द्वितीयतृतीयावरणपूजाक्रमः | The Sequence of the Second and Third Enclosure Worship (Āvaraṇa-pūjā)
अध्याय 30 शैव मण्डल-पूजा में द्वितीय और तृतीय आवरण की पूजा-विधि का तकनीकी निरूपण करता है। आरम्भ में शिव-शिवा के समीप हेरम्ब गणेश और षण्मुख स्कन्द का गन्ध आदि से पूजन बताया गया है। फिर प्रथम आवरण में ईशान से दिक्क्रम के अनुसार प्रत्येक देवता का अपनी शक्ति सहित पूजन कर सद्यान्त तक क्रम पूर्ण किया जाता है। शिव और शिवा के लिए हृदयादि षडङ्गों की पूजा अग्नि-दिशा आदि में विन्यास सहित कही गई है; वाम आदि आठ रुद्र अपनी-अपनी वामा-शक्तियों सहित दिशाओं में क्रम से (वैकल्पिक रूप से) पूज्य हैं। इसके बाद द्वितीय आवरण में दिक्पत्रों पर शक्ति सहित शिव-रूप—पूर्व में अनन्त, दक्षिण में सूक्ष्म, पश्चिम में शिवोत्तम, उत्तर में एकनेत्र—स्थापित होते हैं; मध्य दिशाओं में एकरुद्र, त्रिमूर्ति, श्रीकण्ठ और शिखण्डीश आदि का भी शक्ति सहित विधान है। द्वितीय आवरण में चक्रवर्ती-स्वरूप राजाओं का पूजन तथा तृतीय आवरण में अष्टमूर्तियों का अपनी शक्तियों सहित वन्दन बताया गया है; प्रत्येक रूप शक्ति-संयोग से ही पूर्ण माना गया है।
Shlokas
Verse 1
तत्रादौ शिवयोः पार्श्वे दक्षिणे वामतः क्रमात् । गंधाद्यैरर्चयेत्पूर्वं देवौ हेरंबषण्मुखौ
वहाँ आरम्भ में शिव-शक्ति के पार्श्व में—पहले दाहिने, फिर बाएँ—क्रम से गन्ध आदि पूजन-सामग्री से पहले हेरम्ब (गणेश) और षण्मुख (स्कन्द) इन दो देवों का अर्चन करे।
Verse 2
ततो ब्रह्माणि परित ईशानादि यथाक्रमम् । सशक्तिकानि सद्यांतं प्रथमावरणे यजेत्
तदनन्तर चारों ओर ईशान आदि क्रम से ब्रह्म-स्वरूप देवताओं का पूजन करे। प्रथम आवरण में सद्य आदि से अन्त तक, उनकी-उनकी शक्तियों सहित उनका यजन करे।
Verse 3
षडंगान्यपि तत्रैव हृदयादीन्यनुक्रमात् । शिवस्य च शिवायाश्च वाह्नेयादि समर्चयेत्
वहीं हृदय आदि षडङ्गों का क्रम से पूजन करे। और अग्निहोत्र आदि विधियों से शिव तथा शिवा (पार्वती) की यथाविधि आराधना करे।
Verse 4
तत्र वामादिकान्रुद्रानष्टौ वामादिशक्तिभिः । अर्चयेद्वा न वा पश्चात्पूर्वादिपरितः क्रमात्
वहाँ वाम आदि आठ रुद्रों का वामा आदि शक्तियों सहित पूजन करे। चाहे वह पूजन करे या न करे, उसके बाद पूर्व आदि दिशाओं से आरम्भ कर परिक्रमा-क्रम से आगे बढ़े।
Verse 5
प्रथमावरणं प्रोक्तं मया ते यदुनंदन । द्वितीयावरणं प्रीत्या प्रोच्यते श्रद्धया शृणु
हे यदुनन्दन, मैंने तुम्हें प्रथम आवरण कह दिया। अब प्रेमपूर्वक द्वितीय आवरण का वर्णन करता हूँ—श्रद्धा से सुनो।
Verse 6
अनंतं पूर्वादिक्पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । सूक्ष्मं दक्षिणदिक्पत्रे सह शक्त्या समर्चयेत्
पूर्व दिशा के पत्र पर अनन्त का पूजन करे और उसके वाम भाग में उसकी शक्ति का। दक्षिण दिशा के पत्र पर शक्ति सहित सूक्ष्म का श्रद्धापूर्वक पूजन करे।
Verse 7
ततः पश्चिमदिक्पत्रे सह शक्त्या शिवोत्तमम् । तथैवोत्तरदिक्पत्रे चैकनेत्रं समर्चयेत्
फिर पश्चिम दिशा के पत्र पर शक्ति सहित शिवोत्तम का पूजन करे। उसी प्रकार उत्तर दिशा के पत्र पर एकनेत्र (शिव) का यथाविधि पूजन करे।
Verse 8
एकरुद्रं च तच्छक्तिं पश्चादीशदले ऽर्चयेत् । त्रिमूर्तिं तस्य शक्तिं च पूजयेदग्निदिग्दले
पश्चिम के ईश-पत्र में एकरुद्र और उनकी शक्ति की अर्चना करे। अग्नि-दिशा के पत्र में त्रिमूर्ति और उसकी शक्ति का पूजन करे।
Verse 9
श्रीकण्ठं नैरृते पत्रे तच्छक्तिं तस्य वामतः । तथैव मारुते पत्रे शिखंडीशं समर्चयेत्
नैरृत (दक्षिण-पश्चिम) के पत्र में श्रीकण्ठ की पूजा करे और उनके वाम भाग में उनकी शक्ति की। इसी प्रकार मारुत (वायु) के पत्र में शिखंडीश का सम्यक् अर्चन करे।
Verse 10
द्वितीयावरणे चेज्यास्सर्वर्तश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्याः शक्तिभिश्चाष्टमूर्तयः
