अग्निकार्य-होमविधिः (Agnikārya and Homa Procedure)
अध्याय 27 में उपमन्यु अग्निकार्य और होम-विधि का क्रमबद्ध वर्णन करते हैं। कुंड, स्थण्डिल, वेदी या लोहे/नव-शुभ मृद्भांड में उचित स्थान पर अग्नि की स्थापना, संस्कारों द्वारा शुद्धि करके महादेव का पूजन, और फिर होम-आहुतियाँ देने की विधि बताई गई है। कुंड के प्रमाण (एक-दो हस्त आदि), वृत्त या चतुरस्र आकार, वेदी-मंडल की रचना, मध्य में अष्टदल कमल, तथा अङ्गुल-प्रमाण (24 अङ्गुल = एक कर/हस्त) का निर्देश मिलता है। एक से तीन मेखलाएँ, सुस्थिर व सुशोभित मृण्मय निर्माण, योनिरूपों के विकल्प, दिशा-स्थापन, कुंड/वेदी पर गोमय-जल लेपन और मंडल की गोमय-जल से शुद्धि भी कही गई है। यह अध्याय महादेव-केंद्रित शैव होम का विधि-नक्शा प्रस्तुत करता है।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अथाग्निकार्यं वक्ष्यामि कुण्डे वा स्थंडिले ऽपि वा । वेद्यां वा ह्यायसे पात्रे मृन्मये वा नवे शुभे
उपमन्यु बोले—अब मैं अग्निकार्य का विधान कहता हूँ: कुण्ड में, या स्थण्डिल पर; अथवा वेदी पर, या लोहे के पात्र में, या नये शुभ मृण्मय पात्र में।
Verse 2
आधायाग्निं विधानेन संस्कृत्य च ततः परम् । तत्राराध्य महादेवं होमकर्म समाचरेत्
विधानपूर्वक अग्नि प्रज्वलित कर उसे संस्कारित करके, वहीं महादेव की आराधना कर होमकर्म करे।
Verse 3
कुण्डं द्विहस्तमानं वा हस्तमात्रमथापि वा । वृत्तं वा चतुरस्रं वा कुर्याद्वेदिं च मण्डलम्
कुण्ड दो हाथ का या एक हाथ का भी बनाये; वह गोल या चौकोर हो। साथ ही वेदी और मण्डल भी तैयार करे।
Verse 4
कुण्डं विस्तारवन्निम्नं तन्मध्ये ऽष्टदलाम्बुजम् । चतुरंगुलमुत्सेधं तस्य द्व्यंगुलमेव वा
कुण्ड को विस्तृत और थोड़ा निम्न बनाये; उसके मध्य में अष्टदल कमल हो। उसका उत्सेध चार अंगुल का—या केवल दो अंगुल का भी हो।
Verse 5
वितस्तिद्विगुणोन्नत्या नाभिमन्तः प्रचक्षते । मध्यं च मध्यमांगुल्या मध्यमोत्तमपर्वणोः
वे कहते हैं कि नाभि-मण्डल का प्रदेश दो वितस्ति की ऊँचाई तक होता है। और ‘मध्य’ मध्यमाङ्गुली के मध्य और ऊपरी पर्व के संधि-स्थान पर कहा गया है।
Verse 6
अंगुलैः कथ्यते सद्भिश्चतुर्विंशतिभिः करः । मेखलानां त्रयं वापि द्वयमेकमथापि वा
सज्जन कहते हैं कि ‘कर’ (हाथ) चौबीस अङ्गुल (उँगली-प्रमाण) का होता है। और मेखलाओं में तीन, या दो, अथवा एक भी धारण की जा सकती है।
Verse 7
यथाशोभं प्रकुर्वीत श्लक्ष्णमिष्टं मृदा स्थिरम् । अश्वत्थपत्रवद्योनिं गजाधारवदेव वा
उसे यथाशोभा सुंदर रूप से गढ़े—मृदा को भलीभाँति बैठाकर उसे चिकना, प्रिय और दृढ़ बनाए। और उसकी योनि-पीठ को अश्वत्थ-पत्र के समान, अथवा गज-आधार (हाथी-आधार) के समान बनाए।
Verse 8
मेखलामध्यतः कुर्यात्पश्चिमे दक्षिणे ऽपि वा । शोभनामग्नितः किंचिन्निम्नामुन्मीलिकां शनैः
मेखला (परिधि-रेखा) के मध्य से—पश्चिम या दक्षिण दिशा में—उसका निर्माण करे। अग्नि की ओर से धीरे-धीरे कुछ निम्न, शोभन उन्मीलिका (निकास-छिद्र) बनाए।
