शिवाचार्याभिषेकविधिः / Rite of Consecrating a Śiva-Teacher (Śivācārya Abhiṣeka)
अध्याय 20 में संस्कारों से शुद्ध तथा पाशुपत-व्रत का पालन करने वाले योग्य शिष्य को विधिपूर्वक शिवाचार्य पद पर प्रतिष्ठित करने का अभिषेक-क्रम बताया गया है। पूर्वोक्त विधि से मण्डल बनाकर परमेश्वर की पूजा की जाती है। पाँच कलश दिशाओं और मध्य में स्थापित होते हैं—पूर्व/अग्र में निवृत्ति, पश्चिम में प्रतिष्ठा, दक्षिण में विद्या, उत्तर में शान्ति और मध्य में परा—इन शक्तियों/स्तरों का विन्यास करके। रक्षाकर्म, धैनवी मुद्रा, मंत्रों से कलश-संस्कार, आहुतियाँ और अंत में पूर्णाहुति की जाती है। शिष्य को सिर खुला रखकर मण्डल में प्रवेश कराया जाता है और मंत्र-तर्पण आदि पूर्वाङ्ग पूरे होते हैं। फिर आचार्य शिष्य को आसन पर बैठाकर अभिषेक करता है, सकलीकरण करके पंचकला-रूप का बंधन/प्रकाशन करता है और शिष्य को शिव को समर्पित करता है। निवृत्ति-कलश से क्रमशः अभिषेक के बाद आचार्य ‘शिव-हस्त’ शिष्य के मस्तक पर रखकर उसे शिवाचार्य के रूप में नियुक्त करता है। आगे पूजन, 108 आहुतियों का होम और अंत में पूर्णाहुति से समापन बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अथैवं संस्कृतं शिष्यं कृतपाशुपतव्रतम् । आचार्यत्वे ऽभिषिंचेत तद्योगत्वेन चान्यथा
उपमन्यु बोले—इस प्रकार भली-भाँति संस्कारित, पाशुपत-व्रत धारण किए हुए शिष्य को आचार्य-पद में अभिषिक्त करे; अन्यथा उसकी योग्यता के अनुसार ही यह दीक्षा-विधान हो।
Verse 2
मण्डलं पूर्ववत्कृत्त्वा संपूज्य परमेश्वरम् । स्थापयत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च पूर्ववत्
पूर्ववत् मण्डल बनाकर परमेश्वर शिव की सम्यक् पूजा करे; फिर विधि के अनुसार पाँच कलश दिशाओं में और एक मध्य में स्थापित करे।
Verse 3
निवृत्तिं पुरतो न्यस्य प्रतिष्ठां पश्चिमे घटे । विद्यां दक्षिणतः शांतिमुत्तरे मध्यतः पराम्
निवृत्ति को अग्रभाग में रखे, प्रतिष्ठा को पश्चिम के कलश में; विद्या को दक्षिण में, शान्ति को उत्तर में, और परा-शक्ति को मध्य में स्थापित करे।
Verse 4
कृत्वा रक्षादिकं तत्र बद्ध्वा मुद्रां च धैनवीम् । अभिमंत्र्य घटान्हुत्वा पूर्णांतं च यथा पुरा
वहाँ रक्षादि कर्म करके और धैनवी मुद्रा बाँधकर, कलशों को मंत्र से अभिमंत्रित करे; फिर हवन करके पूर्ववत् पूर्णाहुति तक विधि पूर्ण करे।
Verse 5
प्रवेश्य मंडले शिष्यमनुष्णीषं च देशिकः । तर्पणाद्यं तु मंत्राणां कुर्यात्पूर्वावसानकम्
देशिक (गुरु) शिष्य को—बिना सिर ढँके—मण्डल में प्रवेश कराए; फिर तर्पण से आरम्भ करके मंत्रों के पूर्वावसानक (प्रारम्भिक समापन) कर्म करे।
Verse 6
ततः संपूज्य देवेशमनुज्ञाप्य च पूर्ववत् । अभिषेकाय तं शिष्यमासनं त्वधिरोहयेत्
तत्पश्चात् देवेश का विधिपूर्वक पूजन करके और पूर्ववत् उनकी आज्ञा प्राप्त कर, आचार्य अभिषेक हेतु उस शिष्य को (दीक्षा) आसन पर बैठाए।
Verse 7
सकलीकृत्य तं पश्चात्कलापञ्चकरूपिणम् । न्यस्तमंत्रतनुं बद्ध्वा शिवं शिष्यं समर्पयेत्
फिर उसे पूर्ण करके—पाँच कलाओं के स्वरूप में—और मंत्रन्यास से पवित्र देह वाले शिष्य को बंधन (संरक्षण) देकर, उस शुभ शिष्य को शिव को समर्पित करे।
Verse 8
ततो निवृत्तिकुंभादिघटानुद्धृत्य वै क्रमात् । मध्यमान्ताच्छिवेनैव शिष्यं तमभिषेचयत्
तदनंतर निवृत्ति-कुंभ आदि घटों को क्रम से उठाकर, मध्य से अंत तक शिव ने स्वयं उस शिष्य का अभिषेक किया।
