षडध्व-शुद्धिः (Purification of the Six Adhvans / Sixfold Cosmic Path)
अध्याय 17 में उपमन्यु कहते हैं कि गुरु शिष्य की योग्यता/अधिकार की परीक्षा करके, सर्व-बन्ध-विमुक्ति हेतु षडध्व-शुद्धि कराए या सिखाए। फिर छह अध्वों—कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मन्त्र—को सृष्टि-प्रकटीकरण के क्रमबद्ध पथ के रूप में संक्षेप में बताया गया है। निवृत्ति आदि पाँच कलाओं का वर्णन कर यह कहा गया है कि शेष पाँच अध्व इन्हीं कलाओं से व्याप्त हैं। तत्त्वाध्व को शिव-तत्त्व से भूमि तक 26 तत्त्वों की शृंखला मानकर शुद्ध, अशुद्ध और मिश्र भेद से समझाया गया है। भुवनाध्व आधार से उन्मना तक (उपभेदों को छोड़कर) साठ का कहा गया है। वर्णाध्व पचास रुद्र-रूप अक्षरों का, पदाध्व अनेक भेदों वाला, और मन्त्राध्व परम विद्या से व्याप्त बताया गया है। दृष्टान्त दिया है कि जैसे तत्त्वों के स्वामी शिव तत्त्वों में गिने नहीं जाते, वैसे ही मन्त्र-नायक मन्त्राध्व में नहीं गिने जाते। अंत में कहा है कि व्यापक–व्याप्य के तर्क सहित षडध्व का यथार्थ ज्ञान बिना अध्व-शोधन का अधिकारी नहीं बनता; इसलिए साधना से पहले अध्वों का स्वरूप और उनकी व्याप्ति-रचना समझनी चाहिए।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् । षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये
उपमन्यु बोले—इसके बाद गुरु शिष्य की योग्यता को भलीभाँति परखकर, समस्त बंधनों से मुक्ति हेतु षडध्व-शुद्धि करे।
Verse 2
कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् । मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते
संक्षेप में षडध्व इस प्रकार पढ़े जाते हैं—कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और इनसे परे मंत्र।
Verse 3
निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः । व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः
बुद्धिमान कहते हैं कि ‘कलाध्व’ निवृत्ति आदि पाँच कलाओं से बना है। अन्य पाँचों अध्वान भी इन्हीं कलाओं से पाँच-पाँच प्रकार से सर्वत्र व्याप्त हैं।
Verse 4
शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः । षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः
शिवतत्त्व से लेकर भूमितत्त्व तक फैला हुआ ‘तत्त्वाध्व’ कहा गया है। यह छब्बीस तत्त्वों से युक्त है और शुद्ध, अशुद्ध तथा उभय (मिश्र) स्वरूप वाला है।
Verse 5
आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः । विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः
आधार से लेकर उन्मना तक ‘भुवनाध्व’ कहा गया है। भेद-उपभेद को छोड़कर गणना करने पर इसकी संख्या साठ मानी गई है।
Verse 6
पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः । अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः
पचास वर्ण रुद्र-रूप हैं और ‘वर्णाध्व’ कहलाते हैं। ‘पदाध्व’ अनेक भेदों और विविधताओं से युक्त कहा गया है।
Verse 7
सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया । यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः
समस्त उपमंत्रों सहित मंत्राध्व परमविद्या से व्याप्त है। जैसे समस्त तत्त्वों के नायक होकर भी शिव तत्त्वों में गिने नहीं जाते।
Verse 8
मंत्राध्वनि न गण्येत तथासौ मंत्रनायकः । कलाध्वनो व्यापकत्वं व्याप्यत्वं चेतराध्वनाम्
मंत्राध्व को (स्वतंत्र तत्त्व-रूप में) नहीं गिनना चाहिए; वैसे ही मंत्रों के नायक प्रभु (शिव) भी (तत्त्वों में) नहीं गिने जाते। कलाध्व व्यापक है, अन्य अध्व व्याप्य हैं।
Verse 9
न वेत्ति तत्त्वतो यस्य नैवार्हत्यध्वशोधनम् । षड्विधस्याध्वनो रूपं न येन विदितं भवेत्
जो तत्त्वतः (यथार्थ) नहीं जानता, वह अध्व-शोधन का अधिकारी नहीं है। और जिसके लिए षड्विध अध्व का स्वरूप ज्ञात नहीं, वह भी अयोग्य है।
Verse 10
व्याप्यव्यापकता तेन ज्ञातुमेव न शक्यते । तस्मादध्वस्वरूपं च व्याप्यव्यापकतां तथा
उस (सीमित साधन) से व्याप्य-व्यापक का संबंध जाना नहीं जा सकता। इसलिए अध्व का स्वरूप और व्याप्य-व्यापकता का तत्त्व—दोनों को समझना चाहिए।
Verse 11
यथावदवगम्यैव कुर्यादध्वविशोधनम् । कुंडमंडलपर्यंतं तत्र कृत्वा यथा पुरा
विधि को यथावत् समझकर अध्व-विशोधन करे। वहाँ कुंड और मंडल तक उसी प्रकार करे, जैसा पूर्व परम्परा में किया गया है।
Verse 12
द्विहस्तमानं कुर्वीत प्राच्यां कलशमंडलम् । ततः स्नातश्शिवाचार्यः सशिष्यः कृतनैत्यकः
पूर्व दिशा में दो हाथ के प्रमाण का कलश-मण्डल बनाए। फिर स्नान करके, नित्यकर्म पूर्ण कर, शिष्य सहित शिवाचार्य पूजन-क्रम आरम्भ करे।
Verse 13
प्रविश्य मंडलं शंभोः पूजां पूर्ववदाचरेत् । तत्राढकावरैस्सिद्धं तंदुलैः पायसं प्रभोः
शम्भु के मण्डल में प्रवेश करके पूर्ववत् विधि से पूजन करे। वहाँ प्रभु के लिए सिद्ध तण्डुलों से आढक-आवर प्रमाण का पायस (खीर) तैयार करे।
Verse 14
अर्धं निवेद्य होमार्थं शेषं समुपकल्पयेत् । पुरतः कल्पिते वाथ मंडले वर्णिमंडिते
उस पायस का आधा भाग होम के लिए निवेदित करे और शेष को विधिपूर्वक तैयार रखे। फिर सामने, पवित्र वर्णों से अलंकृत, पूर्व-कल्पित मण्डल में (अनुष्ठान आगे बढ़ाए)।
Verse 15
स्थापयेत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च देशिकः । तेषु ब्रह्माणि मूलार्णैर्बिन्दुनादसमन्वितैः
देशिक (आचार्य) पाँच कलश स्थापित करे—चारों दिशाओं में और एक मध्य में। उन कलशों में बिन्दु-नाद सहित मूलाक्षरों द्वारा अधिष्ठातृ ब्रह्म-तत्त्वों का विन्यास करे।
Verse 16
नम आद्यैर्यकरांतैः कल्पयेत्कल्पवित्तमः । ईशानं मध्यमे कुंभे पुरुषं पुरतः स्थिते
तब कल्प-विन्यास में निपुण साधक ‘न’ से आरम्भ और ‘य’ पर समाप्त होने वाले अक्षरों का मानसिक विन्यास करे। मध्य कुम्भ में ईशान (शिव) का ध्यान करे और सामने रखे कुम्भ में पुरुष (भगवान् का शुद्धिकारक रूप) का चिंतन करे।
Verse 17
अघोरं दक्षिणे वामे वामं सद्यं च पश्चिमे । रक्षां विधाय मुद्रा च बद्ध्वा कुंभाभिमंत्रणम्