Verse 9
अग्रेण कुण्डाभिमुखीं किंचिदुत्सृज्य मेखलाम् । नोत्सेधनियमो वेद्याः सा मार्दी वाथ सैकती
मेखला को कुण्ड की ओर मुख करके थोड़ा आगे रखें और सामने थोड़ा-सा स्थान छोड़ दें। उसकी ऊँचाई का कोई निश्चित नियम नहीं है; वह मिट्टी की या रेत की भी हो सकती है।
Verse 10
मंडलं गोशकृत्तोयैर्मानं पात्रस्य नोदितम् । कुण्डं च मृन्मयं वेदिमालिपेद्गोमयांबुना
गोबर-मिश्रित जल से मण्डल का अंकन करें; पात्र का माप यहाँ अलग से नहीं कहा गया है। मिट्टी का कुण्ड बनाकर वेदी को भी गोबर-मिश्रित जल से लेप दें।
Verse 11
प्रक्षाल्य तापयेत्पात्रं प्रोक्षयेदन्यदंभसा । स्वसूत्रोक्तप्रकारेण कुण्डादौ विल्लिखेत्ततः
पात्र को धोकर गरम करें, फिर अन्य (शुद्धिकारक) जल से उसका प्रोक्षण करें। इसके बाद अपने सूत्र में बताए विधान के अनुसार कुण्ड आदि में रेखांकन/विन्यास करें।
Verse 12
संप्रोक्ष्य कल्पयेद्दर्भैः पुष्पैर्वा वह्निविष्टरम् । अर्चनार्थं च होमार्थं सर्वद्रव्याणि साधयेत्
संप्रोक्षण करके दर्भ या पुष्पों से अग्नि-विष्टर की रचना करें। पूजन तथा होम के लिए सभी द्रव्यों को विधिपूर्वक तैयार करें।
Verse 13
प्रक्षाल्यक्षालनीयानि प्रोक्षण्या प्रोक्ष्य शोधयेत् । मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम्
जो वस्तु धोने योग्य हो उसे धोए; और जो प्रोक्षण (पवित्र जल छिड़कने) से शुद्ध होने योग्य हो, उसे अभिमंत्रित जल से छिड़ककर शुद्ध करे। चाहे वह मणि की हो, काष्ठ की हो, या श्रोत्रिय के गृह से प्राप्त हो—सबका विधिपूर्वक शोधन करे।
Verse 14
अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् । त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात्
अथवा सम्यक् पूजित दूसरे पावक को साधारण अग्नि में ले आए। तीन बार प्रदक्षिणा करके, कुंड और उसके समीप के यज्ञ-प्रदेश के ऊपर क्रमशः पग बढ़ाए।
Verse 15
वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने । योनिमार्गेण वा तद्वदात्मनः संमुखेन वा
अग्नि-बीज मंत्र का स्पष्ट उच्चारण करके उसे अपने भीतर ‘अग्नि-आसन’ में स्थापित करे—या तो योनि-मार्ग से, अथवा अपने ही सम्मुख अंतर्मुख होकर उसी प्रकार।
Verse 16
नियोगः प्रदेश सर्वं कुंडं कुर्याद्विचक्षणः । स्वनाभ्यंतःस्थितं वह्निं तद्रंध्राद्विस्फुलिंगवद्
विचक्षण साधक नियत स्थान में सम्पूर्ण कुंड की रचना करे। फिर अपनी नाभि के भीतर स्थित अग्नि का ध्यान करके, उस रंध्र से उसे चिंगारी की भाँति प्रज्वलित करे।
Verse 17
निर्गम्य पावके बाह्ये लीनं बिंबाकृति स्मरेत् । आज्यसंस्कारपर्यंतमन्वाधानपुरस्सरम्
बाह्य पावक में (चेतना को) प्रविष्ट कराकर, उसमें लीन सूक्ष्म बिंब-स्वरूप का स्मरण करे। अन्वाधान से आरम्भ करके आज्य-संस्कार तक क्रमशः (विधि) करे।
Verse 18
स्वसूत्रोक्तक्रमात्कुर्यान्मूलमन्त्रेण मन्त्रवित् । शिवमूर्तिं समभ्यर्च्य ततो दक्षिणपार्श्वतः
