Maṇḍala–Pūjā–Homa Krama (Maṇḍala Worship and Homa Sequence for the Disciple)
अध्याय 18 में आचार्य के आदेश से होने वाली मण्डल-पूजा और होम की सुव्यवस्थित विधि बताई गई है। स्नान आदि शुद्धि के बाद शिष्य हाथ जोड़कर ध्यानपूर्वक शिव-मण्डल के पास जाता है। गुरु नेत्रबन्धन तक मण्डल का प्रकाशन करते हैं; फिर शिष्य पुष्पावकीरण करता है और जहाँ फूल गिरते हैं, उसी संकेत से गुरु शिष्य का नाम/नियोजन निर्धारित करते हैं। इसके बाद शिष्य को निर्माल्य-मण्डल में ले जाकर ईशान (शिव) की पूजा कराई जाती है और शिवानल में आहुतियाँ दी जाती हैं। अशुभ स्वप्न होने पर दोष-शान्ति हेतु मूलविद्या से 100, 50 या 25 आहुतियों का विधान है। शिखा पर सूत्र बाँधना, निवृत्ति-कला से सम्बद्ध आधार-पूजा, वागीश्वरी-पूजन तथा होम-प्रधान क्रम का वर्णन है। गुरु की ‘योजना’ और अनुमत मुद्राओं से शिष्य को सर्व-योनि में एक साथ अधिकार/प्रवेश का भाव प्राप्त होता है; यह अध्याय मन्त्र, मुद्रा और अग्नि द्वारा शुद्धि, नियोजन और आध्यात्मिक एकीकरण का प्रक्रियात्मक मार्गदर्शक है।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । ततः स्नानादिकं सर्वं समाप्याचार्यचोदितः । गच्छेद्बद्धांजलिर्ध्यायञ्छिवमण्डलपार्श्वतः
उपमन्यु ने कहा—फिर स्नान आदि समस्त विधियाँ पूर्ण करके, आचार्य के आदेश से, हाथ जोड़कर ध्यान करता हुआ, शिव-मण्डल के पार्श्व में जाए।
Verse 2
अथ पूजां विना सर्वं कृत्वा पूर्वदिने यथा । नेत्रबंधनपर्यंतं दर्शयेन्मण्डलं गुरुः
तब औपचारिक पूजा किए बिना, जैसे पूर्वदिन किया था वैसे ही सब कार्य करके, गुरु नेत्र-बन्धन तक मण्डल का दर्शन कराए।
Verse 3
बद्धनेत्रेण शिष्येण पुष्पावकिरणे कृते । यत्रापतंति पुष्णाणि तस्य नामा ऽस्य संदिशेत्
नेत्र-बन्धन किए हुए शिष्य द्वारा पुष्प-विक्षेप हो जाने पर, जहाँ पुष्प गिरें, उस स्थान का नाम उसे बतलाए।
Verse 4
तं चोपनीय निर्माल्यमण्डले ऽस्मिन्यथा पुरा । पूजयेद्देवमीशानं जुहुयाच्च शिवानले
उसे यहाँ इस निर्माल्य-मण्डल में, जैसे पहले किया था वैसे ही लाकर, देव ईशान (शिव) की पूजा करे और शिव-अग्नि में आहुति दे।
Verse 5
शिष्येण यदि दुःस्वप्नो दृष्टस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वा जुहुयान्मूलविद्यया
यदि शिष्य ने दुःस्वप्न देखा हो, तो उस दोष की शान्ति हेतु मूल-विद्या (मूल-मन्त्र) से शत, अर्धशत या उसका अर्ध (पच्चीस) आहुतियाँ दे।
Verse 6
ततः सूत्रं शिखाबद्धं लंबयित्वा यथा पुरा । आधारपूजाप्रभृति यन्निवृत्तिकलाश्रयम्
तत्पश्चात् पूर्ववत् शिखा में बँधे सूत्र को नीचे लटकाए; फिर आधार-पूजा से आरम्भ करके निवृत्ति-कला में प्रतिष्ठित विधि का अनुष्ठान करे, जो आत्मा को शिवोन्मुख करती है।
Verse 7
वागीश्वरीपूजनांतं कुर्याद्धोमपुरस्सरम् । अथ प्रणम्य वागीशं निवृत्तेर्व्यापिकां सतीम्
