शक्त्यादिसृष्टिनिरूपणम् / The Account of Creation Beginning with Śakti

Verse 1

मुनय ऊचुः । कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च । आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

मुनियों ने कहा—यह सम्पूर्ण जगत रचकर और फिर उसे संहृत करके, परमेश्वर अपनी ही आज्ञा से परम दिव्य क्रीड़ा कैसे करता है?

Verse 2

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् । केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

सबसे पहले क्या उत्पन्न हुआ? किसके द्वारा यह समस्त जगत व्याप्त है? और फिर किसके विशाल उदर में यह सब पुनः ग्रस लिया जाता है?

Verse 3

वायुरुवाच । शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा । ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

वायु ने कहा—सबसे पहले शक्ति प्रकट हुई, जो शान्ति के परम पद से भी परे है। फिर उससे माया, और फिर अव्यक्त उत्पन्न हुआ—शक्ति-सम्पन्न प्रभु शिव से।

Verse 4

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् । ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

शक्ति से शान्ति से परे का पद उत्पन्न होता है; फिर शान्ति-पद के क्रमिक आरोहण से विद्या-पद प्राप्त होता है। उसी विद्या-पद से ‘प्रतिष्ठा’ नामक पद का प्राकट्य होता है।

Verse 5

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् । एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

प्रतिष्ठा-पद से क्रमशः ‘निवृत्ति’ नामक पद उत्पन्न हुआ। इस प्रकार संक्षेप में कहा गया कि यह सृष्टि ईश्वर की प्रेरणा और शासन से प्रवृत्त होती है।

Verse 6

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः । अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

आनुलोम क्रम से इनका प्राकट्य होता है और प्रतिलोम क्रम से इनका संहार; इस पंचपद-उपदेश से परम स्रष्टा का बोध करना चाहिए।

Verse 7

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् । अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

इसलिए यह समस्त जगत पाँच कलाओं से व्याप्त है; और जो अव्यक्त कारण है, वह आत्मा—अन्तर्यामी प्रभु—द्वारा प्रतिष्ठित और संचालित है।

Verse 8

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् । किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

महत् आदि से लेकर विशेष तत्त्वों तक सृष्टि का प्रवाह होता है—यह मान्य है; पर वहाँ भी कर्तृत्व न अव्यक्त (प्रकृति) का है, न आत्मा का।

Verse 9

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च । प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

प्रकृति जड़ है और बंधा हुआ पुरुष भी यथार्थ ज्ञान से रहित है; इसलिए प्रधान से लेकर परमाणु तक जो कुछ भी है, वह अपने-आप में अचेतन ही जानना चाहिए।

Verse 10

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना । जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

यह (सुसंयत जगत) स्वयं प्रत्यक्ष कर्ता-जन्य दिखता है; बुद्धिमान कारण के बिना यह नहीं हो सकता। क्योंकि यह विश्व अवयवों से युक्त कार्य है, अतः कर्ता पर आश्रित है।

Verse 11

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् । अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

अतः वह समर्थ और पूर्णतः स्वतन्त्र है—समस्त शक्तियों से युक्त और सर्वज्ञ। यह प्रभु अनादि-अनन्त है तथा महान ऐश्वर्य से सम्पन्न है।

Verse 12

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः । पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

वही अकेला जगत का कर्ता है—महादेव, महेश्वर। वही सबका पालन करता है और सबका संहार/संवरण भी करता है; इसलिए वह सब से पृथक्, अनुपम है।

Verse 13

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च । सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

प्रधान का परिणाम और पुरुष की प्रवृत्ति—यह सब सत्यव्रत (शिव) के ही शासन से प्रवर्तित होता है।

Verse 14

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते । न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

यह शाश्वत निष्ठा सज्जनों के मन में सदा निवास करती है। पर अल्पबुद्धि पुरुष उस सत्य-पक्ष का आश्रय लेकर नहीं चलता।

Verse 15

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् । तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

सृष्टि के आदि-आरम्भ से लेकर महाप्रलय तक जितना काल है, उतने में समस्त जगत्-चक्र चलता है—वह ब्रह्मा के सौ शरद्-वर्षों के बराबर है।

Verse 16

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

अव्यक्त-जन्मा ब्रह्मा की आयु का नाम ‘परम’ कहा गया है। उस काल-मान का जो भाग ‘परा’ कहलाता है और उसका आधा—वही ‘परार्ध’ कहा जाता है।

Verse 17

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते । अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

दो परार्धों के काल के अंत में, जब प्रलय उपस्थित होता है, तब अव्यक्त अपने ही कार्य-रूप जगत् को समेटकर अपने आत्मस्वरूप में स्थित रहता है।

Verse 18

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

जब अव्यक्त आत्मा में स्थित हो और समस्त विकार संहृत हो जाएँ, तब साधर्म्य के कारण, मानो उसी अवस्था में, प्रधान और पुरुष—दोनों प्रतिष्ठित रहते हैं।

Verse 19

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

तम और सत्त्व—ये दोनों गुण समत्व में स्थित रहते हैं। अविक्षुब्ध और अनादि, वे परस्पर ताने-बाने की भाँति एक-दूसरे में ओत-प्रोत रहते हैं।

Verse 20

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये । शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

तब उस गुण-साम्य की अवस्था में—जहाँ भेद न था और तम का उदय था—जहाँ वायु भी शांत थी और सब एक ही जल-राशि-सा था—कुछ भी ज्ञात न हो सका।

Verse 21

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः । उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

जब यह जगत् अव्यक्त और अज्ञात था, तब केवल एक महेश्वर ही थे। फिर सम्पूर्ण रात्रि परम माहेश्वरी तत्त्व की उपासना करके आगे दिव्य प्रस्फुटन हुआ।

Verse 22

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ । प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

रात्रि के प्रभात होते ही महादेव ने अपनी मायायोग-शक्ति से प्रधान और पुरुष—दोनों में प्रवेश करके उन्हें क्षोभित कर क्रियाशील किया।

Verse 23

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् । अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

तत्पश्चात् समस्त प्राणियों के उत्पत्ति-लय के हेतु से, अव्यक्त से सृष्टि परमेष्ठी प्रभु की आज्ञा से पुनः प्रवृत्त हुई।

Verse 24

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः । आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

उस विश्वातीत प्रभु को नमस्कार है, जिनका अद्भुत और निरन्तर उत्कर्षमान संकल्प सबको समेटे है। जिनकी शक्ति के एक अंश में ही समस्त सत्ता पूर्ण हो जाती है। मार्ग के ज्ञाता उन्हें आत्मा और अध्वपति कहते हैं—जो समस्त लोकों से विलक्षण हैं।