अपने-अपने सूत्र में बताए क्रम के अनुसार मंत्रज्ञ मूलमंत्र से पूजा-विधि करे। शिवमूर्ति का सम्यक् अर्चन करके, तत्पश्चात् दाहिने पार्श्व की ओर जाए।
Verse 19
न्यस्य मन्त्रं घृते मुद्रां दर्शयेद्धेनुसंज्ञिताम् । स्रुक्स्रुवौ तैजसौ ग्राह्यौ न कांस्यायससैसकौ
घृत में मंत्र का न्यास करके ‘धेनुमुद्रा’ दिखाए। स्रुक् और स्रुवा तेजस्वी धातु के ग्रहण करे; कांस्य, लोहे या सीसे के न ले।
Verse 20
यज्ञदारुमयौ वापि स्मार्तौ वा शिल्पसम्मतौ । पर्णे वा ब्रह्मवृक्षादेरच्छिद्रे मध्य उत्थिते
चाहे यज्ञ-दारु से बने हों, या स्मृतियों में विहित हों, या शिल्प-शास्त्र से अनुमोदित हों; अथवा ब्रह्मवृक्ष आदि के अखंड पत्ते पर, मध्य में सीधा स्थापित करके—इन सब प्रकारों से शिवलिङ्ग-पूजा की व्यवस्था करनी चाहिए।
Verse 21
संसृज्य दर्भैस्तौ वह्नौ संताप्य प्रोक्षयेत्पुनः । पारार्षर्च्यस्वसूत्रोक्तक्रमेण शिवपूर्वकैः
दर्भ से उन दोनों अग्नियों को सुव्यवस्थित करके, उन्हें भलीभाँति प्रज्वलित करे और फिर पुनः पवित्र जल से प्रोक्षण करे। तत्पश्चात अपने सूत्र में बताए क्रम के अनुसार, भगवान शिव से आरम्भ करके पारार्ष-ऋषि-परम्परा का विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 22
जुहुयादष्टभिर्बीजैरग्निसंस्कारसिद्धये । भ्रुंस्तुंब्रुश्रुं क्रमेणैव पुंड्रंद्रमित्यतः परम्
अग्नि-संस्कार की सिद्धि के लिए आठ बीज-मंत्रों से आहुति दे। क्रम से ‘भ्रुं, स्तुं, ब्रुं, श्रुं’ का उच्चारण करके, फिर उसके बाद ‘पुंड्रं, द्रं’ आदि अक्षरों के साथ विधि का अनुसरण करे।
Verse 23
बीजानि सप्त सप्तानां जिह्वानामनुपूर्वशः । त्रिशिखा मध्यमा जिह्वा बहुरूपसमाह्वया
अग्नि की सात जिह्वाओं के सात बीजाक्षर क्रम से जानने चाहिए। मध्य जिह्वा ‘त्रिशिखा’ कहलाती है, जो ‘बहुरूपा’ नाम से भी आवाह्य है।
Verse 24
रक्ताग्नेयी नैरृती च कृष्णान्या सुप्रभा मता । अतिरिक्ता मरुज्जिह्वा स्वनामानुगुणप्रभा
‘रक्ताग्नेयी’ और ‘नैरृती’ तथा ‘कृष्णा’ नाम की अन्य शक्ति—ये ‘सुप्रभा’ मानी गई हैं। ‘अतिरिक्ता’ और ‘मरुज्जिह्वा’ भी अपने-अपने नाम के अनुरूप तेज से प्रकाशित होती हैं।
Verse 25
स्वबीजानन्तरं वाच्या स्वाहांतञ्च यथाक्रमम् । जिह्वामंत्रैस्तु तैर्हुत्वाज्यं जिह्वास्त्वेकैकश क्रमात्
प्रत्येक बीजाक्षर के बाद क्रम से ‘स्वाहा’ से युक्त मंत्र का उच्चारण करे। उन ‘जिह्वा-मंत्रों’ से घृत की आहुति दे और अग्नि की दिव्य जिह्वाओं का एक-एक कर विधिपूर्वक आवाहन करे।
Verse 26
रं वह्नयेति स्वाहेति मध्ये हुत्वाहुतित्रयम् । सर्पिषा वा समिद्भिर्वा परिषेचनमाचरेत्
‘रं’, ‘वह्नये’ और ‘स्वाहा’—इनका क्रम रखकर अग्नि में त्रिविध आहुति दे। तत्पश्चात घृत से अथवा समिधाओं से परिषेचन (परिक्रमा/छिड़काव) की विधि करे।
Verse 27
दीपान्तं परिषिच्याथ समिद्धोमं समाचरेत् । ताः पालाश्यः परा वापि याज्ञिया द्वादशांगुलाः
