पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga
इस अध्याय में देवी कलियुग की स्थिति बताती हैं—काल कलुषित है, जीतना कठिन है, धर्म उपेक्षित है, वर्णाश्रम-आचार क्षीण हो गया है, समाज-धर्म में संकट है और गुरु–शिष्य परंपरा टूट रही है। वे पूछती हैं कि ऐसे बंधनों में शिवभक्त कैसे मुक्त हों। ईश्वर उत्तर देते हैं कि उनकी ‘परमा विद्या’—हृदय को आनंद देने वाली पञ्चाक्षरी—पर आश्रय ही उपाय है; भक्ति से अंतःकरण जिनका ढलता है वे कलि में भी मोक्ष पाते हैं। फिर मन-वाणी-काया के दोषों से मलिन, कर्म के अयोग्य और ‘पतित’ जनों के विषय में शंका उठती है कि क्या उनका कर्म नरक ही देगा। शिव अपनी प्रतिज्ञा दोहराकर रहस्य बताते हैं—मंत्र सहित उनकी पूजा (समंत्रक-पूजा) निर्णायक उद्धारक साधन है; पतित भक्त भी इस विद्या से मुक्त हो सकता है।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे
देवी बोलीं—कलियुग में, जब काल कलुषित हो, जीतना कठिन और पार पाना दुष्कर हो; जब लोक अधर्मजन्य अंधकार से आच्छन्न हो और लोग धर्म से विमुख हों—
Verse 2
क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये
जब वर्णाश्रम-आचार क्षीण हो जाए, संकट उपस्थित हो, और समस्त धर्मकर्तव्यों का उचित मार्ग संदिग्ध हो जाए—या निश्चित जान पड़कर भी उलट जाए—
Verse 3
तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर
जब वह उपदेश नष्ट हो जाए और गुरु-शिष्य की परंपरा लुप्त हो जाए, तब हे महेश्वर! आपके भक्त किस उपाय से मुक्त होंगे?
Verse 4
ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः
ईश्वर बोले—मेरी परम विद्या, हृदय में वास करने वाली पंचाक्षरी का आश्रय लेकर, और भक्ति से अंतःकरण को भावित करके, कलियुग में जन्मे नर मुक्त हो जाते हैं।
Verse 5
मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्
मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न दोषों से जिनका स्वभाव दूषित है—जो कृतघ्न, निंदक और छल-स्वभाव वाले हैं—वे उन दोषों के कारण उस शिव-तत्त्व का न तो वर्णन करने योग्य रहते हैं, न स्मरण करने योग्य, जो सामान्य विचार की पहुँच से परे है।
Verse 6
लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी
लोभी और वक्र-मन वाले भी, यदि उनका अंतःकरण मेरी ओर प्रवण हो जाए, तो मेरी पंचाक्षरी विद्या ही संसार-भय से पार उतारने वाली तारिणी है।
Verse 7
मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया
हे देवि, मैंने पृथ्वी पर बार-बार यह प्रतिज्ञा की है कि मेरा भक्त पतित हो गया हो तो भी, इसी विद्या के द्वारा वह मुक्त हो जाता है।
Verse 8
ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि
तब (देवी ने पूछा): ‘इस विद्या से पतित व्यक्ति कैसे मुक्त होगा?’ ईश्वर बोले: ‘तुमने जो कहा, वह सत्य है; अतः हे सुंदरी, वैसे ही सुनो।’
Verse 9
रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः
यह ‘रहस्य’ है—ऐसा समझकर मैंने इसे पहले छिपाकर रखा था; क्योंकि यदि कोई मोहित पतित भी मंत्र सहित मेरी पूजा करे, तो भी उसका फल सिद्ध हो जाता—इसलिए इसे गुप्त रखा गया।
Verse 10
नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः
मेरे पंचाक्षर मंत्र के बिना, इसमें संदेह नहीं कि नरकगामी होता है—चाहे वह केवल जलाहार करने वाला हो, केवल वायुभक्षी हो, या अन्य व्रत-तप से कृश हुआ हो।
Verse 11
तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्
ऐसे व्रतों से उन्हें मेरे लोक का संगम नहीं मिलता; पर जो भक्तिभाव से केवल पंचाक्षर मंत्र द्वारा एक बार भी मेरी अर्चना करता है, वह मुझसे संयोग पाता है।
Verse 12
सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा
वह भी इस मंत्र के ही महात्म्य से मेरे धाम को प्राप्त हो जाता है; इसलिए तप, यज्ञ, व्रत और नियम—ये सब इसी में सिद्ध और पूर्ण माने जाएँ।
Verse 13
पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः
पञ्चाक्षर-मंत्र से की गई आराधना के कोटि-भाग के तुल्य भी अन्य साधन नहीं हैं। बंधा हो या मुक्त, जो पञ्चाक्षर का आश्रय लेता है, वह पाश-बन्धन से छूट जाता है।