हवन-पूर्वक वागीश्वरी का पूजन पूर्ण करे। फिर निवृत्ति-मार्ग में व्याप्त सती शक्ति वागीश को प्रणाम करके श्रद्धा से आगे बढ़े।
Verse 8
मण्डले देवमभ्यर्च्य हुत्वा चैवाहुतित्रयम् । प्रापयेच्च शिशोः प्राप्तिं युगपत्सर्वयोनिषु
मण्डल में देव का अर्चन करके और अग्नि में तीन आहुतियाँ देकर, फिर संतान-प्राप्ति की कामना करे—जिससे जिस-जिस योनि में हो, वहीं एक साथ संतान का वर मिले।
Verse 9
सूत्रदेहे ऽथ शिष्यस्य ताडनप्रोक्षणादिकम् । कृत्वात्मानं समादाय द्वादशांते निवेद्य च
फिर शिष्य के सूत्र-देह में ताड़न, प्रोक्षण आदि विधियाँ करके, आचार्य अपने चित्त को समेटकर द्वादशान्त में निवेदित करे—ध्यानपूर्वक समर्पित कर दे।
Verse 10
ततो ऽप्यादाय मूलेन मुद्रया शास्त्रदृष्टया । योजयेन्मनसाचार्यो युगपत्सर्वयोनिषु
फिर मूल-मन्त्र को शास्त्रोक्त मुद्रा सहित ग्रहण करके, आचार्य मन से उसे युगपत् समस्त योनियों में योजित करे—सब स्तरों को शिव-आज्ञा में साधे।
Verse 11
देवानां जातयश्चाष्टौ तिरश्चां पञ्च जातयः । जात्यैकया च मानुष्या योनयश्च चतुर्दश
देवों की आठ जातियाँ हैं और तिर्यक् (पशु-पक्षी आदि) की पाँच जातियाँ; मनुष्य एक ही जाति के हैं—इस प्रकार योनियाँ कुल चौदह हैं।
Verse 12
तासु सर्वासु युगपत्प्रवेशाय शिशोर्धिया । वागीशान्यां यथान्यायं शिष्यात्मानं निवेशयेत्
ताकि बालक की बुद्धि उन सब में एक साथ प्रवेश कर उन्हें साध सके, गुरु विधिपूर्वक शिष्य के अंतःकरण को वागीशानी (वाणी-विद्या की अधिष्ठात्री) के अधीन स्थापित करे।
Verse 13
गर्भनिष्पत्तये देवं संपूज्य प्रणिपत्य च । हुत्वा चैव यथान्यायं निष्पन्नं तदनुस्मरेत्
गर्भ की सिद्धि के लिए भगवान् का विधिपूर्वक पूजन कर, उन्हें प्रणाम करके, नियम के अनुसार हवन करे; फिर सम्पन्न हुए उस संस्कार और उसके पवित्र फल का अंतर्मन से स्मरण-चिंतन करे।
Verse 14
निष्पन्नस्यैवमुत्पत्तिमनुवृत्तिं च कर्मणा । आर्जवं भोगनिष्पत्तिः कुर्यात्प्रीतिं परां तथा
इस प्रकार कर्म के द्वारा जो सिद्ध हुआ है, उसकी उत्पत्ति और उसकी निरंतर प्रवृत्ति—दोनों को समझे। सरलता और भोगों की यथोचित सिद्धि भी वैसे ही परम प्रीति उत्पन्न करती है, जो शिवकृपा की ओर ले जाती है।
Verse 15
निष्कृत्यर्थं च जात्यायुर्भोगसंस्कारसिद्धये । हुत्वाहुतित्रयं देवं प्रार्थयेद्देशिकोत्तमः
प्रायश्चित्त के लिए तथा जन्म, आयु और भोग-संस्कार की सिद्धि हेतु, उत्तम देशिक तीन आहुतियाँ देकर भगवान् शिव से प्रार्थना करे।
Verse 16
भोक्तृत्वविषयासंगमलं तत्कायशोधनम् । कृत्वैवमेव शिष्यस्य छिंद्यात्पाशत्रयं ततः
भोक्तापन के भाव और विषयासक्ति से उत्पन्न मल को दूर करके शिष्य के शरीर को इस प्रकार शुद्ध कर, गुरु फिर उसके तीन पाशों को काट दे।
Verse 17
निकृत्या परि बद्धस्य पाशस्यात्यंतभेदतः । कृत्वा शिष्यस्य चैतन्यं स्वच्छं मन्येत केवलम्
जो पाश जीव को दृढ़ता से बाँधता है, उसका पूर्णतः छेदन करके गुरु शिष्य की चेतना को निर्मल और पारदर्शी करे, और उसे केवल अपने स्वभाव-प्रकाश में स्थित माने।