फिर दीपक के अंत भाग के चारों ओर जल छिड़ककर, समिधाओं सहित हवन करे। वे पलाश की—या अन्य याज्ञिक—समिधाएँ बारह अंगुल प्रमाण की हों।
Verse 28
अवक्रा न स्वयं शुष्कास्सत्वचो निर्व्रणाः समाः । दशांगुला वा विहिताः कनिष्ठांगुलिसंमिताः
वे न टेढ़े हों, न स्वभाव से सूखे हों; उनकी त्वचा सुरक्षित हो, वे घाव-रहित और समान हों। उनका विधान दस अंगुल का है, जो कनिष्ठा-अंगुल की चौड़ाई से नापा जाता है।
Verse 29
प्रादेशमात्रा वालाभे होतव्याः सकला अपि । दूर्वापत्रसमाकारां चतुरंगुलमायताम्
वालाभि में सबको प्रादेश-मात्रा में होम करना चाहिए। वे दूर्वा-पत्र के समान आकार वाले हों और लंबाई में चार अंगुल तक हों।
Verse 30
दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः । लाजांस्तथा सर्षपांश्च यवांश्चैव तिलांस्तथा
फिर घृत की आहुति दे; उसके बाद अक्ष-प्रमाण के अनुसार पका हुआ अन्न अर्पित करे। तथा क्रम से लाजा, सरसों, जौ और तिल भी अर्पित करे—यह शिव-विधि का विधान है।
Verse 31
सर्पिषाक्तानि भक्ष्याणि लेह्यचोष्याणि सम्भवे । दशैवाहुतयस्तत्र पञ्च वा त्रितयं च वा
उस कर्म में घृत-मिश्रित भक्ष्य, लेह्य और चोष्य (खाद्य पदार्थ) तैयार हों। वहाँ आहुतियाँ दस बार, अथवा पाँच बार, या तीन बार भी दी जाएँ।
Verse 32
होतव्याः शक्तितो दद्यादेकमेवाथ वाहुतिम् । श्रुवेणाज्यं समित्याद्यास्रुचाशेषात्करेण वा
यथाशक्ति आहुतियाँ देनी चाहिए; एक ही आहुति भी पर्याप्त है। घृत श्रुवा से होम करे; और श्रुवा न हो तो समिधा आदि के साथ स्रुचि से, अथवा हाथ से भी अर्पित कर सकता है।
Verse 33
तत्र दिव्येन होतव्यं तीर्थेनार्षेण वा तथा । द्रव्येणैकेन वा ऽलाभे जुहुयाच्छ्रद्धया पुनः
उस कर्म में दिव्य द्रव्य से, या तीर्थजल से, अथवा ऋषि‑सम्मत वैदिक द्रव्य से होम करना चाहिए। और यदि वे न मिलें तो जो एक द्रव्य उपलब्ध हो, उसी से भी पुनः श्रद्धा सहित आहुति दे।
Verse 34
प्रायश्चित्ताय जुहुयान्मंत्रयित्वाहुतित्रयम् । ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम्
प्रायश्चित्त के लिए मंत्रों से संस्कारित करके अग्नि में तीन आहुतियाँ दे। फिर होम से विशेष रूप से पवित्र किए हुए घृत से स्रुच को भरकर विधि का अनुष्ठान करे।
Verse 35
निधाय पुष्पं तस्याग्रे श्रुवेणाधोमुखेन ताम् । सदर्भेन समाच्छाद्य मूलेनांजलिनोत्थितः
उसके सामने पुष्प रखकर उसने श्रुवा को उल्टा (मुख नीचे) रख दिया। फिर उसे कुश (दर्भ) से ढँककर, मूल स्थान से अंजलि बाँधे हुए उठ खड़ा हुआ।
Verse 36
वौषडंतेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् । इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिंचेच्च पूर्ववत्
‘वौषट्’ अंत वाले मंत्र से यव-प्रमाण की धारा-रूप आहुति अग्नि में दे। इस प्रकार पूर्णाहुति करके, पूर्ववत् फिर से परिषेचन (छिड़काव) करे।
Verse 37
तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् । तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः
तत्पश्चात देवेश (शिव) का उद्वासन करके, हुताशन (पवित्र अग्नि) की सावधानी से रक्षा करे। अथवा उस अग्नि का भी उद्वासन करके, नाभि-केन्द्र में ध्यान को संधान कर नित्य पूजन करे।
Verse 38
अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । वागीशीगर्भसंभूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत्
अथवा अग्नि को ले आकर, शिव-शास्त्र में बताए मार्ग के अनुसार, वागीशी के गर्भ से उत्पन्न (वस्तु/देवी-तत्त्व) का विधिपूर्वक संस्कार करके, फिर नियमानुसार उसका पूजन करे।
Verse 39
अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च । पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः
फिर से अन्वाधान करके और अग्नि के चारों ओर परिधियाँ रखकर, पात्रों को युग्म-क्रम से स्थापित करे; तत्पश्चात विधिपूर्वक भगवान् शिव की पूजा करे।
Verse 40
संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्यतानि तदंभसा । प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्या पूरितं जलैः
प्रोक्षणी-पात्र को शुद्ध करके उसी जल से उन सामग्री का प्रोक्षण करे। फिर जल से भरा प्रणीतापात्र ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में स्थापित करे।
Verse 41
आज्यसंस्कारपर्यंतं कृत्वा संशोध्य स्रक्स्रुवौ । गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः
आज्य-संस्कार तक की विधि करके, स्रक् और स्रुव को शुद्ध करे। फिर गर्भाधान, पुंसवन और सीमन्तोन्नयन संस्कार करे।
Verse 42
कृत्वा पृथक्पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् । त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृंगं द्विशीर्षकम्
पृथक्-पृथक् विधिपूर्वक आहुति देकर, नवप्रज्वलित पावक का ध्यान करे—जो त्रिपाद, सप्तहस्त, चतुःशृंग और द्विशीर्ष रूप है।
Verse 43
मधुपिंगं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् । रक्तं रक्ताम्बरालेपं माल्यभूषणभूषितम्
वह मधु-स्वर्णवर्ण, त्रिनेत्र, जटाधारी और चन्द्रशेखर है। वह रक्तरूप, रक्तवस्त्र व रक्तलेप से युक्त, तथा मालाओं और आभूषणों से विभूषित है।
Verse 44
सर्वलक्षणसंपन्नं सोपवीतं त्रिमेखलम् । शक्तिमन्तं स्रुक्स्रुवौ च दधानं दक्षिणे करे
वह समस्त शुभ लक्षणों से युक्त, यज्ञोपवीतधारी और त्रिमेखला से विभूषित है। शक्तिसंपन्न वह अपने दाहिने हाथ में स्रुक् और स्रुव (आहुति-पात्र) धारण करता है।
Verse 45
तोमरं तालवृंतं च घृतपात्रं तथेतरैः । जातं ध्यात्वैवमाकारं जातकर्म समाचरेत्
भाले, ताड़-डंठल, घृत-पात्र तथा अन्य शुभ वस्तुओं से युक्त-सा नवजात का ऐसा रूप ध्यान में रखकर, फिर विधिपूर्वक जातकर्म संस्कार करे।
Verse 46
नालापनयनं कृत्वा ततः संशोध्य सूतकम् । शिवाग्निरुचिनामास्य कृत्वाहुतिपुरस्सरम्
नालापनयन करके, फिर सूतक-शुद्धि कर लेने के बाद, ‘शिवाग्निरुचि’ नामक पावन अग्नि की स्थापना करे और आरम्भ में उसमें आहुतियाँ अर्पित करे।
Verse 47
