पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow
अध्याय 33 में ऋषि ‘परम पाशुपत व्रत’ की विधि पूछते हैं—जिसे ब्रह्मा आदि देवों ने भी करके ‘पाशुपत’ पद पाया। वायु इसे रहस्य, पाप-नाशक और वेदसम्मत (अथर्वशिरस से सम्बद्ध) व्रत बताकर विधि आरम्भ करते हैं। पहले शुभ समय (विशेषतः चैत्र पूर्णिमा), शिव-सम्बन्धित स्थान (क्षेत्र, उपवन या शुभ-लक्षणयुक्त वन) का चयन, स्नान तथा नित्यकर्म पूर्ण करने की तैयारी कही गई है। साधक आचार्य की अनुमति लेकर विशेष पूजा करता है और शुद्धि-चिह्न रूप में श्वेत वस्त्र, श्वेत यज्ञोपवीत, श्वेत माला/लेपन धारण करता है। दर्भासन पर बैठकर दर्भ हाथ में लेकर पूर्व या उत्तर मुख तीन बार प्राणायाम, शिव-देवी का ध्यान और ‘मैं यह व्रत ग्रहण करता हूँ’ ऐसा संकल्प करके दीक्षित-सा हो जाता है। व्रत की अवधि आजीवन से बारह वर्ष तक, फिर उसके अर्ध आदि, बारह मास, एक मास, बारह दिन, छह दिन और एक दिन तक बताई गई है। अंत में अग्न्याधान तथा विरजा-होम जैसे शुद्धि-होम से व्रत का वास्तविक आरम्भ होता है, जिससे पापक्षय और शिव-समर्पण सिद्ध होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः
ऋषियों ने कहा—हे भगवन्, हम परम पाशुपत व्रत सुनना चाहते हैं; जिसे करके ब्रह्मा आदि भी सभी पाशुपत (पशुपति-शिव के भक्त) कहे जाते हैं।
Verse 2
वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्
वायु ने कहा—मैं तुम्हें वह रहस्य बताऊँगा जो समस्त पापों का छेदन करने वाला है—अथर्वशिरस् में श्रुत, श्रौत पाशुपत व्रत।
Verse 3
कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः
उचित काल चैत्र की पूर्णिमा है; उचित स्थान भगवान् शिव को समर्पित प्रदेश है—चाहे पवित्र क्षेत्र हो, उपवन हो या वन—जो परंपरा से प्रशस्त और शुभ-लक्षणों से युक्त हो।
Verse 4
तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च
वहाँ पहले, त्रयोदशी को, भली-भाँति स्नान करके और नित्यकर्म विधिपूर्वक कर, अपने आचार्य से अनुमति माँगे; फिर उनका सम्यक् पूजन करके श्रद्धापूर्वक प्रणाम करे।
Verse 5
पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः
विशेष विधि की पूजा करके, स्वयं श्वेत वस्त्र धारण करे; श्वेत यज्ञोपवीत पहने और श्वेत मालाओं तथा चंदनादि अनुलेपन से अलंकृत हो।
Verse 6
ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः
देव (शिव) और देवी का ध्यान करके, उन्हें विधिपूर्वक निवेदन करने की पद्धति से आगे बढ़े; दीक्षित साधक संकल्प करे—“मैं इस व्रत का अनुष्ठान करूँगा।”
Verse 7
यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा
यह व्रत देहपात तक, अथवा बारह वर्ष तक; या उसका आधा, या फिर उसका भी आधा; अथवा कम से कम बारह मास तक किया जा सकता है।
Verse 8
तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा
उस अवधि का आधा, या फिर उसका भी आधा; अथवा पूरा एक मास; या बारह दिन; या छह दिन—इनमें से किसी भी काल तक शिव-पूजन का नियम लिया जा सकता है।
Verse 9
तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्
व्रत-संकल्प की अवधि आधा दिन या एक दिन रखनी चाहिए। फिर विधिपूर्वक अग्नि की स्थापना करके विरजा-होम करना चाहिए, क्योंकि वही शुद्धि (मल-रहितता) का कारण है।
Verse 10
हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्
घृत, समिधाएँ और चरु को विधिपूर्वक क्रम से आहुति देकर, उसने पुनः पूर्णाहुति को भरकर तत्त्वों की शुद्धि के लिए समर्पित किया।
Verse 11
जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्
उसी समिधि आदि द्रव्यों से मूलमन्त्र द्वारा आहुति दे, और मन में स्मरण करे—“मेरे देह में स्थित ये तत्त्व शुद्ध हों।”
Verse 12
पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः
पंचमहाभूत, तन्मात्राएँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ—ये कहे गए; तथा ज्ञान और कर्म के भेद से कर्मों के पाँच विभाग निरूपित हैं।
Verse 13
त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ
त्वचा आदि सात धातु, प्राण आदि पाँच वायु, मन और बुद्धि, अहंभाव और ख्याति, तीन गुण तथा प्रकृति और पुरुष—ये बन्धन के तत्त्व हैं; इन्हें यथार्थ जानकर साधक पाश-विमोचक पति शिव की ओर उन्मुख होता है।
Verse 14
रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ
राग, विद्या और कला, तथा नियति और काल; फिर माया और शुद्धविद्या, और महेश्वर तथा सदाशिव—ये ही यहाँ कहे गए उच्च तत्त्व हैं।
Verse 15
शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्
वे तत्त्वों को क्रम से जानते हैं—शक्ति से लेकर शिवतत्त्व तक। परन्तु निर्मल (विरज) मन्त्रों से आहुति देने पर यजमान स्वयं भी विरज, रजोगुण-कलुष से रहित हो जाता है।
Verse 16
शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च
शिव की अनुग्रह-प्राप्ति से वह निश्चय ही ज्ञानवान हो जाता है। तब गोमय लेकर उसे पिण्ड बनाकर, मन्त्रों से अभिमन्त्रित करता है।
Verse 17
विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्
अग्नि में विधिपूर्वक अर्पण रखकर और प्रोक्षण से शुद्ध करके, उस दिन केवल हविष्य-भोजन करे। फिर चतुर्दशी की प्रभात बेला में, पूर्वोक्त सब कर्म पूर्ण करके, विधि से आगे बढ़े।
Verse 18
दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः
उस दिन निराहार रहकर शेष समय को व्रत-नियम में बिताए। इसी प्रकार अगले प्रातः पर्व-काल में भी ऐसा करके, समापन-विधि सहित होम करके कर्म का अंत करे।
Verse 19
उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा
रुद्र-अग्नि का विधिपूर्वक उपसंहार करके यत्न से पवित्र भस्म ग्रहण करे। तत्पश्चात् शिव-व्रत के अनुसार जटाधारी, मुण्डित, या एक शिखा/एक जटा धारण करे।
Verse 20
भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा
आवश्यक आचार पूर्ण करके स्नान करे; फिर लज्जा-रहित होकर, आवश्यकता हो तो दिगम्बर रहे। अथवा काषाय वस्त्र धारण करे, या चर्म और वल्कल का आच्छादन करे—जो शिवानुशासन के योग्य हो।
Verse 21
एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्
एक वस्त्र धारण करे या वल्कल पहने; दण्ड और मेखला भी धारण करे। फिर चरण धोकर, दो बार आचमन करे और अपने शरीर को शुद्ध करे (शिव-पूजा व योगानुष्ठान हेतु)।
Verse 22
संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्
फिर विरजा-अग्नि से उत्पन्न उस भस्म को भलीभाँति मिलाकर, ‘अग्नि…’ से आरम्भ होने वाले अथर्वण के छह मन्त्रों द्वारा क्रमशः उसका संस्कार करे।
Verse 23
विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना
मस्तक से लेकर चरणों तक अंगों को शुद्ध करके, उस (पवित्र भस्म) से उनका स्पर्श करे। फिर उसी क्रम से भस्म को उठाकर चरणबद्ध रीति से उसका लेपन/धारण करे।
Verse 24
सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्
प्रणव (ॐ) या शिव-नाम का जप करते हुए समस्त शरीर पर भस्म का उर्ध्वूलन करे। तत्पश्चात् त्रिपुण्ड्र धारण करे, जो भूत‑वर्तमान‑भविष्य रूप त्र्यायुष का आवाहन करता है।
Verse 25
शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्
शिवभाव में स्थित होकर, शिव-योग का आचरण करे। इसी प्रकार प्रातः, मध्याह्न और सायं—तीनों संध्याओं में—यह पाशुपत व्रत सम्पन्न करे।
Verse 26
भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
यह (पाशुपत साधना) भोग और मोक्ष—दोनों देने वाली है; यह पशुत्व (बंधित जीवभाव) को दूर करती है। इसलिए उस पशुत्व को त्यागकर पाशुपत व्रत का अनुष्ठान करे।