Verse 18
हुत्वा पूर्णाहुतिं वह्नौ ब्रह्माणं पूजयेत्ततः । हुत्वाहुतित्रयं तस्मै शिवाज्ञामनुसंदिशेत्
अग्नि में पूर्णाहुति देकर तत्पश्चात् ब्रह्मा की पूजा करे। फिर उनके लिए तीन आहुतियाँ देकर उन्हें भगवान् शिव की आज्ञा का संदेश दे।
Verse 19
पितामह त्वया नास्य यातुः शैवं परं पदम् । प्रतिबन्धो विधातव्यः शैवाज्ञैषा गरीयसी
हे पितामह! तुम्हारे द्वारा यह यातु बना हुआ प्राणी शिव के परम पद को न प्राप्त करे—ऐसा प्रतिबन्ध करना चाहिए; क्योंकि यह शिव की आज्ञा अत्यन्त भारी है।
Verse 20
इत्यादिश्य तमभ्यर्च्य विसृज च विधानतः । समभ्यर्च्य महादेवं जुहुयादाहुतित्रयम्
इस प्रकार आदेश देकर और विधिपूर्वक उसकी अर्चना करके, विधानानुसार उसे विदा करे। फिर महादेव की सम्यक् पूजा करके अग्नि में तीन आहुतियाँ दे।
Verse 21
निवृत्त्या शुद्धमुद्धृत्य शिष्यात्मानं यथा पुरा । निवेश्यात्मनि सूत्रे च वागीशं पूजयेत्ततः
तदनंतर निवृत्ति द्वारा शिष्य के आत्मतत्त्व को पूर्ववत् शुद्ध कर उठाकर, उसे आत्मा में तथा यज्ञोपवीत (सूत्र) में स्थापित करके, फिर वागीश (वाणी के ईश्वर) की पूजा करे।
Verse 22
हुत्वाहुतित्रयं तस्मै प्रणम्य च विसृज्य ताम् । कुर्यान्निवृत्तः संधानं प्रतिष्ठां कलया सह
उसके लिए त्रिविध आहुति देकर, प्रणाम करके, और उस आवाहित सत्ता को विसर्जित करके— फिर निवृत्त होकर कलासहित संधान तथा प्रतिष्ठा का विधान करे।
Verse 23
संधाने युगपत्पूजां कृत्वा हुत्वाहुतित्रयम् । शिष्यात्मनः प्रतिष्ठायां प्रवेशं त्वथ भावयेत्
संधान के समय एक साथ पूजा करके और त्रिविध आहुति देकर, आचार्य तब शिष्य के आत्मा का प्रतिष्ठा में प्रवेश— शिव में दृढ़ स्थापना— का भावन करे।
Verse 24
ततः प्रतिष्ठामावाह्य कृत्वाशेषं पुरोदितम् । तद्व्याप्तिं व्यापिकां तस्य वागीशानीं च भावयेत्
तत्पश्चात् प्रतिष्ठा-शक्ति का आवाहन करके और पूर्वोक्त समस्त विधि पूर्ण कर, उस देवता/मण्डल/लिङ्ग में व्याप्त सर्वव्यापिनी शक्ति का तथा वहीं वागीशानी—पवित्र वाणी की अधीश्वरी—का ध्यान करे।
Verse 25
पूर्णेदुमंडलप्रख्यां कृत्वा शेषं च पूर्ववत् । विष्णवे संविशेदाज्ञां शिवस्य परमात्मनः
पूर्णिमा के चन्द्रमण्डल के समान उसका रूप बनाकर और शेष व्यवस्था पूर्ववत् करके, परमात्मा शिव की आज्ञा विष्णु को निवेदित करे।
Verse 26
विष्णोर्विसर्जनाद्यं च कृत्वा शेषं च विद्यया । प्रतिष्ठामनुसंधाय तस्यां चापि यथा पुरा
विष्णु के विसर्जन से आरम्भ होने वाली नियत विधि पहले करके, फिर शेष कर्मों को मंत्र-विद्या द्वारा पूर्ण करे। तत्पश्चात् प्रतिष्ठा का अनुसंधान कर, उसी स्थान पर पूर्ववत् परम्परा के अनुसार उसे सम्पन्न करे।
Verse 27
कृत्वानुचिन्त्य तद्व्याप्तिं वागीशां च यथाक्रमम् । दीप्ताग्नौ पूर्णहोमान्तं कृत्वा शेषं च पूर्ववत्
