शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)
अध्याय 34 में ऋषि पूछते हैं कि दूध के लिए तप करने वाला बालक शिशुक कैसे शिव-शास्त्र का प्रवर्तक बना, उसने शिव का तत्त्व कैसे पहचाना और रुद्राग्नि की श्रेष्ठ शक्ति तथा रक्षक भस्म कैसे प्राप्त की। वायु बताते हैं कि शिशुक साधारण बालक नहीं, बुद्धिमान ऋषि व्याघ्रपाद का पुत्र है; पूर्वजन्म के कारणों से सिद्ध होकर पतन के बाद मुनि-पुत्र रूप में पुनर्जन्म पाया। शिव की कृपा और शुभ भाग्य से उसकी सरल दूध-इच्छा तपस्या का द्वार बनी; फिर शंकर ने स्वयं उसे क्षीरसागर का वर और स्थायी पद दिया—नित्य ‘कुमारत्व’ तथा शिवगणों में नेतृत्व। प्रसाद से उसे ‘कौमार’ ज्ञानागम, शक्तिमय ज्ञान मिला, जिससे वह शैव सिद्धान्त का उपदेशक हुआ। माता के शोकपूर्ण दूध-संबंधी वचन से कथा आगे बढ़ती है; शेष श्लोकों में कर्म-परम्परा, दैवी अनुग्रह की विधि और रुद्राग्नि/भस्म का रक्षात्मक व दीक्षात्मक महत्त्व शैव मोक्ष-परिप्रेक्ष्य में बताया गया है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना
ऋषियों ने कहा—धौम्य के अग्रज उस बालक ने क्षीर-प्राप्ति हेतु तप किया; इसलिए शूलधारी देव ने उसे क्षीर-सागर प्रदान किया।
Verse 2
स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः
वह मात्र बालक शिव-शास्त्र का प्रवक्ता कैसे बना? और शिव के सत्य स्वरूप को जानकर वह तपस्या में दृढ़निष्ठ कैसे हुआ?
Verse 3
कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्
और सच्चा ज्ञान पाकर मैं तपश्चर्या के मार्ग और चरणों में कैसे प्रवृत्त होऊँ? रुद्राग्नि से उत्पन्न वह परम वीर्य—रक्षक भस्म—मैं कैसे प्राप्त करूँ?
Verse 4
वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः
वायु बोले—यह बालक कोई साधारण लौकिक प्राणी नहीं है; इसने तप किया है। यह मुनिवर्य, बुद्धिमान व्याघ्रपाद का पुत्र है।
Verse 5
जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्
पूर्वजन्म की सिद्धियों से वह परिपक्व था; किसी कारणवश वह अपने पद से च्युत हुआ, पर सौभाग्य से उसने मुनिकुमार की अवस्था पाई।
Verse 6
महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः
महादेव की कृपा से, जिसका भाग्य परिपक्व हो चुका था और जिसकी शुभ सिद्धि निकट थी, उसके लिए दूध की अभिलाषा से उत्पन्न तप द्वार-रूप हो गया।
Verse 7
अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्
अतः शंकर ने स्वयं उसे समस्त गणों का शाश्वत अधिपत्य और दिव्य पुत्र-भाव का नित्य पद दिया; और साथ ही क्षीरसागर भी पवित्र पोषण-दान रूप में प्रदान किया।
Verse 8
तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः
उसको मोक्षदायक ज्ञान-आगम की प्राप्ति भी केवल शांकर प्रसाद से हुई। क्योंकि मुनि जानते हैं कि परम, साक्षात् ज्ञान ‘कौमार-उपदेश’ है—जो स्वयं शक्ति-स्वरूप है।
Verse 9
शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः
उसी के द्वारा उसे शिव-शास्त्र का प्रवक्ता भी बनाया गया। वह दिव्य कुमार—नन्दन—मुनि के माध्यम से प्राप्त ज्ञान से मानो नव-प्राप्त ज्ञान-सागर बन गया।
Verse 10
दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्
शिव-ज्ञान के समन्वित बोध में, उस अवस्था का कारण स्पष्ट दिखता है—उसकी अपनी माता के वचन ही; क्योंकि दूध के निमित्त से सीधे उत्पन्न शोक ही उसका हेतु बना।