द्वितीय आवरण में सर्वार्थ-सिद्धि करने वाले चक्रवर्तियों की पूजा करनी चाहिए। तृतीय आवरण में शक्तियों सहित शिव की अष्टमूर्तियों का पूजन करना चाहिए।
Verse 11
अष्टसु क्रमशो दिक्षु पूर्वादिपरितः क्रमात् । भवः शर्वस्तथेशानो रुद्रः पशुपतिस्ततः
आठों दिशाओं में, पूर्व से आरम्भ कर चारों ओर क्रम से, शिव को क्रमशः भव, शर्व, ईशान, रुद्र और फिर पशुपति कहा जाता है।
Verse 12
उग्रो भीमो महादेव इत्यष्टौ मूर्तयः क्रमात् । अनंतरं ततश्चैव महादेवादयः क्रमात्
क्रम से आठ मूर्तियाँ ‘उग्र’, ‘भीम’, ‘महादेव’ आदि कहलाती हैं। इसके बाद फिर क्रमशः ‘महादेव’ से आरम्भ होने वाले नामों का वर्णन किया जाता है।
Verse 13
ईशानो विजयो भीमो देवदेवो भवोद्भवः । कपर्दीशश्च कथ्यंते तथैकादशशक्तयः
उन्हें ईशान, विजय, भीम, देवदेव, भवोद्भव और कपर्दीश—ऐसे नामों से कहा जाता है; और इसी प्रकार एकादश शक्तियों का भी वर्णन किया जाता है।
Verse 14
तत्राष्टौ प्रथमं पूज्याः वाह्नेयादि यथाक्रमम् । देवदेवः पूर्वपत्रे ईशानं चाग्निगोचरे
वहाँ आठों का प्रथम पूजन करना चाहिए—आग्नेय दिशा से आरम्भ करके यथाक्रम। पूर्व-पत्र पर देवदेव (शिव) हैं, और अग्नि-गोचर में ईशान हैं।
Verse 15
भवोद्भवस्तयोर्मध्ये कपालीशस्ततः परम् । तस्मिन्नावरणे भूयो वृषेन्द्रं पुरतो यजेत्
भव और उद्भव के मध्य तथा उनसे परे कपालीश (शिव) हैं। उसी आवरण में पुनः, आगे स्थापित वृषेन्द्र—नन्दी—का पूजन करना चाहिए।
Verse 16
नंदिनं दक्षिणे तस्य महाकालं तथोत्तरे । शास्तारं वह्निदिक्पत्रे मात्ःर्दक्षिणदिग्दले
उनके दक्षिण में नन्दी हैं और उत्तर में महाकाल। अग्नि-दिक् की ओर वाले पत्र पर शास्ता हैं, और दक्षिण दिशा के दल पर दिव्य मातृगण हैं।
Verse 17
गजास्यं नैरृते पत्रे षण्मुखं वारुणे पुनः । ज्येष्ठां वायुदले गौरीमुत्तरे चंडमैश्वरे
नैऋत्य दल में गजास्य (गणेश) का ध्यान करे; और पश्चिम (वारुण) दल में षण्मुख (स्कन्द) को स्थापित करे। वायव्य दल में ज्येष्ठा, उत्तर दल में गौरी, तथा ईशान (उत्तर-पूर्व) दल में चण्डमहेश्वर का पूजन करे।
Verse 18
शास्तृनन्दीशयोर्मध्ये मुनीन्द्रं वृषभं यजेत् । महाकालस्योत्तरतः पिंगलं तु समर्चयेत्
शास्तृ और नन्दीश के मध्य, मुनीन्द्रों द्वारा पूज्य वृषभ का यजन करे। और महाकाल के उत्तर में पिंगल का विधिपूर्वक समर्चन करे।
Verse 19
शास्तृमातृसमूहस्य मध्ये भृंगीश्वरं ततः । मातृविघ्नेशमध्ये तु वीरभद्रं समर्चयेत्
तदनन्तर शास्तृ और मातृसमूह के मध्य भृंगीश्वर का पूजन करे। और मातृगण तथा विघ्नेश के बीच वीरभद्र का विधिपूर्वक समर्चन करे।
Verse 20
स्कन्दविघ्नेशयोर्मध्ये यजेद्देवीं सरस्वतीम् । ज्येष्ठाकुमारयोर्मध्ये श्रियं शिवपदार्चिताम्
स्कन्द और विघ्नेश के मध्य देवी सरस्वती का पूजन करे। और ज्येष्ठ तथा कुमार—इन दोनों के बीच, शिवचरणार्चिता श्री (लक्ष्मी) का पूजन करे।
Verse 21
ज्येष्ठागणाम्बयोर्मध्ये महामोटीं समर्चयेत् । गणाम्बाचण्डयोर्मध्ये देवीं दुर्गां प्रपूजयेत्
ज्येष्ठा और गणाम्बा के मध्य महामोटी का समर्चन करे। और गणाम्बा तथा चण्डा के मध्य देवी दुर्गा का विशेष पूजन करे।
Verse 22
अत्रैवावरणे भूयः शिवानुचरसंहतिम् । रुद्रप्रथमभूताख्यां विविधां च सशक्तिकाम्
इसी आवरण के भीतर उसने फिर शिव के अनुचरों का महान् समुदाय देखा—रुद्र से प्रथम उत्पन्न आदिभूत, नानाविध रूपों वाले और अपनी-अपनी शक्ति से युक्त।
Verse 23
शिवायाश्च सखीवर्गं जपेद्ध्यात्वा समाहितः । एवं तृतीयावरणे वितते पूजिते सति
समाहित चित्त से ध्यान करके शिवा (पार्वती) की सखियों के वर्ग का जप करे। इस प्रकार तृतीय आवरण का विस्तार करके विधिवत् पूजन हो जाने पर।
Verse 24
चतुर्थावरणं ध्यात्वा बहिस्तस्य समर्चयेत् । भानुः पूर्वदले पूज्यो दक्षिणे चतुराननः