दक्षिण में ‘अघोर’, वाम में ‘वाम’ और पश्चिम में ‘सद्य’ मंत्र स्थापित करके रक्षाकवच करे। फिर उचित मुद्रा बाँधकर मंत्र से कुंभ का अभिमंत्रण करे।
Verse 18
कृत्वा शिवानलैर्होमं प्रारभेत्यथा पुरा । यदर्धं पायसं पूर्वं होमार्थं परिकल्पितम्
शिवाग्नि में होम करके फिर पूर्ववत् विधि आरम्भ करे। जो पायस का आधा भाग पहले होम के लिए अलग रखा गया था, वही होमार्थ प्रयुक्त हो।
Verse 19
हुत्वा शिष्यस्य तच्छेषं भोक्तुं समुपकल्पयेत् । तर्पणांतं च मंत्राणां कृत्वा कर्म यथा पुरा
आहुति देकर जो शेष रहे, उसे शिष्य के भोग हेतु व्यवस्थित करे (प्रसादरूपेण)। और मंत्रों का तर्पणान्त विधान करके, पूर्ववत् परंपरानुसार कर्म सम्पन्न करे।
Verse 20
हुत्वा पूर्णाहुतिं तेषां ततः कुर्यात्प्रदीपनम् । ओंकारादनु हुंकारं ततो मूलं फडंतकम्
उन कर्मों की पूर्णाहुति देकर फिर प्रदीपन (प्रज्वलन/दीपन) करे। ओंकार के अनन्तर हुंकार बोले; फिर मूलमंत्र को ‘फट्’ अन्त सहित प्रयोग करे।
Verse 21
स्वाहांतं दीपने प्राहुरंगानि च यथाक्रमम् । तेषामाहुतयस्तिस्रो देया दीपनकर्मणि
दीपन-कर्म में अंग-मंत्रों का यथाक्रम पाठ ‘स्वाहा’ के अंत सहित कहा गया है। उन अंग-मंत्रों के लिए दीपन-कर्म में तीन आहुतियाँ देनी चाहिए।
Verse 22
मंत्रैरेकैकशस्तैस्तु विचिन्त्या दीप्तमूर्तयः । त्रिगुणं त्रिगुणी कृत्य द्विजकन्याकृतं सितम्
प्रत्येक मंत्र को सौ-सौ बार जपते हुए दीप्त मूर्तियों का ध्यान करे। फिर त्रिगुण को त्रिगुणी करके, ब्राह्मण-कन्या द्वारा तैयार शुद्ध श्वेत द्रव्य का उपयोग करे।
Verse 23
सूत्रं सूत्रेण संमंत्र्य शिखाग्रे बंधयेच्छिशोः । चरणांगुष्ठपर्यंतमूर्ध्वकायस्य तिष्ठतः
एक सूत्र को दूसरे सूत्र से मंत्रोच्चार द्वारा अभिमंत्रित करके बालक की शिखा के अग्रभाग पर बाँधे। बालक देह को सीधा रखकर खड़ा रहे और वह सूत्र चरण के अंगूठे तक पहुँचे।
Verse 24
लंबयित्वा तु तत्सूत्रं सुषुम्णां तत्र योजयेत् । शांतया मुद्रयादाय मूलमंत्रेण मंत्रवित्
उस पवित्र सूत्र को नीचे लटकाकर वहाँ उसे सुषुम्णा-नाड़ी से योजित करे। फिर शान्ता मुद्रा धारण करके मंत्रवित् मूल-मंत्र से विधि का प्रयोग करे।
Verse 25
हुत्वाहुतित्रयं तस्यास्सान्निध्यमुपकल्पयेत् । हृदि संताड्य शिष्यस्य पुष्पक्षेपेण पूर्ववत्
उसके लिए त्रिविध आहुति देकर देवी का सान्निध्य स्थापित करे। फिर शिष्य के हृदय पर प्रहार (स्पर्श) करके और पूर्ववत् पुष्प-क्षेप करते हुए विधि संपन्न करे।
Verse 26
चैतन्यं समुपादाय द्वादशांते निवेद्य च । सूत्रं सूत्रेण संयोज्य संरक्ष्यास्त्रेण वर्मणा
अंतर-चैतन्य को समेटकर द्वादशांत में अर्पित करे। फिर सूत्र को सूत्र से जोड़कर, अस्त्र-मंत्र रूपी कवच से उसकी रक्षा करे।
Verse 27
अवगुंठ्याथ तत्सूत्रं शिष्यदेहं विचिंतयेत् । मूलत्रयमयं पाशं भोगभोग्यत्वलक्षणम्
फिर उस यज्ञोपवीत को ढककर शिष्य के शरीर का ध्यान करे कि वह पाश-रूप है। वह तीन मूल मल (आणव, मायीय, कार्म) से बना है और भोक्ता तथा भोग्य—दोनों भावों से चिह्नित है।
Verse 28
विषयेन्द्रियदेहादिजनकं तस्य भावयेत् । व्योमादिभूतरूपिण्यः शांत्यतीतादयः कलाः