विधि सम्पन्न करके भगवान् की सर्वव्यापकता का ध्यान करे, फिर क्रम से वागीशी देवी की पूजा करे। प्रज्वलित अग्नि में पूर्णाहुति तक होम पूर्ण कर, शेष कर्म पूर्वोक्त विधि से करे।
Verse 28
नीलरुद्रमुपस्थाप्य तस्मै पूजादिकं तथा । कृत्वा कर्म शिवाज्ञां च दद्यात्पूर्वोक्तवर्त्मना
नीलरुद्र का सम्यक् प्रतिष्ठापन करके, उनके लिए पूजा आदि कर्म करे। शिव की आज्ञा से विहित व्रत-नियम पूर्ण कर, पूर्वोक्त मार्ग से नियत दान/आहुति अर्पित करे।
Verse 29
तपस्तमपि चोद्वास्य कृत्वा तस्याथ शांतये । विद्याकलां समाधाय तद्व्याप्तिं चावलोकयेत्
तप से उत्पन्न उस तेज को भी निवृत्त करके, उसकी शान्ति के लिए एकाग्र समाधि में विद्याकला को स्थापित करे और उसकी सर्वव्याप्ति का अवलोकन/चिन्तन करे।
Verse 30
स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशीं च यथा पुरा । बालार्कसदृशाकारां भासयंतीं दिशो दश
जैसे पहले, उसने वागीशी देवी को अपने आत्मस्वरूप के समान सर्वव्यापिनी देखा—बालसूर्य के समान दीप्त रूप वाली, जो दसों दिशाओं को प्रकाशित कर रही थीं।
Verse 31
ततः शेषं यथापूर्वं कृत्वा देवं महेश्वरम् । आवाह्याराध्य हुत्वास्मै शिवाज्ञां मनसा दिशेत्
फिर शेष कर्म पूर्ववत् पूर्ण करके देव महेश्वर का आवाहन करे, उनकी आराधना करे और उन्हें होम-आहुति अर्पित करे; तत्पश्चात् मन से शिवाज्ञा का अनुसरण करे।
Verse 32
महेश्वरं तथोत्सृज्य कृत्वान्यां च कलामिमाम् । शांत्यतीतां कलां नीत्वा तद्व्याप्तिमवलोकयेत्
महेश्वर को भी विषय-रूप से त्यागकर, इस अन्य ध्यान-कला़ का विधान करे। फिर ‘शांति’ से परे स्थित अतीत-कला़ में चित्त को ले जाकर उसकी सर्वव्याप्ति का दर्शन करे।
Verse 33
स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशां च विचिंतयेत् । नभोमंडलसंकाशां पूर्णांतं चापि पूर्ववत्
उसी प्रकार अपने आत्मा में स्थित सर्वव्यापिनी शक्ति का चिंतन करे, और वैसे ही वागीशा (वाणी की अधिष्ठात्री देवी) का भी ध्यान करे। उसे आकाश-मंडल के समान दीप्त और आदि से अंत तक पूर्ण-व्यापिनी रूप में, पूर्वोक्त विधि से भावे।
Verse 34
कृत्वा शेषविधानेन समभ्यर्च्य सदाशिवम् । तस्मै समादिशेदाज्ञां शंभोरमितकर्मणः
शेष विधानों को नियमानुसार पूर्ण करके और सदाशिव की विधिवत् पूजा कर, फिर उसे शंभु—अमित कर्मों वाले प्रभु—की आज्ञा (निर्देश) प्रदान करे।
Verse 35
तत्रापि च यथापूर्वं शिवं शिरसि पूर्ववत् । समभ्यर्च्य च वागीशं प्रणम्य च विसर्जयेत्
वहाँ भी पूर्ववत्, जैसे पहले कहा गया, शिव को अपने शिर पर (मानसिक रूप से) स्थापित करे। वागीश (वाणी के स्वामी) की विधिवत् पूजा करके, प्रणाम कर, फिर देवता का विसर्जन करे।
Verse 36
ततश्शिवेन सम्प्रोक्ष्य शिष्यं शिरसि पूर्ववत् । विलयं शांत्यतीतायाः शक्तितत्त्वे ऽथ चिंतयेत्
तब गुरु शिव-शक्ति से पूर्ववत् शिष्य के सिर पर पवित्र जल छिड़ककर, शान्ति से भी परे शक्तितत्त्व में जीव और बन्धनों के विलय का ध्यान करे।