Verse 11
कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्
एक बार मामा के आश्रम में रहते हुए उसने बहुत थोड़ा दूध पिया। और ईर्ष्या से उसने मामा के पुत्र को देखा, जो उत्तम दूध से तृप्त था।
Verse 12
पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्
मामा के पुत्र को मनचाहा दूध पीकर खड़ा देखकर उपमन्यु—जो व्याघ्रपाद भी कहलाता है—ने प्रसन्न होकर अपनी माता से कहा।
Verse 13
उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्
उपमन्यु बोला—माँ, माँ, हे महाभाग तपस्विनी! मुझे भी दो। मैं गाय का अत्यन्त मधुर दूध, गरम-गरम, थोड़ा नहीं—बहुत पीता हूँ।
Verse 14
वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा
वायु ने कहा—पुत्र के वचन सुनकर उसकी माता, तपस्विनी और व्याघ्रपाद की पत्नी, तब दुःख से भर गई।
Verse 15
उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः
तब उसने अत्यन्त प्रेम से पुत्र को दुलारकर आदरपूर्वक गले लगाया; पर अपने दारिद्र्य को स्मरण कर भीतर से दुःखी होकर विलाप करने लगी।
Verse 16
स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः
दूध को बार-बार स्मरण करके वह बालक उपमन्यु, महान तेजस्वी, फिर रोते हुए रुद्र से बोला—“दे दो, दे दो।”
Verse 17
तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्
उस हठ को समझकर तपस्विनी ब्राह्मण-पत्नी ने उसे शांत करने के लिए तब एक शुभ उपाय रचा।
Verse 18
उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी
उञ्छवृत्ति से बटोरकर लाए गए अन्न को उसने स्वयं देखा। फिर मधुर वाणी वाली उस स्त्री ने दानों को पीसकर आटा बनाया और जल में घोल दिया।
Verse 19
एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः
“आओ, आओ मेरे पुत्र,” ऐसा स्नेह से कहकर उसने पहले बच्चे को ढाढ़स दिया। फिर दुःख से व्याकुल होकर उसे गले लगाकर पास खींचा और कृत्रिम दूध पिलाया।
Verse 20
पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः
माता द्वारा दिया गया कृत्रिम दूध पीकर वह बालक अत्यन्त व्याकुल हो उठा और माँ से बोला, “यह दूध नहीं है।”
Verse 21
दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते
तब वह शोकाकुल होकर बोली; उसके मस्तक को ध्यान से देखकर और सूँघकर, उसने अपने दोनों हाथों से अपने पुत्र के कमल-से नेत्र पोंछे।
Verse 22
जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे
माता ने कहा—रत्नों से परिपूर्ण वे नदियाँ, जिनका प्रवाह स्वर्ग और पाताल तक जाता है, उन्हें भाग्यहीन नहीं देखते; और जो शिव-भक्ति से रहित हैं, वे भी नहीं देखते।
Verse 23
राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः
जब शिव प्रसन्न नहीं होते, तब ऐसे लोग न राज्य पाते हैं, न स्वर्ग, न मोक्ष; और न ही उनके प्रिय भोग—जैसे दूध से उत्पन्न पुष्टिकारक भोजन—उन्हें मिलता है।
Verse 24
भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च
सब कुछ भव (भगवान् शिव) की कृपा से ही प्राप्त होता है, किसी अन्य देव की कृपा से नहीं। जो अन्य देवताओं में आसक्त रहते हैं, वे दुःख से पीड़ित होकर भ्रम में भटकते रहते हैं।
Verse 25
क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः
हम जो सदा वन में रहते हैं, हमारे लिए वहाँ दूध कहाँ से होगा? हे वत्स, दूध का साधन कहाँ—और हम वनवासी कहाँ?
