दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra
अध्याय 18 में ऋषि पूछते हैं कि दक्ष की पुत्री सती (दाक्षायणी) आगे चलकर मेना के द्वारा हिमवान की पुत्री कैसे बनीं, महात्मा दक्ष ने रुद्र की निन्दा क्यों की, और चाक्षुष मन्वन्तर में भव के शाप से दक्ष का जन्म कैसे जुड़ा है। वायु बताते हैं कि दक्ष का अल्प-विवेक (लघु-चेतस) और धर्म-यज्ञ संबंधी दोष देवसमुदाय को ‘मलिन’ करता है। प्रसंग हिमालय-शिखर पर है, जहाँ देव, असुर, सिद्ध और महर्षि देवी सहित ईशान के दर्शन को आते हैं; दक्ष भी अपनी पुत्री सती और जामाता हर को देखने आता है। निर्णायक बिन्दु यह है कि दक्ष देवी के दिव्य, पुत्री-भाव से परे स्वरूप को नहीं पहचानता; यही अज्ञान वैर बनता है और विधि के साथ मिलकर उसे दीक्षा-युक्त कर्म करते हुए भी भव का यथोचित सम्मान न करने तक ले जाता है। इस प्रकार अध्याय आगे होने वाले यज्ञ-विघ्न की भूमिका रखता है—शिव की सर्वोच्चता, यज्ञ में अहंकार का संकट, और अपराध से उत्पन्न ब्रह्माण्डीय अशान्ति का कर्म-न्याय।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा
ऋषियों ने कहा—देवी, जो दक्ष की पुत्री थीं, दाक्षायणी देह का त्याग करके, पूर्वकाल में मेना से जन्म लेकर हिमवत की पुत्री कैसे बनीं?
Verse 2
कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः
और महात्मा दक्ष ने रुद्र की निन्दा कैसे की? वहाँ ऐसा कौन-सा कारण था, जिससे भव (शिव) निन्दित हुए?
Verse 3
उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत
हे मारुत (वायु)! बताइए—भव (भगवान् शिव) से सम्बन्धित शाप के कारण दक्ष पुनः कैसे उत्पन्न हुआ? चाक्षुष मन्वन्तर में, वैवस्वत मनु से पूर्व, यह मुझे समझाइए।
Verse 4
वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्
वायु बोले—सुनो, मैं अल्पबुद्धि दक्ष का वह वृत्तान्त कहूँगा, जो पाप और प्रमाद से उत्पन्न हुआ; जिसने देवताओं को कलंकित किया और जगत्-धर्म की व्यवस्था को विचलित कर दिया।
Verse 5
पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः
प्राचीन काल में समस्त देव और असुर, सिद्ध तथा परमर्षि—एक बार ईशान को देखने हेतु हिमालय-शिखर पर गए।
Verse 6
तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः
तब देव और देवी—दोनों दिव्य आसन पर विराजमान—उन देवों आदि को, हे द्विजोत्तम, अपना दर्शन देने लगे।
Verse 7
तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्
उसी समय दक्ष भी देवों के साथ वहाँ पहुँचा—अपने जामाता हर (शिव) को देखने और अपनी पुत्री सती को भी देखने के लिए।
Verse 8
तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः
अपने स्वाभाविक गौरव की मर्यादा से, जब देवी दक्ष के यज्ञ-सभा में आईं, तब देवताओं आदि के सामने विशेषतः भगवान ने कभी भी कोई बाह्य परिचय या आत्मीयता प्रकट नहीं की।
Verse 9
तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत
उसने उसके परम भाव को पहचान न पाया और उसे केवल ‘(मेरी) पुत्री’ ही समझा; इस प्रकार उस मोहग्रस्त के मन में उसके प्रति वैर उत्पन्न हो गया।
Verse 10
ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्
तदनन्तर उसी वैर से और विधि के प्रेरण से उकसाया गया दक्ष, यज्ञ-दीक्षित होकर भी, भव (शिव) को नहीं बुलाया; और उससे द्वेष करके उस (सती) को भी नहीं बुलाया।
Verse 11
अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्
तब उसने अन्य सब अमात्यों को क्रमशः बुलाकर, पृथक्-पृथक् सैकड़ों बार प्रचुर पूजन-व्यवस्था की।
Verse 12
तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः
नारद के मुख से वे सब घटित प्रसंग सुनकर, रुद्राणी तब अपने पिता के भवन में सूचना देकर भगवान रुद्र के पास गई और समस्त वृत्तांत निवेदित किया।
Verse 13
अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्
तभी निकट ही एक दिव्य विमान प्रकट हुआ, जो सब दिशाओं की ओर मुख किए था; शुभ लक्षणों से युक्त, चढ़ने में सुगम और मन को अत्यन्त मोहित करने वाला था।