पित्रोर्विसर्जनं कृत्वा चौलोपनयनादिकम् । अप्तोर्यामावसानान्तं कृत्वा संस्कारमस्य तु
माता-पिता के विसर्जन-संस्कार को करके, तथा चूड़ाकर्म और उपनयन आदि संस्कारों को भी सम्पन्न करके, और अप्तोर्याम के अवसान तक विधि पूरी कर, तब उसके आगे के संस्कार क्रम से करे।
Verse 48
आज्यधारादिहोमं च कृत्वा स्विष्टकृतं ततः । रमित्यनेन बीजेन परिषिंचेत्ततः परम्
आज्यधारा आदि होम करके, फिर स्विष्टकृत् कर्म सम्पन्न करे। उसके बाद ‘रम्’ इस बीज-मंत्र से आगे की विधि में परिषेचन (छिड़काव) करे।
Verse 49
ब्रह्मविष्णुशिवेशानां लोकेशानां तथैव च । तदस्त्राणां च परितः कृत्वा पूजां यथाक्रमम्
फिर यथाक्रम ब्रह्मा, विष्णु, शिव और ईशान की, तथा लोकपालों की भी, और उनके दिव्य अस्त्रों की भी—चारों ओर से क्रमपूर्वक पूजा करे।
Verse 50
धूपदीपादिसिद्ध्यर्थं वह्निमुद्धृत्य कृत्यवित् । साधयित्वाज्यपूर्वाणि द्रव्याणि पुनरेव च
धूप, दीप आदि उपहारों की सिद्धि के लिए कर्म-निपुण साधक पवित्र अग्नि प्रज्वलित करे। घृत से आरम्भ करके द्रव्यों को विधिपूर्वक सिद्ध कर फिर पुनः कर्म में प्रवृत्त हो।
Verse 51
कल्पयित्वासनं वह्नौ तत्रावाह्य यथापुरा । संपूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णांतमाचरेत्
अग्नि में आसन की रचना करके, पूर्ववत् वहीं (शिव) का आवाहन करे। देव और देवी दोनों की सम्यक् पूजा करके, तत्पश्चात् पूर्णाहुति सहित समापन-विधि को पूर्ण करे।
Verse 52
अथ वा स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकर्म शिवार्पणम् । बुद्ध्वा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः
अथवा यह जानकर कि अपने आश्रम के अनुसार जो वह्निकर्म (अग्निकर्म) विहित है, वह शिव को अर्पित है—शिवाश्रमी भक्त उसे वैसे ही करे; इसमें कोई अन्य पृथक् विधि नहीं है।
Verse 53
शिवाग्नेर्भस्मसंग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा । वैवाहोग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगंधि च
शिवाग्नि से भस्म संग्रह करे; या अग्निहोत्र से उत्पन्न भस्म; अथवा विवाहाग्नि से उत्पन्न भी। वह भस्म भलीभाँति पकी हुई, शुद्ध और सुगन्धित हो।
Verse 54
कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् । न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम्
कपिला गौ के गोबर की एक मुट्ठी ली गई; वह आकाश में गिरते हुए भी न गीली थी, न अत्यन्त कठोर, न दुर्गन्धयुक्त, न सूखी—यह उसकी अद्भुत निर्मलता थी।
Verse 55
उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि । पिंडीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमंत्रतः
ऊपर-नीचे से स्पर्श त्यागकर जो वस्तु गिरकर अपवित्र हो गई हो, उसे न छुए। उसे समेटकर पिंड बनाकर मूल-मंत्र के जप सहित शिवाग्नि में डाल दे।
Verse 56
अपक्वमतिपाक्वं च संत्यज्य भसितं सितम् । आदाय वा समालोड्य भस्माधारे विनिक्षिपेत्