Verse 37
षडध्वनः परे पारे सर्वाध्वव्यापिनी पराम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं शैवीं शक्तिञ्च चिन्तयेत्
छः अध्वों के परे, उनके भी परले तट पर, सब अध्वों में व्याप्त, कोटि सूर्यों-सी दीप्तिमान परम शैवी शक्ति का ध्यान करे।
Verse 38
तदग्रे शिष्यमानीय शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । प्रक्षाल्य कर्तरीं पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः
फिर शिष्य को सामने लाकर, शुद्ध स्फटिक-सी निर्मल कर्तरी (कैंची) को धोए, और तत्पश्चात् शिव-शास्त्र में कहे मार्ग के अनुसार आगे बढ़े।
Verse 39
कुर्यात्तस्य शिखाच्छेदं सह सूत्रेण देशिकः । ततस्तां गोमये न्यस्य शिवाग्नौ जुहुयाच्छिखाम्
दीक्षागुरु उसके शिखा का, यज्ञोपवीत सहित, छेदन करे। फिर उस शिखा को गोमय पर रखकर शिवाग्नि में आहुति रूप से होम करे।
Verse 40
वौषडंतेन मूलेन पुनः प्रक्षाल्य कर्तरीम् । हस्ते शिष्यस्य चैतन्यं तद्देहे विनिवर्तयेत्
‘वौषट्’ अन्त वाले मूल-मन्त्र से कर्तरी को फिर धोकर, गुरु शिष्य के हाथ के द्वारा उस देह में चैतन्य-शक्ति को पुनः प्रविष्ट कराए।
Verse 41
ततः स्नातं समाचांतं कृतस्वस्त्ययनं शिशुम् । प्रवेश्य मंडलाभ्यासं प्रणिपत्य च दंडवत्
तत्पश्चात् बालक को स्नान कराकर, आचमन कराकर और स्वस्त्ययन संस्कार करके, उसे मंडल-अभ्यास के लिए भीतर प्रवेश कराया; और उसने दंडवत् प्रणाम किया।
Verse 42
पूजां कृत्वा यथान्यायं क्रियावैकल्यशुद्धये । वाचकेनैव मंत्रेण जुहुयादाहुतित्रयम्
विधि के अनुसार पूजन करके, क्रिया में हुई कमी की शुद्धि हेतु, वाचक (पठित) मंत्र से ही अग्नि में तीन आहुतियाँ दे।
Verse 43
उपांशूच्चारयोगेन जुहुयादाहुतित्रयम् । पुनस्संपूज्य देवेशं मन्त्रवैकल्यशुद्धये
उपांशु-उच्चार के योग से तीन आहुतियाँ दे; फिर देवेश का पुनः सम्यक् पूजन करके मंत्र की कमी की शुद्धि करे।
Verse 44
हुत्वाहुतित्रयं पश्चात्प्रार्थयेत्प्रांजलिर्गुरुः । भगवंस्त्वत्प्रसादेन शुद्धिरस्य षडध्वनः
तीन आहुतियाँ अर्पित करके, गुरु हाथ जोड़कर प्रार्थना करे—“हे भगवन्! आपकी कृपा से इस शिष्य के षडध्व (छः मार्गों) की शुद्धि हो।”
Verse 45
कृता तस्मात्परं धाम गमयैनं तवाव्ययम् । इति विज्ञाप्य देवाय नाडीसंधानपूर्वकम्
“अतः, हे देव, इसे अपने परम अव्यय धाम को पहुँचा दीजिए”—ऐसा निवेदन करके, उसने फिर नाड़ी-संधान रूप योग-साधना का आरम्भ किया।
Verse 46
पूर्णांतं पूर्ववत्कृत्वा ततो भूतानि शोधयेत् । स्थिरास्थिरे ततः शुद्ध्यै शीतोष्णे च ततः पदे
पहले की भाँति ‘पूर्णान्त’ तक की क्रिया पूर्ण करके, फिर भूत-तत्त्वों का शोधन करे। तत्पश्चात् शुद्धि हेतु स्थिर और अस्थिर का चिंतन करे, और फिर शीत-उष्ण के पद में प्रविष्ट हो।
Verse 47
ध्यायेद्व्याप्त्यैकताकारे भूतशोधनकर्मणि । भूतानां ग्रंथिविच्छेदं कृत्वा त्यक्त्वा सहाधिपैः