चतुर्थ आवरण का ध्यान करके उसके बाहर विधिवत् पूजन करे। पूर्वदल में भानु (सूर्य) पूज्य है और दक्षिण दल में चतुरानन (ब्रह्मा)।
Verse 25
रुद्रो वरुणदिक्पत्रे विष्णुरुत्तरदिग्दले । चतुर्णामपि देवानां पृथगावरणान्यथ
वरुण-दिक् (पश्चिम) के पत्र में रुद्र और उत्तर-दल में विष्णु स्थित हैं। इस प्रकार चारों देवों के लिए पृथक्-पृथक् आवरण यथाक्रम स्थापित हों।
Verse 26
तस्यांगानि षडेवादौ दीप्ताद्याभिश्च शक्तिभिः । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला क्रमात्
आदि में उसके षडङ्ग कहे गए हैं, जो दीप्ता आदि शक्तियों से युक्त हैं—क्रम से दीप्ता, सूक्ष्मा, जया, भद्रा, विभूति और विमला।
Verse 27
अमोघा विद्युता चैव पूर्वादि परितः स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याश्चतस्रो मूर्तयः क्रमात्
द्वितीय आवरण में क्रम से चार मूर्तियाँ पूज्य हैं—अमोघा और विद्युता आदि—जो पूर्व दिशा से आरम्भ कर चारों ओर स्थित हैं।
Verse 28
पूर्वाद्युत्तरपर्यंताः शक्तयश्च ततः परम् । आदित्यो भास्करो भानू रविश्चेत्यनुपूर्वशः
पूर्व से लेकर उत्तर तक शक्तियाँ कही गईं; और इनके परे क्रम से आदित्य, भास्कर, भानु और रवि—ये सूर्य के नाम हैं।
Verse 29
अर्को ब्रह्मा तथा रुद्रो विष्णुश्चैते विवस्वतः । विस्तारा पूर्वदिग्भागे सुतरां दक्षिणे स्थिताः
विवस्वान् से ये प्रकट होते हैं—अर्क, ब्रह्मा, रुद्र और विष्णु। इनके विस्तार पूर्व दिशा के भाग में, और विशेषतः दक्षिण दिशा में स्थित हैं।
Verse 30
बोधनी पश्चिमे भागे आप्यायिन्युत्तरे पुनः । उषां प्रभां तथा प्राज्ञां सन्ध्यामपि ततः परम्
पश्चिम दिशा में बोधनी शक्ति है और उत्तर दिशा में पुनः आप्यायिनी। इसके बाद उषा, प्रभा तथा प्राज्ञा हैं; और उनसे परे सन्ध्या शक्ति भी है।
Verse 31
ऐशानादिषु विन्यस्य द्वितीयावरणे यजेत् । सोममंगारकं चैव बुधं बुद्धिमतां वरम्
ईशान आदि दिशाओं में उन्हें स्थापित करके, द्वितीय आवरण में भी पूजन करे—सोम (चन्द्र), मङ्गारक (मंगल) तथा बुद्धिमानों में श्रेष्ठ बुध (बुध ग्रह) का।
Verse 32
बृहस्पतिं बृहद्बुद्धिं भार्गवं तेजसां निधिम् । शनैश्चरं तथा राहुं केतुं धूम्रं भयंकरम्
भक्त को बृहस्पति—महाबुद्धि—का, भार्गव (शुक्र)—तेज का निधि—का, तथा शनैश्चर, राहु, केतु और धूम्र नामक भयंकर ग्रह-देव का भी ध्यान कर आवाहन करना चाहिए।
Verse 33
समंततो यजेदेतांस्तृतीयावरणे क्रमात् । अथवा द्वादशादित्या द्वितीयावरणे यजेत्
फिर तीसरे आवरण में, चारों ओर, क्रम से इन देवताओं का पूजन करे। अथवा दूसरे आवरण में द्वादश आदित्यों का पूजन करे।
Verse 34
तृतीयावरणे चैव राशीन्द्वादश पूजयेत् । सप्तसप्त गणांश्चैव बहिस्तस्य समंततः
तीसरे आवरण में बारह राशियों का पूजन करे। और उसके बाहर, चारों ओर, सात-सात के समूहों में स्थित गणों का भी पूजन करे।
Verse 35
ऋषीन्देवांश्च गंधर्वान्पन्नगानप्सरोगणान् । ग्रामण्यश्च तथा यक्षान्यातुधानांस्तथा हयान्
ऋषियों और देवताओं, गंधर्वों, पन्नगों (नागों) तथा अप्सराओं के गणों का; और ग्रामण्य (समुदाय-नायक), यक्ष, यातुधान तथा घोड़ों का भी (सम्यक्) पूजन/आह्वान करे।
Verse 36
सप्तच्छंदोमयांश्चैव वालखिल्यांश्च पूजयेत् । एवं तृतीयावरणे समभ्यर्च्य दिवाकरम्
सप्त छन्दोमय (वेद-छन्दस्वरूप) समूहों तथा वालखिल्य ऋषियों का भी पूजन करे। इस प्रकार तीसरे आवरण में सम्यक् अर्चन कर, दिवाकर (सूर्य) की उपासना करे।
Verse 37
ब्रह्माणमर्चयेत्पश्चात्त्रिभिरावरणैः सहः । हिरण्यगर्भं पूर्वस्यां विराजं दक्षिणे ततः
तत्पश्चात् तीन आवरणों सहित ब्रह्मा की पूजा करे। पूर्व दिशा में हिरण्यगर्भ और फिर दक्षिण दिशा में विराज का पूजन करे।
Verse 38
कालं पश्चिमदिग्भागे पुरुषं चोत्तरे यजेत् । हिरण्यगर्भः प्रथमो ब्रह्मा कमलसन्निभः
