मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation

Verse 1

मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

मुनियों ने कहा—“समस्त मन्वन्तरों और कल्पों के सभी भेदों का विस्तार से वर्णन कीजिए। और उन्हीं के भीतर अन्तरसर्ग तथा प्रतिसर्ग भी हमें बताइए।”

Verse 2

वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

वायु ने कहा—“काल-गणना के विस्तार में ‘परार्ध’ ब्रह्मा का मान कहा गया है। उतने ही परिमाण का एक और काल भी है; उसके अन्त में फिर से सृष्टि प्रवर्तित होती है।”

Verse 3

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

उस ब्रह्मा के पूर्व प्राकट्य-चक्र में, दिन-प्रतिदिन मनुओं की चौदह महान् परम्पराएँ क्रम से परिवर्तित होती रहीं।

Verse 4

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

यह आदि-रहित, अनन्त और पूर्णतः अज्ञेय होने से मन्वन्तर और कल्प वाणी द्वारा अलग-अलग गिनकर या पृथक् करके कहे नहीं जा सकते।

Verse 5

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे

सब कुछ कह देने पर भी, हे श्रोतागण, मेरे वचन सुनो—यहाँ अलग से कौन-सा फल है? इसलिए मैं कोई पृथक् फल कहने का साहस नहीं करता।

Verse 6

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

कल्पों में जो कल्प अभी चल रहा है, वही यहाँ कहा जा रहा है; उसी में सृष्टि और प्रतिसृष्टि की प्रक्रियाएँ संक्षेप रूप से प्रवृत्त होती हैं।

Verse 7

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

जो कल्प अभी चल रहा है, वह नाम से ‘वाराह कल्प’ कहलाता है; और इसमें भी, हे द्विजश्रेष्ठ, चौदह मनु होते हैं।

Verse 8

स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः

स्वायम्भुव आदि सात मनु हैं और सावर्णि आदि भी सात; उन सब में ‘वैवस्वत’ नामक मनु सातवें हैं, जो वर्तमान में प्रवर्तते हैं।

Verse 9

मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता

सब मन्वन्तरों में सृष्टि और प्रलय की प्रवृत्तियाँ प्रायः एक-सी ही बार-बार होती हैं; इसलिए विवेकी ज्ञानी को उन्हें समझने हेतु युक्तियुक्त तर्क करना चाहिए।

Verse 10

पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च

जब पूर्व कल्प निवृत्त हो गया और कालरूपी वायु चल पड़ी, तब वनों और वृक्षों के मूल उखड़ गए; समस्त वन-समूह उखड़कर बिखर गया।

Verse 11

जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च

जब देव-अग्नि दहकती है, तब प्राणी मानो तृण से भरे मुख वाले होकर संतप्त और भस्म होते हैं; और जब पृथ्वी पर वर्षा बरसती है, तथा बड़े-बड़े विवर और समुद्रों में भी (उन स्थितियों के वेग से) सब प्राणी विवश हो जाते हैं।

Verse 12

दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः

जब सब दिशाएँ डूब गईं और महान् पृथ्वी सर्वत्र जल से भर गई, तब वे जल चंचल उछालों और भुजामण्डल-से तरंग-चक्रों के साथ चारों ओर उमड़कर फैल गए।

Verse 13

प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्

जब प्रचण्ड नृत्य आरम्भ हुआ और फिर प्रलय-जल सर्वत्र फैल गया, तब ब्रह्मा नारायण-रूप होकर उन जलों पर सुखपूर्वक शयन करने लगे।

Verse 14

इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्

इस प्रकार नारायण के प्रति यह मंत्र-श्लोक उच्चारित करके, हे मुनिश्रेष्ठो, इसे सुनो; और इसका अर्थ भी, जो अविनाशी अक्षरों पर आधारित है।

Verse 15

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

जल ‘नारा’ कहलाते हैं; वास्तव में जल नर के पुत्र कहे गए हैं। क्योंकि वे जल उसका ‘अयन’—आश्रय-स्थान—हैं, इसलिए वह ‘नारायण’ नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 16

शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः

जनलोक में निवास करने वाले सिद्धों ने, कर-पुट जोड़कर, त्रिदशों के ईश्वर को शिव-योगमयी निद्रा में स्थित देखा—जो साधारण निद्रा नहीं, अंतर्मुख योग-समाधि थी।

Verse 17

स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा

प्रभात-समय देवताओं ने स्तोत्रों से प्रभु को जगाया; जैसे सृष्टि के आदिकाल में श्रुतियों (वेदों) ने स्तुतियों द्वारा ईश्वर को जगाया था।

Verse 18

ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः

तब वह जागकर शयन से उठे और जल के मध्य में गए। योगनिद्रा से आलस-भरी दृष्टि लिए उन्होंने सब दिशाओं की ओर देखा।

Verse 19

नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्

उस समय उसने अपने आत्मस्वरूप से भिन्न कुछ भी नहीं देखा। वह विस्मित-सा बैठा हुआ फिर परम चिन्तन में प्रविष्ट हुआ।

Verse 20

क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना

वह भगवती, मनोहर और विशाल पृथ्वी कहाँ है, जो नाना प्रकार के महान पर्वतों, नदियों, नगरों और वनों से सुशोभित थी?