भूत-शोधन के कर्म में सर्वव्यापक एकत्व-स्वरूप का ध्यान करे। भूतों की ग्रन्थियाँ काटकर, उनके अधिपतियों सहित उन्हें त्याग दे, ताकि चैतन्य बन्धों से परे पति-शिव में विश्राम पाए।
Verse 48
भूतानि स्थितयोगेन यो जपेत्परमे शिवे । विशोध्यास्य तनुं दग्ध्वा प्लावयित्वा सुधाकणैः
जो स्थिर योग में स्थित होकर परम शिव का जप करता है, वह भूत-तत्त्वों को शुद्ध कर अपनी देह-प्रकृति को निर्मल करता है; मल को दग्ध कर, फिर कृपा-रूपी सुधा-कणों से उसे प्लावित करता है।
Verse 49
स्थाप्यात्मानं ततः कुर्याद्विशुद्धाध्वमयं वपुः । तत्रादौ शान्त्यतीतां तु व्यापिकां स्वाध्वनः कलाम्
पहले आत्मा को स्थिर करके, फिर शुद्ध अध्वों से बना हुआ वपु (ध्यान-देह) रचे। वहाँ आरम्भ में, अपने अध्व की सर्वव्यापिनी—शान्ति से भी अतीत—कलाशक्ति का ध्यान करे।
Verse 50
शुद्धामेव शिशोर्मूर्ध्नि न्यसेच्छान्तिमुखे तथा । विद्यां गलादिनाभ्यंतं प्रतिष्ठां तदधः क्रमात्
वह शिशु के मस्तक पर ‘शुद्धा’ का न्यास करे और मुख पर उसी प्रकार ‘शान्ति’ का। कंठ से नाभि तक ‘विद्या’ का, और उसके नीचे क्रमशः ‘प्रतिष्ठा’ का न्यास करे।
Verse 51
जान्वंतं तदधो न्यस्येन्निवृत्तिं चानुचिंतयेत् । स्वबीजैस्सूत्रमंत्रं च न्यस्यां गैस्तं शिवात्मकम्
मंत्र को घुटनों पर और फिर उनके नीचे न्यास करे तथा ‘निवृत्ति’ तत्त्व का ध्यान करे। अपने-अपने बीजाक्षरों सहित सूत्र-मंत्र का भी अंगों में न्यास करे, यह जानकर कि यह सब शिवस्वरूप है।
Verse 52
बुद्ध्वा तं हृदयांभोजे देवमावाह्य पूजयेत् । आशास्य नित्यसांनिध्यं शिवस्वात्म्यं शिशौ गुरुः
उसे जानकर हृदय-कमल में उस देव का आवाहन करके पूजन करे। गुरु शिष्य को उपदेश देते हुए प्रभु के नित्य सान्निध्य और शिष्य में शिवस्वात्म्य की प्रार्थना करे।
Verse 53
शिवतेजोमयस्यास्य शिशोरापादयेद्गुणान् । अणिमादीन्प्रसीदेति प्रदद्यादाहुतित्रयम्
इस शिशु को शिव-तेज से निर्मित जानकर, उसमें अणिमा आदि दिव्य गुणों का आवाहन करे; और ‘प्रसीद’ कहकर तीन आहुतियाँ अर्पित करे।
Verse 54
तथैव तु गुणानेव पुनरस्योपपादयेत् । सर्वज्ञातां तथा तृप्तिं बोधं चाद्यन्तवर्जितम्
उसी प्रकार फिर उसके गुणों को ही स्थापित करे—उसकी सर्वज्ञता, उसकी परिपूर्ण तृप्ति, और उसका आदि-अन्त रहित बोध।
Verse 55
अलुप्तशक्तिं स्वातन्त्र्यमनंतां शक्तिमेव च । ततो देवमनुज्ञाप्य सद्यादिकलशैस्तु तम्
भगवान् को ऐसा ध्यायें जिनकी शक्ति कभी क्षीण नहीं होती, जिनका स्वरूप परम स्वातन्त्र्य है और जिनकी ऊर्जा अनन्त है। फिर देव की आज्ञा लेकर सद्यः (सद्यो जात) कलश आदि अभिषेक-कलशों से उनके लिए विधि सम्पन्न करें।
Verse 56
अभिषिंचेत देवेशं ध्यायन्हृदि यथाक्रमम् । अथोपवेश्य तं शिष्यं शिवमभ्यर्च्य पूर्ववत्
विधि के क्रम के अनुसार हृदय में ध्यान करते हुए देवेश्वर का अभिषेक करे। फिर उस शिष्य को बैठाकर, पूर्ववत् पुनः भगवान् शिव की अर्चना करे।
Verse 57