पश्चिम दिशा में काल की और उत्तर दिशा में पुरुष की पूजा करे। हिरण्यगर्भ—प्रथमज ब्रह्मा—कमल के समान तेजस्वी है।
Verse 39
कालो जात्यंजनप्रख्यः पुरुषः स्फटिकोपमः । त्रिगुणो राजसश्चैव तामसः सात्त्विकस्तथा
काल जन्मजात अंजन-सा कृष्ण वर्ण वाला कहा गया है, और पुरुष स्फटिक के समान निर्मल है। वह गुणों से त्रिविध—राजस, तामस तथा सात्त्विक—कहा गया है।
Verse 40
चत्वार एते क्रमशः प्रथमावरणे स्थिताः । द्वितीयावरणे पूज्याः पूर्वादिपरितः क्रमात्
ये चारों क्रम से प्रथम आवरण में स्थित हैं। द्वितीय आवरण में इनकी पूजा पूर्व दिशा से आरम्भ करके चारों ओर क्रमशः करनी चाहिए।
Verse 41
सनत्कुमारः सनकः सनंदश्च सनातनः । तृतीयावरणे पश्चादर्चयेच्च प्रजापतीन्
फिर तृतीय आवरण में सनत्कुमार, सनक, सनन्द और सनातन की पूजा करे; और उसके बाद प्रजापतियों का भी अर्चन करे।
Verse 42
अष्टौ पूर्वांश्च पूर्वादौ त्रीन्प्राक्पश्चादनुक्रमात् । दक्षो रुचिर्भृगुश्चैव मरीचिश्च तथांगिराः
प्रथम आठ ‘पूर्व’ हैं; फिर क्रम से आगे-पीछे के तीन। ये हैं—दक्ष, रुचि, भृगु, मरीचि तथा अंगिरा।
Verse 43
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुरत्रिश्च कश्यपः । वसिष्ठश्चेति विख्याताः प्रजानां पतयस्त्विमे
पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अत्रि, कश्यप और वसिष्ठ—ये सभी प्रजाओं के स्वामी (प्रजापति) के रूप में विख्यात हैं।
Verse 44
तेषां भार्याश्च तैस्सार्धं पूजनीया यथाक्रमम् । प्रसूतिश्च तथाकूतिः ख्यातिः सम्भूतिरेव च
उनके साथ उनकी पत्नियाँ भी क्रम से पूजनीय हैं—प्रसूति, आकूति, ख्याति और सम्भूति।
Verse 45
धृतिः स्मृतिः क्षमा चैव सन्नतिश्चानसूयका । देवमातारुन्धती च सर्वाः खलु पतिव्रताः
धृति, स्मृति, क्षमा, सन्नति, अनसूया, देवमाता और अरुन्धती—ये सभी निश्चय ही पतिव्रता के रूप में प्रसिद्ध हैं।
Verse 46
शिवार्चनरतो नित्यं श्रीमत्यः प्रियदर्शनाः । प्रथमावरणे वेदांश्चतुरो वा प्रपूजयेत्
जो नित्य शिव-पूजन में रत रहते हैं, वे श्रीसम्पन्न और शुभ-दर्शन वाले होते हैं। प्रथम आवरण में चारों वेदों की विधिवत् पूजा करे।
Verse 47
इतिहासपुराणानि द्वितीयावरणे पुनः । तृतीयावरणे पश्चाद्धर्मशास्त्रपुरस्सराः
पुनः दूसरे आवरण-चक्र में इतिहास और पुराण स्थित हैं। उसके बाद तीसरे आवरण में धर्मशास्त्र तथा उनसे संबद्ध प्रमाण-ग्रंथ अग्रणी रूप से रहते हैं।
Verse 48
वैदिक्यो निखिला विद्याः पूज्या एव समंततः । पूर्वादिपुरतो वेदास्तदन्ये तु यथारुचि
वैदिक ज्ञान की समस्त विद्याएँ सर्वथा पूजनीय हैं। पूर्व आदि दिशा से आरंभ कर वेदों को अग्रभाग में रखना चाहिए, और अन्य शास्त्रों को अपनी रुचि के अनुसार सजाना चाहिए।
Verse 49
अष्टधा वा चतुर्धा वा कृत्वा पूजां समंततः । एवं ब्रह्माणमभ्यर्च्य त्रिभिरावरणैर्युतम्
आठ भागों में या चार भागों में, चारों ओर से पूजन करके, इस प्रकार तीन आवरणों से युक्त ब्रह्मा का विधिपूर्वक अर्चन करना चाहिए।
Verse 50
दक्षिणे पश्चिमे पश्चाद्रुद्रं सावरणं यजेत् । तस्य ब्रह्मषडंगानि प्रथमावरणं स्मृतम्
दक्षिण, पश्चिम और पीछे की ओर, आवरण-देवताओं सहित रुद्र का पूजन करना चाहिए। उस रुद्र के लिए ब्रह्म के छह अंग (षडंग) प्रथम आवरण माने गए हैं।
Verse 51
द्वितीयावरणे चैव विद्येश्वरमयं तथा । तृतीयावरणे भेदो विद्यते स तु कथ्यते
दूसरे आवरण में यह विद्येश्वरों के स्वरूप का ही माना गया है। किंतु तीसरे आवरण में भेद पाया जाता है—उसी का वर्णन किया जा रहा है।
Verse 52
चतस्रो मूर्तयस्तस्य पूज्याः पूर्वादितः क्रमात् । त्रिगुणास्सकलो देवः पुरस्ताच्छिवसंज्ञकः
उसकी चार मूर्तियाँ पूज्य हैं—पूर्व दिशा से क्रमशः। अग्रभाग (पूर्व) में ‘शिव’ नाम से प्रसिद्ध, त्रिगुणयुक्त, सकल-स्वरूप परमदेव विराजते हैं।
Verse 53