Verse 9
शिवहस्तं समर्प्याथ शिशोः शिरसि देशिकः । शिवभावसमापन्नः शिवाचार्यं तमादिशेत्
फिर देशिक शिशु के सिर पर ‘शिवहस्त’ रखकर, शिवभाव में स्थित होकर, उसे शिवाचार्य पद पर नियुक्त करे।
Verse 10
अथालंकृत्य तं देवमाराध्य शिवमण्डले । शतमष्टोत्तरं हुत्वा दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः
फिर उस देव को अलंकृत करके शिवमण्डल में विधिपूर्वक आराधना करे; अग्नि में एक सौ आठ आहुतियाँ देकर, तत्पश्चात् पूर्णाहुति अर्पित करे।
Verse 11
पुनः सम्पूज्य देवेशं प्रणम्य भुवि दंडवत् । शिरस्यंजलिमाधाय शिवं विज्ञापयेद्गुरुः
फिर देवेश का भलीभाँति पूजन करके, भूमि पर दण्डवत् प्रणाम कर, और मस्तक पर अंजलि धारण करके गुरु भगवान् शिव से विनयपूर्वक निवेदन करे।
Verse 12
भगवंस्त्वत्प्रसादेन देशिकोयं मया कृतः । अनुगृह्य त्वया देव दिव्याज्ञास्मै प्रदीयताम्
हे भगवन्! आपकी कृपा से मैंने इसको देशिक (योग्य आचार्य) बनाया है। हे देव! अनुग्रह करके इसे अपनी दिव्य आज्ञा—पवित्र अधिकार और मार्गदर्शन—प्रदान करें।
Verse 13
एवं विज्ञाप्य शिष्येण सह भूयः प्रणम्य च । शिवं शिवागमं दिव्यं पूजयेच्छिववद्गुरुः
इस प्रकार शिष्य को भली-भाँति समझाकर, फिर शिष्य सहित पुनः प्रणाम करके, शिव-सदृश आचरण वाले गुरु को शुभ भगवान् शिव तथा दिव्य शिवागम का पूजन करना चाहिए।
Verse 14
पुनः शिवमनुज्ञाप्य शिवज्ञानस्य पुस्तकम् । उभाभ्यामथ पाणिभ्यां दद्याच्छिष्याय देशिकः
फिर से भगवान् शिव की आज्ञा लेकर, आचार्य को शिव-ज्ञान की पुस्तक शिष्य को दोनों हाथों से श्रद्धापूर्वक प्रदान करनी चाहिए।
Verse 15
स ताम्मूर्ध्नि समाधाय विद्यां विद्यासनोपरि । अधिरोप्य यथान्यायमभिवंद्य समर्चयेत्
वह उस विद्या को मस्तक पर धारण करके, फिर उसे विद्या-आसन पर प्रतिष्ठित करे; और विधि के अनुसार उसे प्रणाम करके श्रद्धापूर्वक पूजन करे।
Verse 16
अथ तस्मै गुरुर्दद्याद्राजोपकरणान्यपि । आचार्यपदवीं प्राप्तो राज्यं चापि यतो ऽर्हति
तब गुरु उसे राजचिह्न और राज्योपकरण भी प्रदान करे; क्योंकि आचार्य-पद को प्राप्त होकर वह राज्य के योग्य भी हो जाता है।
Verse 17
अथानुशासनं कुर्यात्पूर्वैराचरितं यथा । यथा च शिवशास्त्रोक्तं यथा लोकेषु पूज्यते
फिर जैसा पूर्वजों ने आचरण किया है वैसा ही अनुशासन स्थापित और पालन करे—जैसा शिव-शास्त्र में कहा गया है और जैसा लोकों में पूज्य-मान्य है।
Verse 18
शिष्यान्परिक्ष्य यत्नेन शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः । संस्कृत्य च शिवज्ञानं तेभ्यो दद्याच्च देशिकः
शिव-शास्त्रों में बताए लक्षणों से शिष्यों की यत्नपूर्वक परीक्षा करके, आचार्य उन्हें विधिपूर्वक संस्कारित व शुद्ध कर, फिर उन्हें शिव-ज्ञान प्रदान करे।
Verse 19
एवं सर्वमनायासं शौचं क्षांतिं दयां तथा । अस्पृहामप्यसूयां च यत्नेन च विभावयेत्
इस प्रकार यत्नपूर्वक, बिना क्लेश के, शौच, क्षमा और दया—तथा तृष्णारहित संतोष और ईर्ष्यारहित मन—इन सबका अभ्यास करना चाहिए।
Verse 20
इत्थमादिश्य तं शिष्यं शिवमुद्वास्य मंडलात् । शिवकुंभानलादींश्च सदस्यानपि पूजयेत्
इस प्रकार उस शिष्य को उपदेश देकर, मण्डल से शिव का विधिपूर्वक उद्वासन करे; और शिव-कुम्भ, पावक (अग्नि) तथा उपस्थित अन्य सदस्यों का भी पूजन करे।
Verse 21
युगपद्वाथ संस्कारान्कुर्वीत सगणो गुरुः । तत्र यत्र द्वयं वापि प्रयोगस्योपदिश्यते