Verse 26
कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा
पूर्ण अभाव और दरिद्रता के कारण, मैं भाग्यहीना होकर तुम्हें यह ‘मिथ्या दूध’ दे रही हूँ—जल में आटा घोलकर बनाया हुआ।
Verse 27
त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्
मामा के घर का वह मीठा, उबला दूध थोड़ा-सा पीकर, उसका स्वाद जान लेने पर तुम उसी प्रकार के स्वाद को बार-बार स्मरण करते रहे।
Verse 28
दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते
‘दूध नहीं दिया’ कहकर रोते हुए तुम मुझे दुःखी करते हो। हे शम्भो, तुम्हारी कृपा के बिना तुम्हारे लिए दूध का होना ही नहीं।
Verse 29
पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्
उमा सहित, गणों से सेवित उस भगवान् शिव के चरण-कमलों में जो कुछ भी भक्ति से अर्पित किया जाता है, वही समस्त सम्पदाओं और सिद्धियों का कारण बनता है।
Verse 30
अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः
अब, हे वसु, हमसे महादेव की पूजा नहीं हुई; तथापि वे सकाम जनों को शास्त्रोक्त फल, उनकी इच्छा के अनुसार, प्रदान करने वाले हैं।
Verse 31
धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः
धन की कामना से हमने यहाँ पहले भगवान शिव की पूजा नहीं की; इसलिए हम दरिद्र हो गए हैं, इसी कारण तुम्हें देने को दूध नहीं है।
Verse 32
पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्
हे सूत! पूर्वजन्म में भगवान शिव को लक्ष्य करके जो दान दिया गया था, उसी का फल प्राप्त होता है; और कुछ नहीं, चाहे उसे प्रभु विष्णु के निमित्त ही क्यों न समर्पित किया जाए।
Verse 33
वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्
वायु बोले—माता के सत्य और शोकादि को प्रकट करने वाले वचन सुनकर, पश्चात्ताप-रहित हृदय वाला वह बालक भी निर्भीक होकर यह बोला।
Verse 34
उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति
उपमन्यु बोला—माता, तुम शोक से व्याकुल हो गई हो। यदि उमासहित शंकर (सांब शिव) वास्तव में हैं, तो हे महाभागे, शोक त्यागो; सब मंगल होगा।
Verse 35
शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्
माता, आज मेरे वचन सुनो—यदि महादेव कहीं भी हैं, तो चाहे देर से हो या शीघ्र, मैं क्षीरसागर तक पहुँचना सिद्ध करूँगा।
Verse 36
वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी
वायु बोले: उस महामति बालक के वचन सुनकर, प्रसन्नचित्त और दृढ़-मन वाली माता ने तब आनंदपूर्वक उत्तर दिया।
Verse 37
मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्
माता बोली—पुत्र, तूने शुभ विचार किया है; इससे मेरी प्रसन्नता बढ़ती है। अब और बातों में विलंब मत कर; उमा-सहित सांब सदाशिव का भजन कर।
Verse 38
सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः
निश्चय ही शिव सब से श्रेष्ठ और परम कारण हैं। उन्हीं से यह समस्त जगत् उत्पन्न हुआ है; ब्रह्मा आदि देव भी उनके सेवक हैं।
Verse 39
तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्
उनकी कृपा से ही जो ऐश्वर्य हमें मिला है, वह उत्पन्न हुआ है। हम उस प्रभु के दास हैं। उनके बिना हम किसी और को नहीं जानते—लोकमंगलकारी शंकर को।
Verse 40
अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्
अन्य देवताओं को त्यागकर, कर्म से, मन से और वाणी से—भाव को अग्रणी रखकर—उमा-सहित, गणों सहित उसी सांब शिव का भजन कर।
Verse 41
तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः
देवाधिदेव, वरदायक शिव का यह मंत्र—“नमः शिवाय”—उनका साक्षात् वाचक (प्रत्यक्ष नाम-निर्देशक) माना गया है।
Verse 42
सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः
सप्रणव, परम सात करोड़ महा-मंत्र—सब उसी में लीन हो जाते हैं; और फिर उसी से पुनः प्रकट होकर निकलते हैं।
Verse 43
सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया
वे मंत्र भी प्रसाद देते हैं—अपने-अपने अधिकार (योग्यता) आदि के अनुसार। परंतु ईश्वर की आज्ञा से यह एक ही मंत्र सर्वाधिकार-सम्पन्न (सबके लिए उपयुक्त) है।
Verse 44
यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा
जैसे शिव सब प्राणियों को अपना ही मानकर—नीच हों या श्रेष्ठ—उनकी रक्षा करने में समर्थ हैं, वैसे ही यह मंत्र भी सदा रक्षा देने में समर्थ है।
Verse 45