Verse 27
पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्
सनातन लिङ्गमूर्ति महादेव पूजनीय हैं। उनकी पूजा में नवरत्नों से अलंकृत, आठ दलों वाला स्वर्ण-पद्म अर्पित करे।
Verse 28
कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा
कर्णिका और केसर सहित (कमल-सदृश) आसन की व्यवस्था करे। सामर्थ्य हो तो वैसा ही; उसके अभाव में लाल आसन, अथवा श्वेत आसन भी ग्रहण करे।
Verse 29
पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्
साधक कमल ले; और यदि वह भी न मिले तो केवल भावना से निर्मित कमल का ध्यान करे। उस कमल की कर्णिका के मध्य एक छोटा शिवलिंग स्थापित/कल्पित करे।
Verse 30
स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्
पीठिका सहित स्फटिक-लिंग की विधिपूर्वक क्रम से पूजा करे। शोधन करके, विधानानुसार उस लिंग की प्रतिष्ठा कर फिर उपासना करे।
Verse 31
परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः
आसन की व्यवस्था कर, पंचवक्त्र-स्वरूप के अनुसार देव-मूर्ति का ध्यान करे। अपनी सामर्थ्य के अनुसार संचित, पंचगव्य आदि पवित्र द्रव्यों से पूर्ण उपहार तैयार करे।
Verse 32
स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः
अष्टदल-पीठ पर रखे पूर्ण कलशों से, सुगंधित द्रव्यों सहित—कपूर, चंदन आदि और केसर/कुंकुम के साथ—पति शिव का शुद्धि-रूप अभिषेक करना चाहिए, जो मोक्ष देने वाले हैं।
Verse 33
सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः
वेदी सहित लिंग को भलीभाँति लेप/अनुलेपन करके, उसे आभूषणों से विभूषित कर; फिर बिल्वपत्रों से, लाल-श्वेत कमलों से तथा उत्पलों से उसकी पूजा करनी चाहिए।
Verse 34
नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः
नीले कमलों तथा अन्य- अन्य सुगंधित पुष्पों से; पवित्र और प्रशस्त पत्रों से; तथा दूर्वा, अक्षत आदि विविध पावन उपहारों से (पूजन किया जाए)।
Verse 35
समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्
यथाशक्ति महापूजा-विधान के अनुसार शिव का सम्यक् अर्चन करके, फिर धूप, दीप तथा नैवेद्य का भी विधिपूर्वक अर्पण करे।
Verse 36
निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च
अपनी विभूति (सामर्थ्य) के अनुसार पहले अर्पण करके, फिर कल्याणकारी आचरण करे। जो इष्ट और श्रेष्ठ वस्तुएँ हों, उन्हें न्यायपूर्वक अर्जित करके (उसी प्रकार अर्पित/व्यय करे)।
Verse 37
सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता
उस व्रत में विशेष रूप से सब प्रकार की सामग्री का दान देना चाहिए। बिल्वपत्र, नीलोत्पल और पद्म—इनकी संख्या शास्त्र में सहस्र (हज़ार) मानी गई है।
Verse 38
प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्
हे द्विजो! प्रत्येक अर्पण के लिए दूसरी संख्या एक सौ आठ कही गई है; और उनमें भी विशेषतः शिव-पूजन में बिल्वपत्र कभी न छोड़े।
Verse 39
हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः
हज़ार साधारण कमलों से एक स्वर्ण-कमल श्रेष्ठ कहा गया है। वैसे ही नीलोत्पल आदि पुष्पों में भी, यदि बिल्वपत्रों से शिव को अर्पण हो, तो वह समतुल्य माना जाता है।
Verse 40
पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः
पुष्प-समर्पण में कठोर नियम नहीं है; जो उपलब्ध हो वही अर्पित करे। अष्टाङ्ग अर्घ्य उत्तम माना गया है, और विशेषकर धूप तथा लेपन (अनुलेपन) शिव-पूजन में अत्यन्त प्रशंसित हैं।
Verse 41
चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्
वामदेव-सम्बन्धी विधि में चन्दन का लेपन, पौरुष-सम्बन्धी में हरिताल (पीला) और ईशान-सम्बन्धी में भस्म—ऐसा लेपन कुछ आचार्य बताते हैं।
Verse 42
