विभूतिविस्तरप्रश्नः / Inquiry into the Expansion of Śiva’s Vibhūti
अध्याय 1 का आरम्भ शिव-वन्दना से होता है—गौरी के स्तनों के केसर-चिह्न से अंकित शिव-वक्ष का दिव्य चित्रण भक्ति और तत्त्व-चिन्तन स्थापित करता है। सूत कहते हैं कि उपमन्यु को शिव का अनुग्रह मिलने के बाद, मध्याह्न-व्रत से उठकर वायु नैमिषारण्य में ऋषियों की सभा में आते हैं। नित्यकर्म पूर्ण कर चुके मुनि उन्हें आते देखकर बीच में तैयार आसन पर बैठाते हैं। लोकवन्द्य वायु सुखपूर्वक बैठकर प्रभु की महिमा का स्मरण करते हुए सर्वज्ञ, अजेय महादेव की शरण लेते हैं और कहते हैं कि समस्त चर-अचर जगत् ही शिव की विभूति है। यह शुभ वचन सुनकर शुद्ध ऋषि ‘विभूति-विस्तार’ का विस्तृत वर्णन माँगते हैं और प्रश्न को उपमन्यु की तपस्या व पाशुपत-व्रत की सिद्धि तथा वासुदेव कृष्ण आदि दृष्टान्तों से जोड़ते हैं। इस प्रकार यह अध्याय कथा-भूमिका से आगे बढ़कर शिव-प्राकट्य और उसकी प्राप्ति के साधनों के व्यवस्थित विवेचन की माँग का सेतु बनता है।
Shlokas
Verse 1
ॐ । नमस्समस्तसंसारचक्रभ्रमणहेतवे । गौरीकुचतटद्वन्द्वकुंकुमांकितवक्षसे
ॐ। उस भगवान् शिव को नमस्कार है जो समस्त संसार-चक्र के भ्रमण के कारण हैं, जिनका विशाल वक्ष गौरी के स्तन-तटों के कुंकुम से अंकित है।
Verse 2
सूत उवाच । उक्त्वा भगवतो लब्धप्रसादादुपमन्युना । नियमादुत्थितो वायुर्मध्ये प्राप्ते दिवाकरे
सूत बोले—उपमन्यु के भगवान् के प्रसाद को पाकर ऐसा कह चुकने पर, नियम के अनुसार उठे हुए वायुदेव, जब सूर्य मध्याह्न को पहुँचा, तब प्रकट हुए।
Verse 3
ऋषयश्चापि ते सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । अथायमर्थः प्रष्टव्य इति कृत्वा विनिश्चयम्
नैमिषारण्य में रहने वाले वे सभी ऋषि—“यह विषय अब अवश्य पूछा जाना चाहिए”—ऐसा निश्चय करके, आगे पूछने के लिए उद्यत हुए।
Verse 4
कृत्वा यथा स्वकं कृत्यं प्रत्यहं ते यथा पुरा । भगवंतमुपायांतं समीक्ष्य समुपाविशन्
वे प्रतिदिन की भाँति अपना-अपना कर्तव्य पूरा करके, भगवान् को आते हुए देखकर, फिर श्रद्धापूर्वक बैठ गए।
Verse 5
अथासौ नियमस्यांते भगवानम्बरोद्भवः । मध्ये मुनिसभायास्तु भेजे कॢप्तं वरासनम्
फिर नियम की समाप्ति पर, आकाश से उत्पन्न वे भगवान्, मुनियों की सभा के मध्य में सुसज्जित श्रेष्ठ आसन पर विराजमान हुए।
Verse 6
सुखासनोपविष्टश्च वायुर्लोकनमस्कृतः । श्रीमद्विभूतिमीशस्य हृदि कृत्वेदमब्रवीत्
सुखासन पर विराजमान, लोकों द्वारा नमस्कृत वायु ने, ईश्वर की श्रीमय विभूति को हृदय में धारण करके, ये वचन कहे।
Verse 7
तं प्रपद्ये महादेवं सर्वज्ञमपराजितम् । विभूतिस्सकलं यस्य चराचरमिदं जगत्
मैं उस सर्वज्ञ, अपराजित महादेव की शरण लेता हूँ, जिनकी विभूति ही यह समस्त चराचर जगत् है।
Verse 8
इत्याकर्ण्य शुभां वाणीमृषयः क्षीणकल्मषाः । विभूतिविस्तरं श्रोतुमूचुस्ते परमं वचः
इस प्रकार शुभ वाणी सुनकर, जिनके पाप क्षीण हो चुके थे वे ऋषि, विभूति का विस्तार सुनने की इच्छा से, परम वचन बोले।