राजसो दक्षिणे ब्रह्मा सृष्टिकृत्पूज्यते भवः । तामसः पश्चिमे चाग्निः पूज्यस्संहारको हरः
दक्षिण दिशा में रजोगुण-स्वरूप ब्रह्मा—सृष्टि के कर्ता ‘भव’—पूज्य हैं। पश्चिम दिशा में तमोगुण-स्वरूप अग्नि; संहारकर्ता ‘हर’ पूज्य हैं।
Verse 54
सात्त्विकस्सुखकृत्सौम्ये विष्णुर्विश्वपतिर्मृडः । एवं पश्चिमदिग्भागे शम्भोः षड्विंशकं शिवम्
सौम्य, सात्त्विक, सुखप्रद रूप में वही शिव ‘विष्णु’, ‘विश्वपति’ और ‘मृड’ कहे जाते हैं। इस प्रकार पश्चिम-दिग्भाग में यह शम्भु का छब्बीसवाँ पावन नाम-प्रकाश है।
Verse 55
समभ्यर्च्योत्तरे पार्श्वे ततो वैकुंठमर्चयेत् । वासुदेवं पुरस्कृत्वा प्रथमावरणे यजेत्
उत्तर दिशा में विधिपूर्वक अर्चन करके फिर वैकुण्ठ का पूजन करे। वासुदेव को अग्रस्थ रखकर प्रथम आवरण में यजन करे।
Verse 56
अनिरुद्धं दक्षिणतः प्रद्युम्नं पश्चिमे ततः । सौम्ये संकर्षणं पश्चाद्व्यत्यस्तौ वा यजेदिमौ
दक्षिण में अनिरुद्ध का, फिर पश्चिम में प्रद्युम्न का पूजन करे। तत्पश्चात् सौम्य (उत्तर) दिशा में संकर्षण का पूजन करे; अथवा इन दोनों का क्रम उलटकर भी पूजे।
Verse 57
प्रथमावरणं प्रोक्तं द्वितीयावरणं शुभम् । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोथ वामनः
प्रथम आवरण कहा गया है; द्वितीय आवरण शुभ है। उस (द्वितीय) में मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह तथा वामन (रूप) स्थित हैं।
Verse 58
रामश्चान्यतमः कृष्णो भवानश्वमुखोपि च । तृतीयावरणे चक्रुः पूर्वभागे समर्चयेत्
तृतीय आवरण में राम, श्रेष्ठ कृष्ण, भवान तथा अश्वमुख—इनको पूर्व भाग में स्थापित करके विधिपूर्वक सम्यक् पूजन करना चाहिए।
Verse 59
नारायणाख्यां याम्येस्त्रं क्वचिदव्याहतं यजेत् । पश्चिमे पांचजन्यं च शार्ङ्गंधनुरथोत्तरे
दक्षिण दिशा में शुभ समय पर ‘नारायण’ नामक अचूक अस्त्र की पूजा करे। पश्चिम में पाञ्चजन्य शंख की, और उत्तर में शार्ङ्ग धनुष की आराधना करे।
Verse 60
एवं त्र्यावरणैः साक्षाद्विश्वाख्यां परमं हरिम् । महाविष्णुं सदाविष्णुं मूर्तीकृत्य समर्चयेत्
इस प्रकार तीन आवरणों द्वारा साक्षात् ‘विश्व’ नामक परम हरि—महाविष्णु, सदाविष्णु—को मूर्तिरूप में प्रतिष्ठित करके विधिपूर्वक पूजे।
Verse 61
इत्थं विष्णोश्चतुर्व्यूहक्रमान्मूर्तिचतुष्टयम् । पूजयित्वा च तच्छक्तीश्चतस्रः पुजयेत्क्रमात्
इस प्रकार विष्णु के चतुर्व्यूह-क्रम के अनुसार चार मूर्तियों की पूजा करके, तत्पश्चात् उनकी चार शक्तियों की भी क्रमशः आराधना करे।
Verse 62
प्रभामाग्नेयदिग्भागे नैरृते तु सरस्वतीम् । गणांबिका च वायव्ये लक्ष्मीं रौद्रे समर्चयेत्
आग्नेय दिशा में प्रभा की पूजा करे, नैऋत्य दिशा में सरस्वती की। वायव्य दिशा में गणाम्बिका की, और रौद्र (ईशान) दिशा में लक्ष्मी की विधिपूर्वक आराधना करे।
Verse 63
एवं भान्वादिमूर्तीनां तच्छक्तीनामनंतरम् । पूजां विधाय लोकेशांस्तत्रैवावरणे यजेत्
इस प्रकार सूर्य आदि मूर्तियों तथा उनकी-उनकी शक्तियों की पूजा करके, उसी आवरण में लोकपालों—लोकाधिपतियों—का भी यजन करे।
Verse 64
इन्द्रमग्निं यमं चैव निरृतिं वरुणं तथा । वायुं सोमं कुबेरं च पश्चादीशानमर्चयेत्
तदनन्तर इन्द्र, अग्नि, यम, निरृति और वरुण; तथा वायु, सोम और कुबेर की पूजा करे; और फिर पश्चिम दिशा में ईशान—शिव के ईशान रूप—का अर्चन करे।
Verse 65
एवं चतुर्थावरणं पूजयित्वा विधानतः । आयुधानि महेशस्य पश्चाद्बांह्यं समर्चयेत्
इस प्रकार विधि के अनुसार चतुर्थ आवरण की पूजा करके, तत्पश्चात् महेश के आयुधों तथा बाह्य (परिवेष्टित) तत्त्वों का क्रमशः श्रद्धापूर्वक समर्चन करे।
Verse 66
श्रीमन्त्रिशूलमैशाने वज्रं माहेन्द्रदिङ्मुखे । परशुं वह्निदिग्भागे याम्ये सायकमर्चयेत्
ईशान दिशा में मन्त्र-सम्पन्न शुभ त्रिशूल की पूजा करे; माहेन्द्र (पूर्व) दिशा में वज्र की। वह्नि (आग्नेय) दिशा में परशु की, और याम्य (दक्षिण) दिशा में सायक (बाण) का अर्चन करे।