न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः
धूप-भेद के विधान के अनुसार वे धूप को एकरूप नहीं मानते। अघोर-मुख में श्वेत अगुरु (सीतागुरु) और फिर अन्यत्र कृष्ण अगुरु (कृष्णागुरु) का विधान करते हैं।
Verse 43
पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः
पौरुष-भाव में गुग्गुल का धूप अर्पित करे; वाम (सव्य) पक्ष में सौम्य सुगन्ध; मुख में सौगन्धिक धूप। ईशान में भी विशेषतः उशीर आदि से बना धूप देना चाहिए।
Verse 44
शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते
जो मिश्रण शर्करा, मधु, कर्पूर और कपिला घृत से युक्त हो, तथा चंदन, अगरु, सुगंधित काष्ठ आदि सहित हो—उसे ‘सामान्य’ (मानक) अर्पण कहा गया है।
Verse 45
कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्
तत्पश्चात कर्पूर-वर्तियों से समृद्ध दीपों की पंक्ति अर्पित करे। फिर प्रत्येक पूज्य मुख के सम्मुख क्रम से अर्घ्य और आचमन निवेदित करे।
Verse 46
प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते
प्रथम आवरण में क्रम से हेरम्ब (गणेश) और षण्मुख (कार्त्तिकेय) की पूजा करे। तत्पश्चात उसी प्रथम आवरण में ब्रह्मा के अंग-स्वरूपों का भी अर्चन करे।
Verse 47
द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः
द्वितीय आवरण में विघ्नेश (गणेश) और चक्रवर्ती (सार्वभौम) पूज्य हैं। तृतीय आवरण में भवादि अष्टमूर्तियों की पूजा करनी चाहिए।
Verse 48
महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः
वहाँ महादेव आदि तथा एकादश मूर्तियाँ—ये सभी चतुर्थ आवरण में पूज्य हैं; क्योंकि वे सब शिव-गणों के अधिपति, गणेश्वर हैं।
Verse 49
बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा
फिर पद्म के बाहर, उसके पाँचवें आवरण-चक्र में क्रम से, दसों दिशाओं के अधिपतियों की पूजा करनी चाहिए—उनके शस्त्रों सहित तथा उनके अनुचरों सहित भी।
Verse 50
ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः
ज्योतिर्मय दिव्य-गण सब ब्रह्मा के मानस-पुत्र हैं। समस्त देवियाँ, देव तथा आकाशगामी समस्त प्राणी भी उसी दिव्य उद्गम के हैं।
Verse 51
पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा
पातालवासी अन्य जन भी, तथा समस्त मुनिगण भी वहाँ उपस्थित थे। सभी योगी, सभी सखा, और वैसे ही दिव्य पतंग तथा दिव्य मातृगण भी (एकत्र हुए)।
Verse 52
क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्
क्षेत्रपाल अपने गणों सहित, और यह समस्त चराचर जगत—सब शंभु की विभूति से युक्त हैं, ऐसा जानकर शिव की प्रसन्नता हेतु इनका पूजन करना चाहिए।
Verse 53
अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्
फिर आवरण-पूजा के अंत में परमेश्वर का सम्यक् पूजन करके, घृत सहित, मनोहर और हृदय को प्रिय हवि को भक्ति से निवेदित करे।
Verse 54
मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः
मुखवास आदि अर्पित करके, फिर सोंधे उपदंश सहित ताम्बूल निवेदित किया; और पुनः नाना पुष्प-आभूषणों से (पूज्य को) अलंकृत किया।
Verse 55
नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्
आरती के अंत में पूजन-सामग्री को विधिपूर्वक फैलाकर पूजा के शेष अंग पूर्ण करे। फिर उपकार-सहित पात्र (चषक) और शयन-सेवा भी प्रभु शिव को अर्पित करे।
Verse 56
चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः
चंद्र-प्रभा-सा दमकता हार और योग्य शय्या अर्पित करे। ये श्रेष्ठ दान—राजोचित और हृदय को प्रिय—सब कुछ प्राप्तकर्ता के अनुरूप, मर्यादा सहित निवेदित करे।
Verse 57
कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्
विधि को स्वयं करके या करवाकर, तथा विघ्न-निवारण हेतु किए जाने वाले प्रतिपूजन को अलग रखकर, पहले शुद्धि के लिए ‘व्यपोहन’ स्तोत्र का जप करे; फिर शिव-समर्पित पंचाक्षरी विद्या का जप करे।