कच्ची या अत्यधिक जली हुई भस्म को त्यागकर शुद्ध श्वेत भस्म ग्रहण करे। उसे समेटकर और अच्छी तरह छानकर भस्म-धारक पात्र में रखे।
Verse 57
तैजसं दारवं वापि मृन्मयं शैलमेव च । अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत्
भस्म रखने का पात्र धातु का, लकड़ी का, मिट्टी का या पत्थर का बनाए; अथवा कोई अन्य भी सुंदर और शुद्ध पात्र भस्माधार के रूप में तैयार करे।
Verse 58
समे देशे शुभे शुद्धे धनवद्भस्म निक्षिपेत् । न चायुक्तकरे दद्यान्नैवाशुचितले क्षिपेत्
सम, शुभ और शुद्ध स्थान में भस्म को धन के समान रखे। उसे अयोग्य हाथ में न दे और न ही अपवित्र भूमि पर कभी फेंके।
Verse 59
न संस्पृशेच्च नीचांगैर्नोपेक्षेत न लंघयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुंजीत मन्त्रतः
भस्म को नीच/अपवित्र अंगों से न छुए, न उसकी उपेक्षा करे, न उसकी मर्यादा का उल्लंघन करे। इसलिए भस्म लेकर मंत्रानुसार ही उसे धारण व प्रयोग करे।
Verse 60
कालेषूक्तेषु नान्यत्र नायोग्येभ्यः प्रदापयेत् । भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवे ऽनुद्वासिते सति
केवल शास्त्रोक्त समय पर ही भस्म प्रदान करें, अयोग्य को नहीं। देवता के विसर्जन से पूर्व ही भस्म संग्रह करना चाहिए।
Verse 61
उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजापते । अग्निकार्ये कृते पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः
हे प्रजापति! विसर्जन के पश्चात और अग्निकार्य पूर्ण होने पर, शिवशास्त्र में बताए गए मार्ग के अनुसार भस्म का प्रयोग करना चाहिए।
Verse 62
स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् । अथ विद्यासनं न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले
अथवा अपने सूत्र में कहे विधान के अनुसार बलिकर्म करे। फिर भली-भाँति लेपित और संस्कृत मण्डल में विद्यासन को स्थापित करे।
Verse 63
विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्पादिभिः क्रमात् । विद्यायाः पुरतः कृत्वा गुरोरपि च मण्डलम्
विद्याकोश को प्रतिष्ठित करके, पुष्प आदि से क्रमशः उसका पूजन करे। विद्या के सम्मुख रखकर, गुरु के लिए भी मण्डल की रचना करे।
Verse 64
तत्रासनवरं कृत्वा पुष्पाद्यै गुरुमर्चयेत् । ततोनुपूजयेत्पूज्यान् भोजयेच्च बुभुक्षितान्
वहाँ उत्तम आसन की व्यवस्था करके, पुष्प आदि से गुरु का अर्चन करे। तत्पश्चात् पूज्य जनों का यथोचित सत्कार करे और भूखों को भोजन कराए।
Verse 65
ततस्स्वयं च भुंजीत शुद्धमन्नं यथासुखम् । निवेदितं च वा देवे तच्छेषं चात्मशुद्धये
तत्पश्चात् स्वयं शुद्ध अन्न को यथासुख, बिना कष्ट के ग्रहण करे। अथवा देव को पहले निवेदित अन्न का जो शेष रहे, उसे प्रसाद-रूप में खाए—वह आत्मशुद्धि करता है।
Verse 66
श्रद्दधानो न लोभेन न चण्डाय समर्पितम् । गन्धमाल्यादि यच्चान्यत्तत्राप्येष समो विधिः
श्रद्धा से—लोभवश नहीं, और किसी चण्ड (क्रोधी/अशुद्ध) को समर्पित नहीं—गन्ध, माला आदि जो अन्य अर्पण हैं, उनमें भी यही समान विधि है।
