पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship
अध्याय 23 में उपमन्यु, शिव द्वारा स्वयं शिवा को उपदिष्ट पूजाविधान का संक्षिप्त विवेचन करते हैं। साधक पहले आभ्यंतर-याग पूर्ण करता है, इच्छानुसार होम आदि अग्निकर्म जोड़कर, फिर बाह्य-याग में प्रवृत्त होता है। मन की व्यवस्था, पूजाद्रव्यों की शुद्धि, ध्याना के बाद विघ्ननाश हेतु विनायक का विधिवत पूजन बताया गया है। तत्पश्चात दक्षिण-उत्तर में स्थित नन्दीश और सुयशस् आदि परिचरों का मानसिक सम्मान कर, सिंहासन/योगासन अथवा ‘त्रि-तत्त्व’ से युक्त शुद्ध कमलासन की रचना की जाती है। उसी आसन पर साम्ब शिव का विस्तृत ध्यान—अतुल, अलंकृत, चतुर्भुज, त्रिनेत्र, नीलकण्ठ-प्रभ, सर्पाभरणयुक्त; वरद-अभय मुद्रा तथा मृग और टङ्क धारण करने वाला—निर्दिष्ट है। अंत में शिव के वामभाग में स्थित माहेश्वरी का चिंतन कर, शिव–शक्ति युगल-तत्त्व को पूजाक्रम में प्रतिष्ठित किया गया है।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु
उपमन्यु बोले—मैं पूजा-विधान की व्याख्या संक्षेप में कहता हूँ, जो शिव-शास्त्र में स्वयं भगवान शिव ने शिवा (पार्वती) से कही है।
Verse 2
अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्
अग्निकार्य की समाप्ति तक होने वाले, याग के अंगरूप आंतरिक याग को कर लेने पर—या न भी करने पर—उसके बाद बाह्य याग का भी विधिपूर्वक आचरण करे।
Verse 3
तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः
वहाँ आवश्यक द्रव्यों की मन से कल्पना करके और उन्हें शुद्ध करके, भगवान विनायक का ध्यान करे; और विधान के अनुसार उस देव की पूजा करे।
Verse 4
दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः
दाहिने और बाएँ, दोनों ओर, बुद्धिमान साधक मन से सुयशस्वी नन्दीश्वर का सम्यक् आराधन करे; और भीतर से उन्हें पूजकर फिर विधिपूर्वक पूजन-आसन की व्यवस्था करे।
Verse 5
आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्
आराधना आदि साधनों से युक्त होकर सिंह-योगासन आदि आसनों का, अथवा निर्मल पद्मासन का आश्रय करे—और तत्त्वत्रय (पति, पशु, पाश) के ज्ञान से समन्वित रहे।
Verse 6
तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्
उसके ऊपर अम्बा (उमा) सहित सर्वमनोहर भगवान् शिव का ध्यान करे—जो समस्त शुभ लक्षणों से संपन्न हैं और जिनके सभी अंग शोभायमान हैं।
Verse 7
सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्
वे समस्त अतिशयों से युक्त और सभी आभूषणों से विभूषित थे; उनका मुख, हाथ और चरण अरुण थे, और उनका मुख—कुंद-पुष्प व चंद्रमा-सा मुस्कान लिए—दीप्तिमान था।
Verse 8
शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्
वे शुद्ध स्फटिक के समान दीप्तिमान हैं, पूर्ण-विकसित पद्म के सदृश त्रिनेत्र हैं; चतुर्भुज, उदार अंगों वाले, और मनोहर चन्द्रकला धारण करने वाले—ऐसे सगुण शिव का ध्यान करना चाहिए।
Verse 9
वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्
वर और अभय देने वाले हाथों से युक्त, मृग और टंक (परशु) धारण करने वाले हर; भुजंग को हार और वलय रूप में धारण करने वाले, और सुन्दर नीलकण्ठ-चिह्न से शोभित—ऐसे करुणामय शिव का दर्शन हुआ।
Verse 10
सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्
वह उपमानों से परे उस देव का ध्यान करे—अपने अनुचरों और दिव्य परिकर सहित; फिर उसके वाम भाग में महेश्वरी का चिंतन करे।
Verse 11
प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्
उसके नेत्र प्रफुल्ल नीलोत्पल के दलों के समान विस्तृत और दीर्घ थे; मुख पूर्णचंद्र के समान दीप्त था; और केश नील तथा सुकोमल कुंचित थे।
Verse 12
नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्
वह नीलोत्पल-दल के समान शोभायमान थी, और अर्धचंद्र को शिरोभूषण किए थी; उसका वक्ष अत्यंत पूर्ण—गोल, उन्नत, घन, स्निग्ध और दृढ़—मंगलमय सौंदर्य से दीप्त था।