Verse 58
प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्
प्रदक्षिणा और प्रणाम करके अपने-आप को समर्पित करे। तत्पश्चात् देव के सम्मुख अपने गुरु और ब्राह्मणों की भी पूजा करे।
Verse 59
दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत
अर्घ्य और आठ पुष्प अर्पित करके लिङ्ग से देव का सादर उद्वासन करे। और अग्नि की अग्नि को भलीभाँति संयमित कर स्थिर करके उसका भी विधिपूर्वक उद्वासन करे।
Verse 60
प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्
और प्रतिदिन भक्त को इसी प्रकार पूर्वोक्त सेवा-पूजा करनी चाहिए। फिर समस्त उपकरणों सहित, जलार्पण और कमल-पूजन से युक्त उस लिङ्ग की विधिपूर्वक सेवा करे, ताकि शिव-सान्निध्य प्राप्त हो।
Verse 61
समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः
उसे अपने गुरु को अर्पित करे, अथवा शिवालय में स्थापित करे। और गुरुओं, विप्रों तथा विशेषतः व्रतधारियों की विधिपूर्वक पूजा करके आगे की क्रिया करे।
Verse 62
भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा
यदि सामर्थ्य हो तो भक्तों, द्विजों तथा दीन-अनाथों को संतुष्ट करे। और यदि शक्ति हो तो स्वयं उपवास करे; अन्यथा फल-मूल का आहार करे।
Verse 63
पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः
वह पयोव्रत करे या भिक्षा पर जीवित रहे; एक बार भोजन करे, अथवा रात्रि में नियत मात्रा में ही खाए। नित्य भूमि पर शयन में रत रहकर, शुचि और देह-आचार में संयमी बना रहे।
Verse 64
भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्
वह इस व्रत का नित्य पालन करे—भस्म पर या तृण पर शयन करे, वल्कल-वस्त्र या मृगचर्म धारण करे, और सदा ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित रहे।
Verse 65
अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि
रविवार को, आर्द्रा नक्षत्र के दिन, दोनों पक्षों की पञ्चदशी को, तथा अष्टमी और चतुर्दशी को भी—जो समर्थ हो, वह इन अवसरों पर उपवास भी करे।
Verse 66
पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा
मन, कर्म और वाणी से—पाखण्डियों, पतितों, जिनका जल अशुद्ध माना गया हो, सूतक में पड़े जनों तथा चाण्डालादि बहिष्कृतों का—सर्व प्रयत्न से त्याग करे; क्योंकि ऐसा संग शिवमार्ग की शुचिता और स्थिरता में बाधक है।
Verse 67
क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा
वह सदा क्षमा, दान, दया, सत्य और अहिंसा के स्वभाव में स्थित रहे। संतुष्ट और प्रशान्त होकर जप तथा ध्यान में रत रहे; ऐसे ही शिवमार्ग में अधिकारी बनकर, पति-शिव की कृपा से पाशु पाश से मुक्त होता है।
Verse 68
कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा
त्रिषवण-स्नान (तीनों संध्याओं में स्नान) करे, अथवा भस्म-स्नान भी करे। और विशेष पूजन भी—मन से, वाणी से, तथा उच्चारित शब्दों से—अर्पित करे, अपने भीतर-बाहर के समस्त भाव शिव को समर्पित करते हुए।
Verse 69
बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे
यहाँ बहुत कहने से क्या लाभ? व्रतधारी को कभी भी अशिव, अर्थात् शिव-विरुद्ध आचरण नहीं करना चाहिए। पर यदि प्रमाद से ऐसा हो जाए, तो गुरु-लघु (भारी-हल्के दोष) का विचार करके यथोचित प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 70
उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः
पूजा, होम, जप आदि के द्वारा उचित प्रायश्चित्त करना चाहिए। इस प्रकार व्रत की पूर्ण समाप्ति तक प्रमाद किए बिना आचरण करे।
Verse 71
गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः
शिव की प्रसन्नता के लिए ही, समस्त कामनाओं से रहित भक्त को गोदान, वृषोत्सर्ग तथा धन-सम्पदा सहित पूजा करनी चाहिए।
