हें प्राप्त करने की शक्ति न हो, तब भी यथाशक्ति पूजन करे।
Verse 65
मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके
यह पूजन केवल मन से भी किया जा सकता है, अथवा द्रव्यों से, या उनके उचित प्रतिरूपों से। कोई एक अंग में समर्थ होता है और किसी अन्य अंग में असमर्थ—इसलिए प्रत्येक में यथाशक्ति करे।
Verse 66
सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते
वह भी अपनी शक्ति के अनुसार करता हुआ फल अवश्य पाता है। फिर भी, इस कर्म के अनुष्ठान के बाद भी कभी-कभी उसका फल तुरंत दिखाई नहीं देता।
Verse 67
द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्
उस अनुष्ठान में यदि दो-तीन बार आवृत्ति की जाए तो फल अवश्य दिखाई देता है। पूजा में जो द्रव्य—उत्तम स्वर्ण, रत्न आदि—लगते हैं, वे शिव-पूजा में परम प्रभावकारी होते हैं।
Verse 68
तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्
उस समस्त सामग्री को गुरु को अर्पित करे और फिर पृथक् दक्षिणा निवेदित करे। यदि गुरु उसे ग्रहण न करना चाहें, तो वह सब भगवान् शिव को समर्पित कर दे।
Verse 69
अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया
अथवा यह दान केवल शिवभक्तों को ही दिया जाए, अन्य को नहीं। जो अपनी शक्ति के भरोसे गुरु आदि मार्गदर्शकों की अपेक्षा किए बिना स्वयं साधना करने लगे, वह अनुचित आचरण करता है।
Verse 70
सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्
वह भी यहाँ इसी प्रकार आचरण करे और फिर अपने लिए कुछ भी न ले। जो लोभवश पूजन के उत्तम उपांग-सामग्री को स्वयं ले लेता है, वह धर्मविरुद्ध है।
Verse 71
कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्
मूढ़ व्यक्ति वांछित फल नहीं पाता—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। अतः जो लिङ्ग विधिपूर्वक अर्चित हो, उसी को ग्रहण करे; अथवा स्वयं नया लिङ्ग पूजित करे।
Verse 72
गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः
यदि वह उस व्रत/अनुष्ठान को ग्रहण करे और नित्य पालन करे—चाहे स्वयं पूजन करे या किसी अन्य से कराए—तो इस कर्म को यथोक्त ही, बिना विचलन के, आचरण करे।
Verse 73
फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्
यदि कर्म का फल इस प्रकार कभी विचलित नहीं होता, तो फिर अधिक समझाने की क्या आवश्यकता? तथापि, मैं संक्षेप में कर्म की परम सिद्धि कहूँगा, जिससे वह भलीभाँति समझी और पूर्ण हो।
Verse 74
अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः
चाहे कोई शत्रुओं से आक्रान्त हो, या अनेक रोगों से पीड़ित हो, अथवा मृत्यु के मुख में ही क्यों न पहुँच गया हो—शिव में शरण लेने से वह निःसंदेह और निरापद रूप से मुक्त हो जाता है।
Verse 75
पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते
शिव-पूजा के प्रभाव से अति कृपण भी पूज्य हो जाता है; निर्धन भी वैश्रवण (कुबेर) के समान हो जाता है। कुरूप भी काम्य बन जाता है; वृद्ध भी मानो तरुण हो उठता है।
Verse 76
शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते
शत्रु भी तत्क्षण मित्र हो जाता है, और विरोधी भी सेवक बन जाता है। जो अमृत है वह विष-सा प्रतीत हो सकता है, और विष भी अमृत-सा हो जाता है—यह सब चित्त की अवस्था पर निर्भर है।
Verse 77
स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः
समुद्र भी स्थल-सा प्रतीत होता है और स्थल भी सागर-सा। गड्ढा पर्वत-सा दिखता है और वही पर्वत गड्ढे-सा—बंधित जीव पर माया की ऐसी ही उलट-फेर करने वाली भ्रान्ति छा जाती है।
Verse 78
पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्
उस विपर्यय की अवस्था में अग्नि कमल-सर के समान प्रतीत होती है और सरोवर प्रचण्ड अग्नि-सा लगता है। जो उपवन है वह वन-सा दिखता है और जो वन है वह उपवन-सा प्रतीत होता है।
Verse 79
सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते
युग के क्षोभ में तुच्छ मृग भी सिंह-सा बन बैठता है और सिंह खेल के पशु-सा हो जाता है। स्त्रियाँ अभिसारिका-सी हो जाती हैं, और लक्ष्मी केवल सुचरित्र व सदाचार में ही टिकती है।
Verse 80
स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः
स्वैराचार में गिरने पर वाणी भाड़े के सेवक-सी हो जाती है, कीर्ति गणिका-सी बन जाती है। मेधा उच्छृंखल मार्ग की ओर झुकती है और मन वज्र-सूची-सा—कठोर, तीक्ष्ण और भेदनशील—हो जाता है।
Verse 81
महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया
जब शक्ति महावात-सी उग्र हो जाती है और बल मत्त गज-सा हो उठता है, तब क्रिया—यदि शत्रुपक्ष पर जा खड़ी हो—अतिश्रम और उन्मत्त प्रयत्नों से स्तम्भित होकर जड़ हो जाती है।
Verse 82
शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः
द्वेष से ग्रस्त मनुष्य को हर सुहृद् भी शत्रुपक्ष का ही प्रतीत होता है। और शत्रु—जीवित होकर भी, बान्धवों सहित—कुणप के समान तुच्छ लगते हैं। इस प्रकार वैर-बंधन विवेक को विकृत कर शिवकृपा से दूर बाँध देता है।
Verse 83
आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्
आपत्ति में पड़ा हुआ भी मनुष्य संकट से मुक्त हो जाता है; वह साधन स्वयं ही अमृत-सा हो जाता है। पर जो अपथ्य है, उसे नित्य सेवन करने पर भी वह कभी रसायन (जीवनदायी अमृत) नहीं बनता।
Verse 84
अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते
निरंतर आचरण करने पर भी वह प्रेममयी भक्ति सदा नवीन ही रहती है; और भविष्य आदि सब कुछ हाथ में रखे आँवले के समान स्पष्ट ज्ञात होने लगता है।
Verse 85
यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु
अणिमा आदि योगसिद्धियाँ भी केवल संयोगवश, गौण फल के रूप में प्राप्त होती हैं। यहाँ बहुत कहने से क्या? समस्त काम्य अर्थों की सिद्धि में (शिवकृपा-पूजन) ही निश्चय से पूर्णता देता है।
Verse 86
अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते
इस पवित्र कर्म-अनुष्ठान के विधिपूर्वक पूर्ण हो जाने पर तुम्हारे लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
Frequently Asked Questions
In the sampled opening, the chapter is primarily instructional rather than event-driven: it frames a didactic dialogue where Upamanyu teaches Kṛṣṇa about Śaiva practice, mantra preparation, and obstacle-removal.
Pratibandha denotes subtle, unseen impediments (adṛṣṭa) that can block ritual/mantric fruition even when external procedure seems correct; the chapter treats diagnosis (omens) and expiation (niṣkṛti) as essential safeguards.
Mantra-competence (including meaning), removal of impediments, acting according to prescription, and inner confidence/śraddhā; supportive vows like brahmacarya and regulated diet are recommended for attainment.