Verse 9
ऋषय ऊचुः । उक्तं भगवता वृत्तमुपमन्योर्महात्मनः । क्षीरार्थेनापि तपसा यत्प्राप्तं परमेश्वरात्
ऋषियों ने कहा—हे भगवन्! आपने महात्मा उपमन्यु का वृत्तांत कहा है कि दूध के हेतु किए गए तप से भी उन्होंने परमेश्वर (शिव) से परम वर प्राप्त किया।
Verse 10
दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । धौम्याग्रजस्ततस्तेन कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
वह अक्लिष्टकर्मा वासुदेव श्रीकृष्ण द्वारा देखे गए। तत्पश्चात् धौम्य के अग्रज ने पाशुपत व्रत का अनुष्ठान करके (आगे कार्य किया)।
Verse 11
प्राप्तं च परमं ज्ञानमिति प्रागेव शुश्रुम । कथं स लब्धवान् कृष्णो ज्ञानं पाशुपतं परम्
हम पहले ही सुन चुके हैं कि उसने परम ज्ञान प्राप्त किया। फिर श्रीकृष्ण ने वह सर्वोच्च पाशुपत ज्ञान कैसे पाया?
Verse 12
वायुरुवाच । स्वेच्छया ह्यवतीर्णोपि वासुदेवस्सनातनः । निंदयन्निव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः
वायु बोले—सनातन वासुदेव स्वेच्छा से अवतीर्ण होकर भी मानो मानुष्य-भाव की निंदा करते हुए देह की शुद्धि का आचरण करने लगे।
Verse 13
पुत्रार्थं हि तपस्तप्तुं गतस्तस्य महामुनेः । आश्रमं मुनिभिर्दृष्टं दृष्टवांस्तत्र वै मुनिम्
पुत्र-प्राप्ति की कामना से वह तप करने हेतु उस महामुनि के आश्रम गया। ऋषियों ने उस आश्रम को देखा और वहीं उस मुनि के दर्शन किए।
Verse 14
भस्मावदातसर्वांगं त्रिपुंड्रांकितमस्तकम् । रुद्राक्षमालाभरणं जटामंडलमंडितम्
उनका समस्त शरीर पवित्र भस्म से उज्ज्वल था; मस्तक पर त्रिपुण्ड्र अंकित था। रुद्राक्ष-माला उनका आभूषण थी, और जटाओं के मण्डल से वे सुशोभित थे।
Verse 15
तच्छिष्यभूतैर्मुनिभिश्शास्त्रैर्वेदमिवावृतम् । शिवध्यानरतं शांतमुपमन्युं महाद्युतिम्
उनके शिष्य-रूप मुनियों ने उन्हें ऐसे घेर रखा था जैसे शास्त्र वेद को आवृत करते हैं। महातेजस्वी उपमन्यु वहाँ शांत, प्रशांत, और शिव-ध्यान में पूर्णतः लीन थे।
Verse 16
नमश्चकार तं दृष्ट्वा हृष्टसर्वतनूरुहः । बहुमानेन कृष्णो ऽसौ त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम्
उन्हें देखकर कृष्ण के रोम-रोम में हर्ष छा गया; उन्होंने प्रणाम किया और बड़े सम्मान से तीन बार प्रदक्षिणा की।
Verse 17
नष्टमासीन्मलं सर्वं मायाजं कार्ममेव च । तपःक्षीणमलं कृष्णमुपमन्युर्यथाविधिः
तब समस्त मल नष्ट हो गया—माया से उत्पन्न भी और कर्मजन्य भी। तपस्या से वह कृष्ण (बंधनकारी) मल क्षीण हो गया और उपमन्यु विधि के अनुसार शुद्ध हो गया।
Verse 18
भस्मनोद्धूल्य तं मन्त्रैरग्निरित्यादिभिः क्रमात् । अथ पाशुपतं साक्षाद्व्रतं द्वादशमासिकम्
फिर ‘अग्नि…’ आदि मंत्रों का क्रम से जप करते हुए उसे पवित्र भस्म से विभूषित किया। तत्पश्चात् साक्षात् प्रभु का पाशुपत व्रत—बारह मास का—आरम्भ करना चाहिए।
Verse 19
कारयित्वा मुनिस्तस्मै प्रददौ ज्ञानमुत्तमम् । तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयश्शंसितव्रताः