Verse 72
सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्
इस व्रत का सामान्य विधान संक्षेप में कहा गया। अब परम्परा में जैसा सुना गया है, वैसे प्रत्येक मास के विशेष नियम मैं बताता हूँ।
Verse 73
वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्
वैशाख में वज्रलिङ्ग, ज्येष्ठ में शुभ मरकतलिङ्ग, आषाढ़ में मौक्तिकलिङ्ग और श्रावण में नीलमणि-निर्मित लिङ्ग का पूजन करे।
Verse 74
मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्
भाद्रपद मास में पद्मराग (माणिक्य) से बना परम शिवलिङ्ग पूजना चाहिए। आश्विन मास में गोमेद से निर्मित उत्तम लिङ्ग ही विधि से जानना चाहिए।
Verse 75
कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा
कार्तिक में वैद्रुम (मूँगा) का लिङ्ग, मार्गशीर्ष में वैदूर्य (लहसुनिया) का लिङ्ग, पौष में पुष्पराग (पुखराज) का लिङ्ग, और माघ में उसी प्रकार द्युमणि (दीप्तिमान रत्न) का लिङ्ग पूजना चाहिए।
Verse 76
फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा
फाल्गुन में चन्द्रकान्त (चन्द्रमणि) से उत्पन्न/निर्मित लिङ्ग का प्रयोग करे; चैत्र में इसका उलटा भी किया जा सकता है। सभी महीनों में यदि रत्न न मिलें तो केवल स्वर्ण से ही (लिङ्ग) बना ले।
Verse 77
हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा
यदि स्वर्ण न हो तो रजत, या ताम्र, अथवा शैल (पत्थर) का भी (लिङ्ग) हो सकता है; या जो उपलब्ध हो उसके अनुसार मृत्तिका का, या लाख/राल (रेज़िन) का—अथवा कोई अन्य भी।
Verse 78
सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः
तदनन्तर अपनी रुचि के अनुसार सर्वगन्धों से सुवासित लिङ्ग भी बनाए। व्रत के समापन-समय में, नित्यकर्मों का विधिपूर्वक आचरण करके, आगे की क्रिया करे।
Verse 79
कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः
विशेष विधि से पूजन करके और प्राचीन परम्परा के अनुसार हवन कर, तत्पश्चात् आचार्य का यथोचित सत्कार करे, और विशेषतः व्रतधारी जनों का भी आदर करे।
Verse 80
देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च
देशिक (गुरु) से अनुमति पाकर, पूर्वमुख या उत्तरमुख होकर, दर्भासन पर बैठकर और हाथ में दर्भ धारण करके, प्राण और अपान का संयम व नियमन करे।
Verse 81
जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः
यथाशक्ति मूल-मंत्र का जप करके, उमा-सहित त्र्यम्बक साम्ब शिव का ध्यान करे। फिर पूर्ववत् अनुमति माँगकर, हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक नमस्कार करे।
Verse 82
समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्
“हे भगवन्, आपकी आज्ञा से मैं इस व्रत का समापन करता हूँ”—ऐसा कहकर, लिंग के मूलस्थान पर रखे दर्भों को उत्तर दिशा की ओर त्याग दे।
Verse 83
ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्
तदनंतर दंड, जटा, चीर-वस्त्र और मेखला भी उतारकर अलग रख दे। फिर विधिपूर्वक पुनः आचमन करके पंचाक्षर मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 84
यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः
जो परम (अंतिम) दीक्षा लेकर देहांत तक अचल और निर्विघ्न रहता है तथा इस व्रत का निष्ठापूर्वक आचरण करता है—वही नैष्ठिक कहलाता है।
Verse 85
सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती
वह समस्त आश्रमों से परे ‘अत्याश्रमी’ और ‘महापाशुपत’ जानने योग्य है। वही तपस्वियों में श्रेष्ठ है, वही महाव्रती है।
Verse 86
न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्
मुमुक्षुओं में उसके समान कोई नहीं, जो कृतकृत्य हो गया है। जो यति नैष्ठिक होकर अचल व्रत-निष्ठा में स्थित हो, वही ‘नैष्ठिकोत्तम’ कहलाता है।
