सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

वायु ने कहा—तत्पश्चात् पतिव्रता अम्बा ने अपने पति की प्रदक्षिणा की; और वियोगजन्य पीड़ा को संयमित कर, वह हिमालय पर्वत को चली गई।

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

जिस स्थान पर उसने पहले सखियों के साथ तप किया था, उसी स्थान को उसने प्रेम-भक्ति से पुनः तपस्या के लिए चुन लिया।

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

तदनंतर सती ने उनके गृह में अपने पिता और माता को देखकर प्रणाम किया, समस्त वृत्तांत निवेदित किया, और दोनों से अनुमति पाकर आगे वैसा ही किया।

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

फिर वह तपोवन में गया, सब आभूषण त्याग दिए; स्नान करके उसने तपस्वी का परम पावन वेश धारण किया।

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

अत्यन्त तीव्र, परम दुष्कर तप करने का संकल्प करके, वह सदा मन में अपने स्वामी शिव के चरण-कमल का ध्यान रखती थी।

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

क्षणिक (अस्थायी) लिंग में केवल उन्हीं का ध्यान करके, बाह्य विधि के अनुसार वह त्रिकाल संध्या में वन-पुष्प, फल आदि से पूजन करती थी।

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

नित्य यह निश्चय करके कि “वही ब्रह्मा-रूप धारण कर मेरे तप का फल देंगे,” उसने अटल निष्ठा से तप किया।

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

इस प्रकार वह तपस्या करती रही। बहुत समय बीत जाने पर एक महाव्याघ्र ने उसे देखा और दुष्ट भाव से प्रेरित होकर उसके निकट आ गया।

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

उस अत्यन्त दुरात्मा के पास आ जाने पर भी, देवी के सान्निध्य में उसका शरीर चित्रपट पर अंकित आकृति की भाँति जड़ हो गया।

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

दुष्ट भाव से आते हुए उस व्याघ्र को देखकर भी देवी साधारण जनों की भाँति भेदभाव में नहीं पड़ीं; अपने स्वभाव से वह विवेकयुक्त होकर भी अचल रहीं।

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

परन्तु वह, समस्त अंगों में जड़ता लिए, भूख के दबाव से पीड़ित होकर निरन्तर यही सोचता रहा—“यह मांस मेरा है; इसके सिवा मेरे लिए और कुछ नहीं।”

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

तब वह निरन्तर केवल देवी को ही निहारता हुआ, उनके सामने लगातार खड़ा रहा और मानो उपासना ही कर रहा हो—ऐसा आचरण करने लगा।

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

तब प्रभु के हृदय में करुणा जागी—“यह मेरा उपासक देवी के हृदय में सदा वास करता है और दुष्ट प्राणियों से रक्षा करने वाला है”; ऐसा कहकर कृपा प्रवाहित हुई।

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

उसी देवी की कृपा-शक्ति से उसके तीनों मल तत्काल नष्ट हो गए; और वह व्याघ्र क्षणभर में शुद्ध होकर तब देवी को जगन्माता के रूप में पहचान गया।

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

उसकी भोजन-लालसा शांत हो गई और अंगों का जड़त्व भी मिट गया। जन्म से चला आया दुष्टभाव भी गिर पड़ा और भीतर संतोष उत्पन्न हुआ।

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

तब परम भाव से अपने जीवन को कृतार्थ जानकर, वह उसी क्षण सच्चा उपासक बन गया और भक्तिपूर्वक परमेश्वरी की सेवा करने लगा।

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

दुष्ट प्राणियों तथा अन्य दुरात्माओं के बीच भी वह उनका निवारक बन गया और तपोवन में विचरने लगा।

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

देवी का तप और भी बढ़ा—तीव्र, और उससे भी अधिक तीव्र। और दैत्यों के अत्याचार से पीड़ित देवता ब्रह्मा की शरण में गए।

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

शत्रुओं के अत्याचार और अपने दुःख से पीड़ित देवताओं ने विधिवत् निवेदन किया। उन्होंने विस्तार से कहा कि वरदानों के गर्व से मदान्ध शुम्भ-निशुम्भ ने कैसे आचरण किया।

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

देवताओं का दुःख सुनकर विधाता ब्रह्मा करुणा से भर उठे। कारण-आश्रित उपाय और तर्क को स्मरण कर उन्होंने दैत्यों के वध का निश्चय किया।

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

इस प्रकार देवताओं द्वारा अत्यन्त प्रार्थित ब्रह्मा देवी के तपोवन को गए। वे मन ही मन विचार करते रहे कि अपने प्रयत्न से देवों का दुःख कैसे दूर हो।

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

तब देवों में श्रेष्ठ ने परम तप में निष्ठित परमेश्वरी भवानी का दर्शन किया—जो मानो समस्त विश्व की प्रतिष्ठा और आधारस्वरूप थीं।

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

तब उसने उसे प्रणाम किया—जो इस जगत की माता है, अपने पिता हरि की आर्या पत्नी है, और रुद्र के पिता की भी पूज्या भार्या—अद्रीश्वर की आत्मजा आर्या।

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

ब्रह्मा को आते देखकर देवी ने देवगणों सहित उन्हें यथोचित अर्घ्य अर्पित किया और स्वागत-वचनों तथा अन्य सत्कारों से उनका पूजन किया।

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

उसके स्वागत-उपचार के वचनों को आदरपूर्वक स्वीकार कर और उसकी प्रशंसा करके, पद्मज (ब्रह्मा) ने तपस्या का कारण ऐसे पूछा मानो वह जानता ही न हो।

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

ब्रह्मा बोले—हे देवी, इस तीव्र तप से यहाँ क्या सिद्ध करना है? क्योंकि तप के समस्त फलों की सिद्धियाँ वास्तव में तुम्हारे ही अधीन हैं।

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

जो समस्त जगतों का धर्ता है, उसी परमेश्वर—अन्तर्यामी स्वामी—को आत्मा से प्राप्त करके ही तपस्या का फल प्राप्त होता है।

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

अथवा यह सब तुम्हारी ही क्रीड़ा का विलास हो। पर यह तो अद्भुत है—देवाधिदेव श्रीशिव के विरह को तुम कैसे सह लेती हो?