Verse 67
नैरृते तु यजेत्खड्गं पाशं वारुणगोचरे । अंकुशं मारुते भागे पिनाकं चोत्तरे यजेत्
नैरृत (दक्षिण-पश्चिम) दिशा में खड्ग की पूजा करे; वरुण के क्षेत्र में पाश का अर्चन करे। वायु के भाग में अंकुश की, और उत्तर दिशा में पिनाक (शिवधनुष) की पूजा करे।
Verse 68
पश्चिमाभिमुखं रौद्रं क्षेत्रपालं समर्चयेत् । पञ्चमावरणं चैव सम्पूज्यानन्तरं बहिः
पश्चिमाभिमुख होकर रौद्र स्वरूप क्षेत्रपाल का विधिपूर्वक समर्चन करे। फिर पाँचवें आवरण की पूर्ण पूजा करके, उसके बाद बाह्य भाग में जाए।
Verse 69
सर्वावरणदेवानां बहिर्वा पञ्चमे ऽथवा । पञ्चमे मातृभिस्सार्धं महोक्ष पुरतो यजेत्
सभी आवरण-देवताओं की पूजा या तो बाहर करे अथवा पाँचवें आवरण में। उस पाँचवें आवरण में मातृकाओं सहित, महोक्ष को सामने स्थापित करके यजन-पूजन करे।
Verse 70
ततः समंततः पूज्यास्सर्वा वै देवयोनयः । खेचरा ऋषयस्सिद्धा दैत्या यक्षाश्च राक्षसाः
तत्पश्चात् चारों ओर समस्त देवयोनियाँ पूज्य हो गईं—खेचरगण, ऋषि और सिद्ध, तथा दैत्य, यक्ष और राक्षस भी।
Verse 71
अनंताद्याश्च नागेंद्रा नागैस्तत्तत्कुलोद्भवैः । डाकिनीभूतवेतालप्रेतभैरवनायकाः
अनन्त आदि नागेन्द्र, अपने-अपने कुल में उत्पन्न नागों सहित, तथा डाकिनियों, भूतों, वेतालों, प्रेतों और उग्र भैरव-गणों के नायक भी वहाँ एकत्र हुए।
Verse 72
पातालवासिनश्चान्ये नानायोनिसमुद्भवाः । नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च
पाताल में रहने वाले अन्य प्राणी, नाना योनियों से उत्पन्न; तथा नदियाँ, समुद्र, पर्वत, वन और सरोवर—ये सब भी (उस सर्वव्यापी व्यवस्था में) समाहित हैं।
Verse 73
पशवः पक्षिणो वृक्षाः कीटाद्याः क्षुद्रयोनयः । नराश्च विविधाकारा मृगाश्च क्षुद्रयोनयः
पशु, पक्षी, वृक्ष, कीट आदि—ये ‘क्षुद्र योनियाँ’ कही गई हैं। विविध रूपों वाले मनुष्य और मृग आदि भी ऐसी ही क्षुद्र योनियों में गिने जाते हैं।
Verse 74
भुवनान्यन्तरण्डस्य ततो ब्रह्माण्डकोटयः । बहिरंडान्यसंख्यानि भुवनानि सहाधिपैः
प्रत्येक अण्ड के भीतर अनेक भुवन हैं; उससे ब्रह्माण्डों की कोटियाँ उत्पन्न होती हैं। और बाहर भी असंख्य अण्ड हैं—असंख्य लोक, अपने-अपने अधिपतियों सहित।
Verse 75
ब्रह्मांडाधारका रुद्रा दशदिक्षु व्यवस्थिताः । यद्गौड यच्च मामेयं यद्वा शाक्तं ततः परम्
ब्रह्माण्ड को धारण करने वाले रुद्र दसों दिशाओं में स्थित हैं। जो ‘गौड़’ कहलाता है, जो ‘मामेय’ कहा जाता है और जो ‘शाक्त’ नाम से प्रसिद्ध है—इन सबके परे परम रुद्र विराजमान हैं।
Verse 76
यत्किञ्चिदस्ति शब्दस्य वाच्यं चिदचिदात्मकम् । तत्सर्वं शिवयोः पार्श्वे बुद्ध्वा सामान्यतो यजेत्
शब्दों से जो कुछ भी व्यक्त होता है—चेतन (चित्) हो या अचेतन (अचित्)—उस समस्त को शिव-शिवा (दिव्य दम्पति) के सान्निध्य में स्थित जानकर, सामान्य और सर्वव्यापी भाव से पूजन करे।
Verse 77
कृतांजलिपुटाः सर्वे ऽचिंत्याः स्मितमुखास्तथा । प्रीत्या संप्रेक्षमाणाश्च देवं देवीं च सर्वदा
वे सभी हाथ जोड़कर, शांत विस्मय में, मुस्कुराते हुए खड़े थे। प्रेमपूर्ण भक्ति के साथ वे निरंतर भगवान और देवी को निहार रहे थे।
Verse 78
इत्थमावरणाभ्यर्चां कृत्वाविक्षेपशांतये । पुनरभ्यर्च्य देवेशं पक्त्वाक्षरमुदीरयेत्
इस प्रकार चित्त-विक्षेप की शान्ति हेतु आवरण-पूजा करके, फिर देवेश्वर का पुनः पूजन करे; और पवित्र अक्षर को मन में दृढ़ करके मंत्राक्षर का जप करे।
Verse 79
निवेदयेत्ततः पश्चाच्छिवयोरमृतोपमम् । सुव्यञ्जनसमायुक्तं शुद्धं चारु महाचरुम्
तत्पश्चात् शिव-शिवा (पार्वती) को अमृत-तुल्य, उत्तम व्यंजनों से युक्त, शुद्ध, मनोहर और महान चरु (पका नैवेद्य) निवेदित करे।
Verse 80
द्वात्रिंशदाढकैर्मुख्यमधमं त्वाढकावरम् । साधयित्वा यथासंपच्छ्रद्धया विनिवेदयेत्