उसे विषयों, इन्द्रियों और देह आदि को उत्पन्न करने वाला मूल कारण मानकर ध्यान करे। व्योम आदि भूत-रूप धारण करने वाली शान्ति, अतीता आदि कलाएँ उसी की विभूतियाँ हैं।
Verse 29
सूत्रे स्वनामभिर्योज्यः पूज्यश्चैव नमोयुतैः । अथवा बीजभूतैस्तत्कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात्
उन्हें सूत्र में उनके-अपने नामों के अनुसार पिरोकर, ‘नमोः’ सहित नमस्कार-मंत्रों से पूजन करे। अथवा उन्हें बीज-रूप (बीजमंत्र) बनाकर, पूर्वोक्त क्रम से विधि सम्पन्न करे।
Verse 30
ततो मलादेस्तत्त्वादौ व्याप्तिं समलोकयेत् । कलाव्याप्तिं मलादौ च हुत्वा संदीपयेत्कलाः
फिर मल से आरम्भ करके तत्त्वों तक व्याप्ति का सम्यक् अवलोकन करे। और कलाओं की व्याप्ति को मल आदि में आहुति रूप से अर्पित कर, कलाओं को प्रज्वलित व जाग्रत करे।
Verse 31
शिष्यं शिरसि संताड्य सूत्रं देहे यथाक्रमम् । शांत्यतीतपदे सूत्रं लाञ्छयेन्मंत्रमुच्चरन्
आचार्य शिष्य के शिर पर स्पर्श करके, क्रम से उसके शरीर पर यज्ञोपवीत धारण कराए। मंत्रोच्चार करते हुए ‘शांत्यतीत’ नामक पद पर सूत्र को चिह्नित कर दृढ़ करे—जो शिवकृपा से बंधनों के पार गमन का संकेत है।
Verse 32
एवं कृत्वा निवृत्त्यन्तं शांत्यतीतमनुक्रमात् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चान्मण्डले च शिवं यजेत्
इस प्रकार विधिपूर्वक निवृत्ति के अंत तक और शान्ति से परे तक क्रमशः कर्म करके, फिर तीन आहुतियाँ दे; उसके बाद पवित्र मण्डल में भगवान् शिव की पूजा करे।
Verse 33
देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्योत्तरामुखम् । सदर्भे मण्डले दद्याद्धोमशिष्टं चरुं गुरुः
देवता के दाहिने ओर शिष्य को उत्तरमुख बैठाकर, गुरु कुश से युक्त मण्डल में होम के बाद शेष रहे चरु (चावल-हवि) को दे।
Verse 34
शिष्यस्तद्गुरुणा दत्तं सत्कृत्य शिवपूर्वकम् । भुक्त्वा पश्चाद्द्विराचम्य शिवमन्त्रमुदीरयेत्
शिष्य गुरु द्वारा दिए हुए को शिव को पहले अर्पित करके श्रद्धापूर्वक ग्रहण करे; खाकर फिर दो बार आचमन करके शिव-मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 35
अपरे मण्डले दद्यात्पञ्चगव्यं तथा गुरुः । सो ऽपि तच्छक्तितः पीत्वा द्विराचम्य शिवं स्मरेत्
दूसरे मण्डल में गुरु पंचगव्य भी दे; शिष्य भी अपनी शक्ति के अनुसार उसे पीकर, दो बार आचमन करके भगवान् शिव का स्मरण करे।
Verse 36
तृतीये मण्डले शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा । प्रदद्याद्दंतपवनं यथाशास्त्रोक्तलक्षणम्
तृतीय मण्डल में, जैसे पूर्व में किया गया, शिष्य को बैठाकर आचार्य शास्त्रोक्त लक्षणों सहित ‘दन्तपवन’ (दाँत-शुद्धि) का संस्कार प्रदान करे।
Verse 37
अग्रेण तस्य मृदुना प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । वाचं नियम्य चासीनश्शिष्यो दंतान्विशोधयेत्
उसके कोमल दंतकाष्ठ के अग्रभाग से, पूर्वमुख या उत्तरमुख होकर, वाणी का संयम रखते हुए बैठा हुआ शिष्य अपने दाँतों को शुद्ध करे।