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

देवी बोलीं—जब सृष्टि के आदि में यह सुना जाता है कि तुम्हारी दिव्य उत्पत्ति उस देव से हुई, तब तुम प्राणियों में अग्रणी हो; तुम मेरे प्रथमज, प्रथम पुत्र हो।

Verse 30

५

“पाँच”—यह केवल पाण्डुलिपि में पद्य-क्रम की संख्या-सूचक संकेतन है; इसका स्वतंत्र वाक्यार्थ नहीं है।

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

हे गिरिराज! जब तुम्हारा पुत्र ही मेरा पिता स्वयं बना, तब तुम मेरे पितामह बने—हे लोकों के पितामह!

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

हे देह-नगर के अधिपति, लोक-यात्रा का विधान करने वाले, आपके ऐसे स्वरूप का मैं फिर कैसे वर्णन करूँ?

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

इस देह के विषय में बहुत कहने से क्या लाभ? अपनी इस कालिमा को त्यागकर मैं सत्त्व-नियम के द्वारा गौरी होने का संकल्प करती हूँ।

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

ब्रह्मा बोले—हे देवी, इतने तक तुमने यह तीव्र तप किस प्रयोजन से किया? क्या तुम्हारी स्वेच्छा ही पर्याप्त नहीं? ऐसी क्रीड़ा तो तुम्हें ही शोभती है।

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

हे जगन्माता, आपकी क्रीड़ा भी लोक-हित के लिए ही है। अतः इस (कर्म) से मेरे लिए भी कोई अभीष्ट फल सिद्ध हो।

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

निशुम्भ और शुम्भ नाम के दो दैत्य—मेरे द्वारा वर पाकर—अहंकारी होकर देवों को पीड़ा दे रहे हैं। परंतु उनका वध तुम्हीं से प्राप्त है; उन्हीं से उनका नाश होगा।

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

अब विलंब न करो, इसी क्षण स्थिर हो जाओ। आज जो शक्ति छोड़ी जा रही है, वह उन दोनों की मृत्यु का कारण बनेगी।

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

ब्राह्मणों द्वारा प्रार्थना किए जाने पर, पर्वतों के राजा की पुत्री देवी ने तुरंत अपनी त्वचा के कोश को त्याग दिया और वे गौरी बन गईं।

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

उनके त्वचा-कोश से उत्पन्न वह कन्या कौशिकी कहलाई; वह काले मेघ के समान काली थी और काली के रूप में प्रकट हुई।

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

वह मायामयी शक्ति है और वैष्णवी योगनिद्रा भी है। आठ महाभुजाओं वाली वह शंख, चक्र, त्रिशूल आदि आयुध धारण करती है।

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

वह सौम्या भी है, घोरा भी और मिश्र-स्वरूपा भी; वह त्रिनेत्री है और चन्द्रशेखरा है। वह केवल शिव-स्पर्श में रत, अजेय और अत्यन्त सुन्दरी है।

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

देवी की यह सनातनी शक्ति ब्रह्मा को प्रदान की गई; वही दैत्य-केसरी निशुम्भ और शुम्भ का संहार करने वाली है।

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

अत्यन्त हर्षित ब्रह्मा ने उस परमशक्ति को एक प्रबल केसरी (सिंह) प्रदान किया, जो उसका वाहन बनकर उपस्थित हुआ।

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

विन्ध्य प्रदेश में उसने उसके लिए निवास की व्यवस्था की और आसव से आरम्भ होने वाले नैवेद्य, तथा मांस, मत्स्य और अपूप (पूए) आदि से उसकी पूजा कर के फिर उसने आगे का आदेश दिया।

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

वह ब्रह्मा—विश्वकर्मा—की स्वीकृत शक्ति ही थी। उसने क्रम से पहले माता गौरी को प्रणाम किया और फिर ब्रह्मा को भी नमस्कार किया।

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

अपने ही अनेक आत्मजा—अपने समान शक्तियों—से चारों ओर घिरी हुई, वह दो दैत्येन्द्रों का वध करने को उद्यत होकर विन्ध्य पर्वत की ओर चल पड़ी।

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

उस रण में उसके द्वारा दैत्यों के वे दोनों प्रधान वीर मारे गए। उसके बाणों—कामदेव के बाणों के समान—से उनके अंग छिन्न-भिन्न हुए और मन भी विदीर्ण हो गया।

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

इस युद्ध का विस्तार यहाँ नहीं किया गया है, क्योंकि अन्यत्र इसका वर्णन हो चुका है। वहाँ से जो उचित है उसे ग्रहण करके, अब मैं तुमसे प्रसंगानुकूल बात कहता हूँ।