मुख्य नैवेद्य बत्तीस आढक से और गौण नैवेद्य न्यूनतम एक आढक से तैयार करे; अपनी सामर्थ्य के अनुसार व्यवस्था करके श्रद्धापूर्वक विधि से अर्पित करे।
Verse 81
ततो निवेद्य पानीयं तांबूलं चोपदंशकैः । नीराजनादिकं कृत्वा पूजाशेषं समापयेत्
फिर पान हेतु जल और उपदंश सहित ताम्बूल अर्पित करे। तत्पश्चात् नीराजन (आरती) आदि करके, पूजा के शेष कर्मों को पूर्ण करे।
Verse 82
भोगोपयोग्यद्रव्याणि विशिष्टान्येव साधयेत् । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत भक्तिमान्विभवे सति
सामर्थ्य होने पर भक्त को पूजन-योग्य उत्तम और विशिष्ट सामग्री ही जुटानी चाहिए; धन के विषय में छल या कंजूसी कभी नहीं करनी चाहिए।
Verse 83
शठस्योपेक्षकस्यापि व्यंग्यं चैवानुतिष्ठतः । न फलंत्येव कर्माणि काम्यानीति सतां कथा
सज्जनों का कथन है कि जो कपटी है—चाहे वह उदासीन रहे या व्यंग्य-ढोंग से कर्म करे—उसके काम्य कर्म कभी फल नहीं देते।
Verse 84
तस्मात्सम्यगुपेक्षां च त्यक्त्वा सर्वांगयोगतः । कुर्यात्काम्यानि कर्माणि फलसिद्धिं यदीच्छति
इसलिए केवल उदासीनता छोड़कर, इन्द्रियों-मन सहित पूर्ण संलग्नता से काम्य कर्म करे; यदि फल-सिद्धि चाहता है तो विधिपूर्वक करे।
Verse 85
इत्थं पूजां समाप्याथ देवं देवीं प्रणम्य च । भक्त्या मनस्समाधाय पश्चात्स्तोत्रमुदीरयेत्
इस प्रकार पूजा समाप्त करके, देव और देवी को प्रणाम करे; फिर भक्ति से मन को समाधि में स्थिर कर, बाद में स्तोत्र का उच्चारण करे।
Verse 86
ततः स्तोत्रमुपास्यान्ते त्वष्टोत्तरशतावराम् । जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां सहस्रोत्तरमुत्सुकः
तत्पश्चात् पूजा की समाप्ति पर श्रद्धापूर्वक उत्तम स्तोत्र का एक सौ आठ बार जप करे। फिर उत्साहपूर्ण भक्ति से पंचाक्षरी विद्या का एक हजार आठ बार जप करे।
Verse 87
विद्यापूजां गुरोः पूजां कृत्वा पश्चाद्यथाक्रमम् । यथोदयं यथाश्राद्धं सदस्यानपि पूजयेत्
पहले विद्या-पूजन और फिर गुरु-पूजन करके, उसके बाद यथाक्रम—जैसा उचित हो—श्राद्ध-विधि के अनुरूप, सभा में उपस्थित सदस्यों का भी सम्मान-पूजन करे।
Verse 88
ततः उद्वास्य देवेशं सर्वैरावरणैः सह । मण्डलं गुरवे दद्याद्यागोपकरणैस्सह
तत्पश्चात् समस्त आवरणों सहित देवेश (शिव) का विधिपूर्वक उद्वासन करके, याग के उपकरणों सहित वह मण्डल गुरु को अर्पित करे।
Verse 89
शिवाश्रितेभ्यो वा दद्यात्सर्वमेवानुपूर्वशः । अथवा तच्छिवायैव शिवक्षेत्रे समर्पयेत्
जो शिव के शरणागत हैं, उन्हें क्रमपूर्वक सब कुछ अर्पित करे; अथवा उसे केवल शिव को समर्पित करके शिव-क्षेत्र में अर्पण करे।
Verse 90
शिवाग्नौ वा यजेद्देवं होमद्रव्यैश्च सप्तभिः । समभ्यर्च्य यथान्यायं सर्वावरणदेवताः
अथवा शिव-अग्नि में सात होम-द्रव्यों से देव का यजन करे; और विधिपूर्वक समभ्यर्चना करके समस्त आवरण-देवताओं का सम्मान करे।
Verse 91
एष योगेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । न तस्मादधिकः कश्चिद्यागो ऽस्ति भुवने क्वचित्
यह (शिव) त्रिलोकी में ‘योगेश्वर’ नाम से विख्यात है; इस जगत में कहीं भी उससे बढ़कर कोई याग नहीं है।
Verse 92
न तदस्ति जगत्यस्मिन्नसध्यं यदनेन तु । ऐहिकं वा फलं किंचिदामुष्मिकफलं तु वा
इस जगत में ऐसा कुछ भी असाध्य नहीं जो इस (शैव पवित्र उपाय) से न सिद्ध हो; चाहे यहाँ का कोई लौकिक फल हो या परलोक का फल।
Verse 93
इदमस्य फलं नेदमिति नैव नियम्यते । श्रेयोरूपस्य कृत्स्नस्य तदिदं श्रेष्टसाधनम्
इसके फल को यह कहकर बाँधा नहीं जाता कि “यही इसका फल है, वह नहीं”; परम-कल्याणस्वरूप समग्र तत्त्व की प्राप्ति के लिए यह ही श्रेष्ठ साधन है।
Verse 94
इदं न शक्यते वक्तुं पुरुषेण यदर्च्यते । चिंतामणेरिवैतस्मात्तत्तेन प्राप्यते फलम्