Verse 38
प्रक्षाल्य दंतपवनं त्यक्त्वाचम्य शिवं स्मरेत् । प्रविशेद्देशिकादिष्टः प्रांजलिः शिवमण्डलम्
दंतकाष्ठ को धोकर त्याग दे; फिर आचमन करके भगवान् शिव का स्मरण करे। आचार्य की आज्ञा से, हाथ जोड़कर शिव-मण्डल में प्रवेश करे।
Verse 39
त्यक्तं तद्दन्तपवनं दृश्यते गुरुणा यदि । प्रागुदक्पश्चिमे वाग्रे शिवमन्यच्छिवेतरम्
यदि गुरु देखे कि दाँतों का वह प्राणवायु (दंतपवन) शांत हो गया है, तब वाणी के अग्रभाग में, पूर्व-उत्तर-पश्चिम दिशाओं में शिव का दर्शन करे; और जो शिव से भिन्न है उसे अशिव माने।
Verse 40
अशस्ताशामुखे तस्मिन्गुरुस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वाजुहुयान्मूलमन्त्रतः
उस समय यदि अनिष्ट दिशा की ओर मुख करके कर्म आरम्भ हो जाए, तो गुरु उस दोष की शान्ति हेतु मूलमन्त्र से सौ आहुतियाँ—या उसका आधा, या फिर उसका आधा—दे।
Verse 41
ततः शिष्यं समालभ्य जपित्वा कर्णयोः शिवम् । देवस्य दक्षिणे भागे तं शिष्यमधिवासयेत्
तत्पश्चात् गुरु शिष्य को समीप लेकर उसके कानों में शिव-मंत्र का जप करे; फिर देव के दक्षिण भाग में उस शिष्य को अधिवासित कराए।
Verse 42
अहतास्तरणास्तीर्णे स दर्भशयने शुचिः । मंत्रिते ऽन्तः शिवं ध्यायञ्शयीत प्राक्छिरा निशि
अखंड (अहत) आसन पर बिछे दर्भ-शय्या पर शुद्ध होकर रहे; मंत्र से संस्कारित कर, रात्रि में पूर्व-शिर होकर लेटे और अंतःकरण में शिव का ध्यान करे।
Verse 43
शिखायां बद्धसूत्रस्य शिखया तच्छिखां गुरुः । आबध्याहतवस्त्रेण तमाच्छाद्य च वर्मणा
गुरु ने शिष्य की शिखा को मस्तक पर डोरी से बाँधकर दृढ़ किया। फिर उसे रक्षात्मक वस्त्र और कवच से ढककर सुरक्षित किया।
Verse 44
रेखात्रयं च परितो भस्मना तिलसर्षपैः । कृत्वास्त्रजप्तैस्तद्वाह्ये दिगीशानां बलिं हरेत्
भस्म में तिल और सरसों मिलाकर चारों ओर तीन पवित्र रेखाएँ खींचे। फिर उस रेखांकित क्षेत्र के बाहर—मंत्र-जप से पवित्र करके—दिशाओं के अधिपतियों को बलि-आहुति अर्पित करे।
Verse 45
शिष्यो ऽपि परतो ऽनश्नन्कृत्वैवमधिवासनम् । प्रबुध्योत्थाय गुरवे स्वप्नं दृष्टं निवेदयेत्
शिष्य भी अलग रहकर और अन्न न ग्रहण करते हुए, इस प्रकार अधिवासन करके, जागकर उठे और जो स्वप्न देखा हो उसे गुरु को निवेदित करे।
Frequently Asked Questions
The chapter is primarily doctrinal rather than event-driven; it presents a guru–śiṣya instructional setting where Upamanyu outlines ṣaḍadhvā and the prerequisites for their purification.
It frames liberation as dependent on purifying and internalizing the sixfold structure of manifestation—moving through kalā/tattva/bhuvana and speech/mantra strata—under correct eligibility and knowledge.
Five kalās beginning with Nivṛtti; a 26-fold tattvādhvan from Śiva-tattva to Bhūmi; a sixtyfold bhuvanādhvan from Ādhāra to Unmanā; fifty varṇas as Rudra-forms; and the expansive padādhvan and mantrādhvan pervaded by supreme vidyā.