Verse 14
तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्
वह तप्त जाम्बूनद-स्वर्ण के समान दीप्तिमान था, नाना रत्नों से सुशोभित; मोतियों के उत्तम वितान से शोभायमान और मालाओं तथा तोरणों से अलंकृत था।
Verse 15
तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्
वह तपे हुए सोने से निर्मित एक भव्य संरचना थी, जो सैकड़ों रत्न-स्तंभों से घिरी हुई थी; उसकी सीढ़ियाँ वज्र के समान थीं और उसके द्वार मूंगे के स्तंभों से सुशोभित थे।
Verse 16
पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्
वह महान आसन पुष्प-वस्त्र से आच्छादित था, नाना रत्नों से दीप्तिमान; वज्र-जाल-सी प्रभा से सुरक्षित, और अखण्ड मणियों की निर्दोष कुट्टिम-भूमि पर स्थित था।
Verse 17
मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना
उसका अग्रभाग मनोहर मणि-दण्ड से सुशोभित था, जिस पर महावृषभ का चिह्न अंकित था; और मेघ-सम श्वेत, दीप्तिमान ध्वजा से वह अलंकृत था।
Verse 18
रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः
महाद्वार पर शिवगणों के अप्रधृष्य गणेश्वर पहरा दे रहे थे; उनके अंग रत्न-जटित कंचुकों से आच्छादित थे और उनके हाथों में विचित्र, रंग-बिरंगे वेत्र थे।
Verse 19
मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्
वह अनेक स्त्रियों से घिरा था—जो मृदंग, ताल, गीत तथा वेणु-वीणा की कलाओं में निपुण थीं; परिष्कृत वेश-भूषा वाली और सुसंस्कृत वाणी में दक्ष थीं।
Verse 20
आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे
महादेवी अपनी प्रिय सखियों के साथ आरोहण कर बैठीं। उनके लिए वज्र-दण्ड-से मनोहर दण्डों वाले चामर-व्यंजन लहराए जा रहे थे।
Verse 21
गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ
तब रुद्र की दो शुभ कन्याओं ने चामर लेकर दोनों ओर से धीरे-धीरे पंखा किया। उसी समय उन दोनों चामरों के बीच देवी का मुख तेज से दमक उठा।
Verse 22
अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी
उन दोनों के परस्पर संघर्ष के बीच—जैसे दो हंसों के बीच कमल—देवी की चूड़ा के ऊपर चंद्र-सम उज्ज्वल, शोभामय छत्र प्रकट हुआ।
Verse 23
धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि
प्रेम से परिपूर्ण देवी ने मोतियों की लड़ियों से सुसज्जित उस उज्ज्वल छत्र को धारण किया। वह चमकता छत्र देवी के मुख के ऊपर अत्यन्त शोभित हुआ।
Verse 24
उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती
जैसे अमृत-कलश के ऊपर चन्द्रमा का मंडल शोभता है, वैसे ही वह शुभलक्षणा, मंद मुस्कान से दीप्त मुख वाली, सामने आकर बैठ गई।
Verse 25
अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते
पासों के खेल और क्रीड़ा-विनोद से उस यशस्वी ने सती को रमाया। देवी की शुभ पादुकाएँ, रत्नों से सुशोभित, अपनी उत्कृष्टता के कारण सुप्रसिद्ध थीं।
Verse 26
स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्
तब उसे देवी के स्तनों के बीच रखकर वह देवी की सेवा करने लगा। उसी समय दूसरी स्वर्णवर्णा, सुन्दर अंगों वाली युवती ने चमकता हुआ दर्पण उठा लिया।
Verse 27
अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी
एक ने तालपत्र का पंखा लिया, दूसरी ने ताम्बूल की पेटिका उठाई; और किसी सुन्दरी ने क्रीड़ा के लिए मनोहर शुक को अपने कर में धारण किया—सब शिष्ट सेवा में लगी थीं।
Verse 28
काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा
एक कमल-नेत्री स्त्री मनोहर, सुगंधित पुष्प लिए थी; दूसरी आभूषण रखने का आधार-पात्र उठाए थी।
Verse 29
काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः
कुछ स्त्रियाँ फिर सुगंधित लेप और शुभ अंजन तैयार कर रही थीं; अन्य स्त्रियाँ भी वैसे ही, अपने-अपने योग्य कर्म और सेवा में लगी थीं।
Verse 30
आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी
उसे महादेवी को चारों ओर से घेरकर वे सब दिशाओं से उसकी सेवा में लगे; और उनके मध्य में स्थित परमेश्वरी अत्यन्त शोभायमान हुई।