Verse 87
यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्
जो इस व्रत का प्रतिदिन, अथवा बारह दिनों तक भी आचरण करे, वह भी तीव्र तपयुक्त इस व्रत-समन्वय से नैष्ठिक के तुल्य हो जाता है।
Verse 88
घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः
जो घृत से अभ्यक्त होकर, व्रतों में परायण होकर, इस व्रत का आचरण करे—दो, तीन या एक दिन भी—वह भी निश्चय ही नैष्ठिक हो जाता है।
Verse 89
कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्
जो फल-आकांक्षा से रहित होकर केवल “यह मेरा कर्तव्य है” ऐसा मानकर उत्तम व्रत करता है, और निरंतर अपना आत्म-समर्पण शिव को करता है—उसके समान कहीं कोई नहीं।
Verse 90
भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः
भस्म से आच्छादित विद्वान् द्विज महापातकों से उत्पन्न अत्यन्त भयानक पापों से भी तुरंत मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 91
रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः
रुद्राग्नि की जो परम शक्ति है, वही ‘भस्म’ कही गई है। इसलिए जो भस्म से संयुक्त रहता है, वह सर्वदा तेजस्वी और दृढ़ होता है।
Verse 92
भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः
भस्मनिष्ठ के दोष भस्म और पावन अग्नि के संयोग से नष्ट हो जाते हैं। जो भस्म-स्नान से अंतःकरण को शुद्ध करता है, वह परंपरा में ‘भस्मनिष्ठ’ कहा गया है।
Verse 93
भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः
जिसका समस्त शरीर भस्म से लिप्त हो, जिसका त्रिपुण्ड्र भस्म से दीप्त हो, और जो भस्म-स्नान करता हो—ऐसा पुरुष ‘भस्मनिष्ठ’ कहा गया है।
Verse 94
भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः
भूत, प्रेत, पिशाच और अत्यन्त दुःसह रोग भी—जो भस्म में निष्ठावान है, उसके सान्निध्य मात्र से भाग जाते हैं; इसमें संशय नहीं।
Verse 95
भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्
यह ‘भासित’ इसलिए कहा गया है कि यह शुद्धि-पथ को प्रकाशित करता है; और ‘भस्म’ इसलिए कि यह कल्मषों का भक्षण करता है। यह भूतिस्वरूप ऐश्वर्य व समृद्धि देती है और परम रक्षा—सदा रक्षा करने वाली—है।
Verse 96
किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः
यहाँ और क्या कहा जाए—भस्म की महिमा का कारण यही है। स्वयं देव महेश्वर व्रतधारी हैं और मानो भस्म से स्नात (लिप्त) रहते हैं।
Verse 97
परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः
परमेश्वर का यह भस्म शैवों का परमास्त्र है; इसी से धौम्य के अग्रज की तपस्या में उठी विघ्न-बाधाएँ निवृत्त हुईं।
Verse 98
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्
अतः सर्व प्रयत्न से पाशुपत-व्रत का अनुष्ठान करे; और भस्म को धन की भाँति संचित कर, भस्म-स्नान में निरत रहे।
Frequently Asked Questions
The chapter teaches the vidhi (procedure) of the supreme Pāśupata vrata—how to choose time and place, obtain ācārya authorization, perform preparatory worship, adopt purity markers, and begin the vow through saṅkalpa and fire-rite framing.
‘Rahasya’ signals restricted, authoritative instruction, while the Atharvaśiras association anchors the vow in a Vedic/Upaniṣadic prestige-register, presenting the practice as both salvific (pāpa-kṣaya) and scripturally legitimized.
The votary meditates on both Deva (Śiva/Paśupati) and Devī, indicating a paired theistic focus in which contemplative alignment accompanies external observance, preparing the practitioner for vow-identity (pāśupata) and Śiva’s grace.