Verse 67
न तु तत्र शिवोस्मीति बुद्धिं कुर्याद्विचक्षणः । भुक्त्वाचम्य शिवं ध्यात्वा हृदये मूलमुच्चरेत्
परन्तु वहाँ ‘मैं शिव हूँ’—ऐसी बुद्धि विवेकी न करे। भोजन करके आचमन कर, शिव का ध्यान करते हुए हृदय में मूल-मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 68
कालशेषं नयेद्योग्यैः शिवशास्त्रकथादिभिः । रात्रौ व्यतीते पूर्वांशे कृत्वा पूजां मनोहराम्
शेष समय को योग्य कर्मों से बिताए—जैसे शिव-शास्त्र का पाठ और कथा-चर्चा आदि। रात्रि का पूर्व भाग बीत जाने पर, मनोहर पूजा करके…
Verse 69
शिवयोः शयनं त्वेकं कल्पयेदतिशोभनम् । भक्ष्यभोज्यांबरालेपपुष्पमालादिकं तथा
शिव और देवी के लिए एक ही अत्यन्त शोभायमान शय्या की व्यवस्था करे। तथा भक्ष्य‑भोज्य, वस्त्र, सुगन्धित लेप, पुष्पमाला आदि अर्पित कर दिव्य दम्पति की भक्ति से सेवा करे।
Verse 70
मनसा कर्मणा वापि कृत्वा सर्वं मनोहरम् । ततो देवस्य देव्याश्च पादमूले शुचिस्स्वपेत्
मन से या कर्म से सब कुछ मनोहर और मंगलमय करके, फिर शुद्ध होकर, भगवान और देवी के चरणमूल में शयन करे—सेवा‑भाव से उपस्थित रहे।
Verse 71
गृहस्थो भार्यया सार्धं तदन्ये ऽपि तु केवलाः । प्रत्यूषसमयं बुद्ध्वा मात्रामाद्यामुदीरयेत्
गृहस्थ अपनी पत्नी सहित, और अन्य लोग भी अलग‑अलग, प्रातःकाल का समय जानकर प्रथम मात्रा—‘ॐ’—का उच्चारण करे, यही उपासना का आरम्भ है।
Verse 72
प्रणम्य मनसां देवं सांबं सगणमव्ययम् । देशकालोचितं कृत्वा शौचाद्यमपि शक्तितः
मन से समस्त मनों के देव—उमा सहित, गणों से सेवित, अव्यय शिव—को प्रणाम करके, देश-काल के अनुरूप, अपनी शक्ति के अनुसार शौच आदि पूर्वकर्म करे।
Verse 73
शंखादिनिनदैर्दिव्यैर्देवं देवीं च बोधयेत् । ततस्तत्समयोन्निद्रैः पुष्पैरतिसुगंधिभिः
शंख आदि के दिव्य निनादों से देव और देवी को जगाए। फिर उचित समय पर पूर्ण-विकसित, अति-सुगंधित पुष्पों से उनका पूजन करे।
Verse 74
निर्वर्त्य शिवयोः पूजां प्रारभेत पुरोदितम्
शिव और शक्ति की पूजा विधिपूर्वक पूर्ण करके, साधक को फिर पूर्वोक्त विधानानुसार निर्धारित कर्म आरम्भ करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
It teaches agnikārya leading into homa: installing the fire with prescribed consecrations, worshipping Mahādeva at the fire, and then performing the offering-ritual with attention to altar design and purity.
The maṇḍala sacralizes space through geometry, while the eight-petalled lotus functions as a symbolic center (nābhi) of ordered worship—mapping cosmic/inner order onto the ritual ground where Śiva is invoked.
Mahādeva is the primary recipient and focus of worship, approached through Agni as the ritual medium; the chapter emphasizes Śiva’s accessibility through correctly established sacrificial space and fire.