Verse 14
पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः
जो मेरी पूजा करता है, वही मुक्त होता है—इसमें विचार या संदेह की आवश्यकता नहीं। जो रुद्र न भी हो या रुद्र हो, जो एक बार भी पञ्चाक्षर मंत्र का जप करता है, वह यह अनुग्रह पाता है।
Verse 15
पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा
हे देवि, मनुष्य पतित हो या मूढ़, यदि वह (शिव की) पूजा करे तो मुक्त हो जाता है—चाहे षडाक्षर मंत्र से या वैसे ही पञ्चाक्षर मंत्र से।
Verse 16
स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्
यदि कोई विधिपूर्वक ब्रह्माङ्ग सहित भक्ति से मेरी पूजा करे, तो वह मुक्त हो जाता है। पतित हो या अपतित, इसी मंत्र से पूजा करे।
Verse 17
मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः
मेरा भक्त, जिसने क्रोध को जीत लिया है, लाभ हो या अलाभ—दोनों में सम रहता है। यहाँ लाभ-अलाभ में सम रहने वाला वह करोड़ों-करोड़ों गुणों से श्रेष्ठ है।
Verse 18
तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः
इसलिए, हे देवी, इस प्रकार मुझे प्राप्त करके इसी मंत्र से मेरी पूजा करनी चाहिए। और जो मैत्री आदि गुणों से युक्त होकर (इस मंत्र को) पाकर मेरी पूर्ण पूजा करता है, वही उस उपासना में सिद्धि पाता है।
Verse 19
ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः
जो ब्रह्मचर्य में स्थित होकर भक्ति से युक्त है, वह मेरी ही समानता को प्राप्त होता है। इसमें अधिक क्या कहा जाए? मेरे सभी भक्त मेरे अनुग्रह और मेरे बताए मार्ग के अधिकारी हैं।
Verse 20
मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः
मेरे पंचाक्षर मंत्र में वही (मंत्र) निश्चय ही सर्वश्रेष्ठ है। पंचाक्षर के प्रभाव से लोक, वेद और महर्षि—सब धारण किए जाते हैं और प्रकाशमान होते हैं।
Verse 21
तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे
जब प्रलय आ पहुँचता है और स्थावर-जंगम सब नष्ट हो जाते हैं, तब भी शाश्वत धर्म, देवगण और यह समस्त जगत् स्थित रहते हैं—प्रभु में अधिष्ठित, अविनाशी आधार में।
Verse 22
सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्
जो कुछ भी प्रकृति में प्रविष्ट हुआ है, वह वहीं लय को प्राप्त होगा। हे देवि, मैं अकेला ही स्थित रहता हूँ; कहीं भी, कभी भी, दूसरा नहीं है।
Verse 23
तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः
तब वेद और समस्त शास्त्र पंचाक्षर में स्थित हो गए। वे विनाश को कदापि प्राप्त नहीं हुए, क्योंकि मेरी शक्ति द्वारा वे संरक्षित और पोषित थे।
Verse 24
ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः
तब मुझसे सृष्टि उत्पन्न हुई—प्रकृति और आत्मा के भेद से। और गुणमय देहधारियों के लिए उसके पश्चात् वांतर (आंशिक) संहार भी होता है।
Verse 25
तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः
तब देव नारायण माया-निर्मित तनु धारण करके, भोगि (शेष) के पर्यंक-शय्या पर, आद्य जल के मध्य में शयन करने लगे।
Verse 26
तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्
उस (भगवान्) की नाभि-कमल से पंचवक्त्र पितामह ब्रह्मा उत्पन्न हुए। पर तीनों लोकों की सृष्टि की इच्छा होते हुए भी, सहायतारहित होने से वे समर्थ न हो सके।
Verse 27
मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः
आदि में पितामह ने दस श्रेष्ठ मुनियों की सृष्टि की—मानस-पुत्र, अमित तेजस्वी। उनकी सिद्धि-वृद्धि के लिए फिर पितामह ने मुझसे कहा।
Verse 28
मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्
“हे महादेव, हे महेश्वर! मेरे पुत्रों को शक्ति प्रदान कीजिए।” इस प्रकार उसके द्वारा प्रार्थित होकर मैं—पंचवक्त्रधारी शिव—उत्तर देने लगा।
Verse 29
पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः
उसने क्रमशः पंचाक्षरी (मंत्र) पद्मयोनि ब्रह्मा को उपदेश किया। लोकपितामह ब्रह्मा ने उन्हें अपने पाँच मुखों से ग्रहण किया।
Verse 30
वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः
वाच्य-वाचक के भाव से प्रजापति ने मुझे महेश्वर के रूप में जाना। मंत्र के विविध प्रयोग समझकर वह सिद्धमंत्र—मंत्रसिद्धि को प्राप्त—हो गया।
Verse 31
पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्
उन्होंने अपने पुत्रों को पवित्र मंत्र और उसका यथार्थ अर्थ भी जैसा है वैसा ही प्रदान किया। और वे लोकपितामह ब्रह्मा से साक्षात् उस मंत्र-रत्न को पाकर उसके अनुग्रह और अधिकार से युक्त हो गए।
Verse 32
तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः
मेरी आज्ञा से निर्दिष्ट मार्ग से मेरी आराधना की आकांक्षा रखने वाले चले। मेरु के रमणीय शिखर पर ‘मुंजवान्’ नामक एक पर्वत है।
Verse 33
मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः
वह सदा मुझे प्रिय है, सदा श्रीसम्पन्न है और मेरे भक्तों द्वारा निरन्तर रक्षित रहता है। उसके निकट, जगत् की सृष्टि करने को उत्सुक लोग तीव्र तप करते हैं।
Verse 34
दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्
वे एक सहस्र दिव्य वर्षों तक वायु-आहार करके तप में स्थित रहे; उनकी भक्ति देखकर मैं तत्क्षण उनके सामने प्रत्यक्ष हो गया।
Verse 35
ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः
ऋषि, छन्द, कील, बीज-शक्ति और देवता—इन सबको; तथा न्यास, षडङ्ग, दिग्बन्ध और सम्पूर्ण विनियोग को भी यथावत् जानना चाहिए।
Verse 36
प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः
जगत् की सृष्टि और वृद्धि के लिए मैंने आर्यों को उपदेश दिया। फिर उस मन्त्र के माहात्म्य से प्रेरित वे ऋषि तप में दृढ़ होकर प्रवृत्त हुए।
Verse 37
सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते
वह देव, असुर और मनुष्यों सहित सृष्टि को क्रमपूर्वक भलीभाँति फैलाता है। अब इस परम विद्या का यथार्थ स्वरूप कहा जा रहा है।
Verse 38
आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता
पहले ‘नमः’ का उच्चारण करना चाहिए, फिर उसके बाद ‘शिवाय’। यही पंचाक्षरी विद्या है, जो समस्त श्रुतियों के शिरोभाग में प्रतिष्ठित है।
Verse 39
सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका
वह समस्त जन्मे हुए और समस्त वस्तुओं की सनातन बीज-कारण शक्ति है। मेरे ही मुख से प्रथम उच्चरित वह दिव्य वाणी मेरी ही वाचक-शक्ति है।
Verse 40
तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा
वह तप्त सुवर्ण-सी दीप्तिमान थी; उसके स्तन पूर्ण और उन्नत थे। वह चतुर्भुजा, त्रिनेत्री थी और मस्तक पर बालचन्द्र को शेखर-रत्न की भाँति धारण करती थी।
Verse 41
पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता
वह सौम्या और शुभ थी; उसके करों में पद्म और नीलोत्पल थे, और अन्य करों से वह वर तथा अभय प्रदान करती थी। वह समस्त उत्तम लक्षणों से युक्त और सर्वाभरणों से विभूषित थी।
Verse 42
सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः
वह श्वेत पद्मासन पर विराजमान थी; उसके केश नीलवर्ण और कुंचित थे। उससे पाँच प्रकार के वर्ण, दीप्तिमान किरण-मंडलों से घिरे हुए, प्रखर रूप से प्रस्फुटित होते थे।
Verse 43
पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः
पीत, कृष्ण, धूम्र, स्वर्णाभ और रक्त—ये पाँचों वर्ण जब पृथक्-पृथक् प्रयुक्त हों और बिंदु तथा नाद से विभूषित किए जाएँ, तब शिव-शासन में भिन्न-भिन्न कर्मों के लिए योग्य होते हैं।
Verse 44
अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने
हे वरानने, इस मन्त्र के बीजाक्षरों में दूसरा बीज बिन्दु है, जो अर्धचन्द्र के समान है; और उसका नाद दीप-शिखा के आकार का कहा गया है।
Verse 45
दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्
चतुर्थ (अङ्ग) के लिए आरम्भ में दीर्घ स्वर रखकर पाँचवीं शक्ति का निर्देश करना चाहिए। यहाँ ऋषि का नाम वामदेव है और छन्द पङ्क्ति कहा गया है।
Verse 46
देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः
हे वरानने, इस मन्त्र के देवता शिव ही हैं—अर्थात् मैं ही। हे वरारोहे, इसके ऋषि गौतम, अत्रि, विश्वामित्र तथा अङ्गिरा हैं।
Verse 47
भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्