Verse 21

एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्

इस प्रकार बार-बार विचार करते हुए ब्रह्मा पृथ्वी की वास्तविक स्थिति को न समझ सके। तब उन्होंने अपने पिता—भगवान त्रिलोचन का स्मरण किया।

Verse 22

स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः

देवों के देव, अमित तेजस्वी भव का स्मरण करते ही धरणीपति ने जान लिया कि पृथ्वी जल में डूब गई है।

Verse 23

ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्

तब प्रजापति ने पृथ्वी का उद्धार करने की इच्छा से, जल में क्रीड़ा के योग्य दिव्य वराह-रूप का स्मरण किया।

Verse 24

महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्

उसका शरीर महापर्वत-सा विशाल था, महाघन-गर्जना-सा नाद करता था। नील मेघ के समान दीखता, उसका दीप्त और भयानक शब्द भय उत्पन्न करता था।

Verse 25

पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्

उसके कंधे भरे-पूरे, गोल और घने थे; कटि-तट और नितंब दृढ़, विस्तृत और उन्नत थे। जंघा और पिंडली छोटी पर सुगोल थीं, और अग्रभाग तीक्ष्ण, स्पष्ट मण्डल-रेखा से युक्त था।

Verse 26

पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्

वह पद्मराग-मणि के समान दीप्त था; उसके नेत्र गोल और भीषण थे। उसका महागात्र गोलाई लिए दीर्घ था, और कर्ण-प्रदेश स्थिर होकर उज्ज्वल दीखता था।

Verse 27

उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्

उसके प्रबल उच्छ्वास-निश्वास से प्रलय-सागर तक घूर्णित हो उठता था। उसकी स्फुरित, शोभन जटाओं से ढके कपोल और कंधे अत्यन्त मनोहर थे।

Verse 28

मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्

वह नाना मणियों और विचित्र भूषणों से अलंकृत, महा-रत्नों से भलीभाँति परिष्कृत था। वह ऊँचा उठकर मेघ-समूह में विद्युत्-प्रभा की भाँति विराजमान था।

Verse 29

आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

विधाता ब्रह्मा विशाल और अमित वराह-रूप धारण कर पृथ्वी के उद्धार हेतु रसातल में प्रविष्ट हुए।

Verse 30

स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा

तब वह पर्वत-सदृश सूकर अत्यन्त शोभित हुआ, मानो लिङ्ग-स्वरूप महेश के चरण-मूल तक जा पहुँचा हो।

Verse 31

ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्

तब पृथिवी-धारक ने जल में डूबी पृथ्वी को दंष्ट्राओं से उठाकर आलिंगन किया और रसातल से ऊपर उभर आए।

Verse 32

तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्

उसे देखकर जनलोक-निवासी सिद्ध मुनि हर्षित हो उठे; वे नाचे और श्रद्धापूर्वक उसके मस्तक पर पुष्प-वृष्टि करने लगे।

Verse 33

वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः

महावराह का शरीर पुष्पों से आच्छादित होकर ऐसा चमका, जैसे उड़ते जुगनुओं से दीप्त प्राशुरंजन पर्वत।

Verse 34

ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः

तत्पश्चात् शक्तिशाली वराह ने महान् पृथ्वी को उसके उचित स्थान पर लाकर, अपने ही दिव्य स्वरूप में स्थित होकर, सर्वव्यापी प्रभु ने उसे दृढ़ता से स्थापित किया।

Verse 35

पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

फिर पृथ्वी को समतल करके और उस पर पर्वतों को स्थापित करके, उसने भूर् आदि चारों लोकों की रचना पूर्ववत् की।

Verse 36

इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः

इस प्रकार प्रलय के महाजल-समुद्र के अधोस्थित मध्यभाग से पर्वतों सहित विशाल पृथ्वी को उठाकर, उसे ऊपर स्थापित करके, विश्वकर्मा ने चर-अचर समस्त जगत् की पुनः सृष्टि की।