Verse 31
तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्
ताराओं की उस सभा के मध्य वह शरद्-ऋतु की चन्द्र-लेखा के समान शोभित हुई। तत्पश्चात् तुरंत ही शंख से उठी हुई नाद-ध्वनि सुनाई पड़ी।
Verse 32
प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः
प्रस्थान के समय महानाद करने वाला पटह बजाया गया। फिर ताल में उठे हुए झांझों की झंकार के साथ मधुर वाद्य गूँज उठे।
Verse 33
अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्
बिना बजाए ही सैकड़ों रण-नगाड़े गूँज उठे। महेश के समान तेजस्वी, शस्त्रधारी गणेशों के दल बलपूर्वक एकत्र हो गए।
Verse 34
सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः
तब आगे की ओर आठ लाख चले। उनके मध्य में वृषभ पर आरूढ़ वह प्रभु थे—मानो गजराज पर विराजमान कोई पूज्य गुरु, सब पर महिमा से ऊँचे।
Verse 35
जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः
तब श्रीमान् गणप (गणेश) सोम, नन्दी और ईश्वर द्वारा विधिवत् पूजित होकर प्रस्थान कर गए। स्वर्ग में देवदुन्दुभियाँ गूँज उठीं और मेघों ने दिव्य सुख देने वाली वर्षा की।
Verse 36
ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः
सभी मुनि नृत्य करने लगे और सिद्ध योगी आनंदित हो उठे। छत्र के ऊपर मेघों ने पुष्पवृष्टि भी की।
Verse 37
तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी
तब मार्ग में सर्वत्र अन्य देवगणों से संयुक्त होकर महेश्वरी क्षणमात्र में मानो अपने पिता के गृह में प्रवेश कर गईं।
Verse 38
तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्
उसे देखकर दक्ष क्रोधित हो उठा, क्योंकि वह उसे अपने पतन का कारण मानता था। फिर भी उसने उसकी कनिष्ठ बहनों के लिए भी आदरयुक्त औपचारिक पूजा का आयोजन किया।
Verse 39
तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः
तब चन्द्रमुखी देवी अम्बिका सभा में बैठे अपने पिता से उचित, संयत और गरिमामय वचन अव्यग्र होकर बोली।
Verse 40
देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल
देवी बोलीं—हे तात! ब्रह्मा आदि देवताओं से लेकर पिशाचों तक, सब उसके आदेश के अधीन हैं; पर वही देव, ऐसा प्रतीत होता है, इस समय विधि-विधान से पूजित नहीं होता।
Verse 41
तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्
उससे भी क्या—मेरी ज्येष्ठा की पुत्री की तुमने कैसी पूजा की! उसे अपमानित कर तिरस्कार करने से तुमने निन्दनीय कर्म किया है।
Verse 42
एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम
ऐसा कहे जाने पर क्रोध से असह्य होकर दक्ष ने उससे कहा—“तुमसे श्रेष्ठ, अधिक विशिष्ट और पूज्य मेरी बालिकाएँ पुत्रियाँ हैं।”
Verse 43
तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि
उनके जो पति हैं, वे मुझे हर्षपूर्वक अत्यन्त प्रिय और मान्य हैं; समस्त गुणों में वे अपने पति त्र्यम्बक (भगवान् शिव) से भी अधिक श्रेष्ठ हैं।
Verse 44
स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः
तुमने जड़-चित्त और तामसिक इस शर्व का आश्रय लिया है; इसलिए मैं तुम्हें तुच्छ समझता हूँ, क्योंकि भव (शिव) मेरे प्रति निश्चय ही प्रतिकूल है।
Verse 45
तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः
ऐसा कहे जाने पर देवी क्रुद्ध होकर अपने पिता दक्ष से बोलीं—जब यज्ञसभा में स्थित सभी लोग सुन ही रहे थे।
Verse 46
अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्
हे दक्ष! तुम बिना कारण वाणी से मेरे पति-स्वामी को—जिसमें कभी कोई दोष उत्पन्न नहीं हुआ—साक्षात् लोकमहेश्वर महादेव को—दूषित करते हो।
Verse 47
विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः
विद्या का चोर, गुरु-द्रोही और वेदों के ईश्वर का निन्दक—ये सब अनेक पापों से लदे हैं; श्रुति कहती है कि ये सभी दण्डनीय हैं।
Verse 48
तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति
इसलिए तुम्हारे इस अत्यन्त भयानक पाप के समान ही कठोर दण्ड, दैव-विधान से, सहसा तुम पर आ पड़ेगा।