लब्धानुज्ञः शिवाच्छैवीं विद्यामस्मै समादिशेत् । ओंकारपूर्विकां तत्र संपुटान्तु नमो ऽंतगाम्
शिव से आज्ञा प्राप्त कर गुरु शिष्य को शैवी विद्या (मन्त्र-विद्या) का उपदेश दे। वह ‘ॐ’ से आरम्भ हो; और वहाँ सम्पुट (रक्षात्मक आवरण) के भीतर अन्तर्निहित ‘नमो’ का विनियोग करे।
Verse 58
शिवशक्तियुताञ्चैव शक्तिविद्यां च तादृशीम् । ऋषिं छन्दश्च देवं च शिवतां शिवयोस्तथा
उस शक्ति-विद्या को भी शिव-शक्ति से युक्त जानें। तथा उसके ऋषि, छन्द, देवता और शिव-शक्ति—इस दिव्य युगल की ‘शिवता’ अर्थात् अन्तर्निहित शिव-स्वभाव को भी समझें।
Verse 59
पूजां सावरणां शम्भोरासनानि च सन्दिशेत् । पुनः संपूज्य देवेशं यन्मया समनुष्ठितम्
शम्भु की सावरण (आवरण-देवताओं सहित) पूजा करे और विधिपूर्वक आसन-व्यवस्था करे। फिर देवेश्वर का पुनः पूजन करके विनय से निवेदन करे—“यह विधि मेरे द्वारा सम्पन्न हुई है।”
Verse 60
सुकृतं कुरु तत्सर्वमिति विज्ञापयेच्छिवम् । सहशिष्यो गुरुर्देवं दण्डवत्क्षितिमंडले
“समस्त पुण्यकर्म करो”—ऐसा निवेदन गुरु अपने शिष्यों सहित भगवान् शिव से करे; और फिर उस देव के सम्मुख पृथ्वी पर दण्डवत् प्रणाम करे।
Verse 61
प्रणम्योद्वासयेत्तस्मान्मंडलात्पावकादपि । ततः सदसिकाः सर्वे पूज्याः पूजार्हकाः क्रमात्
प्रणाम करके वह उस मण्डल से—अग्नि से भी—आहूत सत्ता का विधिवत् उद्वासन करे। तत्पश्चात् सभा में बैठे सभी सदस्यों को, जो पूज्य और पूजार्ह हैं, क्रम से सम्मानित करे।
Verse 63
सेव्या वित्तानुसारेण सदस्याश्च सहर्त्विजः । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः
अपनी सामर्थ्य के अनुसार सभा के सदस्य और ऋत्विजों की सेवा करनी चाहिए। धन के विषय में छल न करे; यदि अपने आत्मस्वरूप में शिव को पाना चाहता है, तो सरल और न्यायपूर्ण रहे।
Frequently Asked Questions
A structured maṇḍala-centered rite under the guru: the disciple approaches after purification, undergoes netrabandhana, performs puṣpāvakiraṇa (flower-casting), then proceeds to Īśāna worship and homa in the Śiva-fire, with additional steps involving thread placement, Vāgīśvarī worship, and mantra–mudrā application.
Eye-binding regulates perception and marks a liminal transition; flower-casting functions as a divinatory/allocative mechanism whereby the guru interprets the fall of flowers to assign an associated name/placement, signaling the disciple’s ritual ‘fit’ within the maṇḍala order.
The mūla-vidyā is presented as a corrective and transformative force: it pacifies doṣa (e.g., inauspicious dream effects) through quantified oblations and enables the guru’s yojana (joining) via mudrā and mental operation, implying a comprehensive reconfiguration of the disciple’s ritual-spiritual status (sarva-yoniṣu framing).