प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते
यह मंत्र अत्यन्त प्रबल है, अन्य मंत्रों से भी अधिक शक्तिशाली। यह सर्व प्रकार से पूर्ण रक्षा करने में समर्थ है; इसके समान कोई दूसरा नहीं माना जाता।
Verse 46
तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्
अतः अन्य मंत्रों को त्यागकर पंचाक्षर (नमः शिवाय) में ही परायण हो। जब वह जिह्वा में अंतर्गतम होकर निरंतर जप रूप से स्थित हो, तब इस लोक में कुछ भी दुर्लभ नहीं रहता।
Verse 47
अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा
अघोरास्त्र शैव भक्तों के लिए रक्षा का अनुपम हेतु है। उसे उसी परम शिव से उत्पन्न और उसी का स्वरूप जानकर, उसी में परायण हो— अन्यथा नहीं।
Verse 48
भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्
“पर यह भस्म मैंने प्राप्त की है— अत्युत्तम, और वह भी तुम्हारे ही पिता से। विराग-अग्नि में सिद्ध यह भस्म महान् विपत्ति और क्लेश का निवारण करने वाली है।”
Verse 49
मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति
“और जो मंत्र मैंने तुम्हें दिया है, उसे मेरी आज्ञा से ग्रहण करो। इसी का शीघ्र जप करने से तुम्हारी रक्षा अवश्य होगी।”
Verse 50
वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः
वायु बोले—इस प्रकार माता को उपदेश देकर और “शिवमस्तु” कहकर, वह मुनि विदा किया गया; उस आज्ञा को मस्तक पर धारण कर वह चला गया।
Verse 51
तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः
उसको प्रणाम करके और ऐसा कहकर वह तप करने के लिए चल पड़ा। तब उसकी माता ने कहा—देवता तुम्हारा कल्याण करें।
Verse 52
अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः
उसकी अनुमति पाकर उसने वहाँ कठिन तप किया। हिमालय पर्वत पर पहुँचकर वह केवल वायु का आहार करने वाला, एकाग्रचित्त हो गया।
Verse 53
अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्
आठ ईंटों से वेदी/प्रसाद बनाकर और मिट्टी का लिंग भी बनाकर, वहाँ साम्ब महादेव—गणों सहित अव्यय प्रभु—का आवाहन करना चाहिए।
Verse 54
भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः
भक्ति से केवल पंचाक्षर मंत्र का जप करते हुए, पुत्रों द्वारा लाए वन-उद्भव पुष्पों से उसने शिव की विधिवत् पूजा की; और दीर्घकाल तक आराधना करके उसने परम तप का आचरण किया।
Verse 55
ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्
तत्पश्चात् वह बालक उपमन्यु—द्विजों में श्रेष्ठ—एकाकी और कृश होकर तप करता हुआ दिखाई दिया, जिसका मन पूर्णतः शिव में आसक्त था।
Verse 56
पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्
पूर्वकाल में मरीचि के शाप से कुछ मुनि-पिशाच-स्वरूप प्राणी राक्षसी भाव धारण कर, ऋषियों को पीड़ित करते और उनके तप में विघ्न डालते थे।
Verse 57
स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्
उनके द्वारा पीड़ित होते हुए भी वह किसी प्रकार तप करता रहा; और स्मार्त-नाद के समान ऊँचे स्वर में वह सदा “नमः शिवाय” पुकारता रहता था।
Verse 58
तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्
उस नाद के श्रवण मात्र से तप में विघ्न करने वाले नष्ट हो गए। उस बालक को छोड़कर मुनि लोग श्रद्धापूर्वक उसके पास आए और उसकी सेवा में लगे।
Verse 59
तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्
हे मुनियों, उस ब्राह्मण और महात्मा उपमन्यु के तप के प्रभाव से चर-अचर सहित समस्त जगत् मानो प्रकाशित और जाग्रत हो उठा।
Frequently Asked Questions
The sages ask how the child Śiśuka—performing tapas for milk—became a teacher of Śiva’s śāstra and attained Rudrāgni’s superior potency and protective bhasma; Vāyu explains his non-ordinary origin, past-life perfection, and Śiva’s direct bestowal.
Rudrāgni functions as a transformative Śaiva ‘fire’ whose vīrya yields bhasma as a protective, sanctifying marker—signaling initiation-like empowerment and the conversion of ascetic heat into doctrinally meaningful practice.
Śiva appears as Śaṅkara/Śūlin, the gracious bestower who grants both worldly boon (the ocean of milk) and higher gifts—gaṇa-status, enduring kumāratva, and śaktimaya Śaiva knowledge enabling śāstra transmission.