Verse 49
त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय
क्योंकि तुमने देवों के देव त्र्यम्बक की पूजा नहीं की, इसलिए निश्चय जानो—तुम्हारा कुल दूषित हो गया है और विनाश को प्राप्त होगा।
Verse 50
इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्
यह कहकर सती पिता पर क्रुद्ध हुईं, निर्भय होकर; उस कुल-देह का त्याग कर हिमवान् पर्वत को चली गईं।
Verse 51
स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः
वह पर्वत को ही परम आश्रय मानकर, श्रीसम्पन्न और पूर्व-पुण्य के फल से उदित होकर, उसी हेतु दीर्घकाल तक कठिन तप करता रहा।
Verse 52
तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया
इसलिए ईश्वरी ने भूधरेश्वर पर अनुग्रह किया; और अपनी ही योगमाया से, स्वेच्छा से उसे अपना पिता बना लिया।
Verse 53
यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः
जब सती भय से व्याकुल होकर दक्ष की निन्दा कर चली गईं, तब मंत्र तिरोहित हो गए और उसी क्षण से यज्ञ-विधि नष्ट हो गई।
Verse 54
तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्
देवी के प्रस्थान का समाचार सुनकर त्रिपुरमर्दन शिव क्रुद्ध हुए; और दक्ष तथा ऋषियों पर भी रोष करके उन्हें शाप दिया।
Verse 55
यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह
क्योंकि वहाँ दक्ष की इच्छा से निष्पाप सती का अपमान हुआ, इसलिए उसकी अन्य सभी पुत्रियाँ अपने-अपने पतियों सहित विधिवत् पूजित और सम्मानित की गईं।
Verse 56
वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः
अतः वैवस्वत मन्वंतर में तुम्हारे ये जामाता सब एक साथ ब्रह्म-यज्ञों में अयोनिज (गर्भ से न जन्मे) रूप में प्रकट होंगे। इस दिव्य प्राकट्य से धर्म-रक्षा और जीवों की मुक्ति-परिपक्वता हेतु प्रभु की आज्ञा प्रकट होती है।
Verse 57
भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः
तुम चाक्षुष के वंश में मनुष्य-राजा होकर उत्पन्न होगे; प्राचीनबर्हि के पौत्र और प्रचेतस के पुत्र भी कहलाओगे।
Verse 58
अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः
हे दुर्मति! मैं वहाँ भी तुम्हारे लिए बार-बार विघ्न उत्पन्न करूँगा—धर्म, अर्थ और काम हेतु किए गए कर्मों में भी।
Verse 59
तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः
अमित तेजस्वी रुद्र के इस प्रकार कहे जाने पर दक्ष ने अपनी स्वायंभुव देह त्याग दी और दुःख से व्याकुल होकर पृथ्वी पर गिर पड़ा।
Verse 60
ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्
तदनन्तर चाक्षुष मन्वन्तर में प्रचेतसों से उत्पन्न दक्ष प्रकट हुआ। वह प्राचीनबर्हि का पौत्र और प्रचेतसों का पुत्र था।
Verse 61
भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्
निश्चय ही भृगु आदि ऋषि भी वैवस्वत मनु के मन्वंतर में उत्पन्न हुए—ब्रह्मा के यज्ञ के अंतराल में, जब (देव) वारुणी-स्वरूप धारण किए हुए थे।
Verse 62
तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति
तब धर्म की रक्षा के हेतु, उस दुरात्मा दक्ष के यज्ञ में महेश ने केवल अपने संकल्प से विघ्न उत्पन्न किया—जब विवस्वान् (सूर्य) साक्षी था।
Frequently Asked Questions
It sets the narrative cause for the Dakṣa–Rudra rupture: Dakṣa’s failure to recognize Devī’s supreme status and his consequent enmity toward Bhava/Hara, forming the groundwork for later sacrificial conflict.
It symbolizes avidyā (limited cognition) that reduces the transcendent Śakti to a social identity, producing theological misrecognition; this misrecognition becomes aparādha, which then destabilizes ritual and cosmic harmony.
Śiva is referenced through multiple epithets—Rudra, Hara, Bhava, and Īśāna—underscoring his multi-aspect sovereignty and the doctrinal point that disrespect to any form is disrespect to the Supreme.