वर्णों के अनुसार क्रमशः भरद्वाज आदि ऋषि स्मरण किए गए हैं। तथा छन्द गायत्री, अनुष्टुप्, त्रिष्टुप्, बृहती और विराट् बताए गए हैं।
Verse 48
इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने
हे वरानने! इन्द्र, रुद्र, हरि (विष्णु), ब्रह्मा और स्कन्द—तथा उनके अधिष्ठातृ देवता—मेरे पंचमुखों के स्थानों में निवास करते हैं, ऐसा कहा गया है।
Verse 49
पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः
पूर्व दिशा से आरम्भ कर ऊपर तक क्रमशः ‘न’ आदि वर्णों के विन्यास में—पहला वर्ण अनुदात्त होता है और चौथा वर्ण द्वितीयक स्वर से युक्त माना गया है।
Verse 50
पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा
पाँचवाँ स्वरित स्वर से उच्चरित होता है और तीसरा ‘निहत’ कहा गया है। यही मूलविद्या है—शिवस्वरूप शैव सूत्र, वह पावन पंचाक्षर मंत्र।
Verse 51
नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते
मेरे इस महान शैव ‘हृदय’ के नामों और अंतःरचना को यथार्थ जानना चाहिए। ‘न’ अक्षर सिर कहा गया है और ‘म’ अक्षर शिखा (चोटी) कहा गया है।
Verse 52
शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि
‘शि’ अक्षर कवच (रक्षा-आवरण) कहा गया है; वैसे ही ‘व’ अक्षर नेत्र (मंत्र-नेत्र) कहा जाता है। ‘य’ अक्षर अस्त्र कहा गया है; तथा ‘नमः’, ‘स्वाहा’, ‘वषट्’, ‘हुँ’ और ‘वौषट्’ भी (अस्त्र-स्वरूप) माने गए हैं।
Verse 53
फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्
अक्षरों के अंत में ‘फट्’ भी रख दिया जाए और वह अंग (सहायक) रूप से प्रयुक्त हो, तब भी यह वही मूल-मंत्र रहता है—केवल रूप में अल्प भेद का समन्वय होने से।
Verse 54
तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः
वहाँ भी पाँचवाँ वर्ण बारह स्वरों से अलंकृत है। इसलिए इस मंत्र के द्वारा मन‑वाणी‑काय के भेद से पूजा और साधना करनी चाहिए, जिससे बद्ध जीव पति‑परमेश्वर की ओर अग्रसर हो।
Verse 55
आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति
हम दोनों का अर्चन करे और जप‑होम आदि भी करे। यह अपने ज्ञान के अनुसार, उचित समय के अनुसार, शास्त्र के अनुसार और अपनी दृढ़ मति के अनुसार करे।
Verse 56
यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता
अपनी शक्ति के अनुसार, अपनी संपत्ति के अनुसार, अपने योग‑अनुशासन के अनुसार और अपनी रुचि के अनुसार—जब कभी भी और जहाँ कहीं भी—यदि भक्ति से किया जाए तो वह (पूजा) सिद्ध होती है।
Verse 57
येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि
हे देवि, किसी भी प्रकार से की गई पूजा मुक्ति को ले जाती है—यदि वह मुझमें आसक्त मन से की गई हो, हे सुन्दरी।
Verse 58
मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः
मेरे प्रिय और शिव—इन दोनों की पूजा क्रम से हो या बिना क्रम के; फिर भी जो मेरे भक्त हैं, वे पुनः अत्यन्त विवश नहीं होते।
Verse 59
तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्
उन सब शास्त्रों में नियम मैंने ही स्थापित किया है। वहाँ सबसे पहले मैं मंत्रों के शुभ संग्रह और ग्रहण की विधि स्पष्ट रूप से बताऊँगा।
Verse 60
यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्
जिसके बिना मंत्र-जप निष्फल होता है, और जिसके द्वारा ही वह सफल होता है।
Frequently Asked Questions
Rather than a discrete mythic episode, the chapter presents a dialogue setting: Devī questions Śiva about salvation in Kali-yuga amid the collapse of dharma and guru–śiṣya instruction; Śiva replies with mantra-based soteriology centered on the pañcākṣarī.
Śiva frames the pañcākṣarī as a ‘paramā vidyā’ and a guarded ‘rahasya’: a mantra-technology that can supersede ritual unfitness and moral fallenness when paired with devotion, grounded in Śiva’s explicit vow of liberation.
Śiva is highlighted as Īśvara/Maheśvara who grants mokṣa through mantra and bhakti—functioning as the compassionate guarantor whose promise (pratijñā) makes liberation available even under Kali-yuga constraints.