Verse 13
तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्
उन्होंने उसे देखा—पतली कमर और चौड़े नितम्बों वाली, सूक्ष्म व श्रेष्ठ पीत वस्त्र धारण किए हुए; समस्त आभूषणों से विभूषित और ललाट के तिलक से दीप्तिमान।
Verse 14
विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्
उसकी केशराशि विचित्र रंगों के पुष्प-गुच्छों से सुशोभित थी। सर्वथा उसका रूप अनुपम समंजस था, और लज्जा से उसका मुख किंचित् झुका हुआ था।
Verse 15
हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने
वह महासिंहासन पर आसीन थी; दाहिने हाथ में स्वर्णकमल धारण किए हुए शोभित होती थी, और दूसरे हाथ को दण्डवत् स्थिर रखे हुए थी।
Verse 16
पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे
जो साक्षात् पाशों का विच्छेद करने वाली और सच्चिदानन्दस्वरूपिणी देवी हैं—ऐसी देवी तथा देव का इस प्रकार ध्यान करके, शुभ श्रेष्ठ आसन पर बैठकर उनका चिन्तन करे।
Verse 17
सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः
समस्त उपचारों सहित भक्ति से, भावरूपी पुष्पों द्वारा उनका समर्चन करे। अथवा इस प्रकार कल्पना करके, विभु भगवान् की किसी भी इच्छित मूर्ति में पूजन करे।
Verse 18
शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा
चाहे उसे ‘शैवी’ कहा जाए या ‘सदाशिव’ नाम से पुकारा जाए; चाहे परम ‘माहेश्वरी’ की उपासना हो; या ‘षड्विंशक’ (छब्बीस तत्त्व) के नाम से जाना जाए; अथवा ‘श्रीकंठ’ कहा जाए—इन पवित्र नामों से वही एक महेश्वर ही अभिप्रेत है।
Verse 19
मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्
विधिपूर्वक अपने शरीर पर मंत्र-न्यास आदि करके, इस मूर्ति में विराजमान उस शिव का ध्यान करे—जो कृपा हेतु साकार भी होते हैं, परंतु व्यक्त और अव्यक्त दोनों से परे परम हैं।
Verse 20
ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्
पहले ध्यान करके, बाह्य-क्रम के अनुसार बुद्धि से पूजा सम्पन्न करे। तत्पश्चात् समिधा, घृत आदि से नाभि में होम का भी भाव करे—अन्तराग्नि में शिव-भक्ति से आहुति दे।
Verse 21
भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे
भ्रूमध्य में शुद्ध दीप-शिखा के समान रूप वाले शिव का ध्यान करे। इस प्रकार ध्यानमय शुभ योग में, अंग-आश्रित होकर या स्वतंत्र रूप से भी साधना की जा सकती है।
Verse 22
अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्
अग्निकार्य के समापन की विधि सर्वत्र समान है। तत्पश्चात् चिन्तनमय समस्त आराधना-क्रम पूर्ण करके पूजन को यथाविधि समाप्त करे।
Verse 23
लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा
लिङ्ग में देव का पूजन करे; अथवा स्थण्डिल (पवित्र वेदी) पर भी, या पावन अग्नि में भी, यथाशक्ति अर्चन करे।
Frequently Asked Questions
It presents a staged pūjā: optional completion of inner worship (ābhyantara-yāga, including possible agni-related conclusion), then external worship; mental purification of materials; Vināyaka worship; honoring attendant beings; constructing an āsana; and culminating in Śiva-dhyāna and contemplation of Maheśvarī.
The iconographic precision functions as a meditative template: by fixing form, attributes, gestures, and radiance, the practitioner stabilizes attention and ritually ‘installs’ the deity in consciousness, making internal worship structurally equivalent to external rite.
Sāmbā Śiva is visualized as three-eyed, four-armed, ornamented, blue-throated, bearing varada/abhaya gestures and implements such as mṛga and ṭaṅka, with serpent ornaments and a moon on the head; Maheśvarī is contemplated at his left side.