किसी भी मनुष्य से यह कहना संभव नहीं कि उनकी पूजा से कैसी परम महिमा प्राप्त होती है। इसलिए जैसे चिंतामणि से इच्छित वर मिलते हैं, वैसे ही शिव-आराधना से यथोचित फल प्राप्त होता है।
Verse 95
तथापि क्षुद्रमुद्दिश्य फलं नैतत्प्रयोजयेत् । लघ्वर्थी महतो यस्मात्स्वयं लघुतरो भवेत्
फिर भी तुच्छ फल की इच्छा से इस साधना का उपयोग नहीं करना चाहिए। क्योंकि महान् से विमुख होकर जो छोटे लाभ का चाहक है, वह स्वयं और भी छोटा हो जाता है।
Verse 96
महद्वा फलमल्पं वा कृतं चेत्कर्म सिध्यति । महादेवं समुद्दिश्य कृतं कर्म प्रयुज्यताम्
फल बड़ा हो या छोटा, किया हुआ कर्म अपना फल अवश्य देता है। इसलिए महादेव को लक्ष्य करके—उन्हीं को अर्पित करके—हर कर्म किया जाए, जिससे कर्म पवित्र होकर शुभ सिद्धि दे।
Verse 97
तस्मादनन्यलभ्येषु शत्रुमृत्युंजयादिषु । फलेषु दृष्टादृष्टेषु कुर्यादेतद्विचक्षणः
इसलिए जो विवेकी साधक है, वह यह शैव-अनुष्ठान अवश्य करे; क्योंकि इससे शत्रु-विजय और मृत्युंजय आदि ऐसे फल मिलते हैं जो अन्यथा दुर्लभ हैं, तथा दृष्ट और अदृष्ट—दोनों प्रकार के परिणाम प्राप्त होते हैं॥
Verse 98
महत्स्वपि च पातेषु महारागभयादिषु । दुर्भिक्षादिषु शांत्यर्थं शांतिं कुर्यादनेन तु
महान् पतनों, प्रबल राग‑भय आदि क्लेशों तथा दुर्भिक्ष आदि आपदाओं में भी शान्ति के हेतु इस शैव उपाय से प्रायश्चित्त‑शान्ति कर के शान्ति स्थापित करनी चाहिए।
Verse 99
बहुना किं प्रलापेन महाव्यापन्निवारकम् । आत्मीयमस्त्रं शैवानामिदमाह महेश्वरः
बहुत बोलने से क्या लाभ? यह उपदेश महाविपत्ति को रोकने वाला महान् उपाय है; यह शैवों के लिए महेश्वर का अपना दिव्य अस्त्र है—ऐसा भगवान् ने कहा।
Verse 100
तस्मादितः परं नास्ति परित्राणमिहात्मनः । इति मत्वा प्रयुंजानः कर्मेदं शुभमश्नुते
अतः इसके परे यहाँ आत्मा का कोई श्रेष्ठ आश्रय नहीं है। ऐसा जानकर जो इस कर्म का आचरण करता है, वह शुभफल को प्राप्त होता है।
Verse 101
स्तोत्रमात्रं शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । सोप्यभीष्टतमादर्थादष्टांशफलमाप्नुयात्
जो शुद्ध होकर और एकाग्रचित्त से केवल इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह भी अभिष्टतम फल के साधन से प्राप्त फल का अष्टमांश प्राप्त करता है।
Verse 102
अर्थं तस्यानुसन्धाय पर्वण्यनशनः पठेत् । अष्टाभ्यां वा चतुर्दश्यां फलमर्धं समाप्नुयात्
उसके अर्थ का मनन करके पर्व-तिथियों में उपवास सहित इसका पाठ करे। अथवा अष्टमी या चतुर्दशी को पाठ करने से बताए गए फल का आधा प्राप्त होता है।
Verse 103
यस्त्वर्थमनुसंधाय पर्वादिषु तथा व्रती । मासमेकं जपेत्स्तोत्रं स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्
परन्तु जो व्रती उसके अर्थ का स्मरण रखते हुए पर्वों आदि में एक मास तक इस स्तोत्र का जप करता है, वह सम्पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
A multi-layered mandala worship: first enclosure (prathamāvaraṇa) with directional sequence from Īśāna to Sadyānta, then a second enclosure (dvitīyāvaraṇa) installing named Śiva-forms on directional petals, and a third enclosure (tṛtīyāvaraṇa) honoring Aṣṭamūrtis with their Śaktis.
It encodes Śaiva metaphysics in ritual form: manifestation is not viewed as a solitary male deity but as Śiva inseparable from power/agency (Śakti). Thus, the mandala becomes a map of non-dual completeness enacted through paired worship.
Key placements include Ananta (east), Sūkṣma (south), Śivottama (west), and Ekanetra (north), with additional forms such as Ekarudra, Trimūrti, Śrīkaṇṭha, and Śikhaṇḍīśa assigned to intermediate-direction petals, each accompanied by the corresponding śakti.