तत्पश्चात् गुरु अपने गण-परिचारकों सहित संस्कारों को या तो एक साथ करे, अथवा जैसा उपदेशित हो वैसा करे। जहाँ-जहाँ प्रयोग में दो विकल्प बताए गए हों, वहाँ उसी के अनुसार आचरण करे।
Verse 22
तदादावेव कलशान्कल्पयेदध्वशुद्धिवत् । कृत्वा समयसंस्कारमभिषेकं विनाखिलम्
उसके आरम्भ में ही अध्व-शुद्धि-विधि के अनुसार कलशों की व्यवस्था करे। समय-संस्कार (दीक्षा-सम्बन्धी संकल्प) करके, फिर बिना किसी त्रुटि के पूर्ण अभिषेक करे।
Verse 23
समभ्यर्च्य शिवं भूयः कृत्वा चाध्वविशोधनम् । तस्मिन्परिसमाप्ते तु पुनर्देवं प्रपूजयेत्
फिर से भगवान् शिव की विधिपूर्वक पूजा करके तथा अध्व-विशोधन (मार्ग-तत्त्वों की शुद्धि) कर लेने पर, उसके पूर्ण होते ही पुनः देव शिव की आराधना करे।
Verse 24
हुत्वा मंत्रन्तु संतर्प्य संदीप्याशास्य चेश्वरम् । समर्प्य मंत्रं शिष्यस्य पाणौ शेषं समापयेत्
हवन करके, मंत्र-देवता को तृप्त कर, अग्नि प्रज्वलित करके और ईश्वर का आवाहन व प्रसादन कर, आचार्य शिष्य के हाथ में मंत्र समर्पित करे; फिर शेष कर्म पूर्ण करे।
Verse 25
अथवा मंत्रसंस्कारमनुचिंत्याखिलं क्रमात् । अध्वशुद्धिं गुरुः कुर्यादभिषेकावसानिकम्
अथवा मंत्र-संस्कार की समस्त विधि को क्रम से भलीभाँति विचारकर, गुरु अध्व-शुद्धि करे और उसका समापन अभिषेक से करे।
Verse 26
तत्र यः शान्त्यतीतादिकलासु विहितो विधिः । स सर्वो ऽपि विधातव्यस्तत्त्वत्रयविशोधने
उस प्रसंग में शान्ति से लेकर अतीता आदि कलाओं में जो विधि बताई गई है, वह समस्त विधि तत्त्वत्रय की शुद्धि के लिए यथाविधि अवश्य करनी चाहिए।
Verse 27
शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमुदाहृतम् । शक्तौ शिवस्ततो विद्यात्तस्यास्त्वात्मा समुद्बभौ
तत्त्वत्रय ‘शिव’, ‘विद्या’ और ‘आत्मा’ कहा गया है। जानो कि शिव शक्ति में स्थित हैं, और उसी (शक्ति) से जीवात्मा प्रकट होती है।
Verse 28
शिवेन शांत्यतीताध्वा व्याप्तस्तदपरः परः । विद्यया परिशिष्टो ऽध्वा ह्यात्मना निखिलः क्रमात्
शिव द्वारा शान्ति से परे का अध्वा व्याप्त है, और उससे भी परे जो परम है वह भी व्याप्त है। विद्या द्वारा शेष अध्वा धारण होता है, और क्रमशः सम्पूर्ण अध्वा आत्मा द्वारा व्याप्त होता है।
Verse 29
दुर्लभं शांभवं मत्वा मंत्रमूलं मनीषिणः । शाक्तं शंसीत संस्कारं शिवशास्त्रार्थपारगाः
शाम्भव दीक्षा को दुर्लभ और मंत्र का मूल जानकर, शिवशास्त्र के अर्थ के पारगामी मनीषी जन शाक्त संस्कार की भी प्रशंसा करें।
Verse 30
इति ते सर्वमाख्यातं संस्काराख्यस्य कर्मणः । चातुर्विध्यमिदं कृष्ण किं भूय श्रोतुमिच्छसि
हे कृष्ण, संस्कार नामक कर्म का यह चतुर्विध भेद मैंने तुम्हें पूर्णतः कह दिया। अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?
Frequently Asked Questions
A structured consecration/installation of a qualified disciple as an ācārya (Śivācārya), including maṇḍala worship, kalaśa स्थापना, sequential abhiṣeka, and homa with pūrṇāhuti.
They encode a graded Śaiva ontology/energy-map (kalā framework): Nivṛtti, Pratiṣṭhā, Vidyā, Śānti, and Parā, ritually “pouring” a staged transformation that culminates in central Parā and Śiva-bhāva.
Śiva-bhāva (assimilation to Śiva) and formal authorization as Śivācārya, enacted through mantra-tanu/nyāsa, abhiṣeka progression, and the sealing acts of homa and pūrṇāhuti.