उसे विधिवत् साधना कराकर मुनि ने उसे उत्तम ज्ञान प्रदान किया। तब से प्रशंसित व्रतों में स्थित मुनियों ने उस कृष्ण को मान्यता देकर उसकी स्तुति की।
Verse 20
दिव्याः पाशुपताः सर्वे परिवृत्योपतस्थिरे । ततो गुरुनियोगाद्वै कृष्णः परमशक्तिमान्
समस्त दिव्य पाशुपत भक्त उसे घेरकर श्रद्धापूर्वक उपस्थित हो गए। तब गुरु की आज्ञा से परम शक्तिमान् कृष्ण ने आगे कार्य आरम्भ किया।
Verse 21
तपश्चकार पुत्रार्थं सांबमुद्दिश्य शंकरम् । तपसो तेन वर्षांते दृष्टो ऽसौ परमेश्वरः
पुत्र-प्राप्ति की कामना से उसने अम्बा सहित शंकर को लक्ष्य करके तप किया। उस तप के एक वर्ष पूर्ण होने पर उसने उस परमेश्वर के दर्शन किए।
Verse 22
श्रिया परमया युक्तस्सांबश्च सगणश्शिवः । वरार्थमाविर्भूतस्य हरस्य सुभगाकृतेः
अम्बा सहित, गणों से सेवित शिव परम शोभा से युक्त थे। वर देने के लिए ही वे हरे के उस मंगलमय, सुंदर रूप में प्रकट हुए थे।
Verse 23
स्तुतिं चकार नत्वासौ कृष्णः सम्यक्कृतांजलिः । सांबं समगणव्यग्रो लब्धवान्पुत्रमात्मनः
उसने प्रणाम करके, हाथ जोड़कर, कृष्ण ने विधिपूर्वक स्तुति की। और गणसमूह में श्रेष्ठ सांब को उसने अपने पुत्र रूप में प्राप्त किया।
Verse 24
तपसा तुष्टचित्तेन दत्तं विष्णोश्शिवेन वै । यस्मात्सांबो महादेवः प्रददौ पुत्रमात्मनः
विष्णु के तप से प्रसन्नचित्त होकर शिव ने निश्चय ही (वर) प्रदान किया; क्योंकि उसी समय सांब महादेव ने अपने ही अंश से पुत्र प्रदान किया।
Verse 25
तस्माज्जांबवतीसूनुं सांबं चक्रे स नामतः । तदेतत्कथितं सर्वं कृष्णस्यामितकर्मणः
इसलिए उसने जाम्बवती के पुत्र का नाम ‘साम्ब’ रखा। इस प्रकार अमित कर्मों वाले श्रीकृष्ण का यह समस्त वृत्तान्त कहा गया।
Verse 26
महर्षेर्ज्ञानलाभश्च पुत्रलाभश्च शंकरात् । य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा
शंकर से महर्षि को ज्ञान-लाभ और पुत्र-लाभ दोनों प्राप्त हुए। जो इसे नित्य कीर्तन करे, जो सुने, अथवा दूसरों को सुनाए—वह भी उसी पुण्यफल का भागी होता है।
Verse 27
स विष्णोर्ज्ञानमासाद्य तेनैव सह मोदते
वह विष्णु-तत्त्व का ज्ञान प्राप्त कर, उन्हीं के साथ ही आनंदित होता है।
Frequently Asked Questions
Vāyu, having completed his observance, arrives at the Naimiṣāraṇya sages’ assembly; the sages then formally request a detailed exposition of Śiva’s vibhūti, linked to Upamanyu’s Śiva-grace narrative.
It frames reality (carācaram) as Śiva’s manifestation, shifting devotion from a localized deity-image to a metaphysical vision in which knowledge and worship converge in recognizing Śiva as the ground and expression of all phenomena.
Śiva’s omniscience and invincibility, the cosmos as His vibhūti, and the efficacy of niyama/vrata (notably Pāśupata observance) as the disciplined pathway to